《2023屆四川省瀘州市瀘縣五中高三三模語文Word版含解析.docx》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。

瀘縣五中高2020級高三三診模擬考試語文試題本試卷共22題，共150分，共8頁?？荚嚱Y(jié)束后，只將答題卡交回。第I卷閱讀題（70分）一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。中國傳統(tǒng)藝術(shù)理論有重視“古”的傾向。文必秦漢，詩必盛唐，畫貴在“仿”，書重在“臨”，都是重視傳統(tǒng)的思想在藝術(shù)中的投射。中國藝術(shù)家也常懷太古心，對高古寂歷、古拙蒼莽的境界簡直到了癡迷地步?！肮拧?，當(dāng)然與時(shí)間有關(guān)。說到“古”，人們自然會(huì)想到復(fù)古、重視過去、崇尚傳統(tǒng)等。但是，傳統(tǒng)藝術(shù)觀念中“古”的內(nèi)涵很復(fù)雜，人們所說的“高古”“古樸”“古雅”“古?！薄昂喒拧薄皽喒拧薄肮抛尽薄吧n古”“醇古”“荒古”“古秀”等概念，都不是“復(fù)古”可以概括的，不能僅從回歸傳統(tǒng)、重視古法上來理解“古”的追求。從時(shí)間角度看，傳統(tǒng)藝術(shù)追求的“古”，有兩種不同的內(nèi)涵：一是時(shí)間性的。古是與今相對的概念，過去的歷史。歷史中顯現(xiàn)的權(quán)威話語，由權(quán)威話語所形成的古法，成為當(dāng)下創(chuàng)造的范本。這種“古”——時(shí)間、歷史所構(gòu)成的無形存在，如同藝術(shù)家腳下的大地，是創(chuàng)造的基礎(chǔ)，也是價(jià)值意義的顯現(xiàn)。如趙孟頫說：“作畫貴有古意?！彼斫獾摹肮乓狻保举|(zhì)上是時(shí)間性的。其中包含的潛在觀念，乃是以古為美，所謂“若無古意，雖工無益”。他認(rèn)為，有成就的藝術(shù)家，要“近”于“古”，承續(xù)藝術(shù)正脈，追尋先賢傳統(tǒng)。二是非時(shí)間性的。古不是與今相對的過去，而是超越古今所彰顯的人的真實(shí)生命感覺。它重在透過變化的表相，去追蹤時(shí)間流動(dòng)背后不變的內(nèi)涵，發(fā)現(xiàn)人生命存在的意義。青山不老，綠水長流，今人心中有，古人心中也有，歲歲年年人不同，但年年歲歲花相似，天地人倫中有一些不變的東西。如龔賢詩中所說：“小臺(tái)臨寂歷，溪斷欲生煙。此地近于古，何年方及春？”這里所言“近于古”的古意，不是題孟頫的古風(fēng)，它是“不及春”的，無時(shí)間是其根本特點(diǎn)。龔賢在高古寂歷中，將人從知識(shí)表象中、歷史叢林里、功利追逐處拯救出來。石濤這方面的理解堪稱透徹。他說：“古人未立法之先，不知古人法何法；古人立法之后，便不容今人出古法。千百年來，遂使今人不能一出頭地也。師古人之跡而不師古人之心，宜其不能一出頭地也?！薄肮湃酥E”，是時(shí)間延傳中存留的作品以及作品粘帶的法度；“古人之心”，是非時(shí)間性的，它是通于天地、古今的存在，是人在生命體驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)的真實(shí)。真正的藝術(shù)創(chuàng)造，是要從“古人之跡”中發(fā)現(xiàn)“古人之心”，在時(shí)間性的成法背后去追求勃郁的生命精神。 前人有“金石鼎彝令人古”的說法，元明以來藝壇很多人對布滿銹跡的對象感興趣，如青銅器物。這并非是要證明器物、頑石年代久遠(yuǎn)，來歷不凡，也不只是為了滿足主人博雅好古的趣尚，斑駁陸離的意味，卻有另外一種精神啟發(fā)，如同打開一條時(shí)間通道，將人從時(shí)間中拉出，去與另一世界的知心者對話。千余年來中國藝術(shù)觀念中追求的“古意”，在很大程度上表現(xiàn)的是這超越時(shí)間、歸復(fù)真性的創(chuàng)造精神。在千余年來藝術(shù)觀念發(fā)展過程中，這兩種“古意”并非截然分別，而是彼此相關(guān)。時(shí)間性古意，往往又是達(dá)至非時(shí)間古意的前提，甚至是必要前提。藝術(shù)家是在時(shí)間性古意之外去追求人同此心、心同此理的永恒“古意”。節(jié)選自朱良志《說中國藝術(shù)中的"古意"》有刪改）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.中國傳統(tǒng)藝術(shù)理論有重視“古”的傾向，“文必秦漢，詩必盛唐”的說法就是這種傾向在詩歌散文領(lǐng)域的體現(xiàn)。B.傳統(tǒng)藝術(shù)觀念中“古”的內(nèi)涵并非“復(fù)古”二字可以概括，不能從回歸傳統(tǒng)、重視古法上來理解“古”的追求。C.在藝術(shù)欣賞的過程中，“古人之心”并不是最終目的，而是進(jìn)入超越時(shí)間、歸復(fù)真性的精神世界的途徑和方法。D.本文所說的“古”是超越古今所彰顯的人的真實(shí)生命感覺，重在追蹤時(shí)間流動(dòng)背后不變的內(nèi)涵和人生命的意義。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章以龔賢的詩歌為例，意在證明存在一種超越時(shí)間的和能拯救人于知識(shí)表象、歷史叢林、功利追逐中的古意。B.文章通過對比論證，闡明了“時(shí)間性古意”和“非時(shí)間性古意”的關(guān)系，突出了“非時(shí)間性古意”的重要地位。C.文章引用石濤的話，既說明真正的藝術(shù)要由“古人之跡”到“古人之心”，又引出對兩種“古意”關(guān)系的討論。D.文章先指出“重古”的現(xiàn)象，再分析“古”的兩種內(nèi)涵，最后論述兩種“古意”的關(guān)系，思路清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.明代王世貞稱趙孟頫的書法“復(fù)二王之古，開一代風(fēng)氣”，體現(xiàn)了趙孟頫承續(xù)藝術(shù)正脈，追尋先賢傳統(tǒng)的思想。B. 由時(shí)間和歷史構(gòu)成的時(shí)間性的“古”如同藝術(shù)家腳下的大地，是當(dāng)下創(chuàng)造的范本和基礎(chǔ)，也是價(jià)值意義的顯現(xiàn)。C.當(dāng)一代代的人望向張若虛筆下那輪年年相似的江月時(shí)，應(yīng)該會(huì)感受到天地人倫中那魚古不變的勃郁的生命精神。D.傳統(tǒng)藝術(shù)中的“高古”指高遠(yuǎn)古雅、不涉俗韻，是一種寄心太古，風(fēng)神超凡的藝術(shù)追求，應(yīng)屬于時(shí)間性的古意。【答案】1.A2.B3.D【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生對原文內(nèi)容的理解和分析能力。B.“不能從回歸傳統(tǒng)、重視古法上來理解‘古’的追求”說法錯(cuò)誤，曲解原意。原文表述為“不能僅從回歸傳統(tǒng)、重視古法上來理解‘古’的追求”。C.“‘古人之心’并不是最終目的，而是進(jìn)入超越時(shí)間、歸復(fù)真性的精神世界的途徑和方法”說法錯(cuò)誤。由原文“真正的藝術(shù)創(chuàng)造，是要從‘古人之跡’中發(fā)現(xiàn)‘古人之心’，在時(shí)間性的成法背后去追求勃郁的生命精神”可知，“古人之心”是最終目的，“古人之跡”才是進(jìn)入超越時(shí)間、歸復(fù)真性的精神世界的途徑和方法。D.“本文所說的‘古’是……”說法錯(cuò)誤，以偏概全。選項(xiàng)中所述是“古”的內(nèi)涵中“非時(shí)間性的一方”，而“古”的內(nèi)涵還應(yīng)該包括“時(shí)間性的‘古’”。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。