《2023屆河北省衡水市二中高三三模語(yǔ)文 Word版含解析》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫(kù)。

2023年普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試模擬演練語(yǔ)文試卷本試卷總分150分，考試時(shí)間150分鐘。注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上，寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：我們既要立足本國(guó)實(shí)際，又要開(kāi)門(mén)搞研究。對(duì)人類創(chuàng)造的有益的理論觀點(diǎn)和學(xué)術(shù)成果，我們應(yīng)該吸收借鑒，但不能把一種理論觀點(diǎn)和學(xué)術(shù)成果當(dāng)成“唯一準(zhǔn)則”，不能企圖用一種模式來(lái)改造整個(gè)世界，否則就容易滑入機(jī)械論的泥坑。一些理論觀點(diǎn)和學(xué)術(shù)成果可以用來(lái)說(shuō)明一些國(guó)家和民族的發(fā)展歷程，在一定地域和歷史文化中具有合理性，但如果硬要把它們套在各國(guó)各民族頭上，用它們來(lái)對(duì)人類生活進(jìn)行格式化，并以此為裁判，那就是荒謬的了。對(duì)國(guó)外的理論、概念、話語(yǔ)、方法，要有分析、有鑒別，適用的就拿來(lái)用，不適用的就不要生搬硬套。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)要有批判精神，這是馬克思主義最可貴的精神品質(zhì)。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究范疇很廣，不同學(xué)科有自己的知識(shí)體系和研究方法。對(duì)一切有益的知識(shí)體系和研究方法，我們都要研究借鑒，不能采取不加分析、一概排斥的態(tài)度。馬克思、恩格斯在建立自己理論體系的過(guò)程中就大量吸收借鑒了前人創(chuàng)造的成果。對(duì)現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)積累的有益知識(shí)體系，運(yùn)用的模型推演、數(shù)量分析等有效手段，我們也可以用，而且應(yīng)該好好用。需要注意的是，在采用這些知識(shí)和方法時(shí)不要忘了老祖宗，不要失去了科學(xué)判斷力。馬克思寫(xiě)的《資本論》、列寧寫(xiě)的《帝國(guó)主義論》、毛澤東同志寫(xiě)的系列農(nóng)村調(diào)查報(bào)告等著作，都運(yùn)用了大量統(tǒng)計(jì)數(shù)字和田野調(diào)查材料。解決中國(guó)的問(wèn)題，提出解決人類問(wèn)題的中國(guó)方案，要堅(jiān)持中國(guó)人的世界觀、方法論。如果不加分析把國(guó)外學(xué)術(shù)思想和學(xué)術(shù)方法奉為圭臬，一切以此為準(zhǔn)繩，那就沒(méi)有獨(dú)創(chuàng)性可言了。如果用國(guó)外的方法得出與國(guó)外同樣的結(jié)論，那也就沒(méi)有獨(dú)創(chuàng)性可言了。要推出具有獨(dú)創(chuàng)性的研究成果，就要從我國(guó)實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持實(shí)踐的觀點(diǎn)、歷史的觀點(diǎn)、辯證的觀點(diǎn)、發(fā)展的觀點(diǎn)，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)真理、檢驗(yàn)真理、發(fā)展真理。

1（摘編自習(xí)近平《在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話》）材料二：當(dāng)代考古學(xué)理論眾多，我們首先遇到的問(wèn)題是如何處理它們之間的關(guān)系?？脊艑W(xué)是通過(guò)研究考古材料（物）來(lái)了解古代社會(huì)（人）的一門(mén)學(xué)科。其核心任務(wù)可以簡(jiǎn)稱為“透物見(jiàn)人”。如果用這一宗旨來(lái)衡量當(dāng)代考古學(xué)理論，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這些理論同屬于“透物見(jiàn)人”的研究過(guò)程，處在不同層次之中，并相互關(guān)聯(lián)。我們稱之為“分層關(guān)聯(lián)”的理論結(jié)構(gòu)。目前我們把考古學(xué)理論分為五個(gè)層次：第一個(gè)層次是有關(guān)考古材料特征本身的理論。獲取考古材料是考古學(xué)研究的第一步，這需要依賴考古地層學(xué)與類型學(xué)，建立考古材料的時(shí)空框架。第二個(gè)層次是有關(guān)考古材料形成過(guò)程的理論。在我們通過(guò)考古材料去推導(dǎo)古代社會(huì)之前，需要了解考古材料是怎么形成的，它經(jīng)歷了怎樣的廢棄過(guò)程，受到哪些擾動(dòng)，否則，倘若把所有材料同等對(duì)待，就可能無(wú)法去偽存真。這個(gè)過(guò)程包含廢棄過(guò)程研究、埋藏學(xué)、行為考古等理論要素。第三個(gè)層次是狹義的“透物見(jiàn)人”的理論，即通過(guò)研究各種考古材料去了解古代社會(huì)。就研究材料的差異，考古學(xué)形成了諸如石器分析、陶器分析、聚落形態(tài)研究、墓葬考古、植物考古、動(dòng)物考古等許多分支。第四個(gè)層次是有關(guān)人類行為、文化、歷史與社會(huì)等宏觀主題的理論。第五個(gè)層次是有關(guān)考古學(xué)本體論、認(rèn)識(shí)論與價(jià)值論的理論，這是最高層次也是最抽象的理論，它會(huì)影響到下層理論的選擇，當(dāng)代考古學(xué)中科學(xué)與人文兩個(gè)主題就在這個(gè)層次上有重大的分歧。構(gòu)建中國(guó)考古學(xué)理論需要廣泛的包容———包容不同層次、不同范疇乃至不同時(shí)代的理論。長(zhǎng)期以來(lái)，為現(xiàn)代性思想所左右，我們視歷史為包袱，把理論的維度單一化，因此在研究中缺乏創(chuàng)新的角度。海納百川，有容乃大。中國(guó)文化素以包容融合著稱，中國(guó)考古學(xué)的理論建設(shè)也需要發(fā)揚(yáng)這一優(yōu)點(diǎn)，把各種來(lái)自不同學(xué)科尤其是社會(huì)科學(xué)的理論融會(huì)貫通，在此基礎(chǔ)上發(fā)展自身的理論。同時(shí)，研究者要注意訓(xùn)練理論提煉能力，能夠在材料分析的基礎(chǔ)上發(fā)展出合適的理論模型。改革開(kāi)放四十多年的經(jīng)驗(yàn)之一就是廣泛地學(xué)習(xí)，去粗取精，然后根據(jù)我國(guó)的實(shí)際情況進(jìn)行再創(chuàng)造，我們稱之為“反向創(chuàng)新”。這一策略已經(jīng)取得了豐碩的成果，是值得我們大力發(fā)揚(yáng)的經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)代考古學(xué)理論一個(gè)主要的趨勢(shì)是從二元對(duì)立的科學(xué)考古學(xué)轉(zhuǎn)向反對(duì)二元對(duì)立的人文考古學(xué)。人文考古學(xué)強(qiáng)調(diào)歷史背景關(guān)聯(lián)、物質(zhì)文化的意義等，而這無(wú)疑是身處中國(guó)文化之中的中國(guó)考古學(xué)家所擅長(zhǎng)的，同時(shí)，它也正可以滿足當(dāng)代中國(guó)社會(huì)迅速發(fā)展的文化需求，契合文化復(fù)興的時(shí)代主題。我們或可以稱之為“文化考古”。文化考古是中國(guó)考古學(xué)理論可以探索的方向，它繼承了文化歷史考古、過(guò)程與后過(guò)程考古對(duì)“文化”這一核心概念的關(guān)注，同時(shí)它也是聯(lián)系古今的基本途徑———現(xiàn)代人正是通過(guò)文化生活與考古學(xué)研究相溝通的。（摘編自陳勝前《與時(shí)偕行構(gòu)建中國(guó)考古學(xué)理論》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

