《2020版高考?xì)v史大一輪復(fù)習(xí)第十三單元西方人文精神的起源及其發(fā)展單元綜合提升教案（含解析）新人教版必修3》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫(kù)。

單元綜合提升專題一　西方人文主義精神的發(fā)展歷程1．萌芽早期的人文精神萌芽于古希臘的文化中，突破了神學(xué)對(duì)人的束縛，開(kāi)始從實(shí)際出發(fā)，反對(duì)迷信和權(quán)威，肯定人的價(jià)值和人的決定作用。2．曲折歐洲中世紀(jì)教會(huì)的專制統(tǒng)治使神進(jìn)一步成為無(wú)需懷疑的世界主宰。封建主義神學(xué)統(tǒng)治禁錮著人們的思想，人的現(xiàn)世生活被否定，人的價(jià)值被貶低，神學(xué)思想占據(jù)了中心地位。3．復(fù)蘇14、15世紀(jì)隨著西歐資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)的壯大，出現(xiàn)了以復(fù)興古希臘羅馬文化為形式，以人文主義思想為核心的思想解放運(yùn)動(dòng)——文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，之后又產(chǎn)生了針對(duì)天主教神權(quán)統(tǒng)治的宗教改革。文藝復(fù)興和宗教改革使西方長(zhǎng)期被宗教神學(xué)所禁錮的人性得以復(fù)蘇，被蒙蔽的理性得以昌明。4．成熟隨著近代科學(xué)的興起，文藝復(fù)興以來(lái)的思想解放運(yùn)動(dòng)進(jìn)一步深化，終于在17、18世紀(jì)爆發(fā)了以理性主義為核心的啟蒙運(yùn)動(dòng)。啟蒙思想家闡釋自由、平等、人權(quán)、民主、法制和三權(quán)分立等思想，豐富和發(fā)展了人文主義的內(nèi)涵，把反封建和反宗教神學(xué)的斗爭(zhēng)推進(jìn)到反對(duì)封建專制和構(gòu)建資產(chǎn)階級(jí)政治制度的高度。啟蒙運(yùn)動(dòng)將西方的人文精神發(fā)展到成熟階段。專題二　西方人文精神在不同階段的內(nèi)涵西方人文主義歷程經(jīng)歷了起源(智者運(yùn)動(dòng))→形成(文藝復(fù)興)→發(fā)展(宗教改革)→高峰(啟蒙運(yùn)動(dòng))四個(gè)歷史階段；人文精神的發(fā)展也經(jīng)歷了由低級(jí)到高級(jí)、由感性到理性的變化。不同時(shí)5 期的人文精神具有不同的內(nèi)涵。(1)古希臘時(shí)期的人文精神：智者學(xué)派的某些思想是西方思想史上人文主義精神的最初體現(xiàn)?！叭耸侨f(wàn)物的尺度”的主張，把人置于世界和社會(huì)的中心。他們反對(duì)迷信，提倡懷疑，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和決定作用，成為人文主義的源頭。蘇格拉底更加注重人的倫理道德和知識(shí)，主張“美德即知識(shí)”，把哲學(xué)發(fā)展成為一門真正研究“人”的學(xué)問(wèn)。(2)文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的含義：批判神權(quán)統(tǒng)治，鼓吹人性解放和思想自由；崇尚理性和科學(xué)，追求知識(shí)。(3)宗教改革時(shí)期人文主義的含義：否定羅馬教皇的權(quán)威，反對(duì)天主教的等級(jí)觀念，提倡個(gè)人宗教信仰自由。(4)啟蒙思想對(duì)人文主義的發(fā)展：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)豐富和發(fā)展了人文精神的內(nèi)涵，把反封建、反宗教神學(xué)的斗爭(zhēng)推進(jìn)到反對(duì)封建專制制度，建立資產(chǎn)階級(jí)“理性王國(guó)”，按照資產(chǎn)階級(jí)利益構(gòu)建政治制度的高度上來(lái)。