B.“文章通過對比論證”說法錯(cuò)誤。文章在闡明“時(shí)間性古意”和“非時(shí)間性古意”的關(guān)系時(shí)未使用對比論證。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“應(yīng)屬于時(shí)間性的古意”說法錯(cuò)誤。根據(jù)文章第四段“非時(shí)間性”的內(nèi)涵可知，“高古”應(yīng)屬于非時(shí)間性的古意。故選D。（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成小題。 科普中國智庫是中國科協(xié)打造的高端科普智庫，聚焦科普和科學(xué)素質(zhì)建設(shè)，強(qiáng)化科普理論研究，促進(jìn)跨界交流，推動(dòng)融合發(fā)展，加強(qiáng)輿論引導(dǎo)，集智匯力，建言獻(xiàn)策，服務(wù)新時(shí)代科普事業(yè)高質(zhì)量發(fā)展。今天我們推出對科普中國智庫專家委員會(huì)委員、中國政法大學(xué)教授張秀華的專訪，講述《中華人民共和國科學(xué)技術(shù)普及法》（以下簡稱《科普法》）修訂的重要意義。新華網(wǎng)：《科普法》自2002年頒布以來取得了哪些成就？張秀華：科普法在20年實(shí)施過程中取得了巨大成就，使我國科普事業(yè)納入法制化軌道，初步建立起大眾參與、多主體參與的社會(huì)化大科普格局。同時(shí)，《科普法》的實(shí)施也極大促進(jìn)了我國社會(huì)化的科普工作，動(dòng)員方方面面的力量，無論是基礎(chǔ)設(shè)施、活動(dòng)的豐富性還是科普主體對科普活動(dòng)的重視程度都有很大進(jìn)步。我國公眾具備基本科學(xué)素質(zhì)的比例從2001年的1.4％提升為2020年10.56％，從這個(gè)漲幅也能看出《科普法》切實(shí)助力提升了我國公眾科學(xué)文化素質(zhì)。新華網(wǎng)：當(dāng)今提出《科普法》修訂對新時(shí)代科普事業(yè)高質(zhì)量發(fā)展有何重大意義？張秀華：在《科普法》實(shí)施過程中也遇到了很多挑戰(zhàn)和困難。比如科普法治體系與科普社會(huì)化運(yùn)行機(jī)制還不完善，科普主體“誰來干、干什么、如何干好”等問題以及主體責(zé)任需要進(jìn)一步明晰，科普人才隊(duì)伍的素質(zhì)還有待提升，產(chǎn)業(yè)化科普結(jié)構(gòu)較為單一，新媒體傳播內(nèi)容和形式需要拓展等。同時(shí)，構(gòu)建社會(huì)化大科普格局需要進(jìn)一步加強(qiáng)各個(gè)主體協(xié)同，協(xié)同組織管理的機(jī)制也需要進(jìn)一步完善。另外，《科普法》的文本本身在實(shí)施過程中也暴露出一些問題，落實(shí)創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略、科教興國戰(zhàn)略與人才強(qiáng)國戰(zhàn)略需要進(jìn)一步提升公眾科學(xué)素質(zhì)，并對《科普法》的保障功能提出了更高要求。因此修訂《科普法》意義重大，既必要又緊迫。新華網(wǎng)：《科普法》修訂過程中應(yīng)當(dāng)基于怎樣的思想和宗旨？張秀華：我覺得我們可以從以下八個(gè)方面來思考這個(gè)問題。第一，我們要調(diào)整科學(xué)普及的定位問題，從法律的定位上，應(yīng)體現(xiàn)把科學(xué)普及與科技創(chuàng)新放到同等重要的位置，落實(shí)“兩翼理論”。第二，要強(qiáng)化科學(xué)普及的功能，在大科學(xué)觀下重新理解科學(xué)與科普，實(shí)施大科普戰(zhàn)略。第三，在《科普法》修訂的原則上，必須明確依托科學(xué)普及的主渠道和主戰(zhàn)場，緊緊依托現(xiàn)代科學(xué)教育和產(chǎn)業(yè)化的工業(yè)、農(nóng)業(yè)、商業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營實(shí)踐及其場域，從而避免科普流于形式，沒有針對性。第四，鑒于科學(xué)精神與工匠精神具有互動(dòng)互釋的內(nèi)在關(guān)系，客觀要求“兩種精神”——科學(xué)精神和工匠精神的實(shí)踐相融合，進(jìn)而提升實(shí)踐主體的“雙重素質(zhì)”——科學(xué)素質(zhì)與工程素質(zhì)。第五，需要突出弘揚(yáng)科學(xué)精神在科學(xué)普及中的引領(lǐng)作用，改變以往以“科學(xué)知識(shí)”為中心的科普結(jié)構(gòu)。第六，應(yīng)注意拓寬科學(xué)普及的路徑，通過加大監(jiān)管力度和法律規(guī)范，對互聯(lián)網(wǎng)、自媒體這些科普新渠道進(jìn)行更好的組織管理。第七，我們在《科普法》的修訂過程中要區(qū)分不同科普主體的責(zé)任，在表述上區(qū)分出強(qiáng)弱規(guī)范，使科普組織更好地發(fā)揮協(xié)調(diào)組織的職能作用，切實(shí)調(diào)動(dòng)各方面積極性來共同推進(jìn)科學(xué)普及這項(xiàng)事業(yè)。第八，通過《科普法》的修訂處理好我們國家相關(guān)法律體系的法法銜接問題。新華網(wǎng)：《科普法》中對科學(xué)普及的定義是什么樣的？我們應(yīng)該樹立怎樣的科普觀念？ 張秀華：科學(xué)普及是可以在多個(gè)維度上進(jìn)行的，我們必須站在大科學(xué)觀的立場上，不但注重實(shí)證主義學(xué)派“窄的科學(xué)”理解下所強(qiáng)調(diào)的科學(xué)教育，還要促進(jìn)人文主義學(xué)派倡導(dǎo)人文精神的“寬的科學(xué)”理解之下的科學(xué)傳播。從而，將科學(xué)普及與科學(xué)教育、科學(xué)傳播有機(jī)統(tǒng)一起來。嚴(yán)格上講，《科普法》并未以定義的方式給科學(xué)普及下一個(gè)定義，但是《科普法》明確了科學(xué)普及的目的、性質(zhì)，指出科學(xué)普及是一項(xiàng)工作、一項(xiàng)活動(dòng)，而這項(xiàng)活動(dòng)的內(nèi)容和任務(wù)是普及科學(xué)知識(shí)、傳播科學(xué)思想、倡導(dǎo)科學(xué)方法、弘揚(yáng)科學(xué)精神這四大要素。如果一定要界定科學(xué)普及，我更傾向于將科學(xué)普及定義為以提升公民科技文化素質(zhì)為目標(biāo)，面向大眾面向社會(huì)的科學(xué)技術(shù)的文化建設(shè)過程，是全員參與的科學(xué)技術(shù)的大眾化、社會(huì)化行動(dòng)。所以，我們需要從大科學(xué)觀的角度理解科學(xué)，這樣我們對科學(xué)普及的理解、對科學(xué)普及這項(xiàng)工作的理解才能達(dá)到一個(gè)新的認(rèn)知高度。這也是為什么我們在修訂《科普法》的時(shí)候應(yīng)突出強(qiáng)調(diào)弘揚(yáng)科學(xué)精神。只有發(fā)揮科學(xué)精神在“四科”中的引領(lǐng)作用，才能把科學(xué)精神與人文精神直接關(guān)聯(lián)起來，用價(jià)值理性規(guī)約工具理性，實(shí)現(xiàn)科技向善的目的。也只有在大科學(xué)觀下來理解科學(xué)普及，我們才能夠?qū)嵤┐罂破諔?zhàn)略，推動(dòng)科普社會(huì)化機(jī)制體系的建立和完善，形成一個(gè)大科普格局。新華網(wǎng)：《科普法》在現(xiàn)在的法律體系中的位置是什么樣的？與其他關(guān)于科普政策文件的關(guān)系是什么樣的？