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1、敦煌壁畫中的色彩文化研究摘要：敦煌壁畫是中國(guó)古代石窟壁畫的代表，雖歷經(jīng)千年，無(wú)論在繪畫形象上還是在色彩表現(xiàn)形式上，各個(gè)時(shí)代都呈現(xiàn)出不同的風(fēng)貌。就其色彩構(gòu)成而論，雖幾經(jīng)變化，但色彩數(shù)量都不多，或可稱單純。僅僅幾種顏色卻并不令人感覺單調(diào)，反而顯現(xiàn)出一種獨(dú)特的絢麗來(lái)。本文試圖從色彩對(duì)比、色彩裝飾性、色彩時(shí)代性、色彩意向美等多方面對(duì)敦煌壁畫色彩進(jìn)行細(xì)致分析，以期對(duì)當(dāng)今壁畫創(chuàng)作提供一定的借鑒價(jià)值。關(guān)鍵詞：敦煌；壁畫；色彩；對(duì)比；裝飾一、敦煌壁畫研究概述敦煌壁畫是敦煌莫高窟藝術(shù)中一個(gè)極為重要的組成部分，在經(jīng)過統(tǒng)計(jì)的492個(gè)洞窟內(nèi)，共有四萬(wàn)五千平方米的壁畫作品，規(guī)模之大令人驚嘆!而這些壁

2、畫作品的數(shù)量之豐富、藝術(shù)水平之高則更加為世人所稱道!自上世紀(jì)初敦煌莫高窟被發(fā)現(xiàn)以來(lái)，關(guān)于其雕塑、壁畫、建筑等各方面的研究一直不斷。但在關(guān)于壁畫研究的過程中，人們似乎更多的把注意力放在了對(duì)于畫面本身的考證上，卻忽視了其基本的色彩表現(xiàn)，討論敦煌壁畫色彩結(jié)構(gòu)及其藝術(shù)成就的文章也顯得乏善可陳。這或許同傳統(tǒng)中國(guó)畫重“筆墨”、“神韻”有關(guān)系，但“筆墨”、“神韻”所創(chuàng)造和表現(xiàn)的都為具體的“形”。即是“形”，便離不開“色”?！毙巍蔽ㄓ泻汀吧惫餐献鳎娇蓜?chuàng)造出各種各樣的物體，也才能更精確的表現(xiàn)出各種物體所獨(dú)有的特點(diǎn)。事實(shí)上，即使是傳統(tǒng)中國(guó)畫所一直強(qiáng)調(diào)的“墨”也有“五色”之分，所謂“墨即是

3、色，色即是墨;墨生于筆，筆發(fā)于墨”。而對(duì)“墨”的強(qiáng)調(diào)也是隨著宋以來(lái)文人畫的興起才真正開始的。因此，所謂傳統(tǒng)中國(guó)畫重“筆墨”不重“色彩”的說(shuō)法并不十分準(zhǔn)確。二、敦煌壁畫的色彩藝術(shù)分析敦煌有歷代壁畫五萬(wàn)多平方米。敦煌壁畫敦煌壁畫主要分布于窟之四壁及窟頂上，其色彩語(yǔ)言作為敦煌視覺藝術(shù)中最直觀最感性化的因素，充分地顯示了色彩的高度感染力和表現(xiàn)力，具有獨(dú)特的藝術(shù)特色。對(duì)于敦煌壁畫研究，前人耕耘甚多，成果頗豐，本文試從以下四個(gè)方面進(jìn)行梳理。（一）和諧的色彩對(duì)比敦煌壁畫色彩豐富，十分絢麗，色調(diào)搭配上卻不犀利。其實(shí)每個(gè)洞窟的壁畫，其絢麗色彩的背后都有主色調(diào)統(tǒng)一著畫面，充分發(fā)揮補(bǔ)色對(duì)比的魅力

