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1、伯夷叔齊列傳２０１３．１０．１４夫?qū)W者載籍極博，猶考信于六藝[2]；《詩(shī)》、《書(shū)》雖缺，然虞、夏之文可知也[3]。堯?qū)⑦d位[4]，讓于虞舜，舜、禹之間，岳牧咸薦[5]，乃試之于位。典職數(shù)十年[6]，功用既興，然后授政。示天下重器，王者大統(tǒng)[7]，傳天下若斯之難也。而說(shuō)者曰[8]：堯讓天下于許由，許由不受，恥之，逃隱；及夏之時(shí)，有卞隨、務(wù)光者[9]。此何以稱焉[10]？太史公曰：余登箕山[11]，其上蓋有許由冢云?？鬃有蛄泄胖适ベt人，如吳太伯、伯夷之倫詳矣[12]。余以所聞?dòng)?、光義至高，其文辭不少概見(jiàn)，何哉[13]？孔子曰

2、：“伯夷、叔齊，不念舊惡，怨是用希[14]?！薄扒笕实萌剩趾卧购鮗15]？”余悲伯夷之意，睹軼詩(shī)，可異焉[16]。其傳曰：試卷部分：伯夷、叔齊，孤竹君之二子也[17]。父欲立叔齊。及父卒，叔齊讓伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齊亦不肯立而逃之。國(guó)人立其中子[18]。于是伯夷、叔齊聞西伯昌善養(yǎng)老，“盍往歸焉[19]！”及至，西伯卒，武王載木主[20]，號(hào)為文王，東伐紂。伯夷、叔齊叩馬而諫曰[21]：“父死不葬，爰及干戈[22]，可謂孝乎？以臣弒君，可謂仁乎？”左右欲兵之。太公曰[23]：“此義人也?！狈龆ブ?。武王已平

3、殷亂，天下宗周[24]；而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱于首陽(yáng)山，采薇而食之[25]。及餓且死，作歌，其辭曰：“登彼西山兮，采其薇矣！以暴易暴兮[26]，不知其非矣！神農(nóng)、虞、夏，忽焉沒(méi)兮[27]，我安適歸矣？于嗟徂[cú]兮[28]，命之衰矣！”遂餓死于首陽(yáng)山。由此觀之，怨邪非邪？或曰：“天道無(wú)親，常與善人[29]?！比舨?、叔齊，可謂善人者非邪[30]？積仁潔行如此而餓死。且七十子之徒，仲尼獨(dú)薦顏淵為好學(xué)[31]；然回也屢空，糟糠不厭，而卒蚤夭[32]。天之報(bào)施善人，其何如哉？盜跖日殺不辜[33]，肝人之肉，暴戾恣睢[

4、34]，聚黨數(shù)千人，橫行天下，竟以壽終，是遵何德哉[35]？此其尤大彰明較著者也[36]。若至近世，操行不軌，專犯忌諱，而終身逸樂(lè)，富厚累世不絕[37]?；驌竦囟钢甗38]，時(shí)然后出言[39]，行不由徑[40]，非公正不發(fā)憤[41]，而遇禍災(zāi)者，不可勝數(shù)也[42]！余甚惑焉。儻所謂天道，是邪非邪[43]？子曰：“道不同，不相為謀[44]。”亦各從其志也。故曰：“富貴如可求，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之；如不可求，從吾所好[45]。”“歲寒，然后知松柏之后凋[46]?！迸e世混濁，清士乃見(jiàn)。豈以其重若彼，其輕若此哉[47]？“君子疾

5、沒(méi)世而名不稱焉[48]?！辟Z子曰[49]：“貪夫徇財(cái)，烈士徇名，夸者死權(quán)，眾庶馮生[50]?！蓖飨嗾?，同類相求[51]?！霸茝凝垼L(fēng)從虎。圣人作而萬(wàn)物睹[52]?！辈?、叔齊雖賢，得夫子而名益彰；顏淵雖篤學(xué)，附驥尾而行益顯[53]。巖穴之士，趨舍有時(shí)[54]，若此類名堙滅而不稱[55]，悲夫！閭巷之人，欲砥行立名者，非附青云之士，惡能施于后世哉[56]！[1]本篇選自《史記·伯夷叔齊列傳》。關(guān)于伯夷其人其事，先秦古書(shū)記述不一。司馬遷鉤稽史實(shí)，敷衍故事而成《伯夷列傳》，作為《史記》七十篇列傳中的第一篇，是別有深意的。文章簡(jiǎn)

6、要記述了孤竹君的兩個(gè)兒子伯夷、叔齊的事跡，歌頌了他們注重節(jié)義的高尚品德并對(duì)孔子所謂伯夷“無(wú)怨”之說(shuō)提出質(zhì)疑。同時(shí)還借為伯夷列傳之際，對(duì)當(dāng)時(shí)好人遭殃，壞人享福的社會(huì)不公，提出了憤怒的質(zhì)問(wèn)；對(duì)封建統(tǒng)治階級(jí)的天道觀，提出了大膽的懷疑，具有一定的批判意義和現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。本篇以感慨議論為主，以敘事為輔，這在七十篇《列傳》中是頗為別致的。[2]載籍：即書(shū)籍，泛指各種圖書(shū)資料?？夹牛和ㄟ^(guò)考核驗(yàn)證得以確認(rèn)。六藝：即《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè)》、《易》、《春秋》六部儒家經(jīng)典。這兩句意思說(shuō)，載籍雖多，還得以“六藝”作為鑒別是非真?zhèn)蔚囊罁?jù)。　

7、　[3]虞夏之文：指《尚書(shū)》之《堯典》、《舜典》、《大禹謨》，其中詳細(xì)記載了虞、夏禪讓之事。　　[4]遜位：讓位。遜：退讓。[5]岳牧：古史傳說(shuō)中之四岳（堯舜時(shí)四方部落之首領(lǐng)）和九州牧（傳說(shuō)為九州的行政長(zhǎng)官）。咸：都。此言舜和禹即位前，四岳、九牧都推薦了他們。　　[6]典職：任職管事。典：主持。相傳舜和禹都在任職主事二十余年后才正式即位。　　[7]重器：也稱大器，神器，極言其貴重。大統(tǒng)：大綱，主宰者。這兩句是說(shuō)，由此說(shuō)明政權(quán)是最貴重的東西，帝王是最高的主宰。意謂對(duì)于傳授政權(quán)、選拔天子的大事，萬(wàn)不可疏忽大意。[8]說(shuō)者

8、：指莊周之流。莊周為戰(zhàn)國(guó)時(shí)道家學(xué)派的代表，所著《莊子》書(shū)中有下面提到的說(shuō)法。　　[9]“堯讓天下于許由”幾句：見(jiàn)于《莊子》中的《逍遙游》、《外物》、《讓王》等篇。許由：傳說(shuō)中的上古隱士。相傳堯欲讓帝位于許由，許由不受，逃至穎水之陽(yáng)、箕山之下；后堯欲召之為九州長(zhǎng)，許由聽(tīng)而惡之，至穎水之濱洗耳。卞隨、務(wù)光