專題三　近代西方的自由主義思想1．倫理(個(gè)性)自由主義思想(1)文藝復(fù)興時(shí)期強(qiáng)調(diào)個(gè)性解放，追求物質(zhì)享受、現(xiàn)世幸福，這驅(qū)使人們發(fā)財(cái)致富，為資本主義萌芽發(fā)展和新航路開(kāi)辟提供了思想動(dòng)力。(2)宗教改革時(shí)期提倡“因信稱義”，反對(duì)教會(huì)對(duì)個(gè)性的壓抑，主張簡(jiǎn)化宗教儀式，這可以使資產(chǎn)階級(jí)有更多時(shí)間積累資本發(fā)展資本主義，追求更多的財(cái)富。(3)工業(yè)革命時(shí)期享樂(lè)主義流行。2．科學(xué)自由主義思想與實(shí)踐近代人文主義者把人置于世界的中心，逐步擺脫中世紀(jì)封建文化、信仰主義和宗教神學(xué)的禁錮，形成懷疑、批判、理性和實(shí)證的近代科學(xué)態(tài)度和精神，成為近代歐洲科學(xué)技術(shù)革命的精神動(dòng)力，如以哥白尼的“日心說(shuō)”為起點(diǎn)的天文學(xué)革命、經(jīng)典力學(xué)為標(biāo)志的近代物理學(xué)革命、達(dá)爾文的進(jìn)化論為代表的生物學(xué)革命，無(wú)一例外地體現(xiàn)了科學(xué)自由主義思想。3．政治自由主義思想與實(shí)踐(1)文藝復(fù)興提倡個(gè)性解放和自由平等，把國(guó)家看作世俗幸福的工具，為近現(xiàn)代歐洲政治體制的確立提供了價(jià)值取向。(2)宗教改革主張世俗權(quán)力高于教會(huì)權(quán)力，這為近代歐洲民族國(guó)家的興起與發(fā)展提供了思想基礎(chǔ)。(3)啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，啟蒙思想家提出天賦人權(quán)、三權(quán)分立、人民主權(quán)、民主和法治等政治自由主義原則和思想。在此思想影響下，英、法、美首先掀起資產(chǎn)階級(jí)革命，反對(duì)封建專制統(tǒng)治或殖民統(tǒng)治，確立資本主義制度，并通過(guò)政權(quán)頒布法律來(lái)確立政治自由主義的基本原則，如英國(guó)1689年頒布了《權(quán)利法案》，美國(guó)1776年頒布了《獨(dú)立宣言》，1787年頒布了《1787年憲法》，法國(guó)1789年頒布了《人權(quán)宣言》等。5 (4)馬克思、恩格斯創(chuàng)立的科學(xué)社會(huì)主義尋求人類解放，這種人文精神與科學(xué)理性所具有的科學(xué)精神相互結(jié)合，是對(duì)人文主義的繼承與發(fā)展。4．經(jīng)濟(jì)自由主義思想(1)啟蒙思想家確立了私有財(cái)產(chǎn)不可侵犯的原則，并把私人的“財(cái)產(chǎn)自由”與國(guó)家制度聯(lián)系起來(lái)，這一原則寫入了《人權(quán)宣言》。(2)在工業(yè)革命期間，產(chǎn)生了以主張“自由生產(chǎn)”“自由貿(mào)易”“自由經(jīng)營(yíng)”為原則的自由主義經(jīng)濟(jì)思潮，工業(yè)資本主義國(guó)家的政府也開(kāi)始確立自由放任主義的經(jīng)濟(jì)政策。5．文藝自由主義思想啟蒙運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了突顯人的情感、尊重自然和寬容心態(tài)等浪漫主義思潮的興起。在此背景下，浪漫主義文藝興盛，浪漫主義文學(xué)家雨果、拜倫、雪萊和浪漫主義音樂(lè)家貝多芬等受到啟蒙運(yùn)動(dòng)思想的影響。