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1、論北周武帝滅佛緣由　　一、寺院土地及附戶　　南北朝時期的寺院經(jīng)濟到北齊北周時，勢力已相當龐大，南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中，佛寺發(fā)展極盛。東魏北齊時期，據(jù)《廣弘明集》卷二四載：乃有緇衣之眾，參半于平俗，黃服之徒，數(shù)過于正戶;所以國給為此不充，王用因之取乏。《廣弘明集》卷六記載：今僧尼二百許萬，并俗女向有四百余萬。西魏北周時寺院附戶眾多，《續(xù)高僧傳》卷十七《釋曇崇傳》記載，北周時期長安清禪寺一寺就有寺戶七十余家;韓國磐先生論證：當時寺院人口在四百萬以上，其中附戶大概有二百萬，可見寺院附戶多得驚人。高敏先生在《中國經(jīng)濟通史魏

2、晉南北朝經(jīng)濟卷》論證了南北朝時期戰(zhàn)亂的無比頻繁和人口劇烈流動也造成寺院附戶的大量增加?！　≌麄€南北朝時期，統(tǒng)治者利用佛教鞏固政權，紛紛崇興佛法并賜佛寺大量土地，僧人免役。東晉立國百余年，有寺一千七百六十八所，梁時有二千八百四十六所，可見寺院所占土地數(shù)目之龐大。寺院土地的有幾條主要途徑：一是皇帝和官府對寺院的賞賜所得的土地，二是通過地主階級及富商個人向寺院施舍而來的土地，三是通過寺院僧侶非法占有土地和強占小農(nóng)土地而得來的寺院私有土地，四是通過投靠寺院以求庇護的貧苦農(nóng)民，把土地交給寺院而得來的土地。另外，寺院還兼并農(nóng)民土地，從

3、孝文帝遷都時就比較嚴重，自遷都以來，年逾二紀，寺奪民居，三分居一。世宗時期寺院兼并則非但京邑如此，天下州鎮(zhèn)僧寺依然，侵奪細民，廣占田宅。西魏、北周時期寺院擁有大果園，生產(chǎn)的水果除了內(nèi)供宮廷和寺院，一部分還拿到市場上，部分僧人在寺院僧舍收取過夜費用，通過商業(yè)手段取得的錢一些被僧人拿去買地，這些土地也是寺院土地的收入，不過數(shù)量極少?！　《⑺略贺敻坏娜〉门c花費　　魏晉南北朝時佛教的組織系統(tǒng)：北魏時設有道人統(tǒng)，和平初年，改稱沙門統(tǒng)，是全國最高的僧官，總管全國僧侶。沙門統(tǒng)下有都維那，各州鎮(zhèn)有維那管理各地僧侶。各寺院有上座、寺主，為

4、一寺之長，這些人都是佛教內(nèi)的統(tǒng)治階級。寺院中有許多種田、挑水等生產(chǎn)服務的僧尼是被剝削階層，這些人是從被剝削的農(nóng)民群眾中來的。許多被剝削的農(nóng)民沒袛有剃度，成為寺院的寺戶或僧戶，完全為寺院占有。這種袛勞動僧和僧戶就是寺院的剝削對象，是寺院經(jīng)濟系統(tǒng)中的勞動者。　　寺院依靠土地和附戶進行大規(guī)模的生產(chǎn)活動，同世俗地主經(jīng)營模式基本一致，即采用自給自足的田莊組織形式，稱為莊寺。經(jīng)營帶來的收益是寺院主要的日常收入，皇室賞賜，貴族施與及法會的收入也是重要部分。除了經(jīng)營袛農(nóng)業(yè)，還有商業(yè)貿(mào)易與高利貸行為，僧戶就是其中之一。袛韓國磐先生認為：立僧

5、戶、粟以來，更賦予寺院進一步袛盤剝農(nóng)民的權利，加速寺院經(jīng)濟的發(fā)展。有了僧粟后，僧尼放債日盛，高利貸層出不窮。有地農(nóng)民在寺院高利貸侵蝕下，不少農(nóng)民的財產(chǎn)被寺院掠奪，農(nóng)民不得不轉(zhuǎn)為寺院的附戶，寺院財富增加的同時也伴隨著對農(nóng)民的壓迫、剝削?！　⌒⑽牡圻w都洛陽后，法教愈盛，王侯貴臣，棄象馬為駢脫履;庶士豪家，舍資材若遺跡，于是招提櫛比，寶塔羅?！段簳酚涊d宣武、孝明帝時，在洛陽伊闕山鑿石窟三所，經(jīng)營二十四年花去八十萬二千三百六十六工。鑿窟造像的財力人力都由老百姓負擔。寺院建筑從追求量到質(zhì)，趨于豪華?！堵尻栙に{記》記載，為建佛寺大興

6、土木耗費了無法估量的財富。北魏宣武帝曾責備元鸞在定州營建佛寺，大為民患，說：驟相征發(fā)，專為煩擾，編戶嗷嗷，家懷嗟怨。與農(nóng)民相反，僧尼則坐受供養(yǎng)，游食四方?！　U佛后原北周境內(nèi)上萬所寺庵及其資產(chǎn)被沒收。三寶福財散給臣下，寺觀塔廟賜給王公上百萬僧尼被強制還俗，納入編戶。融佛焚經(jīng)，驅(qū)僧破塔，圣教靈跡削地靡遺。寶剎伽藍皆為俗室，沙門釋種悉作白衣?！　∪㈠X制　　整個南北朝時期朝代更迭頻繁，錢幣改鑄、貶損和盜鑄使錢幣長期處于混亂和波動狀態(tài)。北方銅資源短缺，禮佛用具消耗大量銅材，盜鑄之風日盛。北齊時，徐州城內(nèi)的五級寺一次就被盜取銅像一

7、百軀;文成帝時，五鍛寺造釋迦牟尼像五個共用銅二萬五千斤;獻文帝時，于天宮寺造釋迦立像，高四十三尺，用赤金十萬斤，黃金六百斤。吳樹增認為：大量銅像在毀佛中被打碎后有的可能被鑄器，而大部分還是用來鑄錢。北周禁佛在公元574年的五月，六月開始鑄行五行大布錢，佐證了吳樹增的觀點。梁時，曾鑄大量鐵錢也說明這點?！　≡谥芪涞鄹母镏校麛喾鸾膛c鑄幣改革相輔相成。從改善幣值、發(fā)展經(jīng)濟的角度看，政府需要大量銅材來改善通貨問題，國家鑄幣問題要求寺院提供大量現(xiàn)成鑄幣原料來改善通貨狀況。　　四、均田制與府兵制　　西魏北周時期，府兵制逐步走向兵農(nóng)合

8、一，跟均田制密切相關。北周武帝時期，國家著力推行均田制和府兵制，大量無主土地是均田制基礎，均田制是府兵制的前提，國家政策的推行就勢必要取得寺院土地和附戶。周武帝軍事改革后，兵源和軍府增多，超越以部落為軍事單位的舊制和地方豪強武裝組織的范圍，政府要募集更多府兵。世役兵制改變了，寺院附戶成為國家征兵的對象;