《浙江省寧波市慈溪市2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期末考試 語文 Word版含解析.docx》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。

慈溪市2023學(xué)年高二第一學(xué)期期末測試卷語文試卷考生須知：1．本卷共8頁，滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。2．答題前，在答題卷指定區(qū)域填寫班級(jí)、姓名、考場號(hào)、座位號(hào)及準(zhǔn)考證號(hào)并填涂相應(yīng)數(shù)字。3．所有答案必須寫在答題紙上，寫在試卷上無效。4．考試結(jié)束后，只需上交答題紙。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀1（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面1-5題。材料一：多年以來，人們強(qiáng)調(diào)主體性的重要，這是正確的。但是，發(fā)揮主體性，應(yīng)以認(rèn)識(shí)的客觀性為前提。這里有一個(gè)改造世界與認(rèn)識(shí)世界的關(guān)系問題。人類的主體性，主要在于能改造世界，但改造世界應(yīng)以正確的認(rèn)識(shí)為依據(jù)。只有正確地認(rèn)識(shí)世界，才能有效地改造世界。有時(shí)在改造世界的過程中也能加深對(duì)于世界的認(rèn)識(shí)，但是對(duì)于世界的正確認(rèn)識(shí)還是改造世界的基本條件?！靶揶o立其誠”，包含端正學(xué)風(fēng)的問題。據(jù)《漢書·儒林傳》記載，齊詩的經(jīng)師轅固曾對(duì)公孫弘說：“務(wù)正學(xué)以言，無曲學(xué)以阿世?！彼^曲學(xué)阿世即是嘩眾取寵，曲解經(jīng)典的原義以討好于時(shí)尚，也就是背離了原則而順風(fēng)轉(zhuǎn)舵，這就違反了追求真理的學(xué)術(shù)宗旨?！靶揶o立其誠”應(yīng)是端正學(xué)風(fēng)的首要準(zhǔn)則。漢代經(jīng)師所尊崇的是儒家的原則，我們今天則應(yīng)強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義的基本原則。揭示客觀真理確非容易，但是表達(dá)自己的真實(shí)思想應(yīng)該并非難事。然而，千百年來，由于世事的錯(cuò)綜紛繁，說真話、講實(shí)話，卻不是容易做到的。人們常常把真實(shí)的思想感情隱藏起來。這是復(fù)雜的不正常的社會(huì)關(guān)系所造成的人心的扭曲。然而，把自己的真實(shí)見解表達(dá)出來，這應(yīng)是“修辭立其誠”的起碼要求。應(yīng)該承認(rèn)，“修辭立其誠”是一個(gè)唯物主義的原則。唯物主義肯定事實(shí)，肯定客觀真理。唯物主義者無所畏懼，敢于把自己的思想見解亮出來。雖然在今天的世界上唯心主義比較流行，我還是相信，唯物主義是科學(xué)研究的真實(shí)基礎(chǔ)。（摘自張岱年《修辭立其誠》）材料二： 我們的寫作應(yīng)該是與我們自身、我們的生活和我們的生命狀態(tài)緊密聯(lián)系在一起的。離開這種聯(lián)系去堆砌的華麗辭藻，即便是有生命的也不會(huì)長久。我們說王勃的《滕王閣序》寫得非常華麗，但是他是有多年積郁在內(nèi)心的委屈或者情感的爆發(fā)，它不僅僅是詞匯的堆砌，而是有靈魂的思想在里面。所以說好的寫作本身一定要和我們自己的生活和我們的生命有關(guān)系，而不是沒有關(guān)系硬堆砌出來，無病呻吟，“為賦新詞強(qiáng)說愁”，這種文章寫出來根本感動(dòng)不了人。文風(fēng)的問題還在于八股風(fēng)格。寫文章總是用那種很死板的句子，像一形容愛情就是用玫瑰，一形容心中所好就是“YYDS”，以至于喪失了用你自己體會(huì)很深的觸發(fā)點(diǎn)來形容事物的能力，只能重復(fù)別人用過的陳詞濫調(diào)，讓讀者失去對(duì)文章內(nèi)容的“閱讀欲”。同時(shí)，這種八股文風(fēng)經(jīng)常將理論和經(jīng)驗(yàn)撕裂成沒有血肉相連的“兩張皮”。其實(shí)這也是一個(gè)文風(fēng)問題，就是大家沒有用心把經(jīng)驗(yàn)感受最深的東西提煉出來，而是在文獻(xiàn)中找一個(gè)或一些理論像使用“萬能”模板一樣生硬地套用在經(jīng)驗(yàn)數(shù)據(jù)上。這樣寫成的文章既不能用理論解釋當(dāng)下現(xiàn)象的本質(zhì)，也不能用經(jīng)驗(yàn)的復(fù)雜性來修正現(xiàn)有理論的偏頗。馮友蘭先生晚年借一生之經(jīng)驗(yàn)重寫《中國哲學(xué)史新編》時(shí)在“自序”里提出了“修辭立其誠”的學(xué)術(shù)原則：“路是要自己走的，道理是要自己認(rèn)識(shí)的。學(xué)術(shù)上的結(jié)論是要靠自己的研究得來的。一個(gè)學(xué)術(shù)工作者所寫的應(yīng)該就是他所想的。不是從什么地方抄來的，不是依傍什么樣本摹畫來的?！保ㄕ幾躁愋南?、張磊《修辭與文風(fēng)》）材料三：季羨林先生有句名言：“真話不全說，假話全不說?！奔鞠壬倪@一思想，既適用于日常生活中說話，更適用于寫作，寫作時(shí)不能只講真話。無論寫文學(xué)作品還是寫各種論著，都不同于寫日記，都不是純粹個(gè)人的自言自語，更不是個(gè)人內(nèi)心思想自然主義的宣泄和展示。寫作是為了讓別人看，勢必會(huì)對(duì)讀者產(chǎn)生影響。由于人的內(nèi)心世界復(fù)雜多變，感受和見解有正誤之分，欲望和念頭有正邪之分，心境和情緒有積極與消極之分。如果寫作的人只注重講真話，不考慮影響作用和社會(huì)效果，心里想啥就寫啥，把內(nèi)心所有的東西都統(tǒng)統(tǒng)宣泄出來，文壇就會(huì)亂象叢生。現(xiàn)在有的人寫文學(xué)作品，把內(nèi)心中貪婪、淫穢的骯臟思想，都借用藝術(shù)形式來展露和渲染，嚴(yán)重地玷污了圣潔的文學(xué)園地，熏染著人們的心靈。寫作是為社會(huì)創(chuàng)造精神財(cái)富，為讀者提供精神食糧。凡是寫出來公開發(fā)表的東西，都應(yīng)當(dāng)能對(duì)人們的心靈起到滋養(yǎng)、啟迪、保健和導(dǎo)向的作用；凡是寫作之人，都應(yīng)當(dāng)具有社會(huì)責(zé)任感和為讀者服務(wù)的意識(shí)。寫作時(shí)，從選題立意、謀篇布局，到每一段文字、每一句話，都要慎重考慮社會(huì)需求和可能產(chǎn)生的社會(huì)效果，力求為讀者提供營養(yǎng)豐富、健康潔凈的精神食糧。這就決定了，寫作講真話，應(yīng)從實(shí)際出發(fā)，通過深入理性思考，對(duì)什么話該寫、什么話不該寫，進(jìn)行慎重的辨別、選擇和取舍。（摘編自李貴富、王長存《也說“寫作講真話”》）1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.人的主體性主要在于能改造世界，而有效地改造世界的基本條件是正確地認(rèn)識(shí)世界。 B.表達(dá)自己的真實(shí)思想并非難事，但復(fù)雜的不正常的社會(huì)關(guān)系使得說真話不容易做到。C.呆板俗套的語言表達(dá)，體現(xiàn)不了作者的獨(dú)特感受，會(huì)削弱讀者對(duì)文章內(nèi)容的閱讀欲。D.宣泄式的寫作會(huì)讓不同讀者產(chǎn)生正誤之分、積極消極之別，會(huì)導(dǎo)致文壇的亂象眾生。