專題四　古希臘人文思想與中國(guó)先秦儒家思想的比較1．相同點(diǎn)(1)都注重人與人類社會(huì)。如希臘先哲對(duì)人的尊嚴(yán)和價(jià)值的強(qiáng)調(diào)；中國(guó)孔子倡導(dǎo)的“仁者愛(ài)人”，孟子的“人性善”，荀子的“人性惡”，等等。(2)都強(qiáng)調(diào)道德的作用。如蘇格拉底主張改善人們的靈魂，培養(yǎng)好公民，以德教人；孔子思想的核心是“仁”和“禮”，主張以德治國(guó)。2．不同點(diǎn)(1)對(duì)人的屬性的關(guān)注點(diǎn)：古希臘人文思想特別強(qiáng)調(diào)“個(gè)體”的人；先秦儒家思想強(qiáng)調(diào)“社會(huì)”的人，提倡人倫價(jià)值。(2)處理個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的著眼點(diǎn)：古希臘人文思想強(qiáng)調(diào)人的平等，反對(duì)教育、財(cái)產(chǎn)、種族方面的不平等；中國(guó)先秦儒家思想強(qiáng)調(diào)社會(huì)的等級(jí)秩序，高度重視倫理道德。(3)對(duì)自然科學(xué)的態(tài)度：古希臘人文思想重視對(duì)自然科學(xué)的研究，如亞里士多德在對(duì)自然的研究中講究實(shí)事求是的科學(xué)思維方法；中國(guó)先秦儒家思想忽視對(duì)自然科學(xué)的探究，將社會(huì)和人文問(wèn)題作為研究的主題。專題五　中國(guó)傳統(tǒng)“民本思想”與西方“主權(quán)在民”思想的比較1．提出的目的不同儒家“民本思想”是站在有利于統(tǒng)治集團(tuán)統(tǒng)治的立場(chǎng)上提出的，是為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的；而西方的“主權(quán)在民”思想經(jīng)歷了長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展后，站在人民的立場(chǎng)上，是讓人民當(dāng)家作主的理論，它是現(xiàn)代民主的前身，也是現(xiàn)代民主的根源。2．權(quán)力的限制不同儒家的“民本思想”是為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的，君主的權(quán)力是無(wú)限的，君主不會(huì)對(duì)其統(tǒng)轄內(nèi)的人民負(fù)責(zé)，是所謂的“主權(quán)在天”；而西方的“主權(quán)在民”理論發(fā)展到后來(lái)，主權(quán)者的權(quán)力是有限的，主權(quán)者的權(quán)力是人民和主權(quán)者通過(guò)訂立社會(huì)契約的形式“讓渡”的，主權(quán)者的權(quán)力5 是人民授予的，是所謂的“主權(quán)在民”。3．所追求的價(jià)值目標(biāo)不同儒家的“民本思想”追求的價(jià)值是使人民順?lè)?、臣服于?guó)君的統(tǒng)治下，而西方的“主權(quán)在民”思想則是使人民當(dāng)家作主的理論，如盧梭的主權(quán)者只是“人民的辦事員”，更注重人民的政治權(quán)利。(2015·課標(biāo)全國(guó)Ⅱ，40)閱讀材料，完成下列要求。材料一　《孟子》中記載了孟子與其學(xué)生關(guān)于法律問(wèn)題的討論。學(xué)生問(wèn)：“舜做了天子后，假如其父殺人，舜的法官該怎么辦呢？”孟子回答：“抓起來(lái)就行了。”學(xué)生又問(wèn)：“難道舜不阻止法官嗎？”孟子說(shuō)：“舜怎么能阻止呢？法官是按職責(zé)辦事?！睂W(xué)生問(wèn)：“那舜又該怎么辦呢？”孟子說(shuō)：“舜應(yīng)當(dāng)放棄天子之位，毫不顧惜。