《MK_敦煌壁畫中的回鶻服飾研究》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。

1、東華大學(xué)碩士學(xué)位論文敦煌壁畫中的回鶻服飾研究姓名：沈雁申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：碩士專業(yè)：設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)指導(dǎo)教師：包銘新20050101敦煌壁畫中的回鶻服飾研究摘要回鶻是中國(guó)古代北方少數(shù)民族。對(duì)少數(shù)民族服飾的研究，由于相應(yīng)的史料記載較少，對(duì)其的發(fā)展變化從時(shí)間軸上進(jìn)行梳理一直是個(gè)難點(diǎn)。敦煌壁畫中儲(chǔ)存了大量古代服飾信息，在時(shí)間上有延續(xù)性，相關(guān)紀(jì)年比較明確。本文利用晚唐、五代、宋和西夏時(shí)期的敦煌壁畫以及將其與高昌伯孜克里克石窟壁畫進(jìn)行比較來(lái)研究回鶻服飾，以期可以理出在這一段時(shí)間內(nèi)敦煌壁畫中回鶻服飾的變化；敦煌與高昌壁畫中的回鶻服飾是否存在地域上的差異。更希望本文

2、對(duì)少數(shù)民族服飾斷代史的研究有拋磚引玉之效。本文討論的對(duì)象以供養(yǎng)人為主，經(jīng)變故事畫中人物為副。經(jīng)過(guò)比較分析，發(fā)現(xiàn)敦煌回鶻女貴族供養(yǎng)人的服飾可分三類：一、交領(lǐng)長(zhǎng)袍，是五代時(shí)期回鶻女貴族供養(yǎng)人普遍穿著的一種服飾，特征是頭戴桃形冠，斜襟翻領(lǐng)長(zhǎng)袍，袍身較寬，袖較窄。二、對(duì)襟長(zhǎng)袍，是西夏時(shí)期回鶻女貴族供養(yǎng)人服飾，特征是頭戴桃形冠，對(duì)襟翻領(lǐng)長(zhǎng)袍，翻領(lǐng)較大，袍身寬松，上臂中部和膝部有線形裝飾。三、回鶻與漢族服飾混合穿著?；佞X男貴族供養(yǎng)人的服飾在敦煌壁畫中出現(xiàn)的時(shí)間，五代時(shí)較少，西夏后較多，在服裝款式上變化不大，基本都是圓領(lǐng)窄袖長(zhǎng)袍。頭冠的特征明顯，有三種形

3、式：尖項(xiàng)花瓣形冠，三叉冠，扇形冠。高昌伯孜克里克石窟壁畫中男女貴族供養(yǎng)人服飾大致可各分為三類。將敦煌與高昌兩地壁畫中的回鶻服飾比較發(fā)現(xiàn)，女裝中的交領(lǐng)長(zhǎng)袍是敦煌獨(dú)有的，對(duì)襟長(zhǎng)袍與高昌壁畫回鶻服飾中的第一類相似，高昌壁畫中的第二、三類服飾沒(méi)有在敦煌壁畫中出現(xiàn)過(guò)。敦煌壁畫中的回鶻男貴族供養(yǎng)人服飾與高昌壁畫中第一類服飾相類，高昌的第二、三類服飾則沒(méi)有在敦煌壁畫中出現(xiàn)過(guò)。本文根據(jù)在供養(yǎng)人像中總結(jié)出的回鶻服飾特征，來(lái)判斷經(jīng)變故事畫中人物的身份和服飾。作者發(fā)現(xiàn)在榆林窟第38窟彌勒經(jīng)變的婚嫁圖、莫高窟第61窟佛傳故事的悉達(dá)多太子生活場(chǎng)景圖、莫高窟第9、85

4、、138、156窟維摩詰經(jīng)變中的帝王聽法圖和莫高窟第158窟涅桀經(jīng)變帝王舉哀圖中一些人物服飾有回鶻特征。出現(xiàn)這樣的人物服飾形象有兩種情況：一，當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)赜捎跐h族和回鶻居住地較近，文化交流頻繁，服裝混穿的現(xiàn)象比較多見；二，畫師在作畫時(shí)帶有隨意性。作者傾向于第一種原因，只是還沒(méi)有明確的相關(guān)佐證，不能斷言，筆者將在以后的研究中繼續(xù)關(guān)注此問(wèn)題。關(guān)鍵詞：敦煌，高昌，回鶻，供養(yǎng)人，服飾敦煌壁畫中的回鶻服飾研究摘要回鶻是中國(guó)古代北方少數(shù)民族。對(duì)少數(shù)民族服飾的研究，由于相應(yīng)的史料記載較少，對(duì)其的發(fā)展變化從時(shí)間軸上進(jìn)行梳理一直是個(gè)難點(diǎn)。敦煌壁畫中儲(chǔ)存了大量古代