張秀華：在現(xiàn)在的法律體系里面，《科普法》以法律的方式來確保怎樣的科普行動(dòng)是恰當(dāng)?shù)?，從而有效提升公民科學(xué)素質(zhì)?，F(xiàn)行的《科普法》是一個(gè)具有“強(qiáng)引導(dǎo)”“弱規(guī)范”功能的法律制度文件。在相關(guān)政策文件的制定過程中，它具有參考性甚至是指導(dǎo)性的作用。例如《全民科學(xué)素質(zhì)行動(dòng)規(guī)劃綱要（2021—2035年）》（以下簡稱《綱要》）是依據(jù)《科普法》制定的，《綱要》之于《科普法》而言，類似于《科普法》的一個(gè)實(shí)施細(xì)則?！犊破辗ā吩谛抻嗊^程中也要和已出臺(tái)的《綱要》相協(xié)調(diào)，不能把二者孤立開來看。這要求修法者一定要認(rèn)真研讀《綱要》，因?yàn)椤毒V要》已經(jīng)根據(jù)新時(shí)代經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展情況做出相應(yīng)調(diào)整，《科普法》修訂就應(yīng)該充分考慮到它的調(diào)整，并讓那些已經(jīng)得到調(diào)整的政策，以法律的形式固定下來。（摘編自2022年11月16日“新華網(wǎng)”）4.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.我國公眾科學(xué)文化素質(zhì)得到提升，《科普法》起到了實(shí)實(shí)在在的助力作用，這也是《科普法》自2002年頒布以來取得的成就之一。B.修訂《科普法》意義重大，不僅必要而且緊迫，因?yàn)榭破罩黧w責(zé)任不明晰，科普法治體系與科普社會(huì)化運(yùn)行機(jī)制不完善，科普人才隊(duì)伍素質(zhì)不夠。C.以往我們的科學(xué)普及路徑不夠?qū)挘茖W(xué)精神的引領(lǐng)作用不夠突出，科學(xué)普及的功能不夠強(qiáng)化等等，這些問題都需要在《科普法》的修訂中進(jìn)行思考。D. 張秀華用《全民科學(xué)素質(zhì)行動(dòng)規(guī)劃綱要（2021—2035年）》的制定來說明在相關(guān)政策文件的制定過程中，現(xiàn)行《科普法》參考性甚至是指導(dǎo)性的作用。5.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.《科普法》實(shí)施20年以來，使我國科普事業(yè)納入了法制化軌道，不過，從法律定位上，科學(xué)普及的地位還是低于科技創(chuàng)新。B.我們必須站在大科學(xué)觀的立場上，才能推動(dòng)我們已經(jīng)初步建立起的社會(huì)化大科普格局進(jìn)一步完善。C.科學(xué)普及中，注重“窄的科學(xué)”理解下所強(qiáng)調(diào)的科學(xué)教育，還要促進(jìn)“寬的科學(xué)”理解之下的科學(xué)傳播，與此同時(shí)，將科學(xué)普及與科學(xué)教育、科學(xué)傳播有機(jī)統(tǒng)一起來。D.要想把科學(xué)精神與人文精神直接關(guān)聯(lián)起來，用價(jià)值理性規(guī)約工具理性，實(shí)現(xiàn)科技向善的目的，必須發(fā)揮科學(xué)精神在“四科”中的引領(lǐng)作用。6.專訪具有專題性、針對性、代表性的特點(diǎn)，本文是如何體現(xiàn)的？請結(jié)合材料簡要分析。【答案】4.B5.C6.①本文是就《科普法》修訂的重要意義進(jìn)行的專題報(bào)道。圍繞特定問題問答，突出專題性；②本篇專訪針對《科普法》實(shí)施過程中遇到的挑戰(zhàn)和用難，明確了《科普法》修訂的必要和緊迫，內(nèi)容具有針對性；③受訪者張秀華是熟悉該領(lǐng)域工作的代表性人物，回應(yīng)了社會(huì)關(guān)注的具有代表性的問題?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B.“因?yàn)椤痹虮硎霾蝗?。根?jù)原文第五段內(nèi)容，除了以上原因，還有“同時(shí)”“另外”等多種原因。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。C.關(guān)系錯(cuò)誤。“與此同時(shí)”表示并列關(guān)系，原文為“還要促進(jìn)人文主義學(xué)派倡導(dǎo)人文精神的‘寬的科學(xué)’理解之下的科學(xué)傳播。從而，將科學(xué)普及與科學(xué)教育、科學(xué)傳播有機(jī)統(tǒng)一起來”，是“從而”，表示因果關(guān)系。故選C。【6題詳解】本題考查學(xué)生分析理解文文體特征的能力。結(jié)合“《科普法》自2002年頒布以來取得了哪些成就”“當(dāng)今提出《科普法》修訂對新時(shí)代科普事業(yè)高質(zhì)量發(fā)展有何重大意義”等內(nèi)容分析可知，本文是就《科普法)修訂的重要意義進(jìn)行的專題報(bào)道。圍繞特定問題問答，突出專題性； 結(jié)合“在《科普法》實(shí)施過程中也遇到了很多挑戰(zhàn)和困難。比如科普法治體系與科普社會(huì)化運(yùn)行機(jī)制還不完善”“《科普法》修訂過程中應(yīng)當(dāng)基于怎樣的思想和宗旨”“《科普法》中對科學(xué)普及的定義是什么樣的？我們應(yīng)該樹立怎樣的科普觀念”“張秀華：我覺得我們可以從以下八個(gè)方面來思考這個(gè)問題。第一，我們要調(diào)整科學(xué)普及的定位問題……”等內(nèi)容分析可知，本篇專訪針對《科普法》實(shí)施過程中遇到的挑戰(zhàn)和用難，明確了《科普法》修訂的必要和緊迫，內(nèi)容具有針對性；結(jié)合“推出對科普中國智庫專家委員會(huì)委員、中國政法大學(xué)教授張秀華的專訪，講述《中華人民共和國科學(xué)技術(shù)普及法》（以下簡稱《科普法》）修訂的重要意義”“科普法在20年實(shí)施過程中取得了巨大成就，使我國科普事業(yè)納入法制化軌道，初步建立起大眾參與、多主體參與的社會(huì)化大科普格局”等內(nèi)容分析可知，受訪者張秀華是熟悉該領(lǐng)域工作的代表性人物，回應(yīng)了社會(huì)關(guān)注的具有代表性的問題。（三）文學(xué)類文本閱讀-單文本（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成下面小題。呼叫9527封凱明我跟張忠是同一年進(jìn)的治安組，我二十三歲，他十九歲；我是警察，他是輔警。所長讓他跟我一組，做我的跟班兒。他有些木訥，我不喜歡，跟組長打報(bào)告，請求調(diào)換一名老輔警。所長不同意，讓我新警帶新人，一起鍛煉，共同成長。我無奈，只好服從命令。張忠像剛過門的小媳婦，連看我的眼神都是怯怯的。他縮手縮腳地給我倒水，我說：“我不是地主老財(cái)，不用服侍我。”他有些難堪，拎著暖瓶兒不知如何是好。我說：“要表現(xiàn)就早點(diǎn)來?！彼撕蟊銇淼煤茉?，又抹桌子又掃地，我指使他干這干那，他都任勞任怨。他輔警編號(hào)的后四位是9527。這讓我想起電影《唐伯虎點(diǎn)秋香》里唐伯虎在華府做下人也用這個(gè)編號(hào)，便用9527取代了他的名字。所長見我使喚他挺來勁兒，私下找我談話。我才知道，9527父親早年去世，母親臥病在床，還有一個(gè)弟弟讀小學(xué)，里里外外都要靠他一個(gè)人。我有些過意不去，便讓他以后不用這么早來打水，掃地的事兒由我來干。他嘴上答應(yīng)，但每天依然來得很早。青島的冬天很冷，9527每天騎摩托車上班連副手套都不帶。我以為他抗凍，但很快他的手就凍裂了，記筆錄很費(fèi)勁兒，我嘲笑他，裝什么大瓣蒜，把一副舊手套丟給他，讓他好好保護(hù)雙手，別耽誤工作。