《上博楚簡《容成氏》疏札九則(1)》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。

1、上博楚簡《容成氏》疏札九則(1)上博所收藏楚簡中，有《容成氏》一篇。全篇共存完、殘簡53枚，約2000多字，記敍了自上古容成氏至於西周文王、武王等古代帝王的事跡，經(jīng)過李零先生的整理及陳劍先生的重新綴連，已基本可以通讀[1]。該文獻(xiàn)中包含有大量戰(zhàn)國時期古史傳說的重要訊息，是近年來所出戰(zhàn)國楚簡中性質(zhì)較爲(wèi)特殊的一篇。本文即就《容成氏》中涉及古史傳說的部分內(nèi)容，略加疏證，以拋磚引玉，就正于方家。(一)堯舉舜《容成氏》記載堯舉舜事較爲(wèi)詳細(xì)。其中有與傳世文獻(xiàn)合者，也有與傳世文獻(xiàn)異者。今試比較如下：《容成氏》簡

2、13：“昔舜耕於歷丘，陶於河濱，漁於雷澤，孝養(yǎng)父母，以善其親，乃及邦子?！眰魇牢墨I(xiàn)中，也有類似的記載：《墨子·尚賢中》：“古者舜耕曆山，陶河濱，漁雷澤。堯得之服澤之陽，舉以爲(wèi)天子，與接天下之政，治天下之民?！薄秴问洗呵铩ば⑿杏[》：“舜耕於曆山，陶於河濱，釣于雷澤，天下說之，秀士從之。”《史記·五帝本紀(jì)》作“舜耕歷山，歷山之人皆讓畔；漁雷澤，雷澤上人皆讓居；陶河濱，河濱器皆不苦窳。”記載較爲(wèi)詳細(xì)。這三處文獻(xiàn)來源各異，但均提到舜“耕曆山”、“陶河濱”、“漁雷澤”事，與《容成氏》簡相合。《容成氏》簡12

3、：“[堯乃老，視不明，]聽不聰。堯有子九人，不以其子為後，見舜之賢也，而欲以爲(wèi)後。”堯有子之?dāng)?shù)，傳世文獻(xiàn)有兩種記載：《孟子·萬章上》有“帝使其子九男二女，百官牛羊倉廩備，以事舜於畎畝之中”的記載，以爲(wèi)堯有子九人；《史記·五帝本紀(jì)》：“於是堯乃以二女妻舜以觀其內(nèi)，使九男與處以觀其外。舜居媯汭，內(nèi)行彌謹(jǐn)?！瓐蚓拍薪砸婧V?！币嘁浴皥蛴芯抛印睜?wèi)數(shù)。但《呂氏春秋·慎行論》：“堯傳天下於舜，禮之諸侯，妻以二女，臣以十子，身請北面而朝之?！蓖瑫睹洗杭o(jì)·去私》：“堯有子十人，不與其子而授舜，舜有子九人，不與其

4、子而授禹，至公也?！笔且浴皥蛴惺印睜?wèi)數(shù)?！度莩墒稀芬浴皥蛴凶泳湃恕?，與《孟子》、《史記》合，而與《呂氏春秋》的兩處記載有別。按：《容成氏》所載堯舉舜之事，陳劍先生以爲(wèi)當(dāng)以簡13、簡14、簡8、簡12編聯(lián)綴合而成，此說可從。這幾支簡所記載的內(nèi)容，除了與傳世文獻(xiàn)記載相合者外，尚有部分內(nèi)容，與《尚書·堯典》、《史記·五帝本紀(jì)》及《孟子》中的相關(guān)記載有別。其中簡14、簡8中“堯於是乎爲(wèi)車十又五乘，以三從舜於畎畝之中。舜於是乎始免執(zhí)幵耨鍤，謁而坐之子。堯南面，舜北面，舜【14】於是乎始語堯天地人民之道。與

5、之言政，悅簡以行；與之言樂，悅和以長；與之言禮，悅敀而不逆。堯乃悅……【8】”的記載，與上博楚簡《子羔》簡5正面所云：“堯之取舜也，從諸草茅之中，與之言禮，悅尃……”的記載相合。另據(jù)劉樂賢先生言，《尸子》中也有“堯聞其（指舜）賢，征諸草茅之中。與之語禮，樂而不逆；與之語政，至簡而易行；與之語道，廣大而不窮”之語[2]，亦可相互參照。與《尚書·堯典》、《舜典》等傳世文獻(xiàn)相比較，《容成氏》強(qiáng)調(diào)“舜賢“以及“堯與舜言”，而不涉及堯?qū)λ吹姆N種“考驗”與相關(guān)神異現(xiàn)象，爲(wèi)我們提供了一個關(guān)於此事的更爲(wèi)理性的新“

6、版本”。（二）禹建鼓於廷《容成氏》簡22：“禹乃建鼓於廷，以爲(wèi)民之有訟告者鼓焉。撞鼓，禹必速出，冬不敢以寒辭，夏不敢以暑辭?！薄坝斫ü撵锻ⅰ敝拢灰婌丁渡袝泛汀妒酚洝?。但其他傳世文獻(xiàn)中曾有所反映。劉樂賢文曾舉《管子·桓公問》和《路史》卷二十二引《太公金匱》的有關(guān)記載，來與簡文印證。但據(jù)筆者所見，今傳本《管子·桓公問》的有關(guān)內(nèi)容，又見於《三國志·魏志·文帝紀(jì)》裴松之注，而裴注所引《管子》，與今本《管子》有多處不同，其中今傳本“禹立建鼓於朝，而備訊唉”句，裴注引作“禹立建鼓於朝，而備訴訟也?！?/p>

7、兩者比較，裴注所引更與《容成氏》簡文相合。另外，《淮南子·汜論訓(xùn)》：“禹之時以五音聽治，懸鐘鼓磬鐸置鼗，以待四方之士，爲(wèi)號曰：‘教寡人以道者擊鼓，諭寡人以義者擊鍾，告寡人以事者振鐸，語寡人以憂者擊磬，有獄訟者搖鼗?！?dāng)此之時，一饋而十起，一沐而三捉發(fā)，以勞天下之民?！必唬肿鳌办挕?，是一種較小而有柄的鼓。此處言“有獄訟者搖鼗”等，與《容成氏》“禹建鼓於廷”說接近，而又有所鋪張。（三）禹舉臯陶、啓攻益《容成氏》簡33、簡34：“禹有子五人，不以其子爲(wèi)後，見【33】臯陶之賢也，而欲以爲(wèi)後。臯陶乃五讓以

8、天下之賢者，遂稱疾不出而死。禹於是乎讓益，啓於是乎攻益自取?！薄?4】禹舉臯陶，又見於《史記·夏本紀(jì)》，其中有：“帝禹立而舉臯陶薦之，且授政焉，而臯陶卒。”《史記正義》引《帝王紀(jì)》云：“臯陶生於曲阜。……堯禪舜，命之作士；舜禪禹，禹即帝位，以臯陶最賢，薦之於天，將有禪之意，未及禪，會臯陶卒?！庇砼e臯陶而臯陶死，終不受命之事，《史記·夏本紀(jì)》所說與《容成氏》大致相合，但《容成氏》提到“臯陶乃五讓以天下之賢者，遂稱疾不出而死”的說法，則爲(wèi)《史記》所無。禹舉益、啓代益之事，《孟子·萬章上