2A.馬克思、列寧、毛澤東等偉人的著作，都運(yùn)用了大量統(tǒng)計(jì)數(shù)字和田野調(diào)查材料。B.當(dāng)代眾多考古學(xué)理論可以說(shuō)同屬于“透物見(jiàn)人”的研究過(guò)程，其關(guān)系為“分層關(guān)聯(lián)”。C.在通過(guò)考古材料去推導(dǎo)古代社會(huì)之前，若把所有材料同等對(duì)待，就可能無(wú)法去偽存真。D.文化考古繼承了文化歷史考古等對(duì)“文化”這一概念的關(guān)注，它也是聯(lián)系古今的途徑。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一與材料二都談到了傳統(tǒng)和開(kāi)放的關(guān)系，不過(guò)二者論述的重心并不相同。B.借鑒西方理論觀點(diǎn)未必能給中國(guó)考古學(xué)理論助力，對(duì)此我們要有清醒認(rèn)識(shí)。C.考古學(xué)理論的第五層次會(huì)影響下層理論的選擇，比較而言它是最重要的理論。D.研究者要具有理論提煉能力，這種能力對(duì)于構(gòu)建中國(guó)考古學(xué)理論是必要的。3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.《韓非子》：“榮辱之責(zé)在乎己，而不在乎人?！盉.《管子》：“海不辭水，故能成其大；山不辭土石，故能成其高?！盋.鄧小平說(shuō)：“在改革中要堅(jiān)持社會(huì)主義方向，這是一個(gè)很重要的問(wèn)題?！盌.王安石說(shuō)：“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤?！?.“反向創(chuàng)新”這一策略已經(jīng)取得了豐碩的成果，是值得大力發(fā)揚(yáng)的經(jīng)驗(yàn)。請(qǐng)結(jié)合材料一對(duì)這一經(jīng)驗(yàn)加以分析。5.如何構(gòu)建中國(guó)考古學(xué)理論？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?。【答案?.A2.C3.C4.①“反向創(chuàng)新”具體說(shuō)來(lái)就是廣泛地學(xué)習(xí)，去粗取精，然后根據(jù)我國(guó)的實(shí)際情況進(jìn)行再創(chuàng)造；這同樣適用于中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域。②在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，這一經(jīng)驗(yàn)是我們既立足本國(guó)實(shí)際，又開(kāi)門(mén)搞研究的結(jié)果；也是用中國(guó)人的世界觀、方法論解決中國(guó)的問(wèn)題，提出解決人類問(wèn)題的中國(guó)方案的結(jié)果。5.①構(gòu)建中國(guó)考古學(xué)理論需要包容不同層次、不同范疇乃至不同時(shí)代的理論，在此基礎(chǔ)上發(fā)展自身的理論。②研究者要注意訓(xùn)練理論提煉能力，能夠在材料分析的基礎(chǔ)上發(fā)展出合適的理論模型。③構(gòu)建中國(guó)考古學(xué)理論需要符合當(dāng)代考古學(xué)理論主要的趨勢(shì)。（答出兩點(diǎn)即可）【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。A．“馬克思、列寧、毛澤東等偉人的著作，都運(yùn)用了大量統(tǒng)計(jì)數(shù)字和田野調(diào)查材料”錯(cuò)，由材料一第二段中“馬克思寫(xiě)的《資本論》、列寧寫(xiě)的《帝國(guó)主義論》、毛澤東同志寫(xiě)的系列農(nóng)村調(diào)查報(bào)告等著作，都運(yùn)用了大量統(tǒng)計(jì)數(shù)字和田野調(diào)查材料”一句可知，選項(xiàng)以偏概全。故選A。

3【2題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的推理和判斷的能力。C．“比較而言它是最重要理論”錯(cuò)誤，文中說(shuō)“這是最高層次也是最抽象的理論”，并不是說(shuō)它是最重要的。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料一觀點(diǎn)加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)既要立足本國(guó)實(shí)際，又要開(kāi)門(mén)搞研究。A．強(qiáng)調(diào)人的一切命運(yùn)和榮辱都是自己的行為所造成的，起因都在自身，怨不得別人。B．只是強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)和包容的重要性。C．在中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，“堅(jiān)持社會(huì)主義方向”即立足本國(guó)實(shí)際，“改革”即開(kāi)門(mén)搞研究，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)。D．強(qiáng)調(diào)變法要有勇氣。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析、運(yùn)用材料中信息的能力。（2）根據(jù)“改革開(kāi)放四十多年的經(jīng)驗(yàn)之一就是廣泛地學(xué)習(xí)，去粗取精，然后根據(jù)我國(guó)的實(shí)際情況進(jìn)行再創(chuàng)造，我們稱之為‘反向創(chuàng)新’。這一策略已經(jīng)取得了豐碩的成果，是值得我們大力發(fā)揚(yáng)的經(jīng)驗(yàn)”“對(duì)國(guó)外的理論、概念、話語(yǔ)、方法，要有分析、有鑒別，適用的就拿來(lái)用，不適用的就不要生搬硬套”“對(duì)一切有益的知識(shí)體系和研究方法，我們都要研究借鑒，不能采取不加分析、一概排斥的態(tài)度”“對(duì)現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)積累的有益知識(shí)體系，運(yùn)用的模型推演、數(shù)量分析等有效手段，我們也可以用，而且應(yīng)該好好用。需要注意的是，在采用這些知識(shí)和方法時(shí)不要忘了老祖宗，不要失去了科學(xué)判斷力”分析，“反向創(chuàng)新”具體說(shuō)來(lái)就是廣泛地學(xué)習(xí)，去粗取精，然后根據(jù)我國(guó)的實(shí)際情況進(jìn)行再創(chuàng)造，這同樣適用于中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域。（2）根據(jù)“我們既要立足本國(guó)實(shí)際，又要開(kāi)門(mén)搞研究。對(duì)人類創(chuàng)造的有益的理論觀點(diǎn)和學(xué)術(shù)成果，我們應(yīng)該吸收借鑒”“解決中國(guó)的問(wèn)題，提出解決人類問(wèn)題的中國(guó)方案，要堅(jiān)持中國(guó)人的世界觀、方法論。如果不加分析把國(guó)外學(xué)術(shù)思想和學(xué)術(shù)方法奉為圭臬，一切以此為準(zhǔn)繩，那就沒(méi)有獨(dú)創(chuàng)性可言了。如果用國(guó)外的方法得出與國(guó)外同樣的結(jié)論，那也就沒(méi)有獨(dú)創(chuàng)性可言了。要推出具有獨(dú)創(chuàng)性的研究成果，就要從我國(guó)實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持實(shí)踐的觀點(diǎn)、歷史的觀點(diǎn)、辯證的觀點(diǎn)、發(fā)展的觀點(diǎn)，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)真理、檢驗(yàn)真理、發(fā)展真理”分析，在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，這一經(jīng)驗(yàn)是我們既立足本國(guó)實(shí)際，又開(kāi)門(mén)搞研究的結(jié)果，也是用中國(guó)人的世界觀、方法論解決中國(guó)的問(wèn)題，提出解決人類問(wèn)題的中國(guó)方案的結(jié)果。

4【5題詳解】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。根據(jù)“構(gòu)建中國(guó)考古學(xué)理論需要廣泛的包容———包容不同層次、不同范疇乃至不同時(shí)代的理論”“中國(guó)考古學(xué)的理論建設(shè)也需要發(fā)揚(yáng)這一優(yōu)點(diǎn)，把各種來(lái)自不同學(xué)科尤其是社會(huì)科學(xué)的理論融會(huì)貫通，在此基礎(chǔ)上發(fā)展自身的理論”分析，構(gòu)建中國(guó)考古學(xué)理論需要包容不同層次、不同范疇乃至不同時(shí)代的理論，在此基礎(chǔ)上發(fā)展自身的理論。根據(jù)“同時(shí)，研究者要注意訓(xùn)練理論提煉能力，能夠在材料分析的基礎(chǔ)上發(fā)展出合適的理論模型”分析，研究者要注意訓(xùn)練理論提煉能力，能夠在材料分析的基礎(chǔ)上發(fā)展出合適的理論模型。根據(jù)“當(dāng)代考古學(xué)理論一個(gè)主要的趨勢(shì)是從二元對(duì)立的科學(xué)考古學(xué)轉(zhuǎn)向反對(duì)二元對(duì)立的人文考古學(xué)。人文考古學(xué)強(qiáng)調(diào)歷史背景關(guān)聯(lián)、物質(zhì)文化的意義等，而這無(wú)疑是身處中國(guó)文化之中的中國(guó)考古學(xué)家所擅長(zhǎng)的，同時(shí)，它也正可以滿足當(dāng)代中國(guó)社會(huì)迅速發(fā)展的文化需求，契合文化復(fù)興的時(shí)代主題”分析，構(gòu)建中國(guó)考古學(xué)理論需要符合當(dāng)代考古學(xué)理論主要的趨勢(shì)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面文字，完成下面小題。竹林的故事廢名出城一條河，過(guò)河西走，壩腳下有一簇竹林，竹林里露出一重茅屋，茅屋兩邊都是菜園：十二年前，它們的主人是一個(gè)很和氣的漢子，大家呼他老程。那時(shí)我們是專門(mén)請(qǐng)一位先生在祠堂里講《了凡綱鑒》，為得揀到這菜園來(lái)割菜，因而結(jié)識(shí)了老程。老程有一個(gè)小姑娘，非常地害羞而又愛(ài)笑，我們以后就借了割菜來(lái)逗她玩笑。我們起初不知道她的名字，問(wèn)她，她笑而不答，有一回見(jiàn)了老程呼“阿三”，我才挽住她的手：“哈哈，三姑娘！”我們從此就呼她三姑娘。老程除了種菜，也還打魚(yú)賣。四五月間，淫雨之后，河里滿河山水，他照例拿著搖網(wǎng)走到河邊的一個(gè)草墩上———這墩也就是老程家的洗衣裳的地方，因?yàn)樘?yáng)射不到這來(lái)，一邊一棵樹(shù)交蔭著成一座天然的涼棚。水漲了，搓衣的石頭沉在河底，呈現(xiàn)綠團(tuán)團(tuán)的坡，剛剛高過(guò)水面，老程老像乘著劃船一般站在上面把搖網(wǎng)朝水里兜來(lái)兜去；倘若兜著了，那就不移地轉(zhuǎn)過(guò)身倒在挖就了的蕩里，———三姑娘的小小的手掌，這時(shí)跟著她的歡躍的叫聲熱鬧起來(lái)，一直等到蹦跳蹦跳好容易給捉住了，才又坐下草地望著爸爸。