2.下列對(duì)原文論證相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一引用轅固的“務(wù)正學(xué)以言”，是為了論述我們表達(dá)見解要尊崇追求真理的基本原則。B.材料二采用“兩張皮”這一比喻，形象地揭露了八股文風(fēng)造成的理論和經(jīng)驗(yàn)割裂的危害性。C.材料二以《滕王閣序》為例，提倡好的寫作應(yīng)重視創(chuàng)作者與自身、生活和生命狀態(tài)的聯(lián)系。D.材料三認(rèn)為寫作應(yīng)避免日記式純個(gè)人的自言自語，不能表達(dá)個(gè)人的內(nèi)心，以免帶來負(fù)面影響。3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐材料一“修辭立其誠”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.附會(huì)釋道誤眾聽B.刻鵠不成終類鶩C.夏蟲不可語冰D.言之無文，行而不遠(yuǎn)4.結(jié)合所給材料，談?wù)勀銓?duì)材料三畫線的“寫作時(shí)不能只講真話”的理解。5.當(dāng)今，每個(gè)人都有發(fā)聲的權(quán)利，假如你開設(shè)公眾號(hào)，在推送內(nèi)容的選擇上，可以從以上文本中獲得哪些啟發(fā)？（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。五點(diǎn)鐘，上工的汽笛聲響了。紅磚罐頭的蓋子——那一扇鐵門一推開，就好像雞鴨一般地?zé)o秩序地沖出一大群沒有鎖鏈的奴隸。每人手里都拿著一本打印子的簿子，不很講話，即使講話也沒有什么生氣。一出門，這人的河流就分開了，第一廠的朝東，二三五六廠的朝西，走不到一百步，她們就和另一種河流——同在東洋廠工作的“外頭工人”們匯在一起。但是，住在這地域附近的人，這河流里面的不同的成分，是很容易看得出的。外頭工人的衣服多少地整潔一點(diǎn)兒，很多穿著旗袍，黃色或者淡藍(lán)的橡皮鞋子，十七八歲的小姑娘們有時(shí)愛搽些粉，甚至也有人燙過頭發(fā)。包身工就沒有這種福氣了。她們沒有例外地穿著短衣，上面是褪色和油臟了的湖綠乃至蓮青的短衫，下面是玄色或者條紋的褲子，長頭發(fā)，很多還梳著辮子，破臟的粗布鞋，纏過未放大的腳，走路也就有點(diǎn)兒蹣跚的樣子。在路上走，這兩種人很少有談話的機(jī)會(huì)。臟，鄉(xiāng)下氣，土頭土腦，言語不通，這都是她們不親近的原因，過分地看高自己和不必要地看不起別人，這種心理是在“外頭工人”的心里下意識(shí)地存在著的。她們想：我們比你們多一種自由，多一種權(quán)利，——這就是寧愿餓肚子的自由，隨時(shí)可以調(diào)廠和不做的權(quán)利。 紅磚頭的怪物，已經(jīng)張著嘴巴在等待著它的滋養(yǎng)物了。經(jīng)過紅頭鬼（她們對(duì)印度門警的通稱）把守著的鐵門，在門房間交出準(zhǔn)許她們貢獻(xiàn)勞動(dòng)力的憑證。包身工只交一本打印子的簿子，外頭工人在這簿子之外還有一張貼著照片的入廠憑證。這憑證，已經(jīng)有十一年的歷史了。顧正紅事件以后，內(nèi)外棉搖班（罷工）了，可其他的東洋廠還有一部分在工作，于是，在滬西的豐田廠，有許多內(nèi)外棉的工人冒險(xiǎn)混進(jìn)去，做了一次里應(yīng)外合的英勇的工作，從這時(shí)候起，由豐田提議，工人入廠之前就需要這種有照片的憑證。這種制度，是東洋廠所特有的?？棾梢路囊豢|縷紗，編成襪子的一根根線，穿在身上都是光滑舒適而愉快的。可是從原棉制成這種紗線的過程，就不像穿衣服那樣愉快了。紗廠工人終日面臨著音響、塵埃和濕氣三大威脅。這大概是自然現(xiàn)象吧，一種生物在這三種威脅下面工作，更加地容易疲勞。但是在做夜班的時(shí)候，打瞌睡是不會(huì)有的。因?yàn)橐矮F一般的鐵的暴君監(jiān)視著你，只要斷了線不接，錠殼軋壞，皮輥擺錯(cuò)方向，乃至車板上有什么堆積，就會(huì)有遭到“拿莫溫”（工頭）和“小蕩管”（巡回管理的上級(jí)女工）毒罵和毆打的危險(xiǎn)。這幾年來，一般地講，毆打的事情已經(jīng)漸漸地少了，可是這種“幸?！敝痪窒拊谕忸^工人身上。拿莫溫和小蕩管打人，很容易引起同車間工人的反對(duì)，即使當(dāng)場不致發(fā)作，散工之后往往會(huì)有“喊朋友評(píng)理”和“打相打”的危險(xiǎn)。但是，包身工是沒有“朋友”和幫手的！什么人都可以欺侮，什么人都看不起她們，她們是最下層的一類人，她們是拿莫溫和小蕩管們發(fā)脾氣和使威風(fēng)的對(duì)象。在紗廠，活兒做得不好的罰規(guī)，大約是毆打、罰工錢和“停生意”三種。那么，在包身工所有者——帶工老板的立場來看，后面的兩種當(dāng)然是很不利了，罰工錢就是減少他們的利潤，停生意不僅不能賺錢，還要貼她二粥一飯，于是帶工頭不假思索地就愛上了毆打這辦法。每逢端午重陽年頭年尾，帶工頭總要對(duì)拿莫溫們送禮，那時(shí)候他們總得諂媚地講：“總得你幫忙，照應(yīng)照應(yīng)。咱的小姑娘有什么事情，盡管打，打死不干事，只要不是罰工錢停生意！”6.下列對(duì)選文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.“五點(diǎn)鐘”很多人涌向工廠，不僅寫出了包身工惡劣的勞動(dòng)條件，也側(cè)面反映了在中國的日本紗廠的龐大，而這也促成包身工制度的膨脹。B.“破臟的粗布鞋，纏過未放大的腳”，對(duì)包身工的鞋和腳的細(xì)節(jié)描寫，旨在突出包身工們?cè)馐艿蹏髁x及其買辦們的壓迫剝削之深重。C.選文部分將外頭工人中“十七八歲的小姑娘”與包身工們的對(duì)比，真實(shí)地刻畫出與帶工頭訂立包身契的姑娘們地位低、待遇差的工作現(xiàn)狀。D.選文寫包身工在工廠忍受各種威脅的情景時(shí)，作者作了概括性的敘述，并沒有具體地刻畫哪一個(gè)人物，而是速寫式地描繪出人物的群像。7.下列對(duì)文中不同稱謂的賞析不正確的一項(xiàng)是（）A.“咱的小姑娘”，帶工頭諂媚拿莫溫時(shí)對(duì)包身工的這稱呼略顯親熱，也流露出了一絲難得的溫情。B.“沒有鎖鏈的奴隸”，雖然沒有鎖鏈加身，但包身工在嚴(yán)密監(jiān)視下，與奴隸一樣沒有任何自由。 C.“包身工”，看似客觀寫農(nóng)村女娃因家庭貧困、無路可走而被迫簽訂包身契的實(shí)情，實(shí)則飽含憐憫。D.“生物”，突出包身工飽受摧殘，過著非人生活，無自由無尊嚴(yán)，盡顯資本家及其走狗們的狠毒。8.文中畫橫線的內(nèi)容有何作用？請(qǐng)簡要分析。9.《包身工》是報(bào)告文學(xué)的典范，請(qǐng)結(jié)合選文從“報(bào)告”與“文學(xué)”的角度簡析其基本特征。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成各題。材料一：長子頃襄王立，以其弟子蘭為令尹。楚人既咎子蘭以勸懷王入秦而不反也。屈平既嫉之，雖放流，眷顧楚國，系心懷王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國而欲反覆之，一篇之中三致志焉。然終無可奈何，故不可以反。卒以此見懷王之終不悟也。人君無愚、智、賢、不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐；然亡國破家相隨屬，而圣君治國累世而不見者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。懷王以不知忠臣之分，故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑。