《古詩十九首校本教案》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。

1、濟(jì)南外國語學(xué)校高中部語文組學(xué)科校本課程教案課程名稱：名作欣賞主備人：王靜序號(hào)：5《古詩十九首》教學(xué)目標(biāo)：1.了解《古詩十九首》的文學(xué)常識(shí)，誦讀其中的重點(diǎn)篇目。2.鑒賞詩歌中的意境、人物形象，品味不同類型的情感。3.體會(huì)情景結(jié)合的語言妙處，學(xué)習(xí)虛實(shí)相生的表現(xiàn)手法。教學(xué)重點(diǎn)：1．品味游子思婦的情思，引起家國人生的思考。2.誦讀重點(diǎn)篇目和其它篇目中的優(yōu)美語段。教學(xué)過程：教師自選重點(diǎn)展開教學(xué)。進(jìn)行比較閱讀：可以比較手法、情感、形象。一《古詩十九首》概述組詩名，最早見于《文選》，為南朝梁蕭統(tǒng)從傳世無名氏《古詩》中選錄十九首編入列在“雜詩”類之首。關(guān)于《古詩十九首》的作

2、者和時(shí)代有多種說法，今人一般認(rèn)為它并不是一時(shí)一人之作，它所產(chǎn)生的年代應(yīng)當(dāng)在東漢順帝末到獻(xiàn)帝前，即公元140—190年之間。【意義】是樂府古詩文人化的顯著標(biāo)志。漢末文人對(duì)個(gè)體生存價(jià)值的關(guān)注，使他們與自己生活的社會(huì)環(huán)境、自然環(huán)境，建立起更為廣泛而深刻的情感聯(lián)系。過去與外在事功相關(guān)聯(lián)的，諸如帝王、諸侯的宗廟祭祀、文治武功、畋獵游樂乃至都城官室等，曾一度霸踞文學(xué)的題材領(lǐng)域，現(xiàn)在讓位于與詩人的現(xiàn)實(shí)生活、精神生活患患相關(guān)的進(jìn)退出處、友誼愛情乃至街衢田疇、物候節(jié)氣，文學(xué)的題材、風(fēng)格、技巧，因之發(fā)生巨大的變化。為“五言之冠冕”、“千古五言之祖”“文溫以麗，意悲而遠(yuǎn)，驚心動(dòng)魄

3、，可謂幾乎一字千金?！舜纾逡舄?dú)遠(yuǎn)，悲夫！”——鐘嶸《詩品》“觀其結(jié)體散文，直而不野，婉轉(zhuǎn)附物，怊悵切情，實(shí)五言之冠冕也?！薄?jiǎng)③摹段男牡颀垺っ髟姟贰芭d象玲瓏，意致深婉，真可以泣鬼神，動(dòng)天地”——胡應(yīng)麟《詩藪》【思想內(nèi)容】東漢末年，社會(huì)動(dòng)蕩，政治混亂。下層文士漂泊蹉跎，游宦無門?！豆旁娛攀住肪彤a(chǎn)生于這樣的時(shí)代，表述著同類的境遇和感受。這十九首詩歌，基本是游子思婦之辭。具體而言，夫婦朋友間的離愁別緒、士人的彷徨失意和人生的無常之感，是《古詩十九首》基本的情感內(nèi)容。所表達(dá)的情感，是人生來共有的體驗(yàn)和感受。因而永久地感動(dòng)人，千古常新。深刻地再現(xiàn)了文人