5流水潺潺，搖網(wǎng)從水里探起，一滴滴的水點(diǎn)打在水上，浸在水當(dāng)中的枝條也沖擊著嚓嚓作響。三姑娘漸漸把爸爸站在那里都忘掉了，只是不住地?fù)竿?，嘴里還低聲地歌唱；頭毛低到眼邊，才把腦殼一揚(yáng)，不覺(jué)也就瞥到那滔滔水流上的一堆白沫，頓時(shí)興奮起來(lái)，然而立刻不見(jiàn)了，偏頭又給樹(shù)葉子遮住了———使得眼光回復(fù)到爸爸的身上，是突然一聲“啊呀”！這回是一尾大魚(yú)！而媽媽也沿壩走來(lái)，說(shuō)鹽缽里的鹽怕還夠不了一飧飯。老程由街轉(zhuǎn)頭，茅屋頂上正在冒煙，叱咤一聲，躲在園里吃菜的豬飛奔地跑，———三姑娘也就出來(lái)了，老程從荷包里掏出一把大紅頭繩：“阿三，這個(gè)打辮好嗎？”三姑娘搶在手上，一面還接下酒壺，奔向灶角里去。三姑娘八歲的時(shí)候，就能夠代替媽媽洗衣。然而綠團(tuán)團(tuán)的坡上，從此也不見(jiàn)老程的蹤跡了———這只要看竹林的那邊河壩傾斜成一塊平坦的上面，高聳著一個(gè)土堆，堆前豎著三四根只有杪梢還沒(méi)有斬去的枝丫吊著被雨粘住的紙幡殘片的竹竿，就可以知道是什么意義。然而那也并非是長(zhǎng)久的情形。母女都是那樣勤敏，家事的興旺，正如這塊小天地，春天來(lái)了，林里的竹子，園里的菜，都一天一天地綠得可愛(ài)。老程的死卻正相反，一天比一天淡漠起來(lái)，到后來(lái)，青草鋪平了一切，連曾經(jīng)有個(gè)爸爸這件事實(shí)幾乎也沒(méi)有了。正二月間城里賽龍燈，大街小巷，真是人山人海。最多的還要算鄰近各村上的女人，她們像一陣旋風(fēng)，大大小小牽成一串從這街沖到那街。然而能夠看得見(jiàn)三姑娘同三姑娘的媽媽嗎？不，一回也沒(méi)有看見(jiàn)！鑼鼓喧天，驚不了她母女兩個(gè)，正如驚不了棲在竹林的雀子。三姑娘不上街看燈，然而當(dāng)年背在爸爸的背上是看過(guò)了多少次的，所以聽(tīng)了敲在城里響在城外的鑼鼓，都能夠在記憶中畫(huà)出是怎樣的情境來(lái)。“再是上東門(mén)，再是在衙門(mén)口領(lǐng)賞……”忖著聲音所來(lái)的地方自言自語(yǔ)地這樣猜。媽媽正在做嫂子的時(shí)候，也是一樣地歡喜趕熱鬧，那情境也許比三姑娘更記得清白，然而對(duì)于三姑娘的仿佛親臨一般的高興，只是無(wú)意地吐出來(lái)幾聲“是”———這幾乎要使得三姑娘稀奇得伸起腰來(lái)了：“剛才還催我去玩哩！”三姑娘實(shí)在是站起來(lái)了，一二三四地點(diǎn)著把數(shù)，然后又一把把地?cái)[在菜籃，以便于明天一大早挑上街去賣。見(jiàn)了三姑娘活潑潑的肩上一擔(dān)菜，一定要奇怪，昨夜晚為什么那樣沒(méi)出息，不在火燭之下現(xiàn)一現(xiàn)那黑然而美的瓜子模樣的面龐的呢？不———倘若奇怪，只有自己的媽媽。人一見(jiàn)了三姑娘挑菜，就只有三姑娘同三姑娘的菜，其余的什么也不記得，因?yàn)榈⒄`了一刻，三姑娘的菜就買不到手；三姑娘的白菜原是這樣好，隔夜沒(méi)有浸水，煮起來(lái)比別人的多，吃起來(lái)比別人的甜了。我在祠堂里足足住了六年之久，三姑娘最后留給我的印象，也就在賣菜這一件事。三姑娘這時(shí)已經(jīng)是十二三歲的姑娘，因?yàn)槭鞘钐?，穿的是竹布單衣，顏色淡得同月色一般———這自然是舊的了，然而倘若是新的，怕沒(méi)有這樣合式，不過(guò)這也不能夠說(shuō)定，因?yàn)槲覀儚臎](méi)有看見(jiàn)三姑娘穿過(guò)新衣：總之三姑娘是好看罷了。一天三姑娘是賣青椒。這時(shí)青椒出世還不久，我們大家商議買四兩來(lái)煮魚(yú)吃———鮮青椒煮鮮魚(yú)，是再好吃沒(méi)有的。三姑娘在用秤稱，我們都高興得了不得，有的說(shuō)買鯽魚(yú)，有的說(shuō)鯽魚(yú)還不及鳊魚(yú)。其中有一位是最會(huì)說(shuō)笑的，向著三姑娘道：

6“三姑娘，你多稱一兩，回頭我們的飯熟了，你也來(lái)吃，好不好呢？”三姑娘笑了：“吃先生們的一餐飯使不得？難道就要我出東西？”我們大家也都笑了；不提防三姑娘果然從籃子里抓起一把擲在原來(lái)稱就了的堆里?！叭媚锸遣怀晕覀兊娘埖模瑡寢屧诩依锏瘸燥?。我們沒(méi)有什么謝三姑娘，只望三姑娘將來(lái)碰一個(gè)好姑爺。”我這樣說(shuō)。然而三姑娘也就趕跑了。從此我沒(méi)有見(jiàn)到三姑娘。到今年，我遠(yuǎn)道回家過(guò)清明，陰?kù)F天氣，打算去郊外看燒香，走到壩上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見(jiàn)竹林，我的記憶又好像一塘春水，被微風(fēng)吹起波皺了。正在徘徊，從竹林上壩的小徑，走來(lái)兩個(gè)婦人，一個(gè)站住了，前面的一個(gè)且走且回應(yīng)，而我即刻認(rèn)定了是三姑娘！“我的三姐，就有這樣忙，端午中秋接不來(lái)，為得先人來(lái)了飯也不吃！”那婦人的話也分明聽(tīng)到。再?zèng)]有別的聲息：三姑娘的鞋踏著沙土。我急于要走過(guò)竹林看看，然而也暫時(shí)面對(duì)流水，讓三姑娘低頭過(guò)去。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)以“我”為敘述視角，以回憶串聯(lián)三姑娘從童年到婦人的人生經(jīng)歷，這種構(gòu)思使文章富有真實(shí)感且流暢自然。B.老程從荷包里掏出的一把大紅頭繩，映照出父親濃濃的關(guān)愛(ài)，體現(xiàn)了作者對(duì)人物的同情與愛(ài)憐，升華了文章主旨。C.“我”與三姑娘青梅竹馬，文中挽手、急于走過(guò)竹林、三姑娘低頭等情節(jié)流露出年少暗戀、愛(ài)而不得的苦澀悵惘。D.小說(shuō)不刻意設(shè)計(jì)情節(jié)，卻自有跌宕起伏；不刻意展示主題，卻自帶人生悲歡；不刻意雕琢人物，卻自然形象豐滿。7.關(guān)于文中老程去世的相關(guān)內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.特殊的創(chuàng)作技法讓老程的死亡平添了幾分朦朧色彩，因而沖淡了三姑娘與媽媽的悲傷之情。B.老程的死亡是歲月靜好鋪排描寫(xiě)的急剎，先揚(yáng)后抑形成反差，反差產(chǎn)生了強(qiáng)大的藝術(shù)張力。C.用土堆和竹竿等來(lái)表現(xiàn)老程的死亡，這些意象給人一種生老病死的宿命感，體現(xiàn)生命的無(wú)常。D.“然而那也并非是長(zhǎng)久的情形”，母女勤敏，家事興旺，這反映出三姑娘母女倆的堅(jiān)強(qiáng)和冷漠。8.小說(shuō)以幾年之后“我”偶遇三姑娘作結(jié)，這樣的構(gòu)思意味深長(zhǎng)，請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。9.作家汪曾祺評(píng)論說(shuō)：沈從文和廢名在處理題材的方式、敘述方式、精神氣質(zhì)上有相似性。請(qǐng)結(jié)合《邊城》和本文，簡(jiǎn)要分析兩位作家相似的創(chuàng)作風(fēng)格特點(diǎn)。

