《阿米什文化所反映的深度生態(tài)主義》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫(kù)。

1、阿米什文化所反映的深度生態(tài)主義-大學(xué)語(yǔ)文論文阿米什文化所反映的深度生態(tài)主義朱海娜(河南科技大學(xué)國(guó)際教育學(xué)院，河南洛陽(yáng)471023)［摘要］本文通過(guò)對(duì)阿米什文化的深度生態(tài)主義研究，表明阿米什文化的存在為未來(lái)可持續(xù)發(fā)展提供了可參照的范本，由此對(duì)美國(guó)主流文化進(jìn)行反思，從而達(dá)到對(duì)現(xiàn)代人們的啟示意義。阿米什文化對(duì)環(huán)境健康非常重要，阿米什人對(duì)生態(tài)的可持續(xù)作出了積極貢獻(xiàn)。［關(guān)鍵詞］阿米什文化；深度生態(tài)主義；大自然［中圖分類(lèi)號(hào)］I106［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A［文章編號(hào)］1672-8610(2015)05-0079-01自從人類(lèi)進(jìn)入21世紀(jì)，各種環(huán)境危機(jī)相機(jī)出現(xiàn)，每天各種前所未有的環(huán)境問(wèn)題以驚人的速度出現(xiàn)，深度生

2、態(tài)主義重點(diǎn)關(guān)注人類(lèi)和其他物種的關(guān)系，人類(lèi)和大自然的關(guān)系。深度生態(tài)主義強(qiáng)調(diào)所有物種和所有自然物的平等和和諧。深度生態(tài)主義給大自然以平等的權(quán)利。二十世紀(jì)是一個(gè)榮耀與苦難并駕、生存與毀滅齊驅(qū)的世紀(jì)，在人類(lèi)社會(huì)即將邁入二十一世紀(jì)之時(shí)，這種尷尬更為強(qiáng)烈地困擾著整個(gè)地球村。于是，可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略成為世界各國(guó)面向二十一世紀(jì)的重要行動(dòng)指南，可持續(xù)發(fā)展思想也成為整個(gè)人類(lèi)思想寶庫(kù)中的一顆璀璨明珠，成為當(dāng)今人類(lèi)社會(huì)的時(shí)代精神。一、阿米什農(nóng)耕活動(dòng)反映了他們對(duì)大自然的尊敬阿米什眾所周知是一個(gè)農(nóng)業(yè)社會(huì)。他們的農(nóng)業(yè)活動(dòng)有兩個(gè)基本方法：第一是他們把自己當(dāng)成所生存土地的管家。這意味著他們相信土地屬于上帝，而他們則是被委托去管

3、理它。他們相信，如果他們好好照料土地，就會(huì)得到上帝的恩賜，獲得好的收成。另外一個(gè)方法是可持續(xù)農(nóng)業(yè)。阿米什人想能夠一次又一次地使用土地而不是接近土壤里的營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)，并把土地傳給下一代，這樣他們也能夠使用它。阿米什人的農(nóng)耕活動(dòng)和現(xiàn)在所倡導(dǎo)的低碳和綠色生活一直。與非阿米什農(nóng)場(chǎng)相比，阿米什農(nóng)場(chǎng)使用非常少量的化石燃料。很多牲畜的飼料都是在農(nóng)場(chǎng)上生產(chǎn)的，這樣減少了間接的能量使用。他們使用大量的有機(jī)肥料（動(dòng)物糞便）來(lái)保持土壤的生產(chǎn)力。他們使用可持續(xù)的有機(jī)方法，限制使用化肥和農(nóng)藥。小規(guī)模農(nóng)場(chǎng)，作物輪換種植，生態(tài)走量，樹(shù)林為農(nóng)場(chǎng)創(chuàng)造了生態(tài)多樣性。小規(guī)模種植和勞動(dòng)力密集型耕種非常適合有機(jī)農(nóng)業(yè)活動(dòng)，這在阿米什農(nóng)民