4、在漢末社會(huì)思想大轉(zhuǎn)變時(shí)期，追求的幻滅與沉淪，心靈的覺醒與痛苦，學(xué)者所謂“逐臣棄友、思婦勞人、托境抒情、比物連類、親疏厚薄、死生新故之感，質(zhì)言之、寓言之、一唱而三嘆之”良非虛言。例如：《青青陵上柏》寫作者游戲宛洛，意在仕途。然而他發(fā)現(xiàn)這個(gè)宮殿巍峨、甲第連云，權(quán)貴們朋比為奸，茍且度日的都城，井非屬于他的世界。在詩人貌似冷峻的態(tài)度中，蘊(yùn)含有失去人生歸宿感的迷惘。有從政理想被褻瀆的憂憤?！睹髟吗ㄒ构狻穭t抒寫了詩人的另一種失落，那就是一些文人在為共同利益的斗爭中，標(biāo)榜氣節(jié)和忠義，而一當(dāng)他們?cè)诠γ摰牡缆飞蠈娱_競爭，原先的交誼就發(fā)生了變化。僥幸者和失意者的沉浮異勢(shì)，使

5、原來的友情徒具虛名，詩人一度篤信的倫理道德，也就在復(fù)雜的人際關(guān)系中頓時(shí)現(xiàn)出虛妄；這就使詩人所說的“昔我同門友，棄我如遺跡。良無磐石固，虛名復(fù)何益”?！豆旁娛攀住吩诮衣冬F(xiàn)實(shí)社會(huì)黑暗，抨擊末世風(fēng)俗的同時(shí)，也隱含了詩人對(duì)失去的道德原則的追戀。這種無可奈何的處境和心態(tài)，加深了詩人的信仰危機(jī)。事功不朽的希望破滅，詩人乃轉(zhuǎn)而從一個(gè)新的層面上去開掘生命的價(jià)值。例如：《驅(qū)車上東門》說：“人生忽如寄，壽無金石固。萬歲更相送，賢圣莫能度。”個(gè)體生命面對(duì)滔滔的時(shí)間長河，既彌足珍貴，又卑微渺小。詩人力求超越舊有的價(jià)值觀念，作出新的人生選擇。無論是露骨宣稱為擺脫貧賤而獵取功名，還是

6、公開聲言要把握短暫人生而及時(shí)行樂，總之是喪失了屈原式的執(zhí)著。在舊的理性規(guī)范解除之后表現(xiàn)出來的生命沖動(dòng)，由于受到歷史傳統(tǒng)、客觀環(huán)境和自身文化積淀的束縛，很難獲得健康、樂觀的內(nèi)容和形式。但值得注意的是，詩人在感嘆短暫的人生時(shí)，雖出言憤激，卻也并非真是甘心頹廢，有人仍在潔身自好，尋覓精神上的永恒?！痘剀囻{言邁》就說：“盛衰各有時(shí)，立身苦不早。人生非金石，豈能長壽考?奄忽隨物化，榮名以為寶?！边@里所說的“榮名”，已超越了以爵祿為標(biāo)志的事功，而是追求精神的不朽。盡管這種不朽在當(dāng)時(shí)尚乏具體內(nèi)涵，卻預(yù)示了詩人企望功業(yè)不朽、文章不朽的建安時(shí)代即將到來。《古詩十九首》還有一類

7、作品更深刻地反映了游子思婦的現(xiàn)實(shí)生活與精神生活的巨大痛苦。漢代的養(yǎng)士、選士制度，驅(qū)使文人不得不背鄉(xiāng)離井，長期漂泊在外。這些文人或在仕途作無望的追求，或在異鄉(xiāng)逃避政治的迫害，更渴求有愛情、家庭的溫馨，以慰藉孤獨(dú)而屈辱的心靈。極寫羈旅行役、相思懷人之苦，遂成為《古詩十九首》的一大主題?！豆旁娛攀住返南嗨紤讶酥鳎簧偈菑呐越嵌戎P的。首先，這是由于在宗法社會(huì)中，女性因其特定的處境，只能把全部的生命寄托于愛情和婚姻關(guān)系。其次，古代女性生活環(huán)境與心靈世界的狹小封閉，使她們只能在孤獨(dú)中無止境地去咀嚼體味相思的痛苦，其盛情的深婉細(xì)膩，又是男性所不及的。女性豐富的情感

8、和敏銳的觸角，與其生活環(huán)境中的種種事物相交流，又使這