7【答案】6.C7.C8.①偶遇情節(jié)展示三姑娘變成普通平凡婦人的近況，表現(xiàn)其淳樸勤勞的品性一如既往。②表現(xiàn)了三姑娘從兒童到婦人的人生經(jīng)歷，時(shí)間的跨度引發(fā)人們對(duì)世事滄桑變化的感慨，充分展現(xiàn)作者對(duì)故鄉(xiāng)的溫情，對(duì)普通民眾的人文關(guān)懷和悲憫關(guān)切。9.①兩者都以鄉(xiāng)土風(fēng)土人情為創(chuàng)作題材。本文的竹林美景、父女抓魚(yú)、回憶看燈情境等情節(jié)與《邊城》中的擺渡、端午賽船、抓鴨子等情節(jié)充分展現(xiàn)了鄉(xiāng)土的純樸和人情人性之美，使小說(shuō)暈染了散文化的田園牧歌式靜謐浪漫。②兩者都不注重情節(jié)沖突的敘述，而側(cè)重用抒情性的筆調(diào)和清新自然恬淡的語(yǔ)言描寫(xiě)平凡人的平凡悲喜與溫情，從而使作品帶有詩(shī)意化的意趣。③兩者都在娓娓道來(lái)的敘述中展現(xiàn)人世的悲歡，本文中老程的死亡，《邊城》中天保和爺爺?shù)乃劳?，作者都?duì)它們進(jìn)行了刻意淡化悲劇色彩的敘述處理，從而使作品有淡淡的含蓄憂郁、悵惘憂傷氣質(zhì)，強(qiáng)化了小說(shuō)的詩(shī)化特質(zhì)?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。C．“青梅竹馬”“流露出年少暗戀、愛(ài)而不得的苦澀悵惘”錯(cuò)誤。從行文來(lái)看，“我”和三姑娘在不同的人生軌道上，都只是彼此的過(guò)客。“只望三姑娘將來(lái)碰一個(gè)好姑爺”的坦蕩言辭，不符合暗戀之人的口吻?！拔摇被丶亦l(xiāng)再遇三姑娘，是打算去郊外看燒香時(shí)的偶遇。種種細(xì)節(jié)說(shuō)明“青梅竹馬”“暗戀、愛(ài)而不得”之說(shuō)于文無(wú)據(jù)。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析重要內(nèi)容的作用的能力。A．“因而沖淡了三姑娘與媽媽的悲傷之情”錯(cuò)誤，小說(shuō)的詩(shī)化特質(zhì)沖淡了死亡的悲劇意味，但無(wú)法沖淡小說(shuō)人物的悲傷之情。B．“先揚(yáng)后抑”錯(cuò)誤，先揚(yáng)后抑指為了否定或貶低某一對(duì)象，先極力肯定謳歌贊美這一對(duì)象，以便起到更加突出強(qiáng)調(diào)作者觀點(diǎn)、立場(chǎng)和態(tài)度的效果，文章不涉及作者對(duì)老程生前死后的態(tài)度變化，故“先揚(yáng)后抑”錯(cuò)誤。D．“冷漠”錯(cuò)誤，死者已矣，生者該勇敢樂(lè)觀地活著，三姑娘母女倆對(duì)親人死亡的逐漸坦然，不能說(shuō)是冷漠。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)的作用的能力。

8根據(jù)“從竹林上壩的小徑，走來(lái)兩個(gè)婦人，前面的一個(gè)且走且回應(yīng)，而我即刻認(rèn)定了是三姑娘！‘我的三姐，就有這樣忙，端午中秋接不來(lái)，為得先人來(lái)了飯也不吃’”分析，偶遇情節(jié)展示三姑娘變成普通平凡婦人的近況，表現(xiàn)其淳樸勤勞的品性一如既往。根據(jù)“老程有一個(gè)小姑娘，非常地害羞而又愛(ài)笑……我們從此就呼她三姑娘”“三姑娘八歲的時(shí)候，就能夠代替媽媽洗衣。然而綠團(tuán)團(tuán)的坡上，從此也不見(jiàn)老程的蹤跡了”“母女都是那樣勤敏，家事的興旺”“三姑娘實(shí)在是站起來(lái)了，一二三四地點(diǎn)著把數(shù)，然后又一把把地?cái)[在菜籃，以便于明天一大早挑上街去賣”“三姑娘這時(shí)已經(jīng)是十二三歲的姑娘……”“從此我沒(méi)有見(jiàn)到三姑娘。到今年，我遠(yuǎn)道回家過(guò)清明……從竹林上壩的小徑，走來(lái)兩個(gè)婦人，一個(gè)站住了，前面的一個(gè)且走且回應(yīng)，而我即刻認(rèn)定了是三姑娘”“再?zèng)]有別的聲息：三姑娘的鞋踏著沙土。我急于要走過(guò)竹林看看，然而也暫時(shí)面對(duì)流水，讓三姑娘低頭過(guò)去”分析，表現(xiàn)了三姑娘從兒童到婦人的人生經(jīng)歷，時(shí)間的跨度引發(fā)人們對(duì)世事滄桑變化的感慨，充分展現(xiàn)作者對(duì)故鄉(xiāng)的溫情，對(duì)普通民眾的人文關(guān)懷和悲憫關(guān)切?！?題詳解】本題考查學(xué)生比較分析不同作家的創(chuàng)作風(fēng)格的能力。①根據(jù)本文中“壩腳下有一簇竹林，竹林里露出一重茅屋，茅屋兩邊都是菜園”“流水潺潺，搖網(wǎng)從水里探起，一滴滴的水點(diǎn)打在水上，浸在水當(dāng)中的枝條也沖擊著嚓嚓作響”“他照例拿著搖網(wǎng)走到河邊的一個(gè)草墩上———這墩也就是老程家的洗衣裳的地方，因?yàn)樘?yáng)射不到這來(lái)，一邊一棵樹(shù)交蔭著成一座天然的涼棚。水漲了，搓衣的石頭沉在河底，呈現(xiàn)綠團(tuán)團(tuán)的坡，剛剛高過(guò)水面，老程老像乘著劃船一般站在上面把搖網(wǎng)朝水里兜來(lái)兜去；倘若兜著了，那就不移地轉(zhuǎn)過(guò)身倒在挖就了的蕩里，———三姑娘的小小的手掌，這時(shí)跟著她的歡躍的叫聲熱鬧起來(lái)，一直等到蹦跳蹦跳好容易給捉住了，才又坐下草地望著爸爸”“三姑娘不上街看燈，然而當(dāng)年背在爸爸的背上是看過(guò)了多少次的，所以聽(tīng)了敲在城里響在城外的鑼鼓，都能夠在記憶中畫(huà)出是怎樣的情境來(lái)?！霸偈巧蠔|門(mén)，再是在衙門(mén)口領(lǐng)賞……”忖著聲音所來(lái)的地方自言自語(yǔ)地這樣猜”，和《邊城》中“賽龍舟那天，大街小巷到處懸掛著醒目的標(biāo)語(yǔ)，插著鮮艷的彩旗。眉開(kāi)眼笑的人們穿上了節(jié)日的盛裝，潮水般地涌向酮河兩岸。此時(shí)，人聲鼎沸，彩旗飄揚(yáng)，好一派節(jié)日的氣氛?？?，三顆紅色估號(hào)彈騰空而起，卜兒條龍舟頭咬著尾，尾接肴頭，從上游魚(yú)貫而下，兩岸頓時(shí)沸騰起來(lái)了，鑼鼓聲、鞭炮聲、歡呼聲，匯成了一曲動(dòng)人的交響樂(lè)。每條龍舟顏色各異，龍舟上的健兒穿著紅背心，頭上用白毛巾扎著英雄結(jié)，個(gè)個(gè)如同出征的戰(zhàn)士，顯得格外精神?！Z隆隆’，禮炮一響，十幾條龍舟好像……”“劃船競(jìng)賽到激烈處，那鼓聲如雷鳴，加上兩岸齊聲吶喊助威，好不震憾。賽船過(guò)后，城中的戍軍長(zhǎng)官便把幾十只大雄鴨頸上綁上紅布條，放入水中，善于游水的人們就會(huì)下水追趕鴨子，追到了，便是那鴨子的主人。船與船的競(jìng)賽，人與鴨子的追逐賽，通常要到天晚方可完事”可知，兩者都以鄉(xiāng)土風(fēng)土人情為創(chuàng)作題材。本文的竹林美景、父女抓魚(yú)、回憶看燈情境等情節(jié)與《邊城》中的擺渡、端午賽船、抓鴨子等情節(jié)充分展現(xiàn)了鄉(xiāng)土的純樸和人情人性之美，使小說(shuō)暈染了散文化的田園牧歌式靜謐浪漫。