4、中非常流行。一位阿米什農(nóng)民克萊先生說(shuō)：“我們用自己的方法進(jìn)行耕種，因?yàn)槲覀兿氡Ｗo(hù)整個(gè)社區(qū)，包括這里的人，土地以及大自然?！保?］二、阿米什無(wú)碳排放家庭放映了他們對(duì)大自然的尊敬無(wú)碳排放家庭指的是一個(gè)家庭的所有成員使用能量不排放二氧化碳。很多的阿米什家庭都以物探排放而著名。例如，他們認(rèn)為電與“世俗世界”，“英國(guó)的”，或者“白佬”有關(guān)系。在干凈整潔的阿米什農(nóng)場(chǎng)上，沒(méi)有任何電線(xiàn)。阿米什人不像是使用任何電器或者由電提供能量的機(jī)器。他們認(rèn)為這樣會(huì)使傳統(tǒng)的簡(jiǎn)單生活變得復(fù)雜，并將個(gè)人的競(jìng)爭(zhēng)，爭(zhēng)奪世俗的物品的信念帶進(jìn)社區(qū)，者對(duì)他們的社區(qū)具有破壞性，對(duì)他們的宗教信仰是一種威脅。他們不想到這些東西，如電視機(jī)，電

5、燈泡，收音機(jī)，電腦等。他們也不能容忍其他阿米什人買(mǎi)電視機(jī)等。如果一個(gè)阿米什人買(mǎi)了一臺(tái)電視機(jī)，其他的阿米什人會(huì)不和他說(shuō)話(huà)。阿米什人擁有汽車(chē)，卡車(chē)或者拖拉機(jī)都是不合情理的。他們認(rèn)為如果你擁有某樣?xùn)|西，通常是因?yàn)槟阆胍０⒚资踩瞬幌胍獧C(jī)動(dòng)車(chē)。他們的日常交通工具是馬車(chē)，通常他們把馬車(chē)刷成灰色或者黑色。三、阿米什人穿著所反映的生態(tài)意識(shí)阿米什人穿著的主題是樸實(shí)和簡(jiǎn)單。男人和男孩穿藍(lán)色的單寧褲子和暗色襯衫。炎熱天氣里，當(dāng)他們做農(nóng)活的時(shí)候會(huì)帶上草帽。女人和女孩穿過(guò)膝長(zhǎng)裙，袖子也長(zhǎng)及手腕。女士所有的衣服都是高領(lǐng)。裙子的樣式也非常普通。所有的服裝都是普通的顏色，沒(méi)有條紋，也沒(méi)有格子。通常使用的可接受的顏色有

6、藍(lán)色、灰色、深紫色和黑色。阿米什人崇尚節(jié)儉，反對(duì)浪費(fèi)。這些從他們的服裝中最能表現(xiàn)出來(lái)。這種簡(jiǎn)單的生活方式，是一種與大自然和土壤相和諧的生活方式。阿爾金用“自愿簡(jiǎn)單”來(lái)定義這種節(jié)儉消費(fèi)，飽含生態(tài)意識(shí)的生活方式：“這種生活方式外表看來(lái)簡(jiǎn)單，但是內(nèi)涵卻是豐富的?！保?］四、阿米什人對(duì)自然的教育觀(guān)念對(duì)自然積極的態(tài)度和信念會(huì)影響行為，但教育的最終目的是使行為或者活動(dòng)有積極的變化。阿米什人的正規(guī)教育系統(tǒng)確保了所有的家庭成員對(duì)大自然有著正確的認(rèn)識(shí)。在阿米什教育觀(guān)念中：所有的教育都是環(huán)境教育，學(xué)生們被教育認(rèn)為他們都是自然的一部分。教育的目標(biāo)不是掌握客觀(guān)的技能，而是掌握自己。在很大程度上我們認(rèn)為教育的目標(biāo)是

7、學(xué)會(huì)各種事實(shí)、技能、方法，灌輸各種各樣的信息，而不去考慮怎樣去使用和使用之后會(huì)產(chǎn)生什么樣的效果，就像瑪麗·雪萊所制造的科學(xué)怪獸一樣，它所產(chǎn)生的后果沒(méi)人去承擔(dān)，更沒(méi)人指望去承擔(dān)。總之，阿米什給我們樹(shù)立了一個(gè)榜樣，告訴我們今后為了我們的子孫后代，為了地球的未來(lái)，怎樣去改變。我們應(yīng)該改變自己的生活方式：首先，應(yīng)該減輕二氧化碳的排放，過(guò)低碳生活。我們應(yīng)當(dāng)避免過(guò)度使用能量。在不需要的時(shí)候關(guān)掉家里的電器設(shè)備。盡可能多地騎自行車(chē)。設(shè)立