然而，第二天上班的時(shí)候，他依然沒戴手套。這讓我很不高興，認(rèn)為他嫌棄我施舍給他的手套兒舊。我讓他把手套還給我。他低頭不語，木訥地拽著衣角。我大聲斥責(zé)說：“你聾了？”他抬起頭，眼里卻含著眼淚。我鄙視他像個(gè)娘們兒，命令他把眼淚憋回去。他說：“舊手套給了弟弟，弟弟年紀(jì)小怕冷，我是大哥不怕冷?！蔽揖挂粫r(shí)語塞。下班的時(shí)候，我把一副嶄新的輔警手套扔給他，告訴他：“我才是大哥，你在我眼里也是小弟?！?抓捕的時(shí)候，9527總是一馬當(dāng)先?？粗右扇瞬妨粝碌牡赖姥?，我責(zé)怪他，能不能慢點(diǎn)兒跑，也給我個(gè)表現(xiàn)機(jī)會(huì)。他說，下次一定把機(jī)會(huì)留給我。我們聯(lián)手破了好幾起案子，所長很高興。表彰會(huì)回來，所長給我?guī)淼氖蔷窆奈?，給他帶來的卻是物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)。對此，我不嫉妒。他工資不高，且多用來給媽媽買藥了。我見過他穿的最好的衣服就是輔警制服。快過年了，我按照他的身材買了一件羽絨服，臨放假前交給他。我說：“衣服買小了，穿著不合適，又沒法兒退，只能送給你了?！蔽铱此难蹨I又要流出來，罵他別跟個(gè)娘們兒似的?；丶仪?，我把所里分的年貨都給了他。年后處理一起糾紛的時(shí)候，我受到一個(gè)混混兒的挑釁，又要執(zhí)法證，又讓我背法律條文，還把臉貼上來讓我打?，F(xiàn)場群眾看不下去了，都慫恿我揍他。我哪敢打他，我還在實(shí)習(xí)期，動(dòng)手就會(huì)挨處分，轉(zhuǎn)正就會(huì)延期，我只能認(rèn)慫當(dāng)孫子，任他百般挑釁。這時(shí)，一個(gè)影子從我背后猛然躥出，一拳打歪了他的鼻梁。9527替我出了氣，也因此背了個(gè)處分。他給所長做了檢討，承諾以后不再打人。然而，不久之后，他又將一名吸毒者打得鼻青臉腫。吸毒者家屬去局里上訪，鬧著要說法。局長下令追責(zé)到人，我問所長：“這事會(huì)怎么處理？”他說：“按慣例會(huì)開除。”我不能眼看著9527被開除，便說人是我打的，所長讓我想清楚，背一個(gè)處分，轉(zhuǎn)正要延期的。我說：“不用想，一人做事一人當(dāng)?！彼L狠狠地瞪了我一眼，讓我滾蛋。最終，處分還是給了9527，但沒有開除他，只是記大過。我請他喝酒，他喝醉之后吐露了打人的原因，原來他爸爸也是一名輔警，五年前執(zhí)行任務(wù)時(shí)被吸毒者刺死，所以他恨透了“癮君子”。他高中畢業(yè)本想去當(dāng)兵，他媽媽硬是把他送來當(dāng)輔警。派出所還是那個(gè)派出所，所長還是那個(gè)所長，只是輔警由父親變成了兒子。后來我知道9527沒有被開是所長頂了雷。他說，不能讓9527的爸爸在九泉之下看著心寒。局里成立追逃專案組，把9527抽走了，我像丟了魂一樣，什么事都做不好，我鐵了心要把9527要回來。我找所長要人，所長讓我哪兒涼快哪兒待著去；我找副局長要人，副局長說，專案組更需要9527我沒轍，只好去堵局長。9527回來的那天，所長板著臉訓(xùn)我：“你至于嗎？把局長堵廁所里一個(gè)多小時(shí)?！蔽艺f：“至于?！蔽艺f這話的時(shí)候揚(yáng)揚(yáng)得意，一副討打的樣子?？扇旌?，我最想干的事就是把自己掐死。那天凌晨三點(diǎn)，轄區(qū)內(nèi)的一條輸油管線破裂，原油沿著裂縫滲入雨水管線。指揮中心通知我們所的值班警力去施工現(xiàn)場維持秩序。上午八點(diǎn)，施工工人操作失誤引發(fā)油氣爆炸，數(shù)十人傷亡，我接到命令的時(shí)候還在家吃早飯。扔下碗筷就往所里趕。到了所里，我喊9527跟我去爆炸現(xiàn)場，可連喊三遍都沒人答應(yīng)。一個(gè)生病的輔警告訴我，9527凌晨替他去施工現(xiàn)場執(zhí)勤了，我的大腦“嗡”的一聲。爆炸現(xiàn)場一片狼藉，我歇斯底里地喊著9527。然而，當(dāng)我在一片淤泥里找到他時(shí)，我知道再也不會(huì)有人答應(yīng)了。我永遠(yuǎn)地失去了9527。 六年來，只要看到9527這四個(gè)數(shù)字，我都會(huì)想起他。初冬，新的輔警上崗，我看見隊(duì)列中一個(gè)年輕輔警的眉眼有些熟悉。我問他叫什么名字，他上前給我敬禮，然后大聲喊出一個(gè)讓我刻骨銘心的名字：9527。我這才發(fā)現(xiàn)，他身上穿的那件羽絨服，正是我當(dāng)年買給張忠的。我的眼淚再也止不住了，哭得像個(gè)娘們兒。（有刪改）7.對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說以第一人稱的寫法，講述了發(fā)生在年輕警察“我”和同樣年輕且性格羞澀木訥的輔警張忠之間的故事。B.小說開頭，作為警察的“我”用輔警編號(hào)后四位“9527”來稱呼張忠，飽含著“我”對張忠這個(gè)輔警的鄙視。C.小說中多次用人物的語言、動(dòng)作、神態(tài)等來表現(xiàn)人物的內(nèi)心和性格，“我”的率性和張忠的拘謹(jǐn)對比鮮明。D.小說中“我”曾嫌棄張忠像個(gè)娘們兒，但最后“我”竟然也哭得像個(gè)娘們兒，可見“我”內(nèi)心受到強(qiáng)烈震撼。8.小說在塑造次要人物時(shí)筆墨儉省卻形象鮮明，請選取文章中兩個(gè)人物加以分析。9.“9527”這個(gè)名字為何讓“我”刻骨銘心？請結(jié)合文本簡要分析。【答案】7.B8.[示例]①所長。小說寫派出所所長給張忠物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)、替張忠犯錯(cuò)頂雷、不忍讓張忠父親九泉之下心寒等，筆墨雖不多，但一個(gè)正直忠義、關(guān)心下屬、溫厚善良的領(lǐng)導(dǎo)形象躍然紙上。②母親。母親在小說中有兩次明寫，一次暗寫。明寫一是交代她病重，一是寫她執(zhí)意讓本要當(dāng)兵的張忠承續(xù)父親當(dāng)輔警，暗寫是張忠犧牲后她又將張忠剛成年的弟弟送到派出所當(dāng)輔警。在這些一筆帶過的敘寫中，我們看到了一個(gè)身體孱弱卻意志堅(jiān)定、深明大義的母親形象。③弟弟。弟弟在小說中出現(xiàn)的次數(shù)不多，先是六年前小學(xué)在讀，得到哥哥張忠的關(guān)愛，六年后，弟弟穿著哥哥留下來的羽絨服，沿用哥哥輔警編號(hào)，投身到輔警事業(yè)。當(dāng)?shù)艿艽舐暫俺觥?527”時(shí)，一個(gè)承續(xù)父兄遺業(yè)的年輕輔警成長起來。④父親。父親在小說中沒有直接出場，讀者僅從他人之口了解他的故事，他是一個(gè)嫉惡如仇、恪盡職守、維護(hù)正義的形象，也是張忠兄弟的榜樣，他的精神在兄弟二人身上得以傳承，使小說產(chǎn)生了撼人心魄的效果。9.①對輔警編號(hào)為“9527”張忠犧牲，“我”心懷愧疚，不能釋懷，因此我對“9527”刻骨銘心；②于“我”而言，“9527”張忠最初是青澀輔警，后來是親密戰(zhàn)友，最后是追憶緬懷的英雄，因此“9527”讓“我”刻骨銘心；③“9527”不只是輔警張忠的代號(hào)，更是張忠父子、兄弟間傳承的嫉惡如仇、維護(hù)正義的精神象征，有著令人震撼的力量，因此讓“我”刻骨銘心?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。B. “飽含著‘我’對張忠這個(gè)輔警的鄙視”錯(cuò)誤，原文有“這讓我想起電影《唐伯虎點(diǎn)秋香》里唐伯虎在華府做下人也用這個(gè)編號(hào)，便用9527取代了他的名字”，可知用“9527”來稱呼張忠，只是受到電影的影響，沒有鄙視之意。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生賞析人物形象的能力。所長。“所長給我?guī)淼氖蔷窆奈?