《試論唐武宗滅佛的原因 》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。

1、試論唐武宗滅佛的原因在中國佛教史上，曾經(jīng)發(fā)生了四次較大的滅佛事件。這就是北魏太武帝滅佛，北周武帝滅佛，唐武宗滅佛，后周世宗滅佛。這四次滅佛事件，有三次是發(fā)生在國家分裂時期的局部地區(qū)，只有唐武宗滅佛是發(fā)生在統(tǒng)一時期的全國范圍之內(nèi)。所以，唐武宗滅佛的影響遠遠超過其他三次，研究唐武宗滅佛的有關(guān)問題也就顯得更為重要。本文正是基于這種想法而寫的。　　唐武宗滅佛的原因，有關(guān)論著涉及者不少，專論者不多。于輔仁先生的《唐武宗滅佛原因新探》《煙臺師院學(xué)報》，1993年第3期。一文，是近年來專文論述這一問題的大作，內(nèi)容充實，很有深度，但其結(jié)論還難令人信服。

2、故而在于先生的啟發(fā)下，再來談?wù)勥@個問題?！　∫弧绶鸩皇菫榱瞬闅⑿凇　∮谳o仁先生認為：唐武宗“滅佛的根本背景是唐武宗與唐宣宗之間的權(quán)力斗爭。……唐武宗與佛教的矛盾，實質(zhì)上主要是與宣宗的矛盾。武宗毀滅佛教的原因，根本在于宣宗從宮中逃出之后，隱身于佛門。滅佛，就是為了查殺宣宗，毀滅他的棲身之所。”　　關(guān)于宣宗與武宗的矛盾，宣宗被迫隱身于佛門的事，主要見之于韋昭度的《續(xù)皇王寶運錄》和尉遲■的《中朝故事》。這些資料，雖然司馬光在《通鑒考異》中已明確表示“鄙妄無稽”而“不取”，但也不能否認今人不可據(jù)此再做結(jié)論。筆者認為，即使承認這個前提，于先生

3、的結(jié)論也是值得商榷的?！　〉谝唬谙壬f：“武宗御宇初尚欽釋氏，而在會昌元年六月突然改變了態(tài)度，于自己生日棒決入內(nèi)齋與道士談經(jīng)的僧人，這很可能是由于武宗這時得到了宣宗逃入佛門的消息，從而才把佛教視為異己力量。”武宗是否得到了宣宗逃入佛門的消息，不得而知；但認為武宗初信佛，后信道，倒是言之有據(jù)。贊寧說：“武宗御宇，初尚欽釋氏，后納蠱或者議，望祀蓬萊山，筑高臺以祈羽化。雖諫官抗疏，宰臣屢言，終不回上意?！薄端胃呱畟鳌分腥A書局版，第130頁。不過，這種武宗初信佛教，后受人蠱惑而改信道教的觀點，明顯有為武宗辯護的意思。贊寧是北宋初年人，他的《宋

4、高僧傳》是在太平興國七年(982年)奉敕編撰的。既是奉敕而作，無疑必須迎合皇帝的需要。五代十國時，贊寧是吳越僧人，宋統(tǒng)一全國后，他受賜紫衣，可見他頗受北宋皇帝的賞識?！八詴型髀冻雒氖乐?，不敘高僧不事王侯的高尚事跡，不主張高蹈，這倒是實在有悖于慧皎當(dāng)初名其書曰《高僧傳》的初衷。”《佛教與中國文化》第167—168頁。如是，他把武宗崇道滅佛之舉歸罪于蠱惑者，以減輕佛門對武宗的仇恨是可以理解的。　　事實上，武宗在會昌元年六月以前，甚至在未做皇帝的時候就是信奉道教的。《舊唐書·武宗紀(jì)》載：“帝在藩時，頗好道術(shù)修攝之事，是秋(開成五年秋

5、)，召道士趙歸真等八十一人入禁中，于三殿修金錄道場，帝幸三殿，于九天壇親受法錄。”既然是未做皇帝時即已崇道，又在開成五年(840年)秋剛做皇帝時即召趙歸真等81人入禁中，當(dāng)然就不是會昌元年(841年)六月突然改變態(tài)度才由信佛改為信道了?！　×硗?，于先生對所用資料的理解也欠確切。會昌元年六月十一日，在武宗生日這天，確有道士與僧人相對議論，“二個道士賜紫”。但棒決僧人卻是六月十五日的事。因為六月十一日南天竺僧三藏寶月“入內(nèi)對君王，從自懷中拔出表進，請歸本國”。此事因越過主管部門右街功德使而直接上奏皇帝，故“犯越官罪”而于六月十五日“寶月弟子

6、三人各決七棒，通事僧決十棒?！笨磥?，僧人與道士相對議論，兩個道士賜紫，和尚“總不得著”《入唐求法巡禮行記校注》，第391—392頁。，可以視為排佛的信號，但棒決僧人是因為外國和尚違犯唐律而受懲處，二者不可同日而語。因此，于先生認為武宗“于自己生日棒決入內(nèi)齋與道人談經(jīng)的僧人”是不符合事實的。　　第二，于先生認為“會昌二年、三年，武宗屢次下令對寺院僧尼加以勘問盤查，特別是嚴(yán)查沙彌、俗客、保外僧，后來又對寺院實行戒嚴(yán)式的管制，這可以看作是對在逃的宣宗之搜捕、追拿?！庇谙壬劦臏绶鹗聦?，在《入唐求法巡禮行記》中都有記載。但把這些事實視為對在逃

7、的宣宗之搜捕、追拿，顯然不妥。　　宣宗生于元和五年(810年)，到會昌二年(842年)他32歲。武宗應(yīng)該知道宣宗的年齡。如果這時搜捕宣宗，首先應(yīng)該從三十多歲的僧人中去找。其次，于先生很重視的《中朝故事》中又明確說，宣宗“尋請為僧，游行江表間”。從長安到江表，又有一個地域的范圍。按照常規(guī)，依年齡、活動的地域查找逃者，是最有力的證據(jù)，其他像入佛門的時間、在佛門中的地位等，都是彈性很大，容易弄虛作假的。　　《入唐求法巡禮行記》載：會昌二年(842年)十月九日敕下：“天下所有僧尼解燒練、咒術(shù)、禁氣、背軍、身上杖痕、鳥文、雜工巧、曾犯淫養(yǎng)妻、不修

8、戒行者，并敕還俗?！睙?，指合練金丹；咒術(shù)，即念咒語行術(shù)法；禁氣，是修身練仙的法術(shù)；背軍，指離開軍隊為僧的；身上杖痕鳥文，指受官刑的人；雜工巧，指各種特殊的手工技藝。這些內(nèi)容，既沒有地域、年齡的限制，也不符