《從曹髦問難看義理思辨在傳統(tǒng)經(jīng)學中的價值》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。

1、從曹髦問難看義理思辨在傳統(tǒng)經(jīng)學中的價值向世陵（1955-），男，四川仁壽人，哲學博士，中國人民大學哲學院教授，博士生導師，北京，100872?！　∠蚴懒辏軐W博士，中國人民大學哲學院教授，博士生導師。中國人民大學孔子研究院副院長，中國人民大學書報資料中心《中國哲學》顧問。兼任《中國哲學史》雜志副主編，中國哲學史學會理事等職。主要著作有《理學與易學》、《理氣性心之間——宋明理學的分系與四系》、《中國學術(shù)通史·魏晉南北朝卷》、《善惡之上——胡宏·性學·理學》、《中國哲學范疇精粹叢書·變》、《儒家的天論》等。發(fā)表《中國哲學的“本體”概念與“

2、本體論”》等百篇論文。主編《理學學術(shù)叢書》、《中國哲學智慧》、《智慧的故事》、《中國哲學的世界》等教材。目前承擔教育部《宋代經(jīng)學與哲學》重點項目，獲得教育部、北京市哲學社會科學優(yōu)秀成果獎?！　。何焊哔F鄉(xiāng)公曹髦與經(jīng)學博士圍繞經(jīng)學文本展開的論辯，披露了經(jīng)學文本自身的不周全性。經(jīng)典之間、經(jīng)注之間記述的不一，尤其是儒家繼承的資源與自撰文獻之間觀點上的沖突，不可能完全通過字詞的訓詁和“奉遵師說”的家法獲得解決。在求真的知識追問中，能否“喻大義”凸顯了義理思辨在傳統(tǒng)經(jīng)學研究中的價值，其所體現(xiàn)的批判性思維事實上推動著經(jīng)學的發(fā)展。　　關(guān)鍵詞：曹髦問

3、難；經(jīng)學；《易》；《書》；《禮》　?。築235.9：A：1004-7387(2012)02-0056-05　　陳壽《三國志》卷四載有魏高貴鄉(xiāng)公曹髦與經(jīng)學博士論辯五經(jīng)（三經(jīng)）之事，歷來論者大都將其歸為鄭學與王學之爭，并以為這是曹氏與司馬氏爭奪統(tǒng)治權(quán)力的斗爭在學術(shù)上的反映［1］。其實可能并不必然。因為從曹髦的質(zhì)疑中，看不出明顯的推尊鄭學的傾向，故還不如說他是通過問難來質(zhì)疑流行的經(jīng)學見解，以表明自己高明的解經(jīng)見識。這不但可以樹立自己解經(jīng)的權(quán)威，也可以借此在知識階層和上層社會贏得尊敬。本文的重點不在考慮政治角力和鄭王之爭，而是通過對曹髦問

4、難的梳理分析，說明即便在傳統(tǒng)經(jīng)學中，義理的思辨也是推動經(jīng)學前進重要的內(nèi)在動力。　　一、問《易》　　《易》為六經(jīng)之首。易學的發(fā)展，正是在漢魏之際開始了在經(jīng)學史上影響深遠的由漢代的象數(shù)易學向魏晉的義理易學的變革，而這對曹髦來說，不能不給他以深刻的觸動。因為從義理的角度審視《易》之文本及其漢易的經(jīng)學研究成果，事實上不難發(fā)現(xiàn)其中的捍格不通之處。故而曹髦問難，首發(fā)于《易》：　　丙辰，帝（曹髦）幸太學，問諸儒曰：“圣人幽贊神明，仰觀俯察，始作八卦，后圣重之為六十四，立爻以極數(shù)，凡斯大義，罔有不備，而夏有《連山》，殷有《歸藏》，周曰《周易》，

5、《易》之書，其故何也？”易博士淳于俊對曰：“包羲因燧皇之圖而制八卦，神農(nóng)演之為六十四，黃帝、堯、舜通其變，三代隨時，質(zhì)文各繇其事。故《易》者，變易也，名曰《連山》，似山出內(nèi)［云］氣，連天地也；《歸藏》者，萬事莫不歸藏于其中也。”帝又曰：“若使包羲因燧皇而作《易》，孔子何以不云燧人氏沒包羲氏作乎？”俊不能答。　　帝又問曰：“孔子作《彖》、《象》，鄭玄作注，雖圣賢不同，其所釋經(jīng)義一也。今《彖》、《象》不與經(jīng)文相連，而注連之，何也？”俊對曰；“鄭玄合《彖》、《象》于經(jīng)者，欲使學者尋省易了也?！钡墼唬骸叭羿嵭现?，于學誠便，則孔子曷為不合以

6、了學者乎？”俊對曰：“孔子恐其與文王相亂，是以不合，此圣人以不合為謙?！钡墼唬骸叭羰ト艘圆缓蠟橹t，則鄭玄何獨不謙邪？”俊對曰：“古義弘深，圣問奧遠，非臣所能詳盡?！豹?］　　帝又問曰：“《系辭》云‘黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治’，此包羲、神農(nóng)之世為無衣裳。但圣人化天下，何殊異爾邪？”俊對曰：“三皇之時，人寡而禽獸眾，故取其羽皮而天下用足，及至黃帝，人眾而禽獸寡，是以作為衣裳以濟時變也。”　　帝又問：“乾為天，而復為金，為玉，為老馬，與細物并邪？”俊對曰：“圣人取象，或遠或近，近取諸物，遠則天地。”［3］　　在《高貴鄉(xiāng)公

7、紀》所載曹髦的全部質(zhì)疑問難中，與相關(guān)經(jīng)典聯(lián)系，共分為三個部分。第一部分是問《易》?！兑住纷鳛槭ト松衿嬷腔鄣漠a(chǎn)物，備載圣人通天道明人事之義，首先問《易》就是理所當然。但傳說《易》有“三易”，為何會是如此呢？　　《易》博士淳于俊的答問，一是引向世陵（1955-），男，四川仁壽人，哲學博士，中國人民大學哲學院教授，博士生導師，北京，100872?！　∠蚴懒?，哲學博士，中國人民大學哲學院教授，博士生導師。中國人民大學孔子研究院副院長，中國人民大學書報資料中心《中國哲學》顧問。兼任《中國哲學史》雜志副主編，中國哲學史學會理事等職。主要著作有《

8、理學與易學》、《理氣性心之間——宋明理學的分系與四系》、《中國學術(shù)通史·魏晉南北朝卷》、《善惡之上——胡宏·性學·理學》、《中國哲學范疇精粹叢書·變》、《儒家的天論》等。發(fā)表《中國哲學的“本體”概念與“本體論”》等百篇論