，給他帶來的卻是物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)”“后來我知道9527沒有放開是所長頂了雷。他說，不能讓9527的爸爸在九泉之下有看著心寒”，小說寫派出所所長給張忠物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)、替張忠犯錯(cuò)頂雷、不忍讓張忠父親九泉之下心寒等，筆墨儉省卻形象鮮明，他愛護(hù)、關(guān)心下屬，勇于自己擔(dān)當(dāng)責(zé)任，正直忠義，溫厚善良，是一位難得的好領(lǐng)導(dǎo)。母親。母親在小說中有兩次明寫，一次暗寫。明寫一是寫“母親臥病在床”，交代她病重；一是寫“他高中畢業(yè)本想去當(dāng)兵，他媽媽硬是把他送來當(dāng)輔警”，她執(zhí)意讓本要當(dāng)兵的張忠承續(xù)父親當(dāng)輔警。暗寫是張忠犧牲后她又將張忠剛成年的弟弟送到派出所當(dāng)輔警。父子三人，兩個(gè)犧牲在輔警的崗位上，又把最后一個(gè)男丁送來繼續(xù)當(dāng)輔警，在這儉省筆墨下，一個(gè)身體孱弱卻意志堅(jiān)定、深明大義的母親形象躍然紙上。弟弟。弟弟在小說中出現(xiàn)的次數(shù)不多，“還有一個(gè)弟弟讀小學(xué)”“舊手套給了弟弟，弟弟年紀(jì)小怕冷，我是大哥不怕冷”，先是六年前小學(xué)在讀，得到哥哥張忠的關(guān)愛；“六年來，只要看到9527這四個(gè)數(shù)字，我都會(huì)想起他。初冬，新的輔警上崗，我看見隊(duì)列中一個(gè)年輕輔警的眉眼有些熟悉。我問他叫什么名字，他上前給我敬禮，然后大聲喊出一個(gè)讓我刻骨銘心的名字：9527。我這才發(fā)現(xiàn)，他身上穿的那件羽絨服，正是我當(dāng)年買給張忠的”，六年后，弟弟穿著哥哥留下來的羽絨服，沿用哥哥輔警編號(hào)，投身到輔警事業(yè)。當(dāng)?shù)艿艽舐暫俺觥?527”時(shí)，一個(gè)承續(xù)父兄遺業(yè)的年輕輔警成長起來。父親。父親在小說中沒有直接出場，讀者僅從他人之口了解他的故事，“9527父親早年去世”“我請他喝酒，他喝醉之后吐露了打人的原因，原來他爸爸也是一名輔警，五年前執(zhí)行任務(wù)時(shí)被吸毒者刺死”，由此可見他是一個(gè)嫉惡如仇、恪盡職守、維護(hù)正義的形象，也是張忠兄弟的榜樣，張忠為父親毒打吸毒者，兄弟二人向后循著父親的足跡走上輔警之路，他的精神在兄弟二人身上得以傳承，使小說產(chǎn)生了撼人心魄的效果?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解分析文章相關(guān)內(nèi)容及重點(diǎn)句子含義的能力。“9527”是輔警張忠的編號(hào)，生前“我”一直以編號(hào)稱呼他，他因?yàn)楸弧拔摇苯谢?，在一次替別人執(zhí)行任務(wù)時(shí)犧牲，為此“我”一直心懷愧疚，不能釋懷，因此我對“9527”刻骨銘心； 于“我”而言，“9527”是和“我”一起成長、患難與共的親密戰(zhàn)友和兄弟，雖然張忠最初青澀，但后來張忠成長為勇于擔(dān)當(dāng)、嫉惡如仇的勇士，最后因公犧牲，在“我”心目中，他就是英雄，是“我”追憶緬懷的英雄，因此“9527”讓“我”刻骨銘心；“9527”最先是輔警張忠的代號(hào)，后來由弟弟承續(xù)，“我問他叫什么名字，他上前給我敬禮，然后大聲喊出一個(gè)讓我刻骨銘心的名字：9527。我這才發(fā)現(xiàn)，他身上穿的那件羽絨服，正是我當(dāng)年買給張忠的。我的眼淚再也止不住了，哭得像個(gè)娘們兒”，行文到此，可知“9527”不只是兄弟二人的代號(hào)，父親犧牲了，哥哥上，哥哥犧牲了，弟弟繼續(xù)上，這個(gè)代號(hào)就是張忠父子、兄弟間傳承的嫉惡如仇、維護(hù)正義的精神象征，有著令人震撼的力量，因此讓“我”刻骨銘心。二、古代詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。虞預(yù)，字叔寧，十二而孤，少好學(xué)，有文章。余姚風(fēng)俗，各有朋黨，宗人共薦預(yù)為縣功曹，欲使沙汰穢濁、預(yù)書與其從叔父曰：“近或聞諸君以預(yù)入寺，便應(yīng)委質(zhì)，則當(dāng)親事，不得徒已。然預(yù)下愚，過有所懷。邪黨互瞻，異同蜂至，一旦差跌，眾鼓交鳴。毫厘之失，差以千里，此古人之炯戒，而預(yù)所大恐也?！弊淙珙A(yù)言，未半年，遂見斥退。太守庾琛命為主簿，預(yù)上記陳時(shí)政所失，曰：“自頃長吏輕多去來，交錯(cuò)道路，受迎者惟恐船馬之不多，見送者惟恨吏卒之常少。窮奢竭費(fèi)謂之忠義，省煩從簡呼為薄俗。愚謂宜勒屬縣，若令、尉先去官者，人船吏侍皆具條列，到當(dāng)依法減省，使公私允當(dāng)?！辫∩浦?。太守紀(jì)瞻到，預(yù)復(fù)為主簿，轉(zhuǎn)功曹史。察孝廉不行。遭母憂，服竟，除佐著作郎。太興二年，大旱，詔求說言直諫之士，預(yù)上書諫曰：“大晉受命，于今五十余載。自元康以來，王德始闕，戎瞿及于中國，宗廟焚為灰燼，千里無煙爨之氣，華夏無冠帶之人，自天地開辟，書籍所載，大亂之極，未有若茲者也?！鳖A(yù)以寇賊未平，當(dāng)須良將，又上疏曰：“臣聞承平之世，其教先文，拔亂之運(yùn)，非武不克。愿陛下詔之群公，博舉于眾。若當(dāng)局之才必允其任則宜獎(jiǎng)厲使不顧命旁料冗猥或有可者厚加寵待足令忘身”咸和初，夏旱，詔眾官各陳致雨之意。預(yù)議曰：“臣聞天道貴信，地道貴誠。誠信者，蓋二儀所以生植萬物，人君所以保乂黎蒸?！鳖A(yù)雅好經(jīng)史，憎疾玄虛，其論阮籍裸袒，比之伊川被發(fā)，所以胡虜遍于中國，以為過衰周之時(shí)。從平王含，賜爵西鄉(xiāng)侯。蘇峻作亂，預(yù)先假歸家，太守王舒請為諧議參軍。峻平，進(jìn)爵平康縣侯。以年老歸，卒于家。（節(jié)選自《晉書·虞預(yù)傳》）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.若當(dāng)/局之才必允其任/則宜獎(jiǎng)厲/使不顧命/旁料冗猥或有可者/厚加寵/待足/令忘身B.若當(dāng)/局之才必允其任則宜/獎(jiǎng)厲使不顧命旁料/冗猥或有可者/厚加寵待/足令忘身C.若當(dāng)局之才/必允其任則宜/獎(jiǎng)厲使不顧命旁料/冗猥或有可者/厚加寵/待足/令忘身 D.若當(dāng)局之才/必允其任/則宜獎(jiǎng)厲/使不顧命/旁料冗猥/或有可者/厚加寵待/足令忘身11.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.“察孝廉不行”與《張衡傳》“舉孝廉不行”中的“不行”不行含義相同，意思是不去上任就職。B.“近或聞諸君以預(yù)入寺”與《燭之武退秦師》“焉用亡鄭以陪鄰”中的“以”含義不同。C.“預(yù)雅好經(jīng)史”與《滕王閣序》“都督閻公之雅望”中的“雅”含義相同，都是美好、高尚的意思。D.“預(yù)先假歸家”與《送東陽馬生序》“每假借于藏書之家”中的“假”含義不同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.虞預(yù)年輕時(shí)就好學(xué)有文才。宗族里的人舉薦他做了官，企圖向他贈(zèng)送禮物，以免除勞役，虞預(yù)擔(dān)心這樣的過失會(huì)鑄成大錯(cuò)，后不到半年便被罷官。B.虞預(yù)針砭時(shí)弊，指出官吏調(diào)動(dòng)時(shí)的不良風(fēng)氣，建議制定條例，依法減省開支，太守稱贊并施行他的建議。后他被考察舉薦為孝廉，但沒有上任。C.皇帝下詔尋找敢于進(jìn)言的讀書人，虞預(yù)直言進(jìn)諫，認(rèn)為自元康以來，少數(shù)民族入侵中原，焚毀宗廟，屠戮百姓，如此亂象是因?yàn)橥醭赖氯笔А.