《MK_敦煌石窟中回鶻_西夏供養(yǎng)人服飾辨析 (1)》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。

1、2007年第4期敦煌研究NO1412007(總第104期)DUNHUANGRESEARCHTOTAL104敦煌石窟中回鶻、西夏供養(yǎng)人服飾辨析12謝靜謝生保(1.蘭州大學(xué)敦煌學(xué)研究所,甘肅蘭州730000;2.敦煌研究院文獻(xiàn)研究所,甘肅蘭州730000)內(nèi)容摘要:由于種種原因,國內(nèi)大多數(shù)服飾論著和論文中都把沙州回鶻供養(yǎng)人服飾當(dāng)作西夏供養(yǎng)人服飾研究。本文通過探討造成這一錯誤的原因、沙州回鶻政權(quán)建立、沙州回鶻與高昌回鶻供養(yǎng)人服飾的對比、西夏服飾與回鶻服飾的對比等問題,進(jìn)一步闡明了沙州回鶻和西夏供養(yǎng)人服飾的區(qū)別。關(guān)鍵詞:敦煌石窟;回鶻;西夏;

2、服飾中圖分類號:K879121文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A文章編號:100024106(2007)0420080206組成西夏專題考察組,對莫高窟、榆林窟、西千佛前言洞等石窟進(jìn)行了為期三個月的考察。通過這次考察,從原定為宋代的石窟中劃分出了88個西夏時敦煌石窟壁畫中回鶻與西夏供養(yǎng)人服飾的問期的洞窟。其中把沙州回鶻時期的一些洞窟也定題,在20世紀(jì)90年代初已經(jīng)解決了?，F(xiàn)在又將為西夏時期洞窟。由于把沙州回鶻營建、重修的此問題重新提出進(jìn)行探討、辨析的原因是:因我們承擔(dān)兩項國家項目《敦煌隋唐服飾研究》和《敦煌①沈從文《中國古代服飾研究》,上海書局出版社,1

3、997年;陳高華等主編《中國服飾通史》,寧波出版社,2002年;黃能石窟供養(yǎng)人服飾研究》,在做這兩項研究時,查閱馥、陳娟娟《中華歷代服飾藝術(shù)》,中國旅游出版社,1999年;袁英了國內(nèi)已出版的中國服飾史和西夏史、西夏文物杰《中國歷代服飾史》,高等教育出版社,1994年;蔡子諤《中國服方面的研究論著,發(fā)現(xiàn)很多論著還是錯誤地把敦飾美學(xué)史》,河北美術(shù)出版社,2001年;常沙娜、劉建平主編《中國煌石窟的回鶻供養(yǎng)人服飾當(dāng)作西夏供養(yǎng)人服飾論織繡服飾全集》第四卷,天津人民美術(shù)出版社,2004年;周汛、高春明《中國衣冠服飾大辭典》,上海辭書出版社,19

4、96年;劉永華述,其中不少是研究中國服飾史、西夏學(xué)專家的著《中國古代軍戎服飾》,上海古籍出版社,1995年;段梅《東方霓①名著作。裳———解讀中國少數(shù)民族服飾》,民族出版社,2004年;史金波、有關(guān)西夏黨項服飾專題研究的論文不多,僅白濱、吳永峰編著《西夏文物》,文物出版社,1998年;韓小忙、孫我們閱讀到的幾篇,也把回鶻人的服飾當(dāng)作西夏昌盛、陳悅新著《西夏美術(shù)史》,文物出版社,2001年。②②尚世東、鄭春生《試論西夏官服制度及其對外來因素的人的服飾論述。整合》《,寧夏社會科學(xué)》,2000年第3期;孫昌盛《西夏服飾研造成這一錯誤的原因有

5、:究》《,民族研究》,2001年第6期;陳建輝、賈璽增《莫高窟第4091.1964年9月至11月,中國社會科學(xué)院民窟東壁西夏王像之服裝研究》《,敦煌研究》,2005年8月“中國服族研究所和敦煌文物研究所(敦煌研究院的前身)飾史研究與敦煌學(xué)論壇”專號。收稿日期:2006O04O25基金項目:全國藝術(shù)科學(xué)“十五”規(guī)劃2005年度課題國家西部課題《敦煌石窟中的少數(shù)民族服飾研究》(05IF153);教育部人文社會科學(xué)重點研究基地項目《敦煌石窟供養(yǎng)人研究》(05JJD8715)作者簡介:謝靜(1979-),女,甘肅省蘭州市人,蘭州大學(xué)敦煌學(xué)研究

6、所博士生,主要從事敦煌服飾研究?！?0·洞窟定為西夏洞窟,就把沙州回鶻洞窟中的回鶻在前人研究的基礎(chǔ)上,用石窟藝術(shù)考古的方法,通供養(yǎng)人當(dāng)作西夏供養(yǎng)人論述。這次考察的錯誤結(jié)過考查、對比、分析,從原劃分為西夏的80余個洞論對后來的敦煌學(xué)、西夏學(xué)的許多論著造成了重窟中劃分出來了23個沙州回鶻政權(quán)所修建的洞大的影響?？?。其中莫高窟16個,西千佛洞5個,榆林窟22.敦煌研究院20世紀(jì)80年代以前出版的一個。這23個洞窟有13個洞窟繪有回鶻供養(yǎng)人畫批敦煌石窟考古、藝術(shù)基礎(chǔ)研究論著《:敦煌莫高像,其中繪有回鶻王、王妃、王子供養(yǎng)像的洞窟就窟內(nèi)容總錄》《

7、、敦煌莫高窟供養(yǎng)人題記》《、敦煌研有6個?；佞X王和王妃的供養(yǎng)畫像都畫在洞窟甬究文集》《、中國石窟·敦煌莫高窟》(1～5卷)等,道的兩壁,這是唐、五代以來畫窟主和窟主成員供沿用60年代西夏考察組的觀點,致使20世紀(jì)80養(yǎng)畫像的位置?；佞X王和王妃的供養(yǎng)畫像繪在這年代前的各種中國服飾史和西夏史研究論著引用個位置,說明他們是這些洞窟的窟主,是此時瓜、了這一觀點,至今一些西夏史和西夏服飾論著中沙二州的統(tǒng)治者。這些洞窟的藝術(shù)風(fēng)格和洞窟中還在沿用。所繪的回鶻王、王妃、王子以及侍從的供養(yǎng)人畫3.回鶻服飾對西夏服飾的影響。西夏王李元像,從人物造型、衣冠

8、服飾上都與高昌石窟、北庭昊于公元1028～1036年先后擊敗甘州回鶻和沙寺院中的壁畫風(fēng)格、供養(yǎng)人畫像十分相似。沙州州回鶻占有河西之后,除一部分回鶻人逃奔高昌回鶻洞窟的劃分為辨析回鶻和西夏服飾提供了有回鶻汗國,絕大部分回鶻