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1、中華民族憂患意識(shí)與中華民族深層憂患(2011-07-1723:00:02)轉(zhuǎn)載▼標(biāo)簽：文化南京中醫(yī)藥大學(xué)圖書館教授吉文輝憂患意識(shí)是儒家入世思想的一個(gè)重要內(nèi)核，也是中華民族傳統(tǒng)的精神美德。自古以來，憂患意識(shí)就是讀書人應(yīng)當(dāng)培植和擁有的精神傳統(tǒng)。它隨著讀書人的仕途而被帶入上層社會(huì)，并深深扎根于民族文化的土壤之中。遺憾的是，近六十年來，這一精神傳統(tǒng)在一次次的政治風(fēng)雨的沖擊下，隨同傳統(tǒng)文化，于今日已日漸式微，消失殆盡。雖然近幾年有所呼吁，但亦如強(qiáng)弩之末，僅流于口號(hào)而無實(shí)質(zhì)性舉措。作為儒家六經(jīng)之首，也是中國(guó)傳

2、統(tǒng)文化最大的一塊奠基石——《周易》，其原動(dòng)力就是憂患意識(shí)?？鬃又赋觯骸白鳌兑住氛撸溆袘n患乎？”（《周易·系辭下》），認(rèn)為編創(chuàng)《周易》的著者，應(yīng)是身處患難之中而滿懷憂患意識(shí)的人，因?yàn)椤吨芤住芬粫谐錆M悲天憫人、憂國(guó)憂民的情思?？鬃诱f：“《易》之為書也…唯變所適。其出入以度，外內(nèi)使知懼，又明于憂患與故，無有師保，如臨父母。”（《周易·系辭下》）“外內(nèi)使知懼，又明于憂患與故”，就是使人懂得畏懼謹(jǐn)慎，并明白憂患所在及憂患之因，這就是憂患意識(shí)。《周易·震卦》說得更加明白：“君子以恐懼修省”。一般認(rèn)為憂患意

3、識(shí)是指人們?cè)诿媾R自然、社會(huì)和人生的患難時(shí)所產(chǎn)生的憂慮和思索，然而《周易》所展現(xiàn)的儒家憂患意識(shí)絕不僅限于此。能夠體現(xiàn)儒家憂患意識(shí)高尚境界和深厚底蘊(yùn)的，主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：一是超越自我的歷史使命感。超越自我是生命價(jià)值和生存意義的核心指標(biāo)，“君子憂道不憂貧”（《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》）。自我擔(dān)憂是個(gè)人的本能，與生俱來，而儒家憂患意識(shí)指向的則是更高層次的擔(dān)憂，是對(duì)國(guó)家、民族、群體、人類前途命運(yùn)的擔(dān)憂，是對(duì)真理、正義、人道、人性不張的擔(dān)憂?！暗轮恍?，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也”（《論語(yǔ)·述而》

4、），“賢者不悲其身之死，而憂其國(guó)之衰”（蘇洵《管仲論》）。二是居安思危的超常預(yù)見力。災(zāi)難降臨，人所共見；災(zāi)難潛伏，人難預(yù)料。儒家憂患意識(shí)強(qiáng)調(diào)的是對(duì)將臨災(zāi)難的的擔(dān)憂，知人所未知，憂人所未憂，即“先天下之憂而憂”。這就是《周易·既濟(jì)》所講的：“君子以思患，而預(yù)防之”。這與《黃帝內(nèi)經(jīng)》所云：“圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂”（《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問·四氣調(diào)神大論》）是同一個(gè)道理。憂患意識(shí)的可貴就在于，能夠從承平中預(yù)見危機(jī)，從有利中發(fā)現(xiàn)不利，未雨而綢繆，防患于未然。而要擁有居安思危、見微知著的預(yù)見力，則必須