此不知人之禍也?！钜犹m聞之，大怒，卒使上官大夫短屈原于頃襄王，頃襄王怒而遷之。（司馬遷《屈原列傳》）材料二：自古宦者亂人之國，其源深于女禍。女，色而已，宦者之害，非一端也。蓋其用事也近而習(xí)，其為心也專而忍。能以小善中人之意，小信固人之心，使人主必信而親之。待其已信，然后懼以禍福而把持，雖有忠臣、碩士列于朝廷而人主以為去己疏遠(yuǎn)不若起居飲食前后左右之親可恃也。故前后左右者日益親，而忠臣、碩士日益疏，而人主之勢日益孤。勢孤，則懼禍之心日益切，而把持者日益牢。安危出其喜怒，禍患伏于帷闥，則向之所謂可恃者，乃所以為患也。（歐陽修《五代史宦者傳論》）10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。雖有忠臣、碩士列于朝廷A而人主以為去B己C疏遠(yuǎn)D不若E起居飲食F前后左右之親G可恃也11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.令尹，是楚國在春秋戰(zhàn)國時(shí)代的最高官銜，是掌握政治事務(wù)，發(fā)號(hào)施令的最高官。B.不肖，不才，不賢，義同《西江月》詞寫賈寶玉的“古今不肖無雙”中的“不肖”。C.治國，安定太平之國，與儒家思想中“修身齊家治國平天下”的“治國”之意不同。D.碩士，健碩之士，指體格強(qiáng)健、勇武有力之人，與古代漢語中的“虎士”之意接近。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（） A.子蘭慫恿父親懷王前去秦國會(huì)盟，致使懷王最終未能回來，楚國人和屈原因此怪罪和怨恨子蘭B.材料一敘議結(jié)合，敘中有情，寥寥數(shù)語而人物形象盡顯；議中有情，意含褒貶，傾向鮮明。C.宦官取得君王信任后，把控君王，擾亂國家，其禍患與女子色侍君王攪擾朝政的禍患一樣嚴(yán)重。D.宦官專政中國封建專制產(chǎn)物，作者意在警告帝王們不要輕信宦官，漸積養(yǎng)禍，有其進(jìn)步意義。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑。（2）安危出其喜怒，禍患伏于帷闥，則向之所謂可恃者，乃所以為患也。14.結(jié)合材料，從君主角度，簡要分析其亡國或亡身的原因。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成各題。書憤（其三）陸游鏡里流年兩鬢殘，寸心自許尚如丹。衰遲罷試戎衣窄，悲憤猶爭寶劍寒。遠(yuǎn)戍十年臨的博，壯圖萬里戰(zhàn)皋蘭。關(guān)河自古無窮事，誰料如今袖手看！15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)，詩人對(duì)鏡照容，已是兩鬢蒼蒼，但熾熱不減當(dāng)年，存“壯心未與年俱老”之意。B.頷聯(lián)，“戎衣窄”寫出自己年老體衰的遲暮之態(tài)；寶劍寒光閃爍，則流露出奮爭的情懷。C.頸聯(lián)，實(shí)寫詩人十年戍邊的經(jīng)歷，為收回失地，遠(yuǎn)戍的博，鏖戰(zhàn)皋蘭，馳聘萬里疆場。D.尾聯(lián)，關(guān)河自古戰(zhàn)事不斷，可詩人如今只能袖手旁觀，悲痛蒼涼之情，溢于字里行間。16.本詩是如何運(yùn)用對(duì)比手法表現(xiàn)詩人之“憤”的？請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容簡要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）孔子提倡“擇其善者而從之，其不善者而改之”，在《<論語〉十二章》中，孔子也有過類似的表述，這兩句話是“_______________，_______________”。（2）描寫塞外黃昏風(fēng)景，王維《使至塞上》是“大漠孤煙直，長河落日?qǐng)A”的雄奇壯闊，而高適《燕歌行》則是“_______________，_______________”的凄涼與悲壯。（3）春夜，一輪圓月高懸，小剛的愛人觸景生情，給遠(yuǎn)在外地的小剛擬了一條短信：春夜美好，明月朗照，《春江花月夜》中“_______________，_______________”兩句很適合我此刻的心境。 三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）閱讀下面文字，完成各題。不論縱觀，還是橫覽，大運(yùn)河都是積淀極為深厚、成就偉大輝煌的存在。縱觀，大運(yùn)河歷經(jīng)2500年滄桑洗禮。其①肇始于春秋時(shí)期，完成于隋代，繁榮于唐宋，取直于元代，疏通于明清。在2000多年的漫長歲月里，大運(yùn)河承載了太多厚重歷史，留下了無數(shù)文化遺跡，②是流動(dòng)的文化，活著的遺產(chǎn)，也是正在書寫的歷史，連結(jié)著過往，承繼于當(dāng)下，開創(chuàng)著未來。橫覽，大運(yùn)河③綿延3600里，是世界上最長的人工運(yùn)河，④是調(diào)節(jié)和平衡中國東西南北社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化差異的大動(dòng)脈。它“確保古老中華文明五千年未曾斷裂”，成為支撐中華民族持續(xù)發(fā)展的基本因子和戰(zhàn)略資源，構(gòu)成人類多元化的中國文化景觀，成為一條⑤承載家國興衰的“命運(yùn)之河”。大運(yùn)河是流動(dòng)的文化，是展現(xiàn)中華文明突出特性的鮮活文化符號(hào)。翻開中國地圖，如果說長城是中國版圖上雄健堅(jiān)強(qiáng)的一撇，大運(yùn)河則是靈動(dòng)通達(dá)的一捺。大運(yùn)河不僅是中國南北文化交流交融的紐帶，更以中華文明的開放與包容為依歸，成為溝通世界的橋梁。大運(yùn)河文化帶聯(lián)結(jié)起了陸上絲綢之路和海上絲綢之路，成為歐亞文化交流的大通道。今天，站在新的歷史起點(diǎn)，⑥貫通古今，連結(jié)南北的大運(yùn)河，又再煥發(fā)嶄新時(shí)代活力，承先啟后，⑦匯通東西，推動(dòng)中華文明與世界對(duì)話互鑒。18.下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.①處“肇始”和③處“綿延”使用恰當(dāng)。B.②④兩處“是”字的用法完全一樣。C.⑤處“承載”突出了肩負(fù)的使命重大。D.⑥處“貫通”和⑦處“匯通”使用貼切。19.文中畫橫線的句子表達(dá)有特點(diǎn)，請(qǐng)簡要分析其效果。20.11月13日，2023京杭對(duì)話暨運(yùn)河文化節(jié)開幕式在京舉辦，請(qǐng)根據(jù)上文，結(jié)合大運(yùn)河的歷史和現(xiàn)實(shí)意義，為文化節(jié)擬一則宣傳標(biāo)語。（20字以內(nèi)）（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面文字，完成各題。在日常生活中，人作為追求意義的生命存在，不僅需要有形的物質(zhì)家園，①。從一定意義上來說，精神家園可以看作我們精神層面棲居之所，它給人以精神支撐、情感寄托和心靈歸宿。正是因?yàn)橛辛怂拇嬖?，我們的精神才不再感到漂泊。信仰是一種精神需要與精神追求，它不能脫離精神世界而存在，②；被懸置的信仰終將會(huì)因?yàn)闊o根而隨風(fēng)搖擺。而恰恰精神家園為信仰提供了升華之基、安居之所和養(yǎng)成之皿。 當(dāng)前，人們?cè)絹碓阶⒅赝庠诘默F(xiàn)實(shí)價(jià)值需求，而忽視內(nèi)在精神的超越性需要，從而喪失了人的存在的意義感與價(jià)值感，③。