9②《邊城》用優(yōu)美筆觸描繪了湘西特有風(fēng)土民情。那奔流的小河，那溪邊的白塔，那懷揣美好的少年情歌，那淳樸自然善良的人性，作者通過(guò)詩(shī)一樣的語(yǔ)言，把這些美好的鄉(xiāng)土風(fēng)情活靈活現(xiàn)的展示給世界。本文不刻意設(shè)計(jì)情節(jié)，卻自有跌宕起伏；不刻意展示主題，卻自帶人生悲歡；不刻意雕琢人物，卻自然形象豐滿。所以，兩者都不注重情節(jié)沖突的敘述，而側(cè)重用抒情性的筆調(diào)和清新自然恬淡的語(yǔ)言描寫(xiě)平凡人的平凡悲喜與溫情，從而使作品帶有詩(shī)意化的意趣。③兩者都在娓娓道來(lái)的敘述中展現(xiàn)人世的悲歡。本文寫(xiě)老程的死亡——“三姑娘八歲的時(shí)候，就能夠代替媽媽洗衣。然而綠團(tuán)團(tuán)的坡上，從此也不見(jiàn)老程的蹤跡了———這只要看竹林的那邊河壩傾斜成一塊平坦的上面，高聳著一個(gè)土堆，堆前豎著三四根只有杪梢還沒(méi)有斬去的枝丫吊著被雨粘住的紙幡殘片的竹竿，就可以知道是什么意義”，歌，大老想成全弟弟和翠翠，自己主動(dòng)退出了這場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)。他離開(kāi)了茶峒，駕家中那只新油船下駛。后來(lái)天保坐下水船到茨灘出了事。大老的死，引起二老儺送的自責(zé)。儺送遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)后，老船夫溘然長(zhǎng)逝?？梢?jiàn)，本文中老程的死亡和《邊城》中天保和爺爺?shù)乃劳?，作者都?duì)它們進(jìn)行了刻意淡化悲劇色彩的敘述處理，從而使作品有淡淡的含蓄憂郁、悵惘憂傷氣質(zhì)，強(qiáng)化了小說(shuō)的詩(shī)化特質(zhì)。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題?；腹辏渫跚蛛S，使薳章求成焉，軍于瑕以待之。隨人使少師董成。斗伯比言于楚子曰：“吾不得志于漢東也，我則使然。我張吾三軍，而被吾甲兵，以武臨之，彼則懼而協(xié)以謀我，故難間也。漢東之國(guó)隨為大隨張必棄小國(guó)小國(guó)離楚之利也少師侈請(qǐng)羸師以張之?！毙苈是冶仍唬骸凹玖涸?，何益？”斗伯比曰：“以為后圖。少師得其君?！蓖鯕к姸{少師。少師歸，請(qǐng)追楚師。隨侯將許之。季梁止之，曰：“天方授楚。楚之羸，其誘我也。君何急焉？臣聞小之能敵大也，小道，大淫。所謂道，忠于民而信于神也。上思利民，忠也；祝史正辭，信也。今民餒而君逞欲，祝史矯舉以祭，臣不知其可也?！惫唬骸拔嵘鼱环誓]，粢盛豐備，何則不信？”對(duì)曰：“夫民，神之主也，是以圣王先成民而后致力于神。所謂馨香，無(wú)讒慝也。故務(wù)其三時(shí)，修其五教，親其九族，以致其禋祀。于是乎民和而神降之福，故動(dòng)則有成。今民各有心，而鬼神乏主。君雖獨(dú)豐，其何福之有？君姑修政而親兄弟之國(guó)，庶免于難?！彪S侯懼而修政，楚不敢伐。八年，隨少師有寵。楚斗伯比曰：“可矣。仇有釁，不可失也?！毕模雍现T侯于沈鹿。黃、隨不會(huì)，使薳章讓黃，楚子伐隨，軍于漢、淮之間。季梁請(qǐng)下之，曰：“弗許而后戰(zhàn)，所以怒我而怠寇也?！鄙賻熤^隨侯曰：“必速戰(zhàn)！不然，將失楚師。”隨侯御之，望楚師。季梁曰：“楚人上左，君必左，無(wú)與王遇，且攻其右。右無(wú)良焉，必?cái)?。偏敗，眾乃攜矣。”少師曰：“不當(dāng)王，非敵也?！备摹?zhàn)于速杞，隨師敗績(jī)，隨侯逸。斗丹獲其戎車與其戎右少師。（節(jié)選自《左傳紀(jì)事本末·楚伐滅小國(guó)》）

1010.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.漢東之國(guó)/隨為大/隨張/必棄小國(guó)/小國(guó)離/楚之利也/少師侈請(qǐng)/羸師以張之B.漢東之國(guó)/隨為大/隨張/必棄小國(guó)/小國(guó)離/楚之利也/少師侈/請(qǐng)羸師以張之C.漢東之國(guó)隨/為大/隨張/必棄小國(guó)/小國(guó)離/楚之利也/少師侈請(qǐng)/羸師以張之D.漢東之國(guó)隨/為大/隨張/必棄小國(guó)/小國(guó)離/楚之利也/少師侈/請(qǐng)羸師以張之11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.求成，兩軍交戰(zhàn)，失敗方向得勝方請(qǐng)求停戰(zhàn)叫求成。文中指楚國(guó)戰(zhàn)敗，與隨國(guó)議和。B.牲牷，指供祭祀用的純色體全的牲畜，與《曹劌論戰(zhàn)》“犧牲玉帛”中的“犧牲”意思相同。C.五教，五常之教，指五種倫理道德的教育，包括父義、母慈、兄友、弟恭、子孝。D.戎車，戰(zhàn)車名，車廂為橫長(zhǎng)方形，可以左右旋轉(zhuǎn)用弓箭來(lái)射擊敵人，亦可進(jìn)行近距離格斗。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.楚國(guó)襲擾隨國(guó)期間，斗伯比向楚武王提出了獨(dú)特的建議，面對(duì)他人的質(zhì)疑，他頗有自信地表示此計(jì)以后會(huì)有用。B.季梁看出了楚國(guó)示弱的用意，并及時(shí)勸阻了隨侯欲貿(mào)然出兵的行為，楚國(guó)不敢襲擾隨國(guó)，隨國(guó)也開(kāi)始整頓內(nèi)政。C.季梁認(rèn)為治國(guó)要得“道”，君主須忠于百姓，取信于神明，要考慮如何利民，百姓是神明的主人，百姓和睦，神明就賜福。D.隨侯寵信少師，兩次拒絕了季梁的正確建議而采納了少師的錯(cuò)誤建議，最終，隨國(guó)落得了大敗的下場(chǎng)。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）王毀軍而納少師。少師歸，請(qǐng)追楚師。（2）季梁請(qǐng)下之，曰：“弗許而后戰(zhàn)，所以怒我而怠寇也。”14.在對(duì)待漢東諸國(guó)的做法上，楚國(guó)的斗伯比表現(xiàn)出了哪些政治智慧？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括?！敬鸢浮?0.B11.A12.B13.（1）楚武王故意損毀軍容，接待少師。少師回去，果然請(qǐng)求追擊楚軍。（2）季梁建議向楚人表示投降，說(shuō)：“等他們不肯答應(yīng)，然后作戰(zhàn)，這樣就可以激怒我軍而使敵軍懈怠?！?4.①斗伯比認(rèn)為可以通過(guò)離間漢東諸國(guó)的方法從中獲利。②斗伯比認(rèn)為要抓住敵國(guó)內(nèi)部不團(tuán)結(jié)的機(jī)會(huì)，打擊敵人?！窘馕觥俊?0題詳解】

11本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：漢水以東，要算隨國(guó)最大。如果隨國(guó)驕傲起來(lái)，必定拋棄那些小國(guó)。小國(guó)離散，咱們楚國(guó)就可從中得利了。少師這人，一向狂妄自大，請(qǐng)把我們的軍隊(duì)擺出個(gè)窩囊的樣子，使他更加傲慢起來(lái)。“隨為大”，是主謂短語(yǔ)，“隨”是“為大”的主語(yǔ)，結(jié)構(gòu)完整，中間不能斷開(kāi)，可以排除CD；“請(qǐng)羸師以張之”是動(dòng)賓短語(yǔ)，“羸師以張之”是“請(qǐng)”的賓語(yǔ)，中間不能斷開(kāi)，可以排除A。故選B?！?1題詳解】本題考查學(xué)生理解古代文化常識(shí)的能力。A.“文中指楚國(guó)戰(zhàn)敗”錯(cuò)誤，于文無(wú)據(jù)。從“吾不得志于漢東也”可知，文中是說(shuō)楚國(guó)沒(méi)有“得志”，也可能是雙方相持不下。故選A?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“楚國(guó)不敢襲擾隨國(guó)，隨國(guó)也開(kāi)始整頓內(nèi)政”錯(cuò)誤。從“隨侯懼而修政，楚不敢伐”可知，應(yīng)該是隨侯整頓內(nèi)政以后，楚國(guó)不敢侵犯它。故選B?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“毀軍”，損毀軍容；“納”，接待；“楚師”，楚軍。（2）“下”，表示投降；“許”，答應(yīng)；“所以”，用來(lái)……；“怒我”，激怒我軍；“怠寇”，使敵軍懈怠?！?4題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。從“吾不得志于漢東也，我則使然……請(qǐng)羸師以張之”可知，斗伯比認(rèn)為可以通過(guò)離間漢東諸國(guó)的方法從中獲利；從“可矣。仇有釁，不可失也”可知，斗伯比認(rèn)為要抓住敵國(guó)內(nèi)部不團(tuán)結(jié)的機(jī)會(huì)，打擊敵人。參考譯文：