虞預(yù)痛恨玄遠(yuǎn)虛無的東西，把阮籍赤身裸體的行為比作披頭散發(fā)的伊川人，認(rèn)為正是這種現(xiàn)象導(dǎo)致胡虜進(jìn)入中原，文明衰落。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）自頃長吏輕多去來，交錯(cuò)道路，受迎者惟恐船馬之不多，見送者惟恨吏卒之常少。（2）誠信者，蓋二儀所以生植萬物，人君所以保乂黎蒸。【答案】10.D11.C12.C13.（1）近來縣里的主官動(dòng)輒調(diào)任，在道路上往來不斷。接受歡迎的感到船馬越多越好，而被送別的則擔(dān)心場面冷清。（2）誠信這兩字，正是天地生產(chǎn)和繁殖萬物的原因，也是讓君主治理天下使百姓安定的原因?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：如果有擔(dān)當(dāng)大局的人才，就一定要合理任用，還應(yīng)該予以獎(jiǎng)勵(lì)，促使他能奮不顧身為國效力。在旁做事地位低下的小雜吏，倘若有可用的，厚待于他，特別給予皇上的恩惠，足令讓他置生死于不顧?！爱?dāng)局之才”是偏正結(jié)構(gòu)，意為“擔(dān)當(dāng)大局的人才”，中間不宜斷開，排除AB；“允”賓語是“其任”，且后面的“則”一般位于句首，“任”與“則”之間應(yīng)斷開，排除C；故選D。【11題詳解】 本題考查學(xué)生理解文言詞語一詞多義現(xiàn)象的能力。A.正確。句意：被考察舉薦為孝廉，但他沒有上任。/被推舉為孝廉，他不去應(yīng)薦。B.正確。第一個(gè)“以”，因?yàn)椤＞湟猓航鼇碛袝r(shí)聽你們說，因?yàn)槲矣蓊A(yù)做了官。第二個(gè)“以”，而。句意：為什么要滅掉鄭國而給鄰邦晉國增加土地。C.“含義相同”錯(cuò)。第一個(gè)“雅”，平素。句意：虞預(yù)平素愛好經(jīng)史；第二個(gè)“雅”，高尚，崇高。句意：享有崇高名望的都督閻公。D.正確。第一個(gè)“假”，請假。句意：虞預(yù)正好告假歸來；第二個(gè)“假”，借。句意：常常向藏書的人家去借。故選C?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“認(rèn)為自元康以來，……如此亂象是因?yàn)橥醭赖氯笔А卞e(cuò)。原文第三段“自元康以來，王德始闕，戎瞿及于中國，……書籍所載，大亂之極，未有若茲者也”，意在說明自西晉元康以來，中原王朝的道德開始缺失，西北沒有教化的少數(shù)民族進(jìn)入中原，宗廟焚為灰燼，千里無炊煙，華夏無男子。自古以來，書籍所載，大亂之極，未有像現(xiàn)在這樣，據(jù)此可看出，“中原王朝的道德開始缺失”“西北沒有教化的少數(shù)民族進(jìn)入中原”是兩種現(xiàn)象，文中并未二者有因果關(guān)系。故選C?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“自頃”，近來；“輕多去來”，動(dòng)輒調(diào)任，輕易調(diào)任；“交錯(cuò)道路”，在道路上往來不斷；“見”，被。（2）“二儀”，天地；“所以”，……的原因；“保乂”，治理使之安定太平；“黎蒸”，黎民，百姓。參考譯文：虞預(yù)，字叔寧，十二歲時(shí)成為孤兒，年輕的時(shí)候就喜歡學(xué)習(xí)，有文才。余姚當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗，各有自己的朋黨，宗族里的人共同舉薦虞預(yù)擔(dān)任功曹，以便淘汰污濁的風(fēng)氣。虞預(yù)寫信給他的從叔父說：“近來，有時(shí)聽你們說因?yàn)槲矣蓊A(yù)做了官，便應(yīng)呈獻(xiàn)禮物，那么作為宗親，以后也可以不服勞役。但我虞預(yù)是一位極其愚昧的人，一旦有交往，心中就會(huì)掛念。而各類派系、朋黨互相觀察著，猶如蜂一樣圍繞著四周。我一旦失足跌倒，就會(huì)眾鼓交鳴。一點(diǎn)小小的過失會(huì)帶來大錯(cuò)，影響全局，這是古人十分明顯的警戒，也是我虞預(yù)感到非常恐懼的事。”最后，正如虞預(yù)所預(yù)言的，不到半年就被罷官。 太守庾琛任命他為主簿，虞預(yù)向他提出關(guān)于時(shí)政的一些弊端，說：“近來縣里的主官動(dòng)輒調(diào)任，在道路上往來不斷。接受歡迎的感到船馬越多越好，而被送別的則擔(dān)心場面冷清。”大量地鋪張浪費(fèi)說是忠義，而少煩求簡卻被看成不好的風(fēng)氣。我認(rèn)為應(yīng)該強(qiáng)制告誡縣里，如果縣令、縣尉離任，送行的人、船、官吏、侍從都要規(guī)定條例，依法減省，公私適當(dāng)。庾琛認(rèn)為他說得對。太守紀(jì)瞻到任，虞預(yù)再次擔(dān)任主簿，轉(zhuǎn)任功曹史，被考察舉薦為孝廉，但他沒有上任。因?yàn)槟赣H去世，他回家守孝。守孝期滿，擔(dān)任佐著作郎。東晉太興二年，大旱?；实巯略t，尋找敢于直言直諫的讀書人，虞預(yù)上書建議說“大晉立國到現(xiàn)在已經(jīng)五十多年，自西晉元康以來，中原王朝的道德開始缺失，西北沒有教化的少數(shù)民族進(jìn)入中原，宗廟焚為灰燼，千里無炊煙，華夏無男子。自古以來，書籍所載，大亂之極，未有像現(xiàn)在這樣。”虞預(yù)因?yàn)橘\寇未平，當(dāng)思良將，又上書說：“我聽說太平盛世，要用美德進(jìn)行教化。平定禍亂時(shí)，不用武力就無法取勝。希望陛下咨詢朝中大臣，讓眾人廣泛舉薦。如果有擔(dān)當(dāng)大局的人才，就一定要合理任用，還應(yīng)該予以獎(jiǎng)勵(lì)，促使他能奮不顧身為國效力。在旁做事地位低下的小雜吏，倘若有可用的，厚待于他，特別給予皇上的恩惠，足令讓他置生死于不顧。咸和初年，夏季大旱，朝廷下詔百官，讓各人陳述獲雨的意見。虞預(yù)建議說：“臣聽說天道看重的是一個(gè)信字，地道看重的是一個(gè)誠字。誠信這兩字，正是天地生產(chǎn)和繁殖萬物的原因，也是讓君主治理天下使百姓安定的原因。虞預(yù)平素愛好經(jīng)史，憎恨痛疾玄遠(yuǎn)虛無的東西，他評論魏晉竹林七賢的阮籍赤身裸體的行為，把他比作上古時(shí)代的披著頭發(fā)野外祭祀的伊川人，正是由于這種野蠻的行為導(dǎo)致五胡亂中華，認(rèn)為這種不文明的行為超過了衰落的周朝時(shí)期。他跟隨平定王含叛亂，賜爵西鄉(xiāng)侯。蘇峻作亂，虞預(yù)正好告假歸來，太守王舒請他擔(dān)任咨議參軍。蘇峻平定后，升爵平康縣侯，年老辭官回家，在家中去世。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。綠章①封事（為吳道士夜醮②作）李賀青霓扣額呼宮神，鴻龍玉狗開天門。石榴花發(fā)滿溪津，溪女洗花染白云。綠章封事諮元父③，六街④馬蹄浩無主。虛空風(fēng)氣不清冷，短衣小冠作塵土。金家⑤香巷千輪鳴，揚(yáng)雄秋室無俗聲。愿攜漢戟招書鬼，休令恨骨填蒿里。【注】①綠章：道士祭天用的祭文。②夜醮：道士祭天的一種儀式。③元父：天帝。④六街：指長安。⑤金家：借指富貴人家。14.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.前四句寫仙界之美，馳騁想象吳道士身著青霓袍，飛到天宮，祈請神獸打開宮門。B.李賀詩歌所選意象奇特，有頗濃的幽冥氣息，“書鬼”一詞高度贊揚(yáng)了揚(yáng)雄的才華。 C.詩中運(yùn)用對比手法，天宮的清麗和人間的渾濁形成反差，暗喻人間枯榮，揭露社會(huì)現(xiàn)實(shí)。D.這首詩寫景、寫事、抒情有機(jī)結(jié)合，“愿攜漢戟”一句，表現(xiàn)了道教重人貴生的思想。15.