在這種不穩(wěn)定、不確定之中，馬克思主義信仰的培育與形塑，能夠引導(dǎo)人對(duì)人生價(jià)值和意義的不斷追問和對(duì)真與善、愛與美的不懈求索，使人的精神追求與個(gè)人價(jià)值在文化孕育中得到升華，引領(lǐng)人自覺地將個(gè)人的理想追求與國家的現(xiàn)實(shí)需求結(jié)合起來，將個(gè)人的人生價(jià)值與社會(huì)發(fā)展需要結(jié)合起來，從而在精神層面真正挺立起“大寫的人”，構(gòu)建起自我崇高的精神家園。21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過12個(gè)字。22.文中畫波浪線的部分有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。記憶承載著我們與過往重逢，曾經(jīng)的瑣碎與悲歡偶爾在心底微微發(fā)光。再次接近舊人舊事，只是歡喜的不能原樣重來，遺憾的也難以真正修補(bǔ)，有些事徹底忘掉似乎是對(duì)過去的背叛，而牢牢記住又可能造成對(duì)未來的辜負(fù)。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。 慈溪市2023學(xué)年第一學(xué)期期末測試卷高二語文試卷考生須知：1．本卷共8頁，滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。2．答題前，在答題卷指定區(qū)域填寫班級(jí)、姓名、考場號(hào)、座位號(hào)及準(zhǔn)考證號(hào)并填涂相應(yīng)數(shù)字。3．所有答案必須寫在答題紙上，寫在試卷上無效。4．考試結(jié)束后，只需上交答題紙。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀1（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面1-5題。材料一：多年以來，人們強(qiáng)調(diào)主體性的重要，這是正確的。但是，發(fā)揮主體性，應(yīng)以認(rèn)識(shí)的客觀性為前提。這里有一個(gè)改造世界與認(rèn)識(shí)世界的關(guān)系問題。人類的主體性，主要在于能改造世界，但改造世界應(yīng)以正確的認(rèn)識(shí)為依據(jù)。只有正確地認(rèn)識(shí)世界，才能有效地改造世界。有時(shí)在改造世界的過程中也能加深對(duì)于世界的認(rèn)識(shí)，但是對(duì)于世界的正確認(rèn)識(shí)還是改造世界的基本條件?！靶揶o立其誠”，包含端正學(xué)風(fēng)的問題。據(jù)《漢書·儒林傳》記載，齊詩的經(jīng)師轅固曾對(duì)公孫弘說：“務(wù)正學(xué)以言，無曲學(xué)以阿世。”所謂曲學(xué)阿世即是嘩眾取寵，曲解經(jīng)典的原義以討好于時(shí)尚，也就是背離了原則而順風(fēng)轉(zhuǎn)舵，這就違反了追求真理的學(xué)術(shù)宗旨?！靶揶o立其誠”應(yīng)是端正學(xué)風(fēng)的首要準(zhǔn)則。漢代經(jīng)師所尊崇的是儒家的原則，我們今天則應(yīng)強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義的基本原則。揭示客觀真理確非容易，但是表達(dá)自己的真實(shí)思想應(yīng)該并非難事。然而，千百年來，由于世事的錯(cuò)綜紛繁，說真話、講實(shí)話，卻不是容易做到的。人們常常把真實(shí)的思想感情隱藏起來。這是復(fù)雜的不正常的社會(huì)關(guān)系所造成的人心的扭曲。然而，把自己的真實(shí)見解表達(dá)出來，這應(yīng)是“修辭立其誠”的起碼要求。應(yīng)該承認(rèn)，“修辭立其誠”是一個(gè)唯物主義的原則。唯物主義肯定事實(shí)，肯定客觀真理。唯物主義者無所畏懼，敢于把自己的思想見解亮出來。雖然在今天的世界上唯心主義比較流行，我還是相信，唯物主義是科學(xué)研究的真實(shí)基礎(chǔ)。（摘自張岱年《修辭立其誠》）材料二： 慈溪市2023學(xué)年第一學(xué)期期末測試卷高二語文試卷考生須知：1．本卷共8頁，滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。2．答題前，在答題卷指定區(qū)域填寫班級(jí)、姓名、考場號(hào)、座位號(hào)及準(zhǔn)考證號(hào)并填涂相應(yīng)數(shù)字。3．所有答案必須寫在答題紙上，寫在試卷上無效。4．考試結(jié)束后，只需上交答題紙。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀1（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面1-5題。材料一：多年以來，人們強(qiáng)調(diào)主體性的重要，這是正確的。但是，發(fā)揮主體性，應(yīng)以認(rèn)識(shí)的客觀性為前提。這里有一個(gè)改造世界與認(rèn)識(shí)世界的關(guān)系問題。人類的主體性，主要在于能改造世界，但改造世界應(yīng)以正確的認(rèn)識(shí)為依據(jù)。只有正確地認(rèn)識(shí)世界，才能有效地改造世界。有時(shí)在改造世界的過程中也能加深對(duì)于世界的認(rèn)識(shí)，但是對(duì)于世界的正確認(rèn)識(shí)還是改造世界的基本條件?！靶揶o立其誠”，包含端正學(xué)風(fēng)的問題。據(jù)《漢書·儒林傳》記載，齊詩的經(jīng)師轅固曾對(duì)公孫弘說：“務(wù)正學(xué)以言，無曲學(xué)以阿世?！彼^曲學(xué)阿世即是嘩眾取寵，曲解經(jīng)典的原義以討好于時(shí)尚，也就是背離了原則而順風(fēng)轉(zhuǎn)舵，這就違反了追求真理的學(xué)術(shù)宗旨。“修辭立其誠”應(yīng)是端正學(xué)風(fēng)的首要準(zhǔn)則。漢代經(jīng)師所尊崇的是儒家的原則，我們今天則應(yīng)強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義的基本原則。揭示客觀真理確非容易，但是表達(dá)自己的真實(shí)思想應(yīng)該并非難事。然而，千百年來，由于世事的錯(cuò)綜紛繁，說真話、講實(shí)話，卻不是容易做到的。人們常常把真實(shí)的思想感情隱藏起來。這是復(fù)雜的不正常的社會(huì)關(guān)系所造成的人心的扭曲。然而，把自己的真實(shí)見解表達(dá)出來，這應(yīng)是“修辭立其誠”的起碼要求。應(yīng)該承認(rèn)，“修辭立其誠”是一個(gè)唯物主義的原則。唯物主義肯定事實(shí)，肯定客觀真理。唯物主義者無所畏懼，敢于把自己的思想見解亮出來。雖然在今天的世界上唯心主義比較流行，我還是相信，唯物主義是科學(xué)研究的真實(shí)基礎(chǔ)。（摘自張岱年《修辭立其誠》）材料二： 我們的寫作應(yīng)該是與我們自身、我們的生活和我們的生命狀態(tài)緊密聯(lián)系在一起的。離開這種聯(lián)系去堆砌的華麗辭藻，即便是有生命的也不會(huì)長久。我們說王勃的《滕王閣序》寫得非常華麗，但是他是有多年積郁在內(nèi)心的委屈或者情感的爆發(fā)，它不僅僅是詞匯的堆砌，而是有靈魂的思想在里面。所以說好的寫作本身一定要和我們自己的生活和我們的生命有關(guān)系，而不是沒有關(guān)系硬堆砌出來，無病呻吟，“為賦新詞強(qiáng)說愁”，這種文章寫出來根本感動(dòng)不了人。