《香港與內(nèi)地學(xué)校道德教育之比較》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫(kù)。

1、香港與內(nèi)地學(xué)校道德教育之比較摘要：香港與內(nèi)地學(xué)校道德教育比較研究是一個(gè)富有現(xiàn)實(shí)意義和亟待深入探討的課題。文章采取專題比較的方法，重點(diǎn)從內(nèi)容、途徑和方法三個(gè)方面進(jìn)行了比較研究，旨在揭示香港學(xué)校道德教育對(duì)內(nèi)地德育工作的啟示。關(guān)鍵詞：香港；內(nèi)地；道德教育；比較研究道德教育，亦簡(jiǎn)稱德育，在學(xué)校整個(gè)教育中占有極其重要的地位，是學(xué)校工作中必須給予關(guān)注的重大主題。當(dāng)前，我國(guó)正處在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，如何改革和完善學(xué)校德育工作成為擺在德育工作者面前的重大課題。香港作為一個(gè)多元文化匯集的自由港，各種思想和不同價(jià)值觀在此交流碰撞、相融共存，香港學(xué)校

2、在與這多元文化磨合過(guò)程中，逐步建構(gòu)起獨(dú)具特色的德育體系。這對(duì)于隨著改革開(kāi)放、日漸多元化的內(nèi)地學(xué)校德育來(lái)說(shuō)，具有理論和實(shí)踐上的借鑒意義。正是基于這個(gè)認(rèn)識(shí)，本文就香港（回歸前）與內(nèi)地學(xué)校道德教育的內(nèi)容、途徑和方法幾個(gè)方面進(jìn)行比較研究，通過(guò)分析和比較兩者的異同，揭示學(xué)校道德教育過(guò)程中具有普遍意義的規(guī)律和有效方法，并在此基礎(chǔ)上探討香港學(xué)校道德教育給內(nèi)地德育工作者所帶來(lái)的啟示。一、香港與內(nèi)地學(xué)校道德教育內(nèi)容比較學(xué)校道德教育的內(nèi)容，是實(shí)現(xiàn)道德教育目標(biāo)、完成道德教育任務(wù)的主要載體，無(wú)論是香港還是內(nèi)地的學(xué)校都建構(gòu)了各具特色的德育內(nèi)容。（一

3、）香港學(xué)校道德教育內(nèi)容的特點(diǎn)香港學(xué)校道德教育內(nèi)容雖然尚無(wú)完整的體系，但其內(nèi)容還是比較豐富的，且形成了如下特點(diǎn)：1.政治教育的殖民性?；貧w前的香港政治教育，是一種隱蔽性強(qiáng)、殖民性明顯的政治教育。主要表現(xiàn)為：(1)鼓吹“西化”思想。在殖民統(tǒng)治中，港英政府幾乎沒(méi)有民主可言，但在輿論上卻極力宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)的“民主”和“自由”，宣傳英國(guó)社會(huì)制度的優(yōu)越性，使學(xué)生產(chǎn)生對(duì)英國(guó)的認(rèn)同和歸屬感。(2)灌輸奴化思想?！巴銎鋰?guó)之上策，先去其歷史”，“奪其國(guó)之上策、先奪其語(yǔ)言”。英政府為實(shí)現(xiàn)其在香港的“長(zhǎng)治久安”，一方面推行“精英”統(tǒng)治。培養(yǎng)和扶植部

4、分效忠英王室的華人“精英”進(jìn)入社會(huì)管理階層，作為教育的功利導(dǎo)向；另一方面，通過(guò)規(guī)定英語(yǔ)為官方語(yǔ)言和推行英語(yǔ)教育，灌輸歸順殖民統(tǒng)治的奴化思想。此外，他們還采取了限制中文，把中國(guó)近、現(xiàn)代史排斥在歷史教程之外，甚至在英文版的中學(xué)地理書(shū)上，把中國(guó)大陸列為與香港相鄰的大國(guó)等閹割教學(xué)課程的手段。港英政府所進(jìn)行的這種充滿殖民主義色彩的政治教育，深深地影響了一代又一代的香港人，致使其“國(guó)家觀念”、“民族意識(shí)”淡化，對(duì)祖國(guó)產(chǎn)生疏離感和陌生感。2.公民教育的綜合性。在香港，公民教育被定義為“一種既將個(gè)人培養(yǎng)成為高尚品德而又能促進(jìn)個(gè)人與政府和社