12桓公六年，楚武王侵犯隨國(guó)，派薳章去要求議和。軍隊(duì)駐扎在瑕地，等待談判的結(jié)果。隨國(guó)派少師來(lái)主持議和。斗伯比對(duì)楚王說(shuō)：“我們不能在漢水以東得志，全是我們自己造成的??！我們擴(kuò)大軍隊(duì)，增加裝備，以武力威脅鄰國(guó)。它們怕起來(lái)了，就協(xié)同對(duì)付我國(guó)，很難離間它們。漢水以東，要算隨國(guó)最大。如果隨國(guó)驕傲起來(lái)，必定拋棄那些小國(guó)。小國(guó)離散，咱們楚國(guó)就可從中得利了。少師這人，一向狂妄自大，請(qǐng)把我們的軍隊(duì)擺出個(gè)窩囊的樣子，使他更加傲慢起來(lái)?！毙苈是冶日f(shuō)：“隨國(guó)還有個(gè)季梁，這有什么作用？”斗伯比說(shuō)：“以后會(huì)有用處的呀！少師很得國(guó)君的寵信啊?！庇谑浅渫豕室鈸p毀軍容，接待少師。少師回去，果然請(qǐng)求追擊楚軍。隨侯將要答應(yīng)他，季梁急忙阻止，說(shuō)：“上天正在幫楚國(guó)，楚軍的疲弱，恐怕是騙我們上當(dāng)吧，君王何必急于出師呢？臣聽(tīng)說(shuō)，小國(guó)所以能抗拒大國(guó)，是因?yàn)樾?guó)得道而大國(guó)淫暴。什么是道呢？就是忠于人民，取信于鬼神。國(guó)君經(jīng)?？紤]如何利民，就是忠；祝官史官老老實(shí)實(shí)向神靈祭告，就是信?，F(xiàn)在人民在挨餓而君王縱情享樂(lè)，祝官史官卻在祭神時(shí)虛報(bào)功德，臣不知道這樣如何能抗拒大國(guó)！”隨侯說(shuō)：“我上供的牲畜毛色純正，膘肥肉壯，祭器里的黍稷也很豐盛，怎么不能取信于鬼神呢？”季梁說(shuō)：“人民才是鬼神的主人啊。圣明的君主總是先把人民的事情辦好，再致力于祭祀鬼神。所謂馨香，就是上上下下有德性而沒(méi)有讒言和邪行。所以能夠忠心從事三時(shí)的農(nóng)作，講習(xí)五教，親和九族，虔敬地祭祀鬼神。于是人民都很和睦，鬼神也就賜福，他們一舉一動(dòng)都有成就。如今，百姓各有自己的心事，鬼神也就缺了主人，光靠您的祭禮豐盛，怎么會(huì)得到幸福呢？您還是先整頓內(nèi)政，和周圍兄弟之國(guó)親密友好，也許可以避免災(zāi)禍吧?！彪S侯感到恐懼，于是整頓內(nèi)政。楚國(guó)不敢侵犯它。八年，隨國(guó)少師受到寵信。楚國(guó)的斗伯比說(shuō)：“可以了，敵國(guó)內(nèi)部有了裂痕，不可以失掉機(jī)會(huì)?！毕募?，楚武王在沈鹿會(huì)合諸侯的軍隊(duì)。黃、隨兩國(guó)不參加會(huì)見(jiàn)。楚武王派薳章去責(zé)備黃國(guó)，然后親自討伐隨國(guó)，軍隊(duì)駐扎在漢水、淮水之間。季梁建議向楚人表示投降，說(shuō)：“等他們不肯答應(yīng)，然后作戰(zhàn)，這樣就可以激怒我軍而使敵軍懈怠。”少師對(duì)隨侯說(shuō)：“必須速戰(zhàn)，不這樣，就會(huì)丟失戰(zhàn)勝楚軍的機(jī)會(huì)?！彪S侯率軍抵御楚軍。遠(yuǎn)望楚國(guó)的軍隊(duì)，季梁說(shuō)：“楚人以左為尊，國(guó)君一定在左軍之中，不要和楚王正面作戰(zhàn)，姑且攻擊他的右軍。右軍沒(méi)有好指揮官，必然失敗。他們的偏軍一敗，大眾就離散了?！鄙賻熣f(shuō)：“不與楚王正面作戰(zhàn)，這就表示我們和他不能對(duì)等?！彪S侯又沒(méi)有聽(tīng)從季梁的話。在速杞交戰(zhàn)，隨軍大敗。隨侯逃走，斗丹俘獲了隨侯的戰(zhàn)車和車右少師。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。新喻道中寄元明用觴字韻①黃庭堅(jiān)中年畏病不舉酒，孤負(fù)東來(lái)數(shù)百觴。喚客煎茶山店遠(yuǎn)，看人獲稻午風(fēng)涼。但知家里俱無(wú)恙，不用書(shū)來(lái)細(xì)作行。一百八盤(pán)攜手上，至今猶夢(mèng)繞羊腸?！咀ⅰ竣俦驹?shī)作于崇寧元年詩(shī)人省家后，赴任途經(jīng)新喻（今江西省新余市）道中。詩(shī)人昔日遭貶謫，其兄黃元明曾親自將他送至黔州貶所，此次復(fù)職東歸兩人才得以暢敘手足之情，別后復(fù)寄此詩(shī)。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

13A.首聯(lián)中詩(shī)人寫(xiě)自己因病不能喝酒，為東歸時(shí)無(wú)法與兄長(zhǎng)開(kāi)懷暢飲而感到遺憾。B.頷聯(lián)中描繪的“山店遠(yuǎn)”，營(yíng)造了一種類似于“白云生處有人家”的清新悠遠(yuǎn)的意境。C.頸聯(lián)中詩(shī)人正話反說(shuō)，實(shí)際上是期待家人即使沒(méi)有什么事，也要經(jīng)常寫(xiě)信給他報(bào)平安。D.尾聯(lián)中詩(shī)人回憶當(dāng)年被貶，兄長(zhǎng)親送，經(jīng)過(guò)“一百八盤(pán)”時(shí)的情景，手足情深躍然紙上。16.錢(qián)鐘書(shū)曾評(píng)價(jià)此詩(shī)是“黃庭堅(jiān)的比較質(zhì)樸輕快的詩(shī)”，它的“質(zhì)樸輕快”體現(xiàn)在哪里？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?5.C16.①語(yǔ)言風(fēng)格質(zhì)樸。以口語(yǔ)入詩(shī)，寫(xiě)眼前之景，平白如話，清新自然，意境悠遠(yuǎn)。②感情表達(dá)輕松明快。寫(xiě)兄弟之情如話家常，以平淡之語(yǔ)，書(shū)寫(xiě)兄弟之間深厚的手足之情?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。C.“正話反說(shuō)”說(shuō)法錯(cuò)誤，詩(shī)人因?yàn)椴幌雱跓┬珠L(zhǎng)，所以表達(dá)的就是無(wú)事不用經(jīng)常寫(xiě)信的意思。故選C。【16題詳解】本題考查學(xué)生賞析作品的語(yǔ)言特點(diǎn)，評(píng)價(jià)詩(shī)歌思想內(nèi)容的能力。詩(shī)歌在語(yǔ)言表達(dá)上的質(zhì)樸平實(shí)，尤其可以在頷聯(lián)對(duì)眼前之景的描寫(xiě)中表現(xiàn)出來(lái)?！皢究图宀枭降赀h(yuǎn)，看人獲稻午風(fēng)涼”一聯(lián)中，詩(shī)人首先以“喚客煎茶”“看人獲稻”這一樸素的生活細(xì)節(jié)來(lái)引出眼前景物，同時(shí)對(duì)景物的描寫(xiě)也僅僅止于“山店遠(yuǎn)”“午風(fēng)涼”這些常見(jiàn)的景物和人人都能有的感受，而沒(méi)有選取奇異的景色、生僻的字詞等來(lái)表現(xiàn)，卻能讓人感到這平凡景色中的清新自然之意境。由此可見(jiàn)，作者在語(yǔ)言表達(dá)上的質(zhì)樸輕快。本詩(shī)中，作者用與兄長(zhǎng)對(duì)話家常般的方式表達(dá)了自己與兄長(zhǎng)的兄弟之情。比如首聯(lián)“中年畏病不舉酒，孤負(fù)東來(lái)數(shù)百觴”說(shuō)自己多年來(lái)因病戒酒，所以這次東歸與其兄歡聚，可惜未能暢飲，頸聯(lián)為不勞煩兄長(zhǎng)，說(shuō)無(wú)事不用經(jīng)常寫(xiě)信。這些都是交往中常見(jiàn)的小事，作者又用對(duì)話般的平淡之語(yǔ)加以表達(dá)，更可見(jiàn)兄弟重逢后感情表達(dá)的輕松明快。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）韓愈《師說(shuō)》中“__________，__________”兩句從年齡和道德學(xué)問(wèn)兩個(gè)方面暴露了士大夫這類人不愿從師學(xué)習(xí)的錯(cuò)誤思想。（2）泉水是古代詩(shī)人筆下常見(jiàn)的意象，白居易《琵琶行并序》中寫(xiě)到泉水的句子是“_________”和“___________”