文風(fēng)的問題還在于八股風(fēng)格。寫文章總是用那種很死板的句子，像一形容愛情就是用玫瑰，一形容心中所好就是“YYDS”，以至于喪失了用你自己體會(huì)很深的觸發(fā)點(diǎn)來形容事物的能力，只能重復(fù)別人用過的陳詞濫調(diào)，讓讀者失去對(duì)文章內(nèi)容的“閱讀欲”。同時(shí)，這種八股文風(fēng)經(jīng)常將理論和經(jīng)驗(yàn)撕裂成沒有血肉相連的“兩張皮”。其實(shí)這也是一個(gè)文風(fēng)問題，就是大家沒有用心把經(jīng)驗(yàn)感受最深的東西提煉出來，而是在文獻(xiàn)中找一個(gè)或一些理論像使用“萬能”模板一樣生硬地套用在經(jīng)驗(yàn)數(shù)據(jù)上。這樣寫成的文章既不能用理論解釋當(dāng)下現(xiàn)象的本質(zhì)，也不能用經(jīng)驗(yàn)的復(fù)雜性來修正現(xiàn)有理論的偏頗。馮友蘭先生晚年借一生之經(jīng)驗(yàn)重寫《中國哲學(xué)史新編》時(shí)在“自序”里提出了“修辭立其誠”的學(xué)術(shù)原則：“路是要自己走的，道理是要自己認(rèn)識(shí)的。學(xué)術(shù)上的結(jié)論是要靠自己的研究得來的。一個(gè)學(xué)術(shù)工作者所寫的應(yīng)該就是他所想的。不是從什么地方抄來的，不是依傍什么樣本摹畫來的?！保ㄕ幾躁愋南?、張磊《修辭與文風(fēng)》）材料三：季羨林先生有句名言：“真話不全說，假話全不說?！奔鞠壬倪@一思想，既適用于日常生活中說話，更適用于寫作，寫作時(shí)不能只講真話。無論寫文學(xué)作品還是寫各種論著，都不同于寫日記，都不是純粹個(gè)人的自言自語，更不是個(gè)人內(nèi)心思想自然主義的宣泄和展示。寫作是為了讓別人看，勢必會(huì)對(duì)讀者產(chǎn)生影響。由于人的內(nèi)心世界復(fù)雜多變，感受和見解有正誤之分，欲望和念頭有正邪之分，心境和情緒有積極與消極之分。如果寫作的人只注重講真話，不考慮影響作用和社會(huì)效果，心里想啥就寫啥，把內(nèi)心所有的東西都統(tǒng)統(tǒng)宣泄出來，文壇就會(huì)亂象叢生?，F(xiàn)在有的人寫文學(xué)作品，把內(nèi)心中貪婪、淫穢的骯臟思想，都借用藝術(shù)形式來展露和渲染，嚴(yán)重地玷污了圣潔的文學(xué)園地，熏染著人們的心靈。寫作是為社會(huì)創(chuàng)造精神財(cái)富，為讀者提供精神食糧。凡是寫出來公開發(fā)表的東西，都應(yīng)當(dāng)能對(duì)人們的心靈起到滋養(yǎng)、啟迪、保健和導(dǎo)向的作用；凡是寫作之人，都應(yīng)當(dāng)具有社會(huì)責(zé)任感和為讀者服務(wù)的意識(shí)。寫作時(shí)，從選題立意、謀篇布局，到每一段文字、每一句話，都要慎重考慮社會(huì)需求和可能產(chǎn)生的社會(huì)效果，力求為讀者提供營養(yǎng)豐富、健康潔凈的精神食糧。這就決定了，寫作講真話，應(yīng)從實(shí)際出發(fā)，通過深入理性思考，對(duì)什么話該寫、什么話不該寫，進(jìn)行慎重的辨別、選擇和取舍。（摘編自李貴富、王長存《也說“寫作講真話”》）1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.人的主體性主要在于能改造世界，而有效地改造世界的基本條件是正確地認(rèn)識(shí)世界。B.表達(dá)自己的真實(shí)思想并非難事，但復(fù)雜的不正常的社會(huì)關(guān)系使得說真話不容易做到。 C.呆板俗套的語言表達(dá)，體現(xiàn)不了作者的獨(dú)特感受，會(huì)削弱讀者對(duì)文章內(nèi)容的閱讀欲。D.宣泄式的寫作會(huì)讓不同讀者產(chǎn)生正誤之分、積極消極之別，會(huì)導(dǎo)致文壇的亂象眾生。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一引用轅固的“務(wù)正學(xué)以言”，是為了論述我們表達(dá)見解要尊崇追求真理的基本原則。B.材料二采用“兩張皮”這一比喻，形象地揭露了八股文風(fēng)造成的理論和經(jīng)驗(yàn)割裂的危害性。C.材料二以《滕王閣序》為例，提倡好的寫作應(yīng)重視創(chuàng)作者與自身、生活和生命狀態(tài)的聯(lián)系。D.材料三認(rèn)為寫作應(yīng)避免日記式純個(gè)人的自言自語，不能表達(dá)個(gè)人的內(nèi)心，以免帶來負(fù)面影響。3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐材料一“修辭立其誠”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.附會(huì)釋道誤眾聽B.刻鵠不成終類鶩C.夏蟲不可語冰D.言之無文，行而不遠(yuǎn)4.結(jié)合所給材料，談?wù)勀銓?duì)材料三畫線的“寫作時(shí)不能只講真話”的理解。5.當(dāng)今，每個(gè)人都有發(fā)聲的權(quán)利，假如你開設(shè)公眾號(hào)，在推送內(nèi)容的選擇上，可以從以上文本中獲得哪些啟發(fā)？【答案】1.D2.D3.A4.①寫作要講真話，修辭立其誠，不能說假話（假話全不說）。②不是所有的真話都能講，仍需要從實(shí)際出發(fā)，考慮影響和社會(huì)效果而進(jìn)行辨別和篩選（真話不全說）。5.①公眾號(hào)的內(nèi)容是以事實(shí)為依據(jù)，表達(dá)的是真實(shí)的見解。②公眾號(hào)的內(nèi)容要體現(xiàn)生活、生命的狀態(tài)，并且表達(dá)要避免俗套、呆板。③公眾號(hào)內(nèi)容要正面積極引導(dǎo)，要承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，服務(wù)于讀者?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。D.“會(huì)讓不同讀者產(chǎn)生正誤之分、積極消極之別”張冠李戴，原文中的“由于人的內(nèi)心世界復(fù)雜多變，感受和見解有正誤之分，欲望和念頭有正邪之分，心境和情緒有積極與消極之分”中的人，指的是作者，而不是讀者。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法能力。D. “不能表達(dá)個(gè)人的內(nèi)心”曲解文意，原文表達(dá)的是“人的內(nèi)心世界復(fù)雜多變”“如果寫作的人只注重講真話，不考慮影響作用和社會(huì)效果，心里想啥就寫啥，把內(nèi)心所有的東西都統(tǒng)統(tǒng)宣泄出來，文壇就會(huì)亂象叢生”，是說不能把內(nèi)心所有的東西統(tǒng)統(tǒng)宣泄出來，而不是說不能表達(dá)個(gè)人的內(nèi)心世界。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.是指把關(guān)系不大或沒有關(guān)系的勉強(qiáng)拉扯在一起，是違背客觀真實(shí)的表現(xiàn)，只會(huì)誤導(dǎo)眾聽，從反面證明“修辭立其誠”。B.比喻模仿不到家，終顯不倫不類。不能“修辭立其誠”的觀點(diǎn)。C.比喻人囿于見聞，知識(shí)短淺。不能“修辭立其誠”的觀點(diǎn)。D.強(qiáng)調(diào)“文采”的重要性，與材料一“修辭立其誠”的觀點(diǎn)無關(guān)。