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1、《美學概論》復習要點第一章美學學科的誕生：1750年、1758年德國哲學家鮑姆加登《美學》第一、二卷出版標志著美學學科的誕生。鮑姆加登被稱為“美學之父”。其美學含義為感性學，即Aesthetics，從屬于哲學。美學學科的發(fā)展（一）本體論階段：古希臘羅馬至十六世紀，美學思想主要集中思考一種獨立的“美”，把美看作是所有審美現(xiàn)象產生的根源。（二）認識論階段：文藝復興之后到十九世紀，美學思辨的焦點由美的本體轉移到對人的認知能力的探討上。（三）存在論階段：十九世紀末期以后，哲學轉向對人的活動方式研究，語言是人的活動方式的代表。美學開始對語

2、言的意義進行分析。認為美是一種無意義的形而上的概念，美存在于人的情感表達和藝術活動之中。存在論階段也稱為語言學階段。美學的研究對象一、研究美和藝術問題（1）把美和藝術分開來研究：柏拉圖（2）把美和藝術統(tǒng)一起來研究：普洛丁二、研究藝術的哲學黑格爾：“我們的這門科學的正當名稱卻是‘藝術哲學’，或者要確切一點，‘美的藝術的哲學’”三、研究審美心理的科學鮑姆加登：思考“感性的完善”英國經驗主義者休謨和柏克：研究審美經驗中國美學家的觀點：（1）美學是研究美的科學（2）美學是研究藝術的科學（3）美學是研究審美經驗和審美心理的科學（4）美學是

3、研究人對現(xiàn)實的審美關系的科學美學研究方法哲學方法：包括觀察、了解和分析，體驗、追問和對話，解釋與建構等方式。十九世紀，德國美學家費西納在他的《美學導論》中把哲學的方法分為“自上而下”的方法和“自下而上”的方法。自上而下的方法就是哲學思辨的方法。第二章一、古希臘和羅馬時期的美論（一）畢達哥拉斯學派：公元前六世紀，以畢達哥拉斯為代表的一批數(shù)學家、天文學家、物理學家形成的一個哲學派別。他們認為，萬物的最基本的原素是數(shù)，數(shù)統(tǒng)治著宇宙中一切現(xiàn)象?！笆挛镉捎跀?shù)而顯得美”。他們認為，美就是數(shù)的和諧。并發(fā)現(xiàn)了黃金分割率。（二）蘇格拉底論美：從社

4、會科學的角度談美。他認為，美就是有用的；美具有相對性。（三）柏拉圖論美：柏拉圖把世界分為三種形式，即理式世界、現(xiàn)實世界、藝術世界。理式世界是第一性的，不依人的意志而轉移。柏拉圖認為，美的本質就是理念，理念是不依賴于具體事物的，它就是“美本身”。而一切具體的美的事物都要依賴于這個美本身，才能成為美的事物。柏拉圖說“這美本身，加到任何一件事物上面，就使那件事物成其為美，不管它是一塊石頭，一10塊木頭，一個人，一個神，一個動作，還是一門學問”《理想國》（五）普洛丁論美1、普洛丁把柏拉圖的“理式”看作是“神”或“太一”，是宇宙的一切之源

5、，超越一切存在與思想。普洛丁認為，“神”、“太一”就像太陽能放射光輝，最先放出的是“理型”；接著放出的是“世界心靈”（世界心靈又放射出個別心靈）；最后神放射出感官能接觸到的物質世界。理型、世界心靈、個別心靈來自神，又要回歸神，只有物質是無法回到神的。2、普洛丁認為，“世間萬物之所以美，是由于分享了理型”。二、中世紀重要美論中世紀美學與宗教信仰密不可分。其主題就是：美是上帝的一種根本屬性。托馬斯.阿奎娜（1225-1274）是中世紀美學的集大成者。1、阿奎娜認為，事物并不是因為我們愛它才是美，而是因為它是美的、善的，才為人所愛。美

6、和善都來自上帝。2、阿奎娜認為，美有三個條件。第一是整一或者說是完善，因為不完整的東西，就這一條件來看就是丑的。其次是比例或者說和諧。此外，還有明晰，因為我們稱為色彩鮮明的東西是美的。三、文藝復興和啟蒙運動時期美論（一）文藝復興——阿爾伯蒂論美：阿爾伯蒂是文藝復興時期的全才巨人。他的《論建筑》、《論繪畫》、《論雕塑》是意大利文藝復興美學的第一塊豐碑。阿爾伯蒂認為美是和諧?！懊朗鞘挛锔鞑糠珠g的一種協(xié)調和相互作用。這一協(xié)調是通過和諧所要求的特定的數(shù)、特定的比例和安排實現(xiàn)的，而和諧是自然的基本原則所在”（《論建筑》）（二）啟蒙運動時期

7、美論1、英國經驗主義美學代表人物論美（1）休謨（1711-1776）：英國經驗論哲學的集大成者。致力于人性研究，認為人性是由感情和理解兩部分組成。感覺和經驗是其美論的出發(fā)點。休謨認為，“美并不是事物本身的一種性質。它只存在于觀賞者的心里，每一個人心見出一種不同的美。這個人覺得丑，另一個人可能覺得美。每個人應該默認他自己的感覺，也不應該要求支配旁人的感覺?！保?）柏克（1729-1797）：從人性角度把美和崇高聯(lián)系起來。從主體角度，他認為人有兩種本能：一是自我保護，它聯(lián)系著崇高感。二是社會生活，它聯(lián)系著美感。從客體角度，他認為，“

8、小的、光滑優(yōu)雅的，有變化的，嬌柔的外表、顏色等可以引起人的美感。”2.美在關系說：法國美學家狄德羅認為美是客觀事物所固有的，美的本質在于事物的關系，不存在于人的主觀意志。他劃分了“外在于我的美”與“關系到我的美”兩種美。前者是客觀事物本身所具有的，能呼喚主體審美