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1、以個體視角看宗教改革對西歐社會的影響-科技創(chuàng)新論文以個體視角看宗教改革對西歐社會的影響陳亞立（武漢大學哲學學院湖北武漢４３００７２）摘要：肇始于１６世紀初的宗教改革是基督教發(fā)展史上的一次重大變革，這次宗教領域的重大變革同樣全面地波及深受基督教影響的西歐社會。然而，不論是經濟、政治，還是宗教、文化，任何重大變革所造成的結果總是基于個體變化的累加體現(xiàn)。因此，立足于個體所受影響的分析在研究社會轉型時應作為一個重要的視角。從這一視角展開宗教改革對西歐社會影響的分析。關鍵詞：宗教改革；影響；個體；西歐社會中圖分類號：G40文獻標識碼：Ａｄｏｉ：１０．３９６９／ｊ．ｉｓ

2、ｓｎ．１６６５－２２７２．２０１5．06．０36西方文化根植于深厚而悠久的基督教傳統(tǒng)，無論是個人的精神塑造還是公共領域的行為習俗，都深深地被打上天主的烙印。千百年來，正是在神之國度與經濟基礎的辯證式交互影響下，歐洲的物質森林與思想原野都結出了豐碩的果實。然而回到幾個世紀以前，當平凡的人們僅能通過尋求教會和僧侶的宣判去拯救自己那被動而卑微的墮落時，那些高高在上的世俗者卻憑借著他們堅定而精明的算計，在上帝之光的陰影處開出了蔚為壯觀的惡魔花園。教會濁流不堪，社會亦停滯不前。正為此時，宗教改革如一道天明的曙光泛起，拉開了近代歐洲的白幕。它以其釜底抽薪的特性，不僅改變

3、了宗教理念與宗教生活，還由此極大地滲透進世俗的方方面面，推動了日后西歐社會的轉型。１宗教改革的背景與動機在經過了早期羅馬帝國皇帝的血腥鎮(zhèn)壓之后，基督教從迫害與苦難的境地里爬起身來，并通過世俗帝國瓦解的幸運和馴化蠻族的孜孜努力，最終成為整個西歐的精神至尊，甚至在一定程度上也是世俗的無上權威。正如一個因生存無望故揭竿而起的農民最終踏入金碧輝煌的王者之殿一樣，基督教神職人員中的不誠者似乎也已被眼前大把財富與利益的誘惑洗去了其踏上征途的初衷。位尊其上的安逸最終帶來的是自然欲念的生發(fā)與膨脹，在本能與繁雜教義的撕扯中，教士們變得腐敗而罪惡，他們不顧一切地尋找與創(chuàng)造撈取財

4、富的機會，即使利用本應無比純潔而神圣的信仰作為借口也在所不惜。當其時，以宗教生活為中心的普通人將獲得救贖作為其重要的人生目標，救贖不僅作為對此生之罪（至少是原罪）的赦免，也被看做是對來世及永恒之靈魂幸福的許可。然而，雖然上帝才是靈魂能否得救的最終根據，教會與神職人員卻以凡人與上帝之間中介者的角色，壟斷了《圣經》與上帝之意的解釋權與宣判權。這種格局的形成原因是復雜的，但其中以羅馬教廷為中心的教會組織的大權獨攬與普通人閱讀《圣經》文字的障礙無疑扮演了重要角色。在如此情形之下，坐擁便利的中世紀教會提出了罪人稱義的“神人合作說”，即凡人是否獲得救贖，既來自于上帝的恩

5、典，也與人后天的所作所為有關。這些后天的道德努力被稱為“善功”，而將何種行為視作善功的解釋權自然又落入了教會的手中。中世紀以來，教會對于善功的認定與闡釋層出不窮，不論是朝圣、參加十字軍東征，還是購買贖罪券或圣徒的遺物，只要是能夠從中獲得現(xiàn)實的利益，教會便樂意做這種披著神圣外衣的骯臟“交易”。長此以往，不僅普通信徒的負擔加重，也讓那些虔信基督的人看清了這個上帝的世俗之國早已腐敗不堪的真面目。最終，１５１７年，在多次的贖罪券騙局之后，對教廷的種種行為早已積怨不滿的馬丁路德提出《九十五條論綱》，大聲發(fā)表自己對教義的不同理解。馬丁路德此行的初衷主要在于凈化教會組織，

6、徹整幾個世紀以來的腐化與墮落之風，然而緊隨這位破除羅馬教廷權威的先行者之后，各地的宗教改革運動相繼而起，最終匯成一股完全改變整個歐洲宗教乃至社會面貌的變革洪流。２改革主旨與新教精神馬丁路德認識到，教會如今的墮落與羅馬教廷現(xiàn)行的權威教義分不開，而想要改變這種現(xiàn)狀，就必然要作出教義上的理論革新。馬丁路德提出的核心理念概括起來便是“因信稱義”，針對教廷的“善行稱義”說，馬丁路德更加突出信仰的獨尊地位。馬丁路德主張“信徒皆為祭司”，即所有基督徒們都能通過自身的虔誠信仰而與上帝直接感應，教會等中介者不再成為必需；同時馬丁路德不僅指出信徒們獲得信仰與信義的唯一途徑是親自

7、閱讀并理解《圣經》，還首次將《圣經》譯為德語，以供他的同胞閱讀。除此之外，馬丁路德在救贖方式上提出的“唯恩典說”亦產生了極大的影響。這種解釋認為信徒是否能在來世得救，最終依靠的僅僅是上帝的恩典，而與現(xiàn)世的所作所為無關，尤其與那些虛假的教會買賣無關。這種唯恩典說后來在加爾文教派中發(fā)展成為一種“預定論”，即認為信徒的靈魂僅靠上帝的恩典得救，而誰會被上帝揀選并授予恩典則是上帝預先就裁定好的；人們無法揣度上帝這個無限者施禮的緣由，然而卻可以通過某種方式確證，那便是辛勤的工作。因為蒙上帝恩寵的人在世俗中也應是能夠取得成就的人，這種成就就體現(xiàn)為財富的積累。這便是加爾文派

8、對日后社會變革起到最深遠作用的一項教義。３宗教改革對