5、擁有超乎常人的知識(shí)、智慧、意志、膽識(shí)和才能，需要冷靜的頭腦和博大的情懷。三是身居其位的社會(huì)責(zé)任心。古人提倡憂患意識(shí)，針對(duì)的主要是包括帝王在內(nèi)的國(guó)家管理者，是有地位有影響的人。觀《周易》、《論語(yǔ)》、《孟子》中所言大人、君子，多與從政、治國(guó)、御民、教化、聽訟等相關(guān)，故知非平民百姓也。以德教為例，孔子認(rèn)為“君子之德風(fēng)，小人之德草。草上之風(fēng)必偃”（《論語(yǔ)·顏淵》）。意思是說：上層人物的品德有如風(fēng)，風(fēng)一刮能影響四方；普通百姓的品德有如草，風(fēng)吹草上，草就會(huì)順著風(fēng)的方向倒去。風(fēng)能影響草，草何能影響風(fēng)？憂國(guó)憂民，

6、是在位者義不容辭的責(zé)任。擁有權(quán)力、地位、金錢、財(cái)富，而不能利益國(guó)家、社會(huì)、民眾，于心何以對(duì)得起這些權(quán)力、地位、金錢、財(cái)富？以上三點(diǎn)——重在自我超越、重在居安思危、重在官員憂思，最集中地顯示了傳統(tǒng)憂患意識(shí)的精神實(shí)質(zhì)。近幾年，黨中央一再告誡政府各級(jí)官員要增強(qiáng)“憂患意識(shí)”，強(qiáng)調(diào)“越是形勢(shì)好的時(shí)候，我們?cè)揭袘n患意識(shí)，越要居安思?！保?007年12月17日胡錦濤在中央黨校開班式上的講話）。由此可見，傳統(tǒng)憂患意識(shí)在古今是完全一致的。自我超越、居安思危、官員憂思三者最終的落腳點(diǎn)在于居安思危?！睹献印ぁじ孀酉隆?/p>

7、說：“生于憂患而死于安樂”；《易傳》說：“君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂，是以身安而國(guó)家可保也?！薄蹲髠鳌分幸舱f：“居安思危，思則有備，有備無患”。身處當(dāng)今中國(guó)，政治一統(tǒng)、國(guó)力強(qiáng)盛、經(jīng)濟(jì)繁榮、社會(huì)穩(wěn)定、科技猛進(jìn)、教育騰飛，憂從何來？為何黨中央一再要求增強(qiáng)“憂患意識(shí)”？對(duì)此，諸多文章對(duì)當(dāng)前我國(guó)存在的社會(huì)矛盾與社會(huì)沖突，進(jìn)行了全面深入的分析與探討。歸納起來，大體上不外乎這幾個(gè)方面：政府官員貪污腐敗，驕奢淫逸；權(quán)力不受公眾約束，驕橫跋扈；社會(huì)分配不公，貧富懸殊；醫(yī)院學(xué)校公益性失落，房?jī)r(jià)物價(jià)飆升脫

8、離工資實(shí)況；社會(huì)資產(chǎn)惡性積聚，國(guó)富民窮；社會(huì)風(fēng)氣急劇惡化，道德滑坡；生態(tài)環(huán)境污染嚴(yán)重，食品安全無從保證；利益集團(tuán)操控市場(chǎng)，大量資金外流；弱勢(shì)群體舉步維艱，就業(yè)問題逐年加劇等等。細(xì)分析，這些社會(huì)矛盾與沖突，有些是各國(guó)共有的，有些是我國(guó)獨(dú)有的，有些是我國(guó)比較嚴(yán)重的；有些是階段性的局部的，有些是危害嚴(yán)重影響久遠(yuǎn)的；有些是管理不善計(jì)劃不周造成的，有些則是國(guó)家制度先天不足帶來的。筆者論為以上這些社會(huì)矛盾與沖突，總的來說還屬于“果”的層面，屬于“標(biāo)”的層面，是人們所共見的?？鬃诱f，君子應(yīng)“明于