然后偷偷地背上父親逃到海邊住下，一輩子都很快樂(lè)，把曾經(jīng)做過(guò)天子的事情忘掉?！薄獡?jù)《孟子》材料二　公元前399年，蘇格拉底被雅典陪審法庭以褻瀆神明和蠱惑青年的罪名判處死刑。他與他的弟子們都認(rèn)為判決不公。當(dāng)?shù)茏觽儼才盘K格拉底逃走時(shí)，他卻認(rèn)為，雖然逃走是一種正義，但審判過(guò)程符合雅典法律程序，遵守合法的判決也是正義的要求，而且是更大的正義，因?yàn)槿绻懿环呐袥Q，就等于踐踏法律，倘若人人都以自己認(rèn)為的正義為借口而任意踐踏法律，社會(huì)秩序?qū)⒒靵y不堪，城邦將無(wú)法存在，最終他選擇在弟子面前飲下毒藥，從容赴死。——摘編自[古希臘]柏拉圖《蘇格拉底的申辯》等(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括孟子和蘇格拉底的法制觀念。(10分)1．從材料一概括孟子的法制觀念，從材料二概括蘇格拉底的法制觀念。2．孟子的法制觀念從材料中學(xué)生與孟子的三問(wèn)三答中概括三個(gè)要點(diǎn)。3．蘇格拉底的法制觀念要抓住材料中的連接詞：“雖然……但……而且……”“如果……就……倘若……將……將……”“最終……”。試答：_________________________________________________________________________(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明兩種法制觀念產(chǎn)生的社會(huì)背景及其共同的歷史價(jià)值。(15分)1．社會(huì)背景一問(wèn)即比較不同點(diǎn)，從古代中國(guó)、希臘的政治、經(jīng)濟(jì)、法制、思想觀念等角度歸納。2．歷史價(jià)值一問(wèn)即總結(jié)相同點(diǎn)，先分析對(duì)自身、東西方社會(huì)的積極影響，再上升到文明史觀的角度歸納。試答：_________________________________________________________________________5 答案　(1)孟子：治國(guó)需要法制；權(quán)力不能干預(yù)執(zhí)法；當(dāng)法律與人倫沖突時(shí)，維護(hù)人倫。蘇格拉底：守法是正義行為；法制關(guān)乎城邦存亡；法律至上，嚴(yán)格守法。(2)社會(huì)背景：孟子：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各國(guó)變法圖強(qiáng)，法律的權(quán)威地位逐漸確立；宗法觀念的影響；儒家倫理思想的影響。蘇格拉底：古希臘工商業(yè)相對(duì)繁榮；城邦民主政治高度發(fā)達(dá)；各種社會(huì)思潮活躍；法律作用突出。歷史價(jià)值：他們的法制觀念分別對(duì)中國(guó)和西方法制發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響；是人類思想發(fā)展史上的寶貴遺產(chǎn)。[規(guī)律總結(jié)]1．本題也是當(dāng)前流行的比較類主觀題，比較項(xiàng)非常明確，答題時(shí)要緊扣材料與聯(lián)系教材。2．從材料總結(jié)答案時(shí)，或者要?jiǎng)澐植牧蠈哟危蛘咭o扣連接詞。3．從教材所學(xué)概括答案時(shí)，要抓住相應(yīng)歷史時(shí)期的階段特征。4．根據(jù)分值判定答題要點(diǎn)數(shù)量：孟子與蘇格拉底的法制觀念10分各約3個(gè)要點(diǎn)；社會(huì)背景大約10分各約3個(gè)要點(diǎn)；歷史價(jià)值大約5分約2個(gè)要點(diǎn)。5．本題失分原因(1)從材料中提取的信息不全面或者照抄材料。(2)從所學(xué)知識(shí)歸納答案時(shí)階段特征分析不到位。5