14（3）古人常以“風(fēng)花雪月”為意象創(chuàng)作詩(shī)詞抒發(fā)情感，在唐宋詩(shī)詞中同時(shí)含有“花”與“月”的詩(shī)句有“___________，___________”【答案】①.彼與彼年相若也②.道相似也③.幽咽泉流冰下難④.冰泉冷澀弦凝絕⑤.江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸⑥.月照花林皆似霰（春花秋月何時(shí)了，往事知多少；春江花朝秋月夜，往往取酒還獨(dú)傾；梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡風(fēng)）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生背誦和默寫(xiě)名句名篇的能力。易錯(cuò)字詞：“道”“幽”“澀”“凝”“宛”“芳甸”“霰”“傾”“溶”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。錢(qián)遜，1933年出生于北平，幼年及青少年時(shí)期，其父錢(qián)穆先生或因?yàn)楣ぷ鞣泵?，較少在家；或因?yàn)榭箲?zhàn)離別，與他　?、佟　?。直到1980年夏，錢(qián)遜已年近半百，才在香港又與其父見(jiàn)面。錢(qián)遜先生在各種場(chǎng)合，寡言少語(yǔ)，從不　?、凇　?，對(duì)于自己的家世，特別是作為錢(qián)穆之子的身份從不主動(dòng)提起，亦從不在任何場(chǎng)合宣傳其父的思想、觀點(diǎn)或成就。作為當(dāng)之無(wú)愧的元老和開(kāi)創(chuàng)者之一的錢(qián)遜先生在清華大學(xué)文科恢復(fù)、重建的過(guò)程中以自己的身份、職務(wù)為清華做出了重要貢獻(xiàn)。錢(qián)遜先生與許多儒學(xué)研究者的最大差別，在于他始終　　③　　。他對(duì)儒學(xué)的興趣絕不限于理論，一直主張功夫，把儒家傳統(tǒng)落實(shí)為做人功夫，認(rèn)為“做”永遠(yuǎn)比“說(shuō)”重要。1999年，錢(qián)遜先生從清華大學(xué)思想文化研究所所長(zhǎng)任上退休后，他的事業(yè)和人生如同戲劇，發(fā)生了改變，他從一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)者變成地道的儒者，奔走在全國(guó)各地，出現(xiàn)在各大書(shū)院，現(xiàn)身于各種講壇，持續(xù)社會(huì)講學(xué)近20年。從學(xué)府走向社會(huì)，從書(shū)齋走向民間，直到生命結(jié)束前近一個(gè)星期，錢(qián)先生自知時(shí)日無(wú)多，仍嘔心瀝血，全身心地投入到講學(xué)中。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19.請(qǐng)將文中畫(huà)波浪線的部分改成幾個(gè)較短的語(yǔ)句?？梢愿淖冋Z(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?0.文中畫(huà)橫線的句子使用了比喻和排比的修辭手法，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。【答案】18.①天各一方②夸夸其談（高談闊論）③身體力行19.在清華大學(xué)文科恢復(fù)、重建的過(guò)程中，錢(qián)遜先生是當(dāng)之無(wú)愧的元老和開(kāi)創(chuàng)者之一，以自己的身份、職務(wù)為清華做出了重要貢獻(xiàn)。20.①比喻：將錢(qián)遜先生的事業(yè)和人生比作戲劇，生動(dòng)形象地突出了錢(qián)遜先生的事業(yè)和人生的“改變”非同一般和出人意料。②排比：使用了“奔走在……”“出現(xiàn)在……”“現(xiàn)身于……”三個(gè)語(yǔ)義相關(guān)、結(jié)構(gòu)相似的語(yǔ)句，形式整齊，節(jié)奏感強(qiáng)，把錢(qián)遜先生奔走講學(xué)的“儒者”形象有層次地表現(xiàn)了出來(lái)?！窘馕觥?/p>

15【18題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。第一處，根據(jù)語(yǔ)境說(shuō)的“其父錢(qián)穆先生或因?yàn)楣ぷ鞣泵?，較少在家；或因?yàn)榭箲?zhàn)離別”分析，此處是說(shuō)錢(qián)遜和其父相隔極遠(yuǎn)，見(jiàn)面困難，故選用“天各一方”。天各一方：形容相隔極遠(yuǎn)，見(jiàn)面困難。第二處，根據(jù)語(yǔ)境說(shuō)的“寡言少語(yǔ)”“對(duì)于自己的家世，特別是作為錢(qián)穆之子的身份從不主動(dòng)提起，亦從不在任何場(chǎng)合宣傳其父的思想、觀點(diǎn)或成就”分析，此處是說(shuō)錢(qián)遜在各種場(chǎng)合從不不著邊際地地大發(fā)議論或，故選用“夸夸其談”或“高談闊論”?？淇淦湔劊褐父】淇辗旱卮蟀l(fā)議論或?qū)懳恼赂】?，不切合?shí)際。高談闊論：指志趣高雅、范圍廣泛的談?wù)摗６嗪x。也指大發(fā)議論或不著邊際地談?wù)?。多含貶義。第三處，根據(jù)語(yǔ)境“他對(duì)儒學(xué)的興趣絕不限于理論，一直主張功夫，把儒家傳統(tǒng)落實(shí)為做人功夫，認(rèn)為‘做’永遠(yuǎn)比‘說(shuō)’重要”分析，此處強(qiáng)調(diào)錢(qián)遜先生始終親身體驗(yàn)，努力實(shí)行，故選用“身體力行”。身體力行：親身體驗(yàn)，努力實(shí)行?！?9題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之變換句式的能力。首先提取句子主干及其直接修飾成分：錢(qián)遜先生以自己的身份、職務(wù)為清華做出了重要貢獻(xiàn)；然后把句中的其它修飾成分改為句子：如把“作為當(dāng)之無(wú)愧的元老和開(kāi)創(chuàng)者之一的錢(qián)遜先生在清華大學(xué)文科恢復(fù)、重建的過(guò)程中”改為句子：在清華大學(xué)文科恢復(fù)、重建的過(guò)程中，錢(qián)遜先生是當(dāng)之無(wú)愧的元老和開(kāi)創(chuàng)者之一；最后對(duì)以上改好的句子適當(dāng)改變語(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)成幾個(gè)短句：在清華大學(xué)文科恢復(fù)、重建的過(guò)程中，錢(qián)遜先生是當(dāng)之無(wú)愧的元老和開(kāi)創(chuàng)者之一，以自己的身份、職務(wù)為清華做出了重要貢獻(xiàn)?！?0題詳解】本題考查學(xué)生正確使用常見(jiàn)的修辭手法的能力。（1）“他的事業(yè)和人生如同戲劇”運(yùn)用比喻修辭手法，本體是“他的事業(yè)和人生”，喻體是“戲劇”，比喻詞是“如同”，將錢(qián)遜先生的事業(yè)和人生比作戲劇，生動(dòng)形象地突出了錢(qián)遜先生的事業(yè)和人生的“改變”非同一般和出人意料。（2）“奔走在全國(guó)各地，出現(xiàn)在各大書(shū)院，現(xiàn)身于各種講壇”中使用了“奔走在……”運(yùn)用排比修辭手法，“出現(xiàn)在……”“現(xiàn)身于……”三個(gè)語(yǔ)義相關(guān)、結(jié)構(gòu)相似的語(yǔ)句，形式整齊，節(jié)奏感強(qiáng)，構(gòu)成排比，該手法把錢(qián)遜先生奔走講學(xué)的“儒者”形象有層次地表現(xiàn)了出來(lái)。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。

16自愈力就是生物依靠自身的內(nèi)在生命力，修復(fù)肢體缺損和擺脫疾病與亞健康狀態(tài)的一種依靠遺傳獲得的維持生命健康的能力。①，是因?yàn)槿祟惸暳俗陨淼淖杂?，也藐視了自然界的?qiáng)大力量?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》云：“春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰?！薄氨叵葰q氣，無(wú)伐天和?！币簿褪钦f(shuō)無(wú)論是養(yǎng)生還是治病，都要順應(yīng)自然和身體的規(guī)律，否則就會(huì)破壞天道，損害人體的自愈力。如果你想要擁有一個(gè)健康的身體，養(yǎng)生的核心就是順應(yīng)自然，②，做到天人合一。人體的自愈力下降，③，所以增強(qiáng)人體自愈力是治療疾病的關(guān)鍵。負(fù)氧離子正是通過(guò)增強(qiáng)人體自愈力，激發(fā)人體自身的修復(fù)能力，來(lái)幫助人體戰(zhàn)勝疾病的。自愈力如同大樹(shù)的根，根壯葉就茂。自愈力增強(qiáng)了，身體里所有的疾病都會(huì)得到治療。這也是負(fù)氧離子作用范圍廣的原因。長(zhǎng)期生活在負(fù)氧離子濃度高的自然環(huán)境中的居民大都能健康長(zhǎng)壽，因?yàn)樨?fù)氧離子對(duì)人體狀況的改善是通過(guò)修復(fù)人體自愈力來(lái)完成的，而自愈力的修復(fù)是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程。21.下列句子中的“陰”和文中畫(huà)橫線處的“陰”，詞義相同的一項(xiàng)是（）A.天氣預(yù)報(bào)說(shuō)今天只是陰天，沒(méi)有雨，大家就不要帶傘了。B.凡事講究陰陽(yáng)調(diào)和，在家庭關(guān)系中要注意避免一方太過(guò)強(qiáng)勢(shì)。C.這個(gè)人常常在背地里使絆子，很陰，你還少和他來(lái)往。D.這個(gè)地方背陰，待久了容易著涼，大家還是早點(diǎn)離開(kāi)。22.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字?！敬鸢浮?1.B22.①人之所以會(huì)生?、陧槕?yīng)人體規(guī)律③就會(huì)出現(xiàn)疾病【解析】【21題詳解】本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)的能力。原文中的“陰”是中國(guó)古代哲學(xué)概念，與“陽(yáng)”相對(duì)。A.選項(xiàng)意思是天空有云，不見(jiàn)陽(yáng)光或星、月。B.選項(xiàng)意思是中國(guó)古代哲學(xué)概念，與“陽(yáng)”相對(duì)。C.選項(xiàng)意思是不光明的，詭詐。D.選項(xiàng)意思是陽(yáng)光不能直接照到的地方。故選B?！?2題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。