黃陶庵評本詩最后一聯(lián)“結(jié)意自傷”，請結(jié)合全詩內(nèi)容簡要分析?！敬鸢浮?4.B15.①此聯(lián)意為用揚(yáng)雄生前所執(zhí)之戟招其魂，不使他帶著遺憾長埋地下。②詩人以揚(yáng)雄之典自況，在清麗的天宮與渾濁的人間、享盡榮華富貴的富人與清貧落魄的寒士的對比中，感傷人間枯榮不等，寒士不平，從而傷悼自己不遇于時(shí)?！窘馕觥俊?4題詳解】本題考查學(xué)生對詩歌的綜合理解和賞析能力。B.“高度贊揚(yáng)了揚(yáng)雄的才華”錯(cuò)，“金家香巷千輪鳴，揚(yáng)雄秋室無俗聲。愿攜漢戟招書鬼，休令恨骨填蒿里”大意是富貴如金張，貧賤如楊雄，榮枯極其不對等。故愿招楊子之魂，無使恨于地下也?！皶怼痹谶@里是表同情之意，與揚(yáng)雄的才華無關(guān)。故選B?！?5題詳解】本題考查分析古詩詞的藝術(shù)手法和思想情感的能力。黃陶庵評本詩最后一聯(lián)“結(jié)意自傷”，意思是最后一聯(lián)寄托了作者感傷自己身世之悲。尾聯(lián)“愿攜漢戟招書鬼，休令恨骨填蒿里”的意思是用揚(yáng)雄生前所執(zhí)之戟招其魂，使其復(fù)活，不使他帶著遺憾長埋地下。詩歌通過兩處對比展開議論，一處是清麗的天宮與渾濁的人間，另一處是享盡榮華富貴的富人與清貧落魄的寒士。詩人認(rèn)為富人平時(shí)享盡榮華富貴，這回?zé)崴?、病死也已?jīng)沒有什么遺恨，只是那些寒士書生尚未享受世間的歡樂，就這么熱死、病死，實(shí)在太可惜，所以要將其召回，使其復(fù)生。作者以揚(yáng)雄自況，來感傷自己不遇于時(shí)。（三）情景默寫（本題共1小題，6分）16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《鄒忌諷齊王納諫》中，鄒忌指出齊王不僅受到身邊人的偏愛，而且“____________，____________”，因而受蒙蔽程度非常嚴(yán)重。（2）時(shí)間的潮水洗盡歷史鉛華，讓曾經(jīng)輝煌的人事漸次淡去，辛棄疾在《永遇樂·京口北固亭懷古》中便有“____________，____________”的句子。（3）蘇軾在《赤壁賦》中，描寫月亮初上，掛于星空的句子是“____________，____________”?！敬鸢浮竣?朝廷之臣莫不畏王②.四境之內(nèi)莫不有求于王③.舞榭歌臺(tái)④.風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去⑤.月出于東山之上⑥.徘徊于斗牛之間【解析】 【詳解】本題考查學(xué)生默寫名篇名句的能力。易錯(cuò)字：“廷”“榭”“徘”“徊”。第II卷表達(dá)題（80分）三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）（10分）閱讀下面的文字，完成小題。在湖南省江永縣，有一個(gè)有著上千年歷史的傳統(tǒng)村落，這個(gè)村落里有一方石刻，不僅這個(gè)石刻是這個(gè)千年古村的標(biāo)志，更是銘刻著傳統(tǒng)儒家精神傳播和傳承。這個(gè)村莊叫上甘棠村，這方石刻上寫的四個(gè)大字也是大家①的：“忠孝廉節(jié)”。以這方石刻為線索，就引出這座湖南省境內(nèi)現(xiàn)存最古老的村莊之一：上甘棠村。上甘棠村中的村民，基本都姓周，據(jù)說，是宋代大儒周敦頤的宗親。周敦頤所作名篇《愛蓮說》中的千古名句：“出淤泥而不染,濯清漣而不妖?！彼救藶槿颂幨酪舱邕@句詩。做官幾十年，不論政治環(huán)境多么復(fù)雜，也從不②，贏得了同僚和后世的尊敬。周敦頤的學(xué)說后來構(gòu)成了宋明理學(xué)的重要源頭和組成部分，儒學(xué)隨著各地書院的繁榮發(fā)展傳播傳承。一百多年后，文天祥南下鎮(zhèn)壓廣西叛亂，在上甘棠村所在的江永縣停留駐扎。正好在上甘棠村，文天祥有個(gè)同朝為官的朋友，叫周德源。周德源上門拜訪，請求題字。文天祥也敬重周德源為人為官，于是提筆寫下了四個(gè)字送給他。這四個(gè)字，就是現(xiàn)在上甘棠村石刻上流傳下來的“忠孝廉節(jié)”。在書院講堂左右兩壁的鑲嵌石刻上，“忠孝廉節(jié)”四個(gè)大字赫然挺立，如堂堂君子般正襟危坐，③，迎面撲來。在這四個(gè)大字中。宋明儒學(xué)鼻祖周敦頤“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的大儒氣節(jié)，岳麓書院主教張拭科舉不為利祿、讀書經(jīng)世濟(jì)民的辦學(xué)理念。文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的英雄氣概，還有源遠(yuǎn)流長的中國古代文人的精神傳統(tǒng)，所有的這一切，形成了跨越時(shí)空的“共振”。17.請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)成語。18.文中畫橫線的句子有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。19.請選出與文中畫波浪線句子引號(hào)用法相同的一項(xiàng)（）A.所以包身工是種“罐裝了的勞動(dòng)力”，可以“安全地”保藏，自由地使用。（夏衍《包身工》）B.他們也都沒有什么大改變，單是老了些；家中卻一律忙，都在準(zhǔn)備著“祝福”。（魯迅《祝福》）C.在這里，我打算提出一個(gè)各民族的建筑之間的“可譯性”的問題。（梁思成《中國建筑的特征》）D.不愿作系統(tǒng)的周密的調(diào)查和研究，僅僅根據(jù)一知半解，根據(jù)“想當(dāng)然”，就在那里發(fā)號(hào)施令。（毛澤東《改造我們的學(xué)習(xí)》）【答案】17.①耳熟能詳 ②隨波逐流③浩然之氣18.這個(gè)石刻不僅是這個(gè)千年古村的標(biāo)志，更銘刻著一種傳統(tǒng)儒家精神的傳播和傳承。19.C【解析】【17題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。第一空，此處語境是指這方石刻上寫的四個(gè)大字也是大家熟悉得能詳盡地說出來的，所以應(yīng)該用成語“耳熟能詳”?！岸炷茉敗?，聽的次數(shù)多了，熟悉得能詳盡地說出來。第二空，此處語境是指周敦頤也從不隨大流，跟著別人走，所以應(yīng)該用成語“隨波逐流”?！半S波逐流”，隨著波浪起伏，順著流水飄蕩。比喻沒有原則或主見，只是隨大流，跟著別人走。第三空，此處語境是指如堂堂君子般正襟危坐，正大剛直，所以應(yīng)該用成語“浩然之氣”?！昂迫恢畾狻?，正大剛直的精神?！?8題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。文中畫橫線句子的語病有：一是關(guān)聯(lián)詞成語的位置不當(dāng)，主語相同，關(guān)聯(lián)詞語放在主語后，把“不僅”放在“這個(gè)石刻”后面；二是搭配不當(dāng)，“這個(gè)石刻是……傳播和傳承”搭配不當(dāng)，去掉“是”，改成“銘刻著……傳播和傳承”，在“傳統(tǒng)儒家精神”前加“一種”，后加“的”。【19題詳解】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。文中畫波浪線句子引號(hào)的用法是表示特殊含義。A.表示諷刺和否定；B.表示特定稱謂；C.表示特殊含義；D.表示著重強(qiáng)調(diào)。故選C。（二）（10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。 從20世紀(jì)70年代起，陸續(xù)有科學(xué)家和航天員嘗試在空間站種菜，但是由于各種原因，許多嘗試都失敗了。經(jīng)過不懈努力，2003年，航天員第一次吃到了在太空種出來的生菜，2016年，國際空間站培育出第一朵在太空盛開的百日菊。