《香港文化與內(nèi)地文化比較》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫(kù)。

1、香港文化與內(nèi)地文化比較一個(gè)地域文化的形成，是隨著其歷史發(fā)展而慢慢沉淀下來(lái)的。香港的歷史，最早可追溯至東漢。1995年發(fā)現(xiàn)的李鄭屋古墓，可以證明早在兩千多年前，香港便已有人居住。唐朝時(shí)候，青山（屯門）一帶，已有很多中國(guó)人居住，當(dāng)時(shí)的青山，是一處頗為繁盛的港埠。并有唐朝駐軍，保衛(wèi)珠江的入口，外國(guó)來(lái)的船支，必須經(jīng)過(guò)青山，才可轉(zhuǎn)去廣州。宋朝時(shí)，一位官員鄧符協(xié)被派到廣東做官，經(jīng)過(guò)青山，很喜歡此地，于是，在任滿后，和家屬定居于錦田山谷，建立了一個(gè)村落，稱為“北圍”。他的子孫后來(lái)又建立了“吉慶圍”。清朝時(shí)候，清兵1662年派兵到現(xiàn)在的新界，并命令鄉(xiāng)民留辮。香港在清朝時(shí)，一直在對(duì)外通商中扮演重要角色

2、，因?yàn)?，香港在地理上與廣州唇齒相依，而廣州是清朝對(duì)外開(kāi)放的唯一商埠。香港文化與內(nèi)地文化一衣帶水，但這期間大體上稍落后與內(nèi)地，與內(nèi)地文化的相似點(diǎn)主要體現(xiàn)在宗族文化上，宗族在中國(guó)歷史上處于重要的地位。它是歷時(shí)最久的、幾乎與有文字記載的歷史并存的社會(huì)群體，還是古老的合法民間組織。它的文化——家族文化及與之密不可分的家庭文化，又是可能具有普世性的文化資源。從香港宗族的組成狀況、分布空間、它的興衰歷史，到民間宗族的建設(shè)、宗祠、家塾、祖墳、規(guī)范與祖訓(xùn)；宗族的活動(dòng)、祭祖、修譜；族人間的人際關(guān)系；宗族與村落關(guān)系；宗族與國(guó)家的關(guān)系，等等，這些方面至今都可以尋覓到歷史上的痕跡。中國(guó)民眾秉承的觀念：哪里有

3、他的宗詞，哪里就有他的精神寄托。鄉(xiāng)村和小鎮(zhèn)是祖廟祖墳所在地，也成為宗族文化的發(fā)源地，是民風(fēng)習(xí)俗的溫床，是真正的家，真正的歸宿，真正的安全所在。所以中國(guó)向來(lái)的傳統(tǒng)是“小難避城，大難避鄉(xiāng)”。在教育方面，香港自大族遷入以后,為提升宗族在社會(huì)上的地位及統(tǒng)治權(quán)力,開(kāi)始興辦教育.最早為北宋鄧族創(chuàng)辦的力瀛書(shū)院.孔教教義（儒家思想）是以孔子的教誨為基礎(chǔ)?？鬃邮侵袊?guó)古代圣賢、思想家和教育家，宣揚(yáng)一套以人際關(guān)系為本的道德標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)和禮制的重要。孔子的思想對(duì)中國(guó)歷代的政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)制度影響深遠(yuǎn)，更被后世尊稱為萬(wàn)世師表。孔教的主要節(jié)日是農(nóng)歷八月廿七日或新歷九月廿八日的孔誕，香港的孔教徒都會(huì)參與教育工作