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含意的能力。①“不能只講真話”，意味著寫作應(yīng)該講真話，原文季羨林先生說過“假話全不說”，材料一也強(qiáng)調(diào)“修辭立其誠”。由此畫線句的第一個(gè)含義是：寫作要講真話，修辭立其誠，不能說假話（假話全不說）。②再理解“只講”的含義，結(jié)合后文“寫作是為了讓別人看，勢必會(huì)對(duì)讀者產(chǎn)生影響”“如果寫作的人只注重講真話，不考慮影響作用和社會(huì)效果，心里想啥就寫啥，把內(nèi)心所有的東西都統(tǒng)統(tǒng)宣泄出來，文壇就會(huì)亂象叢生”，季羨林先生也說“真話不全說”。因此畫線句的第二個(gè)含義是：不是所有的真話都能講，仍需要從實(shí)際出發(fā)，考慮影響和社會(huì)效果而進(jìn)行辨別和篩選（真話不全說）。【5題詳解】本題考查學(xué)生分析、運(yùn)用文中信息的能力。“公眾號(hào)”也屬于寫作范疇，應(yīng)適用于材料一所說的“修辭立其誠”，“唯物主義肯定事實(shí)，肯定客觀真理。唯物主義者無所畏懼，敢于把自己的思想見解亮出來”，也就是公眾號(hào)的內(nèi)容是以事實(shí)為依據(jù)，表達(dá)的是真實(shí)的見解。材料二談到寫作的本質(zhì)，“我們的寫作應(yīng)該是與我們自身、我們的生活和我們的生命狀態(tài)緊密聯(lián)系在一起的。離開這種聯(lián)系去堆砌的華麗辭藻，即便是有生命的也不會(huì)長久”“好的寫作本身一定要和我們自己的生活和我們的生命有關(guān)系，而不是沒有關(guān)系硬堆砌出來，無病呻吟”；還談到文風(fēng)問題，“寫文章總是用那種很死板的句子”“只能重復(fù)別人用過的陳詞濫調(diào)，讓讀者失去對(duì)文章內(nèi)容的‘閱讀欲’”，可見公眾號(hào)的內(nèi)容要體現(xiàn)生活、生命的狀態(tài)，并且表達(dá)要避免俗套、呆板。 材料三談寫作不能“只講真話”，因?yàn)椤皩懽魇菫樯鐣?huì)創(chuàng)造精神財(cái)富，為讀者提供精神食糧。凡是寫出來公開發(fā)表的東西，都應(yīng)當(dāng)能對(duì)人們的心靈起到滋養(yǎng)、啟迪、保健和導(dǎo)向的作用；凡是寫作之人，都應(yīng)當(dāng)具有社會(huì)責(zé)任感和為讀者服務(wù)的意識(shí)”，可見公眾號(hào)內(nèi)容要正面積極引導(dǎo)，要承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，服務(wù)于讀者。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。五點(diǎn)鐘，上工的汽笛聲響了。紅磚罐頭的蓋子——那一扇鐵門一推開，就好像雞鴨一般地?zé)o秩序地沖出一大群沒有鎖鏈的奴隸。每人手里都拿著一本打印子的簿子，不很講話，即使講話也沒有什么生氣。一出門，這人的河流就分開了，第一廠的朝東，二三五六廠的朝西，走不到一百步，她們就和另一種河流——同在東洋廠工作的“外頭工人”們匯在一起。但是，住在這地域附近的人，這河流里面的不同的成分，是很容易看得出的。外頭工人的衣服多少地整潔一點(diǎn)兒，很多穿著旗袍，黃色或者淡藍(lán)的橡皮鞋子，十七八歲的小姑娘們有時(shí)愛搽些粉，甚至也有人燙過頭發(fā)。包身工就沒有這種福氣了。她們沒有例外地穿著短衣，上面是褪色和油臟了的湖綠乃至蓮青的短衫，下面是玄色或者條紋的褲子，長頭發(fā)，很多還梳著辮子，破臟的粗布鞋，纏過未放大的腳，走路也就有點(diǎn)兒蹣跚的樣子。在路上走，這兩種人很少有談話的機(jī)會(huì)。臟，鄉(xiāng)下氣，土頭土腦，言語不通，這都是她們不親近的原因，過分地看高自己和不必要地看不起別人，這種心理是在“外頭工人”的心里下意識(shí)地存在著的。她們想：我們比你們多一種自由，多一種權(quán)利，——這就是寧愿餓肚子的自由，隨時(shí)可以調(diào)廠和不做的權(quán)利。紅磚頭的怪物，已經(jīng)張著嘴巴在等待著它的滋養(yǎng)物了。經(jīng)過紅頭鬼（她們對(duì)印度門警的通稱）把守著的鐵門，在門房間交出準(zhǔn)許她們貢獻(xiàn)勞動(dòng)力的憑證。包身工只交一本打印子的簿子，外頭工人在這簿子之外還有一張貼著照片的入廠憑證。這憑證，已經(jīng)有十一年的歷史了。顧正紅事件以后，內(nèi)外棉搖班（罷工）了，可其他的東洋廠還有一部分在工作，于是，在滬西的豐田廠，有許多內(nèi)外棉的工人冒險(xiǎn)混進(jìn)去，做了一次里應(yīng)外合的英勇的工作，從這時(shí)候起，由豐田提議，工人入廠之前就需要這種有照片的憑證。這種制度，是東洋廠所特有的?？棾梢路囊豢|縷紗，編成襪子的一根根線，穿在身上都是光滑舒適而愉快的?？墒菑脑拗瞥蛇@種紗線的過程，就不像穿衣服那樣愉快了。紗廠工人終日面臨著音響、塵埃和濕氣三大威脅。 這大概是自然現(xiàn)象吧，一種生物在這三種威脅下面工作，更加地容易疲勞。但是在做夜班的時(shí)候，打瞌睡是不會(huì)有的。因?yàn)橐矮F一般的鐵的暴君監(jiān)視著你，只要斷了線不接，錠殼軋壞，皮輥擺錯(cuò)方向，乃至車板上有什么堆積，就會(huì)有遭到“拿莫溫”（工頭）和“小蕩管”（巡回管理的上級(jí)女工）毒罵和毆打的危險(xiǎn)。這幾年來，一般地講，毆打的事情已經(jīng)漸漸地少了，可是這種“幸?！敝痪窒拊谕忸^工人身上。拿莫溫和小蕩管打人，很容易引起同車間工人的反對(duì)，即使當(dāng)場不致發(fā)作，散工之后往往會(huì)有“喊朋友評(píng)理”和“打相打”的危險(xiǎn)。但是，包身工是沒有“朋友”和幫手的！什么人都可以欺侮，什么人都看不起她們，她們是最下層的一類人，她們是拿莫溫和小蕩管們發(fā)脾氣和使威風(fēng)的對(duì)象。在紗廠，活兒做得不好的罰規(guī)，大約是毆打、罰工錢和“停生意”三種。那么，在包身工所有者——帶工老板的立場來看，后面的兩種當(dāng)然是很不利了，罰工錢就是減少他們的利潤，停生意不僅不能賺錢，還要貼她二粥一飯，于是帶工頭不假思索地就愛上了毆打這辦法。每逢端午重陽年頭年尾，帶工頭總要對(duì)拿莫溫們送禮，那時(shí)候他們總得諂媚地講：“總得你幫忙，照應(yīng)照應(yīng)。咱的小姑娘有什么事情，盡管打，打死不干事，只要不是罰工錢停生意！”6.下列對(duì)選文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.“五點(diǎn)鐘”很多人涌向工廠，不僅寫出了包身工惡劣的勞動(dòng)條件，也側(cè)面反映了在中國的日本紗廠的龐大，而這也促成包身工制度的膨脹。B.“破臟的粗布鞋，纏過未放大的腳”，對(duì)包身工的鞋和腳的細(xì)節(jié)描寫，旨在突出包身工們?cè)馐艿蹏髁x及其買辦們的壓迫剝削之深重。C.選文部分將外頭工人中“十七八歲的小姑娘”與包身工們的對(duì)比，真實(shí)地刻畫出與帶工頭訂立包身契的姑娘們地位低、待遇差的工作現(xiàn)狀。D.選文寫包身工在工廠忍受各種威脅的情景時(shí)，作者作了概括性的敘述，并沒有具體地刻畫哪一個(gè)人物，而是速寫式地描繪出人物的群像。7.下列對(duì)文中不同稱謂的賞析不正確的一項(xiàng)是（）A.“咱的小姑娘”，帶工頭諂媚拿莫溫時(shí)對(duì)包身工的這稱呼略顯親熱，也流露出了一絲難得的溫情。B.“沒有鎖鏈的奴隸”，雖然沒有鎖鏈加身，但包身工在嚴(yán)密監(jiān)視下，與奴隸一樣沒有任何自由。C.“包身工”，看似客觀寫農(nóng)村女娃因家庭貧困、無路可走而被迫簽訂包身契實(shí)情，實(shí)則飽含憐憫。D.