《漫談《古詩(shī)十九首》》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫(kù)。

1、漫談《古詩(shī)十九首》倪其心大約在魏末晉初，流傳著一批五言抒情詩(shī)。它們大多抒寫游子、思婦主題，具有獨(dú)特的表現(xiàn)手法和藝術(shù)風(fēng)格，深受當(dāng)時(shí)文人的喜愛，被奉為五言詩(shī)的一種典范。但是，它們沒有題目，也不知作者是誰(shuí)，因此就被籠統(tǒng)地稱為“古詩(shī)”，意思指它們是魏、晉以前的古人所作的詩(shī)。西晉詩(shī)人陸機(jī)曾經(jīng)逐首逐句地摹仿了其中的十四首，總題目就叫《擬古詩(shī)》。東晉詩(shī)人陶淵明，宋代詩(shī)人鮑照，都有學(xué)習(xí)“古詩(shī)”手法、風(fēng)格的《擬古詩(shī)》。到梁代，劉勰在文論專著《文心雕龍》里，鍾嶸在詩(shī)論專著《詩(shī)品》里，都從理論上總結(jié)評(píng)論了這批“古詩(shī)”的藝術(shù)特點(diǎn)和價(jià)值，探索了它們的

2、作者、時(shí)代及源流，并大體確定它們是漢代的作品。也是在梁代，昭明太子蕭統(tǒng)主持編選作品總集《文選》，從這批“古詩(shī)”中選取了十九首。按照《文選》的詩(shī)歌分類原則，凡沒有題目的詩(shī)歌作品，統(tǒng)歸“雜詩(shī)”一類。這些“古詩(shī)”便入了“雜詩(shī)”類。而它們又不知作者，所以就沿用“古詩(shī)”的名稱，給這十九首詩(shī)擬了個(gè)總題目，即《古詩(shī)十九首》。這就是“古詩(shī)”的名稱和《古詩(shī)十九首》的由來(lái)?？梢娫诹捍?，“古詩(shī)”已經(jīng)形成一個(gè)具有特指涵義的專類名稱。它與兩漢樂府并稱，專指漢代無(wú)名氏所作的五言徒詩(shī)。而由于兩晉南北朝許多“擬古詩(shī)”的出現(xiàn)，它又發(fā)展為泛指具有“古詩(shī)”藝術(shù)特

3、點(diǎn)的一種詩(shī)體名稱。在《文選》問世以后，由于蕭統(tǒng)選擇精當(dāng)，《古詩(shī)十九首》也同《文選》一起流傳深廣，成為公認(rèn)的“古詩(shī)”代表作，這個(gè)標(biāo)題也成為一個(gè)專題的名稱。其實(shí)，這十九首詩(shī)既不是一人一時(shí)之作，也不是一個(gè)有機(jī)構(gòu)成的組詩(shī)?！肮旁?shī)”作品在梁代尚存有五十九首，但現(xiàn)在只留存三十多首，包括《古詩(shī)十九首》在內(nèi)。就在梁代，對(duì)“古詩(shī)”的作者和寫作年代，已有疑議。劉勰說(shuō)：“《古詩(shī)》佳麗，或稱枚叔，其‘孤竹’一篇，則傅毅之詞。比采而推，兩漢之作乎？”鍾嶸說(shuō)：“舊疑是建安中曹、王所制。”大概正因?yàn)樽髡摺耙赡苊鳌?，所以蕭統(tǒng)把《文選》入選的十九首古詩(shī)都?xì)w

4、之無(wú)名氏。然而，陳代徐陵編選《玉臺(tái)新詠》，卻又把《古詩(shī)十九首》中的八首詩(shī)確定為枚乘《雜詩(shī)》。這樣，雖然大體確定“古詩(shī)”是漢代作品，但對(duì)于其中是否有西漢枚乘、東漢傅毅、漢末曹植、王粲的作品，后來(lái)甚至猜測(cè)“雜有枚生或張衡、蔡邕作”，究竟是兩漢產(chǎn)物或者都是東漢作品等問題，形成長(zhǎng)期紛爭(zhēng)。由于上述梁、陳時(shí)的疑議，都沒有提供具體證據(jù)，加上這些問題又涉及“蘇武、李陵詩(shī)”的真?zhèn)?、五言?shī)究竟成立于東漢還是西漢等問題，因此日趨糾纏，直到晚近仍爭(zhēng)執(zhí)不下?，F(xiàn)代學(xué)者大多擺脫了前人成見的糾纏，主要根據(jù)《古詩(shī)十九首》在思想內(nèi)容和藝術(shù)形式上具有某些共同特點(diǎn)