4、，使壁畫色彩之間的充滿律動(dòng)美感。通過對(duì)壁畫大量的色彩調(diào)查，很多學(xué)者、專家發(fā)現(xiàn)黑、白、灰在壁畫色彩中占有很大的比重，作為畫中不可缺少的中性調(diào)和色，它也是使壁畫保持色彩鮮明而又和諧的關(guān)鍵。以隋420窟西壁‘雛康潔經(jīng)變”為范例，壁畫以不同層次的粉綠、灰綠與里綠與土紅形成對(duì)比，此外又以淡紫色與土紅色形成冷暖對(duì)比。表現(xiàn)人物時(shí)，在黑白的強(qiáng)烈對(duì)比下，“文殊菩薩”的一組與‘雛摩話”的基本對(duì)稱，作為辯論的雙方，在用色上有所區(qū)別。文殊弟子服裝多用土紅色與青蓮，維摩請(qǐng)弟子服裝多用灰綠色。從色彩效果看，“維摩潔經(jīng)變”色彩結(jié)構(gòu)和色彩純度、明度的掌握是極有分寸的，達(dá)到了“和而不同”的境地，使壁畫色彩整

5、體的變化、和諧與平衡，顯示出畫師極高的美學(xué)素養(yǎng)。又如北魏第254窟，成功的運(yùn)用“調(diào)和色”，又在適當(dāng)程度上降低了“鮮明色”的不和諧因素，使畫面色彩效果最終達(dá)到和諧。（二）色彩結(jié)構(gòu)的裝飾性敦煌壁畫色彩結(jié)構(gòu)具有裝飾性，強(qiáng)烈的裝飾感反映出一種熱烈而淳厚的民族特性。壁畫的色彩結(jié)構(gòu)是按照裝飾色彩的秩序來(lái)組合色調(diào)，講究色彩均衡、韻律、疏密、節(jié)奏關(guān)系，把多變的物象概括為平面化的大小色塊，通過巧妙色彩的配合以形成整體的和諧統(tǒng)一，為求色彩的豐富化，注重色彩的相互對(duì)比，通過各種不同性質(zhì)的色彩對(duì)比、互相襯托，相互穿擂，以達(dá)到色彩互和，神氣生動(dòng)。多民族的文化傳統(tǒng)、長(zhǎng)時(shí)期的風(fēng)格延變，加上繪畫材料自身的

6、變化，使敦煌壁畫的色彩結(jié)構(gòu)和層次比較復(fù)雜。克孜爾石窟建于公元三至四世紀(jì)之間，其繪畫千法為西域普遍流行的暈染法。所謂暈染法，就是以由深到淺的顏色沿著所繪人物輪廓由外到內(nèi)的涂抹，使得所繪物體有了明顯的立體感和凹凸感，因此中國(guó)古代也稱之為凹凸畫法。在克孜爾石窟壁畫中，這種凹凸畫法從早期到晚期一直盛行不衰?？俗螤柋诋嫃娜宋镄蜗蟮綐?gòu)圖造型都與古代印度佛教相似，壁畫中大量使用色相純度極高的藍(lán)靛色和石青、石綠等間以土紅色、白色(圖3)。這些顏色經(jīng)過畫師們強(qiáng)勁有力的粗線勾染，使得克孜爾壁畫同初期的敦煌壁畫相比顯得更加粗放樸拙。后期的克孜爾壁畫開始出現(xiàn)中原地區(qū)的線描技法，整體色彩感覺也更接近

7、敦煌壁畫。（三）各時(shí)代色彩略有變敦煌壁畫雖歷經(jīng)千年，但由于各時(shí)代審美觀的不同，敦煌壁畫的色彩語(yǔ)言也隨著時(shí)代的不同，其繪畫技法、繪畫顏料和繪畫觀念都發(fā)生著變化，這種差異大抵以唐朝為分割點(diǎn)。總體來(lái)說(shuō)，北魏濃郁厚重而有變化，西魏、北周爽朗而清雅，隋唐時(shí)代華麗高雅，題材廣泛。比如257窟是具有北魏時(shí)期壁畫特征的典型洞窟，具有早期敦煌藝術(shù)壁畫的共同特征。其中最突出的是它的色彩特征。該窟以其生動(dòng)而稚拙的造型、濃烈而深沉的色調(diào)，對(duì)比強(qiáng)烈的色彩，構(gòu)成一派和諧溫璐的色彩氛圍，給觀眾留下了深刻的印象。壁畫以溫和的暖土紅為底色.與石育、