“生物”，突出包身工飽受摧殘，過著非人生活，無自由無尊嚴(yán)，盡顯資本家及其走狗們的狠毒。8.文中畫橫線的內(nèi)容有何作用？請(qǐng)簡要分析。9.《包身工》是報(bào)告文學(xué)的典范，請(qǐng)結(jié)合選文從“報(bào)告”與“文學(xué)”的角度簡析其基本特征。【答案】6.B7.A8.插敘，交代了入廠憑證的由來和歷史，既增加了所敘事實(shí)的真實(shí)性，又反映出日本在中國的紡織業(yè)的壓榨之久，包身工身受資本家和帶工頭的雙重剝削。9.①該文有著濃重的新聞紀(jì)實(shí)色彩，東洋在上海開辦棉廠，雇傭大量包身工，以及包身工們上工情形，都是真實(shí)的存在。真實(shí)的材料、精確的數(shù)據(jù)形成文章非虛構(gòu)色彩，體現(xiàn)“報(bào)告”特征。②該文采用大量文學(xué)手法，如典型的場景，逼真的細(xì)節(jié)，比喻、借代等修辭的使用，文章以情動(dòng)人，具有強(qiáng)烈感染力，體現(xiàn)出鮮明的“文學(xué)”特征。③以“文學(xué)”筆法進(jìn)行“報(bào)告”，無可辨駁的事實(shí)揭示包身工制度的罪惡，形象的描繪產(chǎn)生震撼人心的藝術(shù)感染力?！窘馕觥俊?題詳解】 本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B.“對(duì)包身工的……腳的細(xì)節(jié)描寫，旨在突出包身工們?cè)馐艿蹏髁x及其買辦們的壓迫剝削之深重”錯(cuò)，腳是“纏過未放大的”，這個(gè)細(xì)節(jié)是突出女孩們身受封建主義壓迫。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要詞語含義的能力。A.“也流露出了一絲難得的溫情”錯(cuò)。為了討好擁有懲罰工人權(quán)利的拿莫溫，帶工老板需要暫時(shí)偽裝起來，裝作是個(gè)文明人。后一句“盡管打”，更是證明了帶工老板的殘忍。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章重要語段的作用的能力。在講到“外頭工人在這簿子之外還有一張貼著照片的入廠憑證”時(shí)，插入了關(guān)于“憑證”來歷的內(nèi)容，因此這段內(nèi)容是插敘；再看具體內(nèi)容，“這憑證，已經(jīng)有十一年的歷史了”，這是交代使用這種憑證的歷史；“顧正紅事件以后，內(nèi)外棉搖班（罷工）了……從這時(shí)候起，由豐田提議，工人入廠之前就需要這種有照片的憑證。這種制度，是東洋廠所特有的”，這是交代了入廠憑證的由來；然后看作用和效果，本文是紀(jì)實(shí)性報(bào)告，畫線句的插入，讓讀者更清楚地知道當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，加了所敘事實(shí)的真實(shí)性；“十一年歷史”“是東洋廠所特有的”表明日本在中國的紡織業(yè)的壓榨之久；豐田的這個(gè)提議，當(dāng)然是為了作為工廠老板的日本人更好地壓榨工人們，畫線句反映出日本在中國的紡織業(yè)的壓榨之久，包身工身受資本家和帶工頭的雙重剝削?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本的某種特色作深度的思考和判斷的能力。①“報(bào)告”體現(xiàn)的是作品真實(shí)的一面，“報(bào)告文學(xué)”是新聞紀(jì)實(shí)的一種，是對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)生的真實(shí)事件的記錄和分析。本文是寫“包身工”制度，有著濃重的新聞紀(jì)實(shí)色彩。比如東洋在上海開辦棉廠，雇傭大量包身工，以及包身工們上工情形，都是真實(shí)的存在。對(duì)“包身工”上工狀況的描寫，具有紀(jì)實(shí)性質(zhì)，證實(shí)“包身工”這種制度是真實(shí)存在的。這些都是作者經(jīng)過親身觀察，長期收集素材，運(yùn)用真實(shí)的材料、精確的數(shù)據(jù)最后寫成了文章，文章具有非虛構(gòu)色彩，體現(xiàn)“報(bào)告”特征。 ②該文采用大量文學(xué)手法，如典型的場景“那一扇鐵門一推開，就好像雞鴨一般地?zé)o秩序地沖出一大群沒有鎖鏈的奴隸……一出門，這人的河流就分開了，第一廠的朝東，二三五六廠的朝西”，逼真的細(xì)節(jié)“她們沒有例外地穿著短衣，上面是褪色和油臟了的湖綠乃至蓮青的短衫，下面是玄色或者條紋的褲子，長頭發(fā)，很多還梳著辮子，破臟的粗布鞋，纏過未放大的腳，走路也就有點(diǎn)兒蹣跚的樣子”，比喻“那一扇鐵門一推開，就好像雞鴨一般地?zé)o秩序地沖出一大群沒有鎖鏈的奴隸”、借代“經(jīng)過紅頭鬼（她們對(duì)印度門警的通稱）把守著的鐵門”等修辭的使用，文章以情動(dòng)人，具有強(qiáng)烈感染力，體現(xiàn)出鮮明的“文學(xué)”特征。③本文采用“報(bào)告”和“文學(xué)”相融合的形式，用“文學(xué)”筆法進(jìn)行“報(bào)告”，揭露了罪惡的包身工制度，揭示了包身工所處的惡劣的生活環(huán)境和受到的非人的待遇，通過具有文學(xué)性的筆法，讓作品在追求真實(shí)的同時(shí)也產(chǎn)生震撼人心的藝術(shù)感染力。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成各題。材料一：長子頃襄王立，以其弟子蘭為令尹。楚人既咎子蘭以勸懷王入秦而不反也。屈平既嫉之，雖放流，眷顧楚國，系心懷王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國而欲反覆之，一篇之中三致志焉。然終無可奈何，故不可以反。卒以此見懷王之終不悟也。人君無愚、智、賢、不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐；然亡國破家相隨屬，而圣君治國累世而不見者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。懷王以不知忠臣之分，故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑。此不知人之禍也?！钜犹m聞之，大怒，卒使上官大夫短屈原于頃襄王，頃襄王怒而遷之。（司馬遷《屈原列傳》）材料二：自古宦者亂人之國，其源深于女禍。女，色而已，宦者之害，非一端也。蓋其用事也近而習(xí)，其為心也專而忍。能以小善中人之意，小信固人之心，使人主必信而親之。待其已信，然后懼以禍福而把持，雖有忠臣、碩士列于朝廷而人主以為去己疏遠(yuǎn)不若起居飲食前后左右之親可恃也。故前后左右者日益親，而忠臣、碩士日益疏，而人主之勢日益孤。勢孤，則懼禍之心日益切，而把持者日益牢。安危出其喜怒，禍患伏于帷闥，則向之所謂可恃者，乃所以為患也。（歐陽修《五代史宦者傳論》）10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。雖有忠臣、碩士列于朝廷A而人主以為去B己C疏遠(yuǎn)D不若E起居飲食F前后左右之親G可恃也11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.令尹，是楚國在春秋戰(zhàn)國時(shí)代的最高官銜，是掌握政治事務(wù)，發(fā)號(hào)施令的最高官。B.不肖，不才，不賢，義同《西江月》詞寫賈寶玉的“古今不肖無雙”中的“不肖”。C.治國，安定太平之國，與儒家思想中“修身齊家治國平天下”的“治國”之意不同。 D.碩士，健碩之士，指體格強(qiáng)健、勇武有力之人，與古代漢語中的“虎士”之意接近。