近年來，世界各國在空間站的幾百次種植實(shí)驗(yàn)，為開辟“太空菜園”①_______________。在空間站給植物澆水并非易事。第一，時(shí)機(jī)不好把握。在空間站，受微重力影響，水珠會(huì)附著在傳感器上，②_______________，基質(zhì)明明已經(jīng)缺水，傳感器卻還顯示水分充足。第二，要使用一些技術(shù)。要先將基質(zhì)中的水全部抽出，然后對抽取的水進(jìn)行氣水分離處理，再將充足的水③_______________。定時(shí)進(jìn)行這一套操作，就能及時(shí)給植物澆水。20.請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過8個(gè)字。21.請分別用一句話簡述上面兩段的主要內(nèi)容。要求分別使用包含轉(zhuǎn)折關(guān)系的句子和包含因果關(guān)系的句子，表達(dá)簡潔流暢，每句話不超過35個(gè)字?！敬鸢浮?0.①打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)②導(dǎo)致傳感器失靈③注進(jìn)基質(zhì)。21.示例：（第一段）雖然空間站種菜的嘗試屢有失敗，但經(jīng)過不懈努力，近年來取得了一些成果。（第二段）因?yàn)闀r(shí)機(jī)不好把握、要使用一些技術(shù)，以在空間站給植物澆水并非易事?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。第一處，此處是對前面內(nèi)容的總結(jié)，前面介紹了“太空種出來的生菜”“第一朵在太空盛開的百日菊”“幾百次種植實(shí)驗(yàn)”等，這些都為開辟“太空菜園”奠定了基礎(chǔ)，此處可以圍繞“打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)”來寫即可。第二處，前面講“水珠會(huì)附著在傳感器上”，后面講“基質(zhì)明明已經(jīng)缺水，傳感器卻還顯示水分充足”，也就是說受到水珠的影響，傳感器反應(yīng)不準(zhǔn)確，此處需要點(diǎn)明“傳感器”“失靈”。第三處，主要講使用技術(shù)處理水的方法，前面說要先把水全部抽出，然后進(jìn)行氣水分離處理，處理好了之后再怎么做，后面說“定時(shí)進(jìn)行這一套操作，就能及時(shí)給植物澆水”，說明一系列處理已經(jīng)完成，此處應(yīng)該是把處理完的水注進(jìn)基質(zhì)?！?1題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之壓縮語段的能力。第一段材料一共三句話，第一句交代從20世紀(jì)70年代起，有科學(xué)家和航天員嘗試在空間站種菜，大部分都失敗了。第二句交代經(jīng)過不懈努力，太空中成功種出了一些菜。第三句講世界各國的一些種植實(shí)驗(yàn)為開辟“太空菜園”打下了基礎(chǔ)。語段主要圍繞“空間站”“種菜”“失敗”“努力”等來寫。題干要求用“包含轉(zhuǎn)折關(guān)系”的句子，可以用“雖然……但是”“雖然……卻”等表述即可。 第二段材料一共六句話，第一句交代了“在空間站給植物澆水并非易事”，然后分兩個(gè)方面來寫，如“時(shí)機(jī)不好把握”“要使用一些技術(shù)”，第三句具體分析時(shí)機(jī)不好把握。第四句講要運(yùn)用技術(shù)，第五、六句具體分析如何運(yùn)用技術(shù)。題干要求“使用包含因果關(guān)系”的句子，可以用關(guān)聯(lián)詞“因?yàn)椤浴薄坝捎凇薄爸浴且驗(yàn)椤钡缺硎黾纯?。四、寫作?0分）22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。①歌德發(fā)現(xiàn)斯特拉斯堡大教堂按古典規(guī)則衡量，是不規(guī)則、不對稱乃至古怪的，但認(rèn)真審視，就不能不承認(rèn)它是美的，其獨(dú)特氣質(zhì)有一種自發(fā)之美。他強(qiáng)調(diào)：如果它的影響力源于深刻、和諧、獨(dú)立的感覺，源自自我獨(dú)特、不顧任何外界事物的感覺，那么它都是完整而新鮮。②英國女作家麗貝卡·韋斯特發(fā)現(xiàn)巴爾干當(dāng)?shù)厝恕皬拇髮W(xué)畢業(yè)回來，對農(nóng)民的服裝、舞蹈、禮儀之美完全視而不見，覺得它們都帶著野蠻氣息”。她強(qiáng)調(diào)，這會(huì)讓人喪失自身根底，無法看到自身之美。③當(dāng)下，很多人想變美，并竭力向大眾審美中的美人標(biāo)準(zhǔn)靠攏，有人還整出明星臉，“想通過變成別人來變美”。這引起熱議：到底是應(yīng)堅(jiān)持本色還是顛覆自己？今天的中國讓世界看到它的美，也讓我們多了一份清醒、自信和對審美的再認(rèn)識(shí)。這不僅是回到我們自己的文化根源，也需要千千萬萬的普通人重新理解自身的本質(zhì)和獨(dú)特價(jià)值。上述材料能給我們啟示，請結(jié)合自己的認(rèn)識(shí)，以“美的認(rèn)知”為主題寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯浴窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文題。這是一道材料主題式作文題。作文題由材料、引導(dǎo)語、寫作任務(wù)、寫作要求四部分組成。材料有三則。一是歌德對斯特拉斯堡大教堂之美原因的論述；二是麗貝卡·韋斯特對巴爾干當(dāng)?shù)厝藷o法看到自身之美的評論；三是當(dāng)下人們對美的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)及引起的熱議。引導(dǎo)語是對如何看待美的態(tài)度的闡釋。寫作任務(wù)有二，一是要求表達(dá)出材料對我們的啟示，體現(xiàn)自己的認(rèn)識(shí)和思考；二是以“美的認(rèn)知”為主題。必須明確對“美的認(rèn)知”，體現(xiàn)自己的認(rèn)識(shí)和思考。要有明確的觀點(diǎn)。對于材料中如何看待美的態(tài)度等內(nèi)容必須在行文中有具體的闡釋或分析。從歌德對斯特拉斯堡大教堂之美原因的論述的角度分析，抓住“獨(dú)特氣質(zhì)”“自發(fā)之美”“深刻、和諧、獨(dú)立”“自我獨(dú)特”等可知，美應(yīng)當(dāng)是獨(dú)特的，美來源于深刻、和諧、獨(dú)立； 從麗貝卡·韋斯特對巴爾干當(dāng)?shù)厝藷o法看到自身之美的評論的角度分析，這些大學(xué)畢業(yè)的人有了知識(shí)的提升，反而無法看到當(dāng)?shù)鬲?dú)有的美，無法看到“自身之美”等可知，美其實(shí)就在我們身邊，甚至我們自身就很美，要正確地認(rèn)識(shí)自身之美，讓美回歸本真。從當(dāng)下人們對于美的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)及提出的思考的角度分析，抓住“變成別人”“堅(jiān)持本色”等可知，自然的、本真的才是真正的美，要有自己的正確審美觀，不能被大眾庸俗的標(biāo)準(zhǔn)同化，要堅(jiān)持自己的本色。從引導(dǎo)語的角度分析，抓住“清醒、自信和對審美的再認(rèn)識(shí)”“文化根源”“重新理解自身的本質(zhì)和獨(dú)特價(jià)值”等可知，我們應(yīng)有文化自信，有對祖國歷史文化之美的清醒認(rèn)知，要重新回到對美的正確認(rèn)知上來。當(dāng)然也可以綜合立意，只要談對美的認(rèn)識(shí)，有自己獨(dú)到的見解即可。立意：1.美來源于深刻、和諧、獨(dú)立。2.世俗之美豈為真美。3.審美，讓我們重新出發(fā)。4.審視美麗，亮出精彩。