5、，指出它們“雖不是一個(gè)人所作，卻是一個(gè)時(shí)代——先后不過(guò)數(shù)十年間所作”，并論證它們應(yīng)是東漢后期安、順、桓、靈帝年間，約公元二世紀(jì)的作品，得出了比較合乎實(shí)際的結(jié)論。東漢桓帝、靈帝時(shí)，宦官外戚勾結(jié)擅權(quán)，官僚集團(tuán)壟斷仕路，上層士流結(jié)黨標(biāo)榜，“竊選舉、盜榮寵者不可勝數(shù)。既獲者賢已而遂往，羨慕者并驅(qū)而追之，悠悠者，是孰能不然者乎”。在這樣的形勢(shì)和風(fēng)氣下，中下層士子為了謀求前程，只得奔走交游。他們離鄉(xiāng)背井，辭別父母，“親戚隔絕，閨門分離，無(wú)罪無(wú)辜，而亡命是效”。然而往往一事無(wú)成，落得滿腹牢騷和鄉(xiāng)愁。《古詩(shī)十九首》主要就是抒寫這樣的游子失志

6、無(wú)成和思婦離別相思，突出地表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)中下層士子的不滿不平以至玩世不恭、頹唐享樂的思想情緒，真實(shí)地從這一側(cè)面反映出東漢后期政治混亂、敗壞、沒落的時(shí)代面貌?！豆旁?shī)十九首》從思想內(nèi)容上看，大致可分兩類：游子詩(shī)和思婦詩(shī)。它的游子詩(shī)有著共同的主題思想，都是抒發(fā)仕途碰壁后產(chǎn)生的人生苦悶和厭世情緒。這類詩(shī)普遍寫到人生寄世如同行客，壽命短促，而窮賤轗輛。但由于作者們的處世態(tài)度不盡相同，因此其中各首詩(shī)又有各自的具體主題。第三首“青青陵上柏”，勸人安貧達(dá)觀，知足行樂：“斗酒相娛樂，聊厚不為??；驅(qū)車策駑馬，游戲宛與洛?！辈槐亓w慕王侯權(quán)貴窮奢極欲的

7、生活。第四首“今日良宴會(huì)”，則反語(yǔ)嘲弄，勸人鉆營(yíng)要職，攫取高官：“何不策高足，先據(jù)要路津；無(wú)為守窮賤，轗軻?？嘈?！”曲折發(fā)泄失意憤世的情緒。第五首“西北有高樓”感慨世無(wú)知音；第七首“明月皎夜光”怨恨不講交情；第十一首“回車駕言邁”諷勸珍惜榮名；第十四首“去者日以疎”悲哀死不得歸。而第十三首“驅(qū)車上東門”，第十五首“生年不滿百”，都直截了當(dāng)宣揚(yáng)及時(shí)享樂：“服食求神仙，多為藥所誤；不如飲美酒，被服紈與素”，“為樂當(dāng)及時(shí)，何能待來(lái)茲”。這些詩(shī)毫無(wú)壯志豪情，更多表露出詩(shī)中主人公們，實(shí)即作者們地位卑賤，生活貧窮，而熱衷功名，羨慕富貴的

8、內(nèi)心世界。正由于他們追求功名富貴的熱望破滅，因而變得心灰意懶，厭世棄仕。他們的達(dá)觀、嘻笑、哀鳴、怨憤，甚至頹廢放蕩，實(shí)則都是在政治上失望至于絕望的種種病態(tài)心理，也是當(dāng)時(shí)政治混亂、社會(huì)敗壞的真實(shí)反映。它的思婦詩(shī)以及個(gè)別游子鄉(xiāng)思詩(shī)，都抒寫離別相思。這類詩(shī)的共同主題思想是向往愛情忠貞，希望夫妻團(tuán)