5、服飾信息，在時(shí)間上有延續(xù)性，相關(guān)紀(jì)年比較明確。本文利用晚唐、五代、宋和西夏時(shí)期的敦煌壁畫以及將其與高昌伯孜克里克石窟壁畫進(jìn)行比較來(lái)研究回鶻服飾，以期可以理出在這一段時(shí)間內(nèi)敦煌壁畫中回鶻服飾的變化；敦煌與高昌壁畫中的回鶻服飾是否存在地域上的差異。更希望本文對(duì)少數(shù)民族服飾斷代史的研究有拋磚引玉之效。本文討論的對(duì)象以供養(yǎng)人為主，經(jīng)變故事畫中人物為副。經(jīng)過(guò)比較分析，發(fā)現(xiàn)敦煌回鶻女貴族供養(yǎng)人的服飾可分三類：一、交領(lǐng)長(zhǎng)袍，是五代時(shí)期回鶻女貴族供養(yǎng)人普遍穿著的一種服飾，特征是頭戴桃形冠，斜襟翻領(lǐng)長(zhǎng)袍，袍身較寬，袖較窄。二、對(duì)襟長(zhǎng)袍，是西夏時(shí)期回鶻女貴族供

6、養(yǎng)人服飾，特征是頭戴桃形冠，對(duì)襟翻領(lǐng)長(zhǎng)袍，翻領(lǐng)較大，袍身寬松，上臂中部和膝部有線形裝飾。三、回鶻與漢族服飾混合穿著?；佞X男貴族供養(yǎng)人的服飾在敦煌壁畫中出現(xiàn)的時(shí)間，五代時(shí)較少，西夏后較多，在服裝款式上變化不大，基本都是圓領(lǐng)窄袖長(zhǎng)袍。頭冠的特征明顯，有三種形式：尖頂花瓣形冠，三叉冠，扇形冠。高昌伯孜克里克石窟壁畫中男女貴族供養(yǎng)人服飾大致可各分為三類。將敦煌與高昌兩地壁畫中的回鶻服飾比較發(fā)現(xiàn)，女裝中的交領(lǐng)長(zhǎng)袍是敦煌獨(dú)有的，對(duì)襟長(zhǎng)袍與高昌壁畫回鶻服飾中的第一類相似，高昌壁畫中的第二、三類服飾沒(méi)有在敦煌壁畫中出現(xiàn)過(guò)。敦煌壁畫中的回鶻男貴族供養(yǎng)人服飾與

7、高昌壁畫中第一類服飾相類，高昌的第二、三類服飾則沒(méi)有在敦煌壁畫中出現(xiàn)過(guò)。本文根據(jù)在供養(yǎng)人像中總結(jié)出的回鶻服飾特征，來(lái)判斷經(jīng)變故事畫中人物的身份和服飾。作者發(fā)現(xiàn)在榆林窟第38窟彌勒經(jīng)變的婚嫁圖、莫高窟第61窟佛傳故事的悉達(dá)多太子生活場(chǎng)景圖、莫高窟第9、85、138、156窟維摩詰經(jīng)變中的帝王聽法圖和莫高窟第158窟涅粱經(jīng)變帝王舉哀圖中一些人物服飾有回鶻特征。出現(xiàn)這樣的人物服飾形象有兩種情況：一，當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)赜捎跐h族和回鶻居住地較近，文化交流頻繁，服裝混穿的現(xiàn)象比較多見；二，畫師在作畫時(shí)帶有隨意性。作者傾向于第一種原因，只是還沒(méi)有明確的相關(guān)佐證，不

8、能斷言，筆者將在以后的研究中繼續(xù)關(guān)注此問(wèn)題。關(guān)鍵詞：敦煌，高昌，回鶻，供養(yǎng)人，服飾TheStudyoftheDressingCultureofUighurintheFrescoe