《淺析藝術(shù)設(shè)計教育體系的改革思路》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。

1、淺析藝術(shù)設(shè)計教育體系的改革思路論文關(guān)鍵詞：思維方式;包豪斯；市場的需要；教育資源;課程設(shè)置論文摘要：本文針對我國藝術(shù)設(shè)計教育落后于現(xiàn)代設(shè)計的實踐，不能適應(yīng)市場需要的問題，提出了樹立全新思維，整合教育資源，充實教學(xué)內(nèi)容，整合課程設(shè)置等解決問題的思路。高等教育，歷來就是出人（培養(yǎng)社會需要人才）、出理論（總結(jié)和建立專業(yè)理論體系）的地方，高等藝術(shù)設(shè)計教育也不例外?，F(xiàn)代設(shè)計的實踐，要求藝術(shù)與設(shè)計教育積極回應(yīng)社會的這一要求，盡快建立起，適合中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)相結(jié)合的藝術(shù)設(shè)計教育體系。一、轉(zhuǎn)變思維方式教育體系的改革主要

2、是思維方式的改革。不論是教授者還是被教授者，其思維都要進(jìn)入信息時代，以全球化的眼光去選擇知識。教育改革不但要有新的知識內(nèi)容，還要有新的知識傳授形式；具體地說，就是從“內(nèi)容”到“形式”必須體現(xiàn)社會化、信息化、智慧化、創(chuàng)意化。對于設(shè)計院校的教師和學(xué)生來說需要塑造的不是形式，而是思想。中國當(dāng)前的藝術(shù)設(shè)計教育存在的問題很多，但本質(zhì)是思維方式的問題。我們總是用過去的眼光和方式來解決當(dāng)前的問題。這種教育對于我們民族的長遠(yuǎn)發(fā)展毫無益處。1.包豪斯的經(jīng)驗20世紀(jì)以來，包豪斯幾乎成了現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教育成功的代名詞。包豪斯的實際影響，

3、以及它所具有的廣泛積極指導(dǎo)意義，早己經(jīng)超出了它本身的工作效果和教育成就。那么是什么使包豪斯能夠取得如此之大的成就呢？簡而言之，就是思維方式的根本轉(zhuǎn)變。包豪斯的出現(xiàn)，是現(xiàn)代工業(yè)與藝術(shù)走向結(jié)合的必然結(jié)果，它是現(xiàn)代建筑史、工業(yè)設(shè)計史和藝術(shù)史、藝術(shù)設(shè)計教育史上最重要的里程碑。包豪斯的成功為我們提供了許多值得學(xué)習(xí)和借鑒的經(jīng)驗，其中最重要的一條就是:緊隨社會進(jìn)步，不斷更新觀念，積極創(chuàng)立新思維。2.市場的需要任何改革，當(dāng)然也包括教育改革在內(nèi)，都是對不適應(yīng)新形勢的舊體制的改造，從而建立適應(yīng)新形勢的新體制。改造舊體制，建立新體制，

4、首先就需要思維方式的轉(zhuǎn)變，沒有這個思維方式的根本性轉(zhuǎn)變，就不可能建立起與新形勢相適應(yīng)的新體制。對藝術(shù)與設(shè)計教育而言，轉(zhuǎn)變思維方式，更是刻不容緩。這是市場的需要，也就是說，客觀形勢逼迫藝術(shù)設(shè)計教育必須轉(zhuǎn)變思維方式。據(jù)調(diào)查，有些學(xué)校的教學(xué)內(nèi)容（共同基礎(chǔ)課除外）幾乎十年沒有變動。令人可畏的是將落后時代的觀點向今天的學(xué)生傳授。某大學(xué)工業(yè)設(shè)計系教師向考察的日本設(shè)計教育專家提出“設(shè)計時是先考慮功能還是考慮形式?！被卮鹗恰澳膫€都不是。首先要考慮能賣出去的設(shè)計?！痹谝誀I銷為目的進(jìn)行設(shè)計的今天，同十年前供小于求相比發(fā)生了根本的變化