5、會(huì)關(guān)系的教育”[1](P4)。根據(jù)1996年《學(xué)校公民教育指引》，公民教育的主要內(nèi)容包括品德教育、民主教育、人權(quán)教育、法制教育、民族教育、全球教育等，體現(xiàn)出較強(qiáng)的綜合性。公民教育從幼稚園開(kāi)始，一直貫穿到大學(xué)，是香港學(xué)校德育的主要內(nèi)容和形式，從公民教育的課程來(lái)看主要包括三個(gè)方面：知識(shí)、態(tài)度和技能。知識(shí)方面由五個(gè)層面的內(nèi)容構(gòu)成，即“家庭”、“鄰里社會(huì)”、“地區(qū)社會(huì)”、“國(guó)家民族社會(huì)”和“國(guó)際社會(huì)”。如“家庭”主要講家庭是社會(huì)的基本單位，家庭成員的責(zé)任、家庭生活與家庭的結(jié)構(gòu)及家庭在社會(huì)中擔(dān)當(dāng)?shù)慕巧?，目的在于讓學(xué)生了解家庭的作用

6、和功能以及重要的家庭價(jià)值觀念，如愛(ài)、孝、誠(chéng)、忠等。在態(tài)度方面，要求學(xué)生養(yǎng)成關(guān)心民眾、關(guān)心社會(huì)的態(tài)度。成為有參與意識(shí)、能設(shè)身處地為他人考慮的公民，以及樹(shù)立個(gè)人能夠有所作為、群體能夠有所作為、教育能夠有所作為的信念。在技能方面，學(xué)生應(yīng)掌握批判性思維技巧和創(chuàng)造性思維技巧，掌握獲得和使用信息的能力以及養(yǎng)成判斷的能力；除此之外，還要學(xué)會(huì)與人合作，與他人和諧相處，與人溝通，學(xué)會(huì)達(dá)成共同決策。由此可見(jiàn)，香港的公民教育所包含的內(nèi)容是相當(dāng)廣泛的，涉及了公民生活的各個(gè)方面。3.品德教育的多維性。香港的社會(huì)、文化背景特點(diǎn)，決定了香港學(xué)校道德教育

7、內(nèi)容的特點(diǎn)，一方面是民族傳統(tǒng)倫理教育，另一方面是民主科學(xué)精神的教育，從而培養(yǎng)出一批批兼容中西文化品德的人才。在香港，學(xué)校品德教育保留了明顯的中國(guó)傳統(tǒng)文化特色。雖然百年來(lái)香港淪為英國(guó)的殖民地，但作為中國(guó)傳統(tǒng)文化熏陶下的華人社區(qū)，儒家傳統(tǒng)倫理觀念作為一種文化積淀已深深注入香港同胞的血脈之中。如香港仁愛(ài)堂田家炳中學(xué)的校訓(xùn)“己立立人”，是孔子的行仁之方；香港大學(xué)的校訓(xùn)“明德格物”，取自《大學(xué)》；香港中文大學(xué)的校訓(xùn)“博文約禮”，乃是孔子的教育規(guī)訓(xùn)。可見(jiàn)，中國(guó)傳統(tǒng)文化及道德已滲透到香港學(xué)校生活的方方面面。特別是進(jìn)入80年代以后，香港有

8、越來(lái)越多的學(xué)校，開(kāi)始重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行儒家倫理觀教育，鼓勵(lì)他們用仁、義、謙、忠、孝、恕等觀念塑造自己。另一方面，香港作為具有良好開(kāi)放度的自由港，又融進(jìn)了大量西方文化的特質(zhì)。學(xué)校道德教育在注重儒家道德規(guī)范教化的同時(shí)，還廣泛吸納了西方文化的科學(xué)精神、民主精神、法制精神、自由平等觀念等。如香港的公民與道德教育，非