《馬丁路德宗教改革及其對西歐資本主義發(fā)展的影響》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。

1、馬丁路德宗教改革及其對西歐資本主義發(fā)展的影響科目名稱：世界經(jīng)濟史題目：馬丁路德宗教改革及其對西歐資本主義發(fā)展的影響姓名：沈國旭學(xué)號：11041067任課老師：王斌馬丁路德宗教改革及其對西歐資本主義發(fā)展的影響　摘　要:馬丁·路德領(lǐng)導(dǎo)的德意志宗教改革,結(jié)束了羅馬天主教會對人們心靈的至高無上的統(tǒng)治。他所提出的“因信稱義”說,指出教徒獲救的唯一途徑就是對上帝的信仰,客觀上促進了西歐中世紀社會的世俗化進程,大大削弱了羅馬天主教會的影響。關(guān)鍵詞：馬丁.路德宗教改革資本主義發(fā)展　在16世紀，德意志的馬丁?路德以反對羅馬天主教會為發(fā)端，在歐洲推動了一場規(guī)模巨大的宗教改革運動。向

2、天主教會宣戰(zhàn)的號角，得到了歐洲各國紛紛響應(yīng)。30年代中，當路德教被封建諸侯利用，逐漸衰落之際，加爾文接過宗教改革的大旗，將這場偉大運動推向新的高潮。從文化視角看，宗教改革對西方文化的作用和意義是巨大而深遠的。這場在宗教外衣掩飾下發(fā)動的反對封建統(tǒng)治和羅馬教會轟轟烈烈的政治運動，不僅打擊了天主教教會勢力為主的西歐封建勢力，推動了資本主義的發(fā)展。而且，摧毀了天主教會的精神獨裁，傳播了資產(chǎn)階級的意識形態(tài)，促進了西歐各民族思想的解放，推進了歐洲乃至世界文明的進程。宗教改革的背景宗教改革之前，德國雖然是個四分五裂的邦聯(lián)制國家，但是經(jīng)濟發(fā)展水平遠高于歐洲其他國家，他的中介商會

3、和行會手工業(yè)占有突出地位。以北部著名的漢薩同盟為例:這個商務(wù)組織控制著幾乎半個歐洲的貿(mào)易,其加盟城市一度達到160多個。不同于南部的地中海地區(qū)的商品交易，經(jīng)常受到奧斯曼帝國的侵略的影響，穩(wěn)定的政治環(huán)境讓德國的商業(yè)長期免于戰(zhàn)爭的困擾。手工業(yè)方面，德國人精湛的手藝和上乘的質(zhì)量讓德國商品在歐洲首屈一指。再加上德國豐富的礦藏資源，這一切讓德國穩(wěn)居歐洲經(jīng)濟的首位。但是此時的德國仍是一個四分五裂的邦聯(lián)制國家，君主四立，關(guān)稅林立的現(xiàn)狀嚴重阻止了商品的正常流通。同時，教皇的勢力像一座無形的大山壓在人民的身上，出了沉重的什一稅外，教皇為了解決自己的債務(wù)危機，還炮制出“贖罪券”這一

4、斂財工具，聲稱購買“贖罪券”的人可以得到上帝的寬恕，并命令教士四處兜售這些贖罪券，這些贖罪券每年從德意志地區(qū)搜刮的財產(chǎn)居然超過了奧地利國王一年的稅收收入，這嚴重阻礙了資本的在積累，引起了底層人民和資產(chǎn)階級的強烈不滿?？梢?鏟除封建割據(jù)、完成國家統(tǒng)一是德國資產(chǎn)階級革命的重要任務(wù);但是驅(qū)逐羅馬教皇勢力卻是行將來臨的革命的當務(wù)之急,也為資產(chǎn)階級借以掀起波瀾壯闊的群眾運動提供了可能。中世紀末期減市的繁榮是培育資產(chǎn)階級的溫床,而“異端”神學(xué)卻是當時反封建斗爭極為普遍的理論武器。早期資產(chǎn)階級革命的歷史證明:“對封建制度發(fā)生的一切攻擊,必然首先就是討教會的攻擊,而一切革命的社

5、會理論大體上必然同時擾是神學(xué)異端。為要觸犯當時的社會制度,就必須從制度身上剝?nèi)ツ且粚由袷ネ庖??！瘪R丁·路德于1483年生于艾斯勒本一個農(nóng)民家庭,其父后來遷居曼斯菲爾德當了礦工,不久因隊借領(lǐng)主三座煉鐵爐發(fā)家,成了企業(yè)主。父親本指望池大學(xué)畢業(yè)后成為律師,然而路德卻潛心神學(xué)研究,并取得博士學(xué)位。在風(fēng)云激蕩、社會矛盾極為尖銳的革命前夕,他正擔任維登堡大學(xué)教授,還身兼十多所修道院的區(qū)牧。由于家庭出身在他的思想上深深地打著農(nóng)民和城市中等階級的烙印,面對德意志民族苦難溝現(xiàn)實,他毅然走上了探求解放祖國的道路。1517年10月31日,馬丁·路德在維登堡城市大教堂的公布欄上公開釘出

6、了他對贖罪券質(zhì)疑的《九十五條論綱》。結(jié)合時代的新特點路德提出了“因信得救”的思想并以此來批判教皇的贖罪券的丑惡罪行。這一論斷得到了德意志地區(qū)人民的強烈追捧，各地的民眾紛紛發(fā)起運動來反對教皇的統(tǒng)治。革命的星星之火已被點燃，一場席卷德意志的革命已無法阻擋。宗教改革的發(fā)展在論綱中，路德并沒有直接與教皇決裂，他只是對部分教義提出了自己的觀點看法，并且單純的將罪行引致兜售贖罪券的教士身上，但是，路德低估了底層人民對教會的憎恨，事情的發(fā)展很快超出了路德的本意，反教會的運動風(fēng)起云涌，由此揭開了德國宗教改革的序幕。群眾的抗議引起了教廷的注意，這不但影響了教廷的收入，并深刻打擊了

7、教廷的統(tǒng)治基礎(chǔ)，教廷立馬提出召見路德的詔書，要求路德在60天內(nèi)到羅馬面見教皇并接受教會法庭的審判。膽小的路德還曾經(jīng)寫信給教皇道歉，但是人民群眾的運動不會因為路德的妥協(xié)為退讓。人民支持路德的呼聲日益高漲，路德的態(tài)度開始堅挺起來。他不斷團結(jié)各種力量來支持自己的論斷，四處宣傳自己的主張，這一切都為農(nóng)民運動的發(fā)展做了思想準備。隨著運動的快速發(fā)展，人民的暴動日益頻繁，作為封建諸侯代表的路德也開始滑向壓迫者一方，他公開反對暴力革命，開始成為帝國的犬馬，最終將轟轟烈烈的革命運動葬送在封建諸侯的手上。宗教改革的影響一、宗教改革對民族國家意識的促進作用在宗教改革之前，歐洲人對于自

8、己的國家并沒有十分明確的