《美學(xué)原理復(fù)習(xí)要點(diǎn)》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。

1、美學(xué)原理復(fù)習(xí)要點(diǎn)1、什么是美學(xué)？答：美學(xué)是以人的現(xiàn)實(shí)基本生存境遇為出發(fā)點(diǎn)、以審美活動(dòng)為研究對(duì)象、以人的詩意存在為核心問題，以人的審美超越和審美解放為目的的一門人文學(xué)科。2、鮑姆嘉通對(duì)“感性學(xué)”的界定是什么？答：感性學(xué)作為自由藝術(shù)的理論、低級(jí)認(rèn)識(shí)論、以美的方式去思維的藝術(shù)和與理性類似的思維的藝術(shù)，是感性認(rèn)識(shí)的科學(xué)。其目的是感性認(rèn)識(shí)本身的完善。3、審美意象的主要性質(zhì)是什么（4點(diǎn)）？（1）審美意象不是一種物理實(shí)在，也不是一個(gè)抽象的理念世界，而是一個(gè)感性世界（2）審美意象不是一個(gè)既成的實(shí)體化的存在（3）意象世界顯現(xiàn)一個(gè)真

2、實(shí)的世界，即人與萬物一體的生活世界(4)審美意象給人一種審美的愉悅4、怎樣理解“美不自美，因人而彰？”（2點(diǎn)）（1）這是柳宗元的觀點(diǎn)。（2）表達(dá)的意思是美不是純?nèi)豢捎^的實(shí)體美必須是主客觀相融合的，不斷生成的“意象”5、怎樣理解意象世界是“如其所存而顯之”（2點(diǎn)）？（１）這句話是王夫之說的。（2）意思是意象世界是一個(gè)主客觀相融合，相生成的“生活世界”6、什么是審美活動(dòng)（3點(diǎn)）？（１）審美活動(dòng)是人類的一種精神活動(dòng)，它是人性的需要（２）審美活動(dòng)是人的一種以意象世界為對(duì)象的人生體驗(yàn)活動(dòng)。（３）審美活動(dòng)是人類的一種文化活動(dòng)

3、，具有社會(huì)性和歷史性7、怎樣理解“心不自心，因色而有”（1）這是馬祖道一說的。（２）意思是意象世界不是實(shí)體性的主觀的，而一定是有客觀對(duì)象參與，而共同構(gòu)成的一個(gè)活潑的世界的。8、試論“生活世界”的含義（4點(diǎn)）（1）生活世界不是抽象的概念世界，而是原初的經(jīng)驗(yàn)世界。（2）不是脫離人的死寂的物質(zhì)世界，而是人與世界的共在世界（3）生活世界是人的生存活動(dòng)本身（4）為了揭示這個(gè)真實(shí)的世界，人們必須創(chuàng)造一個(gè)“意象世界”，這就是美。9、試論“真善美的統(tǒng)一于意象世界”。（P80-81）真是體現(xiàn)生活世界的意象世界。美是意象世界的典型體

4、現(xiàn)善是意象世界照亮我們的有意味的人生，展示了人生的意義和價(jià)值。10、運(yùn)用意象理論，分析一部作品（1）論述意象的含義（2）用該理論分析作品5、美感與快感的差別美感是一種高級(jí)的、以精神享受為主的愉悅體驗(yàn)，它不同于一般的生理快感。6、審美與人生息息相關(guān)。5、關(guān)于藝術(shù)終結(jié)論藝術(shù)不會(huì)終結(jié)，因?yàn)樗侨藢徝阑顒?dòng)，是人的精神需求，是人性的需要。6、人的基本生存境遇與藝術(shù)存在。人的基本生存境遇：人生的三大悖論（“人生悖論情結(jié)”）（P277）人的生存困境與審美超越的內(nèi)在關(guān)聯(lián)（P279）藝術(shù)在人類審美活動(dòng)中的特殊地位7、美學(xué)和藝術(shù)之間

5、的關(guān)系（１）藝術(shù)是審美活動(dòng)中的一種，但審美活動(dòng)還有其他內(nèi)容（2）藝術(shù)的主要內(nèi)容是審美，但還包括其他非審美的部分。（３）二者關(guān)系緊密。很多美學(xué)理論來自藝術(shù)研究。1、審美范疇：人們?cè)陂L期的審美活動(dòng)中形成的、能幫助人們認(rèn)識(shí)和掌握審美現(xiàn)象的一些使用最普遍、最基本的概念。2、優(yōu)美：又稱秀美、纖麗美、陰柔美、典雅美，即通常的狹義美。優(yōu)美最早是古希臘培育出開的。優(yōu)美的本質(zhì)在于人與世界的和諧共存，是人對(duì)這種和諧狀態(tài)的情感肯定。是內(nèi)在和諧與外在和諧的統(tǒng)一。其特征是完整、單純、和諧。它引起的美感是始終如一的愉悅之情。3、悲劇這種審美

6、形態(tài)最早起源于古希臘。它是那種由個(gè)人不能支配的力量（命運(yùn)）所引起的災(zāi)難卻要由某個(gè)個(gè)人來承擔(dān)責(zé)任。。它的美感是恐懼、憐憫和振奮。4、荒誕　荒誕是西方現(xiàn)代文化的產(chǎn)物?；恼Q在形態(tài)上是平面化、價(jià)值削平。其美感的實(shí)質(zhì)就是人在面臨虛無深淵時(shí)所產(chǎn)生的焦慮、恐懼和失望。5、喜劇喜劇發(fā)源于古代希臘。它作為一個(gè)審美意象，其意蘊(yùn)的核心是時(shí)間感，是宇宙的更新是即將死亡的東西的滑稽可笑?？煞譃橹S刺喜劇和生活喜劇。其特征是輕松的笑。6、飄逸　飄逸的文化內(nèi)涵是道家的“游”。其美感包括雄渾廣大、意氣風(fēng)發(fā)、清新自然。7、丑丑在形式上的特征是“不和

7、諧”，其美感來自于對(duì)心靈沖突和人生復(fù)雜性的表現(xiàn)，給人一種滿足，產(chǎn)生審美愉悅。8、空靈空靈的文化內(nèi)涵是禪宗的“悟”。其審美形態(tài)的特點(diǎn)是靜。由此而得到一種自由感和解脫感。其美感在于使人超越有限和無限，永恒和瞬間。把永恒無限引入到瞬間。1、什么是美學(xué)？2、鮑姆嘉通對(duì)“感性學(xué)”的界定是什么？3、審美意象的主要性質(zhì)是什么（4點(diǎn)）？4、怎樣理解“美不自美，因人而彰？”（2點(diǎn)）5、怎樣理解意象世界是“如其所存而顯之”（2點(diǎn)）？6、什么是審美活動(dòng)（3點(diǎn)）？7、怎樣理解“心不自心，因色而有”8、試論“生活世界”的含義（4點(diǎn)）9、試

8、論“真善美的統(tǒng)一于意象世界”。（P80-81）5、美感與快感的差別5、關(guān)于藝術(shù)終結(jié)論7、美學(xué)和藝術(shù)之間的關(guān)系