4、，興辦多所學(xué)校，以弘揚(yáng)孔子的思想。宗教方面，佛教和道教是中國(guó)的傳統(tǒng)宗教，在香港有超過(guò)600所廟宇，一如內(nèi)地其他地區(qū)，以同時(shí)信仰佛教及道教者最多，占香港人口八成以上。隨著南京條約的簽訂，香港逐步淪為英國(guó)的殖民地，文化也隨之西化，有的人說(shuō):香港是中西方文化碰撞的畸形兒;但我認(rèn)為香港是中西方文化相融的交匯點(diǎn).這種說(shuō)法更為準(zhǔn)確。此時(shí)的香港文化兼收并蓄，博彩東西方文化的精髓。香港開(kāi)阜之前，華南地區(qū)內(nèi)的文化中心是廣州。其后香港成為英國(guó)的殖民地，雖受到西方文化的沖擊，可是華人社會(huì)中大部份中華傳統(tǒng)文化及價(jià)值觀得以保留下來(lái)。較著名的例子例如在英治初期，華人如有糾紛，一般會(huì)到上環(huán)文武廟前“斬雞頭，燒黃紙

5、”宣誓，而非英式的在法庭宣誓。此外，不少中國(guó)民間風(fēng)俗，如太平清醮、盂蘭勝會(huì)等，也在華人社會(huì)間無(wú)間斷地保存下來(lái)。英治初期西方文化對(duì)香港的影響僅限于西方人士，但隨著20世紀(jì)開(kāi)始香港的華人地位不斷提高，西方文化便逐漸影響華人社會(huì)。二戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)起飛，西方文化進(jìn)一步提高其影響力，例如賽馬、足球及西式下午茶等也得以在華人社會(huì)普及。1949年中國(guó)大陸政權(quán)易手，大量大陸難民及資本家來(lái)港避難，使香港原以的廣東文化為主的中華文化受到一定影響。另一方面，因中共政府的政策影響，華南地區(qū)內(nèi)的文化中心亦由廣州轉(zhuǎn)移到香港。其粵語(yǔ)文化至今仍對(duì)華南、東南亞以至世界各地的粵語(yǔ)社群產(chǎn)生了主導(dǎo)性的影響，例如以粵語(yǔ)流行曲為主的

6、香港流行音樂(lè)曾經(jīng)影響大中華地區(qū)，培育出多名國(guó)際知名歌星，而以粵語(yǔ)為主的香港電影也一度雄霸東亞，培育出李小龍和成龍等國(guó)際知名影星，更被譽(yù)為“東方好萊塢”提及香港文化與內(nèi)地文化的差別，就不得不談到音樂(lè)。雖然中國(guó)有著五千年的文明歷程，但論及音樂(lè)事業(yè)，卻沒(méi)有太長(zhǎng)的歷史，由于長(zhǎng)時(shí)間的戰(zhàn)爭(zhēng)和內(nèi)部的曲折探索歷史，中國(guó)現(xiàn)代的通俗留心音樂(lè)事業(yè)的發(fā)展在建國(guó)后才真正意義上的起步，中國(guó)的內(nèi)地音樂(lè)出去古典音樂(lè)等，起步較晚。八十年代之前的歌曲主要以直接舒發(fā)簡(jiǎn)單的感情為主，八十年代后期流行音樂(lè)得以重見(jiàn)天日，校園歌曲成為主流歌曲，進(jìn)入九十年代，港臺(tái)歌手的作品大量傳入內(nèi)地，內(nèi)地音樂(lè)不斷模仿改進(jìn)，新世紀(jì)又是一個(gè)里程碑，

7、賴以歐美音樂(lè)的普及，刺激了大批新生歌手，由此可以預(yù)見(jiàn)內(nèi)地音樂(lè)質(zhì)量在近十年內(nèi)會(huì)有較大的飛躍。在香港，五六十年代是歐西及國(guó)語(yǔ)歌曲流行的年代，相對(duì)較為保守的星馬仍以粵語(yǔ)歌曲為主，部分流入香港市場(chǎng)，在當(dāng)時(shí)工廠女工間大行其道，當(dāng)時(shí)著名的星馬歌手有鄭錦昌與麗莎。自1970年代起，香港普及化的粵語(yǔ)流行曲是由許冠杰開(kāi)創(chuàng)的。他把廣東話的歌詞填入西方流行樂(lè)曲（尤其是貓王）。1990年代之前，香港流行音樂(lè)歌手并不重視國(guó)語(yǔ)流行音樂(lè)，在這之前香港的國(guó)語(yǔ)流行歌曲大多是來(lái)自其它大中華地