17第一空：依據(jù)“是因?yàn)槿祟惸暳俗陨淼淖杂Α薄耙裁暌暳俗匀唤绲膹?qiáng)大力量”推斷前文是說(shuō)人會(huì)生病的原因，故可填寫(xiě)“人之所以會(huì)生病”。第二空：依據(jù)“都要順應(yīng)自然和身體的規(guī)律”“養(yǎng)生的核心就是順應(yīng)自然”推斷順應(yīng)自然之后就要順應(yīng)身體的規(guī)律，故可填寫(xiě)“順應(yīng)人體規(guī)律”。第三空：依據(jù)“人體的自愈力下降”“所以增強(qiáng)人體自愈力是治療疾病的關(guān)鍵”推斷自愈力下降的結(jié)果是人會(huì)生病，故可填寫(xiě)“就會(huì)出現(xiàn)疾病”。四、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作?！耙簧鷨?wèn)卷趕考人，一路答卷到如今?！苯h百年，百年歷程，百年風(fēng)華，百年輝煌。透過(guò)一份份答卷，我們看到改革開(kāi)放40周年，看到中華人民共和國(guó)成立70周年，看到?jīng)Q勝全面建成小康社會(huì)……在走向民族復(fù)興的征程中，我們?nèi)巳硕际谴鹁砣?，人人都要交出一份答卷；在時(shí)代大潮里，我們不僅要善于審視自我的答卷，還要有志氣、骨氣、底氣交出新答卷。以上論述具有啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮坷模禾ど馅s考新征程永做智慧答卷人回顧往昔，先輩們徒步百年征程，浴血奮斗寫(xiě)春秋，再看今朝，百年崢嶸歲月，寫(xiě)就輝煌的答卷，換來(lái)歲月靜好，山河錦繡。如今我們青年一代已經(jīng)踏上奮斗的新征程。習(xí)近平總書(shū)記在慶祝建黨100周年大會(huì)上寄語(yǔ)中國(guó)青年：“新時(shí)代的中國(guó)青年要以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為己任，增強(qiáng)做中國(guó)人的志氣、骨氣、底氣，不負(fù)時(shí)代，不負(fù)韶華，不負(fù)黨和人民的殷切期望！”我們青年一代應(yīng)當(dāng)“立志氣、強(qiáng)骨氣、筑底氣”，以“青春之我”踐行“強(qiáng)國(guó)有我”的青春誓言，奮力書(shū)寫(xiě)新時(shí)代的答卷，譜寫(xiě)無(wú)愧于時(shí)代的青春之歌。新時(shí)代新青年要立志氣。青年毛澤東于橘子洲頭意氣風(fēng)發(fā)地寫(xiě)下“問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉浮”的豪言，少年周恩來(lái)在課堂上堅(jiān)定不移地立下“為中華之崛起而讀書(shū)”的壯志。正是無(wú)數(shù)共產(chǎn)黨員胸懷共產(chǎn)主義，以“敢教日月?lián)Q新天”的志氣，與天地斗，與人斗，書(shū)寫(xiě)了一部部可歌可泣的人間史詩(shī)。而作為新時(shí)代青年的我們，肩負(fù)民族偉大復(fù)興重任，復(fù)興路上會(huì)遇到更多“新問(wèn)題”“新難題”，我們要拿出“狹路相逢勇者勝”的氣概，立下“敢教日月?lián)Q新天”的志氣，在復(fù)雜斗爭(zhēng)面前，敢于亮劍，不斷全面推進(jìn)現(xiàn)代化進(jìn)程。

18新時(shí)代新青年要強(qiáng)骨氣。在“七一”講話中提到：“中國(guó)人民絕不允許任何外來(lái)勢(shì)力欺負(fù)、壓迫、奴役我們?！惫菤?，是刻入中華民族骨子里的。無(wú)論是鐵人王進(jìn)喜放言自己寧肯少活二十年，拼命也要拿下大油田，還是楊潔篪回應(yīng)“美國(guó)沒(méi)有資格居高臨下同中國(guó)說(shuō)話，中國(guó)人不吃這套”，都表明中國(guó)人是硬骨頭，不好啃。身為青年的我們更要有“粉身碎骨渾不怕”的骨氣，以“明知山有虎，偏向虎山行”的狠勁，面對(duì)群眾，俯下身子，面對(duì)業(yè)務(wù)，擼起袖子，面對(duì)困境，甩開(kāi)膀子；敢于同基層難事、雜事、煩心事斗爭(zhēng)，將難事、雜事、煩心事當(dāng)做“磨刀石”，提升自我，磨煉自我。新時(shí)代新青年要筑底氣?！叭嗣袷俏覀凕h執(zhí)政的最大底氣?！秉h來(lái)源于人民，一切依靠人民。焦裕祿扛著病痛，和人民走在一起，將茫茫沙丘變?yōu)榍ы暰G蔭；施金通不忘初心，投身脫貧攻堅(jiān)，使十八洞村舊貌換新顏。歷史已經(jīng)證明，并將繼續(xù)證明，只有緊緊依靠人民，才能在新的斗爭(zhēng)中，取得新的勝利。廣大青年要樹(shù)立“人民就是江山，江山就是人民，打江山，守江山，守的是人民的心”的意識(shí)，不斷增強(qiáng)為群眾辦實(shí)事、解難題的本領(lǐng)，以“我將無(wú)我，不負(fù)人民”為理想信念，以“全心全意為人民服務(wù)”為行動(dòng)導(dǎo)向，以“一枝一葉總關(guān)情”為服務(wù)情懷，敢于同一切違背人民利益的事做斗爭(zhēng)，善于團(tuán)結(jié)人民，與人民一道同呼吸、共命運(yùn)。無(wú)論將來(lái)面對(duì)什么斗爭(zhēng)，我們新青年都要相信人民的力量，都要擦亮為民底色，不改其心，不移其志，關(guān)鍵時(shí)刻站得出來(lái)，危難時(shí)刻豁得出去，創(chuàng)造更大的人間第二個(gè)百年奇跡。未來(lái)屬于青年，希望寄予青年。增強(qiáng)“志氣、骨氣、底氣”，這是動(dòng)員令，更是任務(wù)書(shū)。人人都要從自我做起，在各自的工作崗位上盡職盡責(zé)，不斷進(jìn)取，為國(guó)家盡上一份力量，交上一份合格的人生答卷。只有這樣，才能與時(shí)俱進(jìn)，永立時(shí)代潮頭之上，真正實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。讓我們一起踏上時(shí)代的新征程，做一個(gè)永遠(yuǎn)智慧的答卷人。【解析】【詳解】本題考查學(xué)生的寫(xiě)作能力。審題：這是一道引語(yǔ)式材料作文題。材料以中國(guó)建黨百年的輝煌歷程為主要內(nèi)容，把我們黨百年的奮斗史比作“趕考答卷”的歷程，生動(dòng)形象，貼切到位，首先“一生問(wèn)卷趕考人，一路答卷到如今”，表明我們黨的奮斗歷程永不停息，趕考永遠(yuǎn)在路上。其次材料中提到的我們黨百年的輝煌業(yè)績(jī)，全面建成小康社會(huì)，讓我們看到民族復(fù)興的偉大時(shí)刻，自己承擔(dān)的家國(guó)責(zé)任。再次材料明確提出“人人都是答卷人”，所以立足自身，立意重點(diǎn)在于秉承我們黨百年奮斗的英勇無(wú)畏的精神，向時(shí)代和社會(huì)交出理想的人生答卷。最后提到“不僅要善于審視自我的答卷，還要有志氣、骨氣、底氣交出新答卷”，所以行文的內(nèi)容層次上，可以結(jié)合黨的輝煌歷程設(shè)置三個(gè)層次，充實(shí)論證過(guò)程。在結(jié)構(gòu)安排上，由材料中國(guó)百年輝煌的歷史入題，從“志氣”“骨氣”“底氣”幾個(gè)角度入手，設(shè)置并列式結(jié)構(gòu)。最后總結(jié)全文，重申論點(diǎn)，表達(dá)“趕考永遠(yuǎn)在路上”的時(shí)代性和迫切性。立意：

191.時(shí)代青年踏上趕考新征程，做新時(shí)期的智慧答卷人。2.做好時(shí)代的答卷，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。3.勇敢面對(duì)人生的考驗(yàn)，趕考永遠(yuǎn)在路上。