5、功能決定形式的時代已經(jīng)結(jié)束。大多數(shù)產(chǎn)品由于電子技術(shù)的導(dǎo)入，產(chǎn)品的功能是通過電子元件得到了解決。造型設(shè)計是如何體現(xiàn)功能的呢?美國大學(xué)教授的教學(xué)內(nèi)容每年都不一樣。日本千葉大學(xué)工學(xué)部？工業(yè)意匠學(xué)科?人間工學(xué)的教授們提出：“設(shè)計師不僅考慮設(shè)計的硬件問題，更應(yīng)該考慮設(shè)計的軟件問題”。日本各大學(xué)的教育理念中常提到的一句英文是“communication”意為“通信、傳達(dá)、交換、交流、傳意”。師生之間的交流，學(xué)科之間的交流，學(xué)校與社會之間的交流、國際之間的交流等對于信息社會的今天是極有含義的概念。二、整合教育資源1.中國傳統(tǒng)文

6、化、古典文學(xué)與藝術(shù)應(yīng)該成為教學(xué)的重要內(nèi)容藝術(shù)設(shè)計，歸根到底是通過藝術(shù)與科學(xué)共同的合成手段創(chuàng)造著人們的全新生活，在這全新生活里，體現(xiàn)的就是一種文化。世界著名建筑設(shè)計大師貝聿銘，因為有著深厚的中華民族文化的底蘊(yùn)，所以才能在世界上取得今天的可圈可點的藝術(shù)設(shè)計成果；靳埭強(qiáng)、韓美林等人，如果沒有中國傳統(tǒng)文化的功底，也決不可在申奧會徽的竟標(biāo)中，一舉奪魁。那么，究竟應(yīng)該采取什么樣的教學(xué)方法，使學(xué)生在接受完整的藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教育的同時，得到良好的傳統(tǒng)文化、古典文學(xué)與藝術(shù)的熏陶呢？這里提出三種可資借鑒的方法，供大家討論。第一種方法，

7、可以在每學(xué)期，規(guī)定出若干的專題講座，系統(tǒng)地、概論式地對易學(xué)文化、老莊哲學(xué)思想、中國古典文學(xué)中的詩、詞、曲、賦等，進(jìn)行專題講座。這種專題講座，要有知識性、趣味性、針對性。第二種方法，可以不定期舉行學(xué)術(shù)報告會，就某一課題，或者某一方面內(nèi)容，進(jìn)行學(xué)術(shù)討論。第三種方法，可以由任課教師，在學(xué)習(xí)的不同階段，根據(jù)實際情況，召集學(xué)生進(jìn)行討論，使學(xué)生在接受一種新知識后，有機(jī)會反芻消化，并且有機(jī)會通過討論，產(chǎn)生一些新奇的藝術(shù)或設(shè)計靈感。2.現(xiàn)代科技成果應(yīng)該反映和促進(jìn)藝術(shù)設(shè)計教育水平的提高信息社會，高新技術(shù)在層出不窮的涌現(xiàn)，譬如電子藝

8、術(shù)、新媒體藝術(shù)的發(fā)展，正在沖擊著傳統(tǒng)藝術(shù)的載體；材料科學(xué)的進(jìn)步，納米技術(shù)的廣泛應(yīng)用，正在促使產(chǎn)品的加速更新?lián)Q代；建筑科技的發(fā)展，也正在使智能建筑、生態(tài)建筑走人們的生活，等等這些，逼得我們應(yīng)顧不暇。站在時代前沿的教育，不可能、也不應(yīng)該再去傳授手工藝時代的技法。至于那些已經(jīng)變成歷史知識科技成果，我們可以把它們放到藝術(shù)史，或者設(shè)計史里面去講，也可以作為常識性知識講授，但不必作為