《魏晉玄言詩研究》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。

1、江南大學(xué)碩士學(xué)位論文魏晉玄言詩研究姓名：辛文申請學(xué)位級別：碩士專業(yè)：中國古代文學(xué)指導(dǎo)教師：黃志浩20090601摘要魏晉玄言詩，是深受先秦《老》《莊》審美范式影響、隨著魏晉玄風(fēng)與詩歌思潮演進(jìn)而動態(tài)變化的一種以闡發(fā)玄理、表現(xiàn)玄學(xué)境界及抒發(fā)玄學(xué)情懷為主要內(nèi)容的詩歌類型。其源溯于先秦《老》、《莊》，萌生于魏黃初、正始，經(jīng)西晉曲折發(fā)展，至東晉百年鼎盛，俟晉宋交替之際漸為山水、田園詩取代而衰歇。然則作為一種特定的文學(xué)現(xiàn)象或精神產(chǎn)品，它仍不失為祖國傳統(tǒng)文化中的寶貴遺產(chǎn)。本文以時間為序，將玄言詩的發(fā)展歷程劃分為五個階段，勾連重要玄言詩人，橫向聯(lián)系玄學(xué)、

2、詩學(xué)、政局、心態(tài)，以展示魏晉玄言詩嬗變的軌跡和規(guī)律，并著力解決其中幾個重要的理論問題。論文試分引論、本論(五章)和結(jié)論共七個部分，主要內(nèi)容如下：引論<魏晉玄言詩研究述評>：對魏晉玄言詩研究的歷史狀況做了綜述，將其研究史分為三個階段：玄言詩誕生期的時人評價、“五四"時期至二十世紀(jì)八十年代中期的研究、二十世紀(jì)八十年代中期至本世紀(jì)初的研究；重點分析了第三個階段的研究狀況，包括對魏晉玄言詩的價值、作家作品、義界、分類、分期、產(chǎn)生原因及藝術(shù)特點諸多方面的述評；最后就本論文的研究方法作了說明，并指出難點和創(chuàng)新之處。第一章<魏晉玄言詩溯源>：先秦《老》

3、《莊》學(xué)說在思想和表達(dá)兩個方面是為魏晉玄言詩的濫觴，重點論述《老》、《莊》審美范式對魏晉玄言詩的不同影響；疏理兩漢道家思想的演進(jìn)，并分析其對玄學(xué)產(chǎn)生的影響，包括西漢《淮南子》中的黃老學(xué)說、揚雄的《太玄》、《太玄賦》；東漢王充的《論衡》、馬融的注經(jīng)特點、張衡的人格思想以及建安時期的學(xué)術(shù)觀點。同時，道家思想也不同程度地滲透到漢樂府和文人詩中，從而成為魏晉玄言詩萌生的文學(xué)淵源。第二章‘黃初、正始的玄思與玄言詩的萌生>：在分類歸納學(xué)界諸多玄言詩“定義’’的基礎(chǔ)上，提出玄言詩義界研究的三個新角度，嘗試給出魏晉玄言詩的義界和分類；從理論上探討了正始玄

4、學(xué)本體論“無"和方法論“言意之辯’’對玄言詩內(nèi)容和表達(dá)的深刻影響；從創(chuàng)作上推斷個性化哲思與抒懷進(jìn)入詩歌是魏晉玄言詩萌生的標(biāo)志。該時期藝術(shù)性最高的玄言詩是描繪老莊境界的作品，如嵇康、阮籍的詩，但兩人表現(xiàn)的老莊境界又因個人性情和玄學(xué)思想的差異有所不同。第三章<西晉儒玄思想與玄言詩的發(fā)展>：從社會思潮角度，以張華為個案，論述玄言詩在儒玄并存的思想環(huán)境中曲折發(fā)展，并分析其儒玄兼宗的思想內(nèi)核；從詩學(xué)思潮角度，以陸機為個案，探討“詩緣情’’與“詩體道"的交融與差異；從士人心態(tài)角度，論述西晉隱逸思想與玄學(xué)的緊密聯(lián)系及隱逸詩與玄言詩逐漸合流的趨勢；從玄學(xué)

5、特征角度，考察西晉清談由理論探討向?qū)徝老残再|(zhì)的轉(zhuǎn)變，及其對玄言詩鼎盛期的到來所產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。第四章<東晉玄釋合流與玄言詩的鼎盛>：對東晉玄言詩人及其玄言詩作定量統(tǒng)計，力圖展示玄言詩的盛況，并揭示原因；研究游仙詩與玄言詩的關(guān)系，同時涉及東晉第一位玄言詩人屬誰、成熟玄言詩的標(biāo)準(zhǔn)等問題。重點介紹著名玄言詩人孫綽、許詢，力圖展現(xiàn)其創(chuàng)作的個性風(fēng)貌。對孫綽玄言詩的內(nèi)容和藝術(shù)特點做了歸納與分析；通過分析許摘要詢殘篇，推測他與孫綽的不同風(fēng)格，并考察其人生經(jīng)歷與玄學(xué)情懷。支遁的玄言詩受其“色性自空"和“即色游玄"佛玄思想的影響，有著遺形取神和以形傳神的

6、特點，達(dá)到了“傳神’’境界。王羲之重“意"的書法思想反映在其玄言詩創(chuàng)作中，呈現(xiàn)出尚“理"的色彩，他在《蘭亭詩》中表達(dá)的“適我無非新"之感受，飽含著對生命的摯愛，體現(xiàn)了玄言詩的新氣象。第五章<晉宋交替之際山水、田園詩興起與玄言詩的衰歇)：從審美意識角度，魏晉玄學(xué)促進(jìn)了山水審美意識的發(fā)展，從感情復(fù)蘇、審美意識增強及山水暢玄三個方面論證山水詩孕育于玄學(xué)和玄言詩中；從學(xué)術(shù)演變角度，佛學(xué)逐漸取代玄學(xué)，玄言詩賴以生存的學(xué)術(shù)背景即將終結(jié)，引領(lǐng)這場學(xué)術(shù)變革的主要人物慧遠(yuǎn)將佛理融入山水，使山水審美意識進(jìn)一步增強；從政局變動角度，世家大族在政治上的優(yōu)勢下降，

7、恬淡心境也一去不返，伴隨著玄學(xué)清談的逐漸消沉，玄言詩走向衰歇。最后，分析陶淵明的田園詩在“莊老告退，而山水方滋"詩運轉(zhuǎn)關(guān)中的特殊意義，他以極濃的情味、豐厚的理趣、目擊道存的直覺審美體驗，完成了對玄言詩的超越。結(jié)論總結(jié)玄言詩對中國古典詩歌、詩學(xué)以及玄學(xué)文化史研究的重要意義。同時辯證的分析了玄言詩薄情寡采的不足，它強調(diào)的雖不是情和采，與文學(xué)的特征形成鮮明對立，然而其結(jié)果是以崇尚自然、回歸本真為指歸。關(guān)鍵詞：魏晉；玄言詩；玄學(xué)；玄言詩人ⅡAbstractWciandJinXuanYanPoetryisakindofpoetrythatexpre

8、ssidcasandemotionsaboutXuanlearningonthebackgroundofW葫andJinXuanlearning．ItoriginatedfromTaoists