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.子蘭慫恿父親懷王前去秦國會(huì)盟，致使懷王最終未能回來，楚國人和屈原因此怪罪和怨恨子蘭。B.材料一敘議結(jié)合，敘中有情，寥寥數(shù)語而人物形象盡顯；議中有情，意含褒貶，傾向鮮明。C.宦官取得君王信任后，把控君王，擾亂國家，其禍患與女子色侍君王攪擾朝政的禍患一樣嚴(yán)重。D.宦官專政是中國封建專制產(chǎn)物，作者意在警告帝王們不要輕信宦官，漸積養(yǎng)禍，有其進(jìn)步意義。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑。（2）安危出其喜怒，禍患伏于帷闥，則向之所謂可恃者，乃所以為患也。14.結(jié)合材料，從君主角度，簡要分析其亡國或亡身的原因?！敬鸢浮?0.ADF11.D12.C13.（1）軍隊(duì)被挫敗，土地被削減，失去了六個(gè)郡，自己也死在秦國，被天下人恥笑。（2）君主的安危，取決這些人的喜怒，而禍患就潛伏在他的內(nèi)廷之中，于是過去認(rèn)為可以依靠的人，是（現(xiàn)在）釀成禍患的原因。14.（1）君主不知忠臣之分，任人失當(dāng)。（2）君主親信身邊宦官而疏遠(yuǎn)忠臣、碩士，待禍患已深時(shí)卻很難除掉宦官?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：這時(shí)候雖然有忠臣賢士在朝中，但君主認(rèn)為他們和自己關(guān)系疏遠(yuǎn)，不如侍奉他起居飲食、成天在自己左右侍奉自己的親隨那樣可靠?！坝诔ⅰ笔墙橘e結(jié)構(gòu)，修飾“列”，且下一句的主語另換成“人主”，所以A處斷句；“去己疏遠(yuǎn)”都是君主認(rèn)為的“忠臣、碩士”對(duì)自己的態(tài)度，是一個(gè)整體，所以D處斷句；“不若……可恃”是一個(gè)完整句子，而其中的“起居飲食”和“前后左右”是并列的定語，所以F處要斷開。故選ADF?！?1題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)及文言一詞多義的能力。A.正確。B.正確。句意：國君無論愚笨或明智、賢明或昏庸。/不才自古沒有第二個(gè)人。 C.正確。安定太平之國；治理國家。句意：而圣明君主太平的國家的多少世代也沒有出現(xiàn)。/先修養(yǎng)品性，才能管理家庭，才能治理國家，才能使天下太平。D.“健碩之士，指體格強(qiáng)健、勇武有力之人，與古代漢語中的‘虎士’之意接近”錯(cuò)，碩士指賢能之士，學(xué)問淵博的人。故選D。【12題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“其禍患與女子色侍君王攪擾朝政的禍患一樣嚴(yán)重”錯(cuò)。宦官之禍患比女色之禍嚴(yán)重，原文“自古宦者亂人之國，其源深于女禍”。故選C?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“兵”，軍隊(duì)；“亡”，丟失；“為”，表被動(dòng)。（2）“帷闥”，宮殿內(nèi)部；“向”，先前；“所以”，表原因。【14題詳解】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。（1）由材料一“懷王以不知忠臣之分……此不知人之禍也”可知，君主不知忠臣之分，任人失當(dāng)。（2）由“雖有忠臣、碩士列于朝廷，而人主以為去己疏遠(yuǎn)，不若起居飲食、前后左右之親可恃也。故前后左右者日益親，而忠臣、碩士日益疏，而人主之勢日益孤”可知，君主親信身邊宦官而疏遠(yuǎn)忠臣、碩士，待禍患已深時(shí)卻很難除掉宦官。參考譯文：材料一：懷王的長子頃襄王即位，任用他的弟弟子蘭為令尹。楚國人都抱怨子蘭，因?yàn)樗麆駪淹跞肭囟罱K未能回來。屈原也為此怨恨子蘭，雖然流放在外，仍然眷戀著楚國，心里掛念著懷王，念念不忘返回朝廷。他希望國君總有一天醒悟，世俗總有一天改變。屈原關(guān)懷君王，想振興國家改變楚國的形勢，一篇作品中，都再三表現(xiàn)出來這種想法。然而終于無可奈何，所以不能夠返回朝廷。由此可以看出懷王始終沒有覺悟啊。國君無論愚笨或明智、賢明或昏庸，沒有不想求得忠臣來為自己服務(wù)，選拔賢才來輔助自己的。然而國破家亡的事接連發(fā)生，而圣明君主太平的國家的多少世代也沒有出現(xiàn)，這是因?yàn)樗^忠臣并不忠，所謂賢臣并不賢。懷王因?yàn)椴幻靼字页嫉穆毞?，所以在?nèi)被鄭袖所迷惑，在外被張儀所欺騙，疏遠(yuǎn)屈原而信任上官大夫和令尹子蘭，軍隊(duì)被挫敗，土地被削減，失去了六個(gè)郡，自己也被扣留死在秦國，為天下人所恥笑。這是不了解人的禍害。…… 令尹子蘭得知屈原怨恨他，非常憤怒，終于讓上官大夫在頃襄王面前說屈原的壞話。頃襄王發(fā)怒，就放逐了屈原。材料二：自古以來，宦官擾亂國家，比女人造成的禍患還要嚴(yán)重。女人，只不過是使君主沉溺于美色罷了，而宦官的危害可不止一條?；鹿偎鶕?dān)當(dāng)?shù)穆氊?zé)就是侍奉在君主身邊，容易與君主形成親密關(guān)系，他們的用心專一并且毒辣。（他們）能用微小的好處來迎合別人的心意，能用微小的信義鞏固別人的心意，使人君必然信任、親近他們。等到獲得了君主的完全信任，然后就用禍福來恐嚇?biāo)?、挾制他。這時(shí)候雖然有忠臣賢士在朝中，但君主認(rèn)為他們和自己關(guān)系疏遠(yuǎn)，不如侍奉他起居飲食、成天在自己左右侍奉自己的親隨那樣可靠。所以君主與成天在左右侍奉自己的人日益親密，而對(duì)忠臣賢士們則日益疏遠(yuǎn)，君主便會(huì)日益變得勢單力孤，勢單力孤，則懼怕發(fā)生禍患的心理就更加嚴(yán)重，而挾持自己的人的地位就會(huì)更加牢固。君主的安危決定于這些人的喜怒；而禍患就潛伏在他的內(nèi)廷之中。于是過去認(rèn)為可以依靠的人，正是現(xiàn)在為惠的根源。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成各題。書憤（其三）陸游鏡里流年兩鬢殘，寸心自許尚如丹。衰遲罷試戎衣窄，悲憤猶爭寶劍寒。遠(yuǎn)戍十年臨的博，壯圖萬里戰(zhàn)皋蘭。關(guān)河自古無窮事，誰料如今袖手看！15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)，詩人對(duì)鏡照容，已是兩鬢蒼蒼，但熾熱不減當(dāng)年，存“壯心未與年俱老”之意。B.頷聯(lián)，“戎衣窄”寫出自己年老體衰的遲暮之態(tài)；寶劍寒光閃爍，則流露出奮爭的情懷。C.頸聯(lián)，實(shí)寫詩人十年戍邊的經(jīng)歷，為收回失地，遠(yuǎn)戍的博，鏖戰(zhàn)皋蘭，馳聘萬里疆場。D.尾聯(lián)，關(guān)河自古戰(zhàn)事不斷，可詩人如今只能袖手旁觀，悲痛蒼涼之情，溢于字里行間。16.本詩是如何運(yùn)用對(duì)比手法表現(xiàn)詩人之“憤”的？請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容簡要分析?！敬鸢浮?5.C16.①詩人身心的對(duì)比。詩人兩鬢蒼蒼，體態(tài)衰老遲暮，但內(nèi)心依舊熾熱，壯心猶存，兩相對(duì)比，既表現(xiàn)了詩人無可奈何的嘆喟，又表現(xiàn)了詩人志未酬而鬢先斑的悲憤。②今昔境況對(duì)比。詩人回想壯年豪邁的戰(zhàn)斗經(jīng)歷，慨嘆如今卻被棄擲不用，今昔對(duì)比中表達(dá)了一腔熱血終不被人理解的郁憤。 ③理想和現(xiàn)實(shí)的對(duì)比。詩人一直有報(bào)效朝廷的赤心、征戰(zhàn)疆場的宏偉意圖，可現(xiàn)實(shí)是山河未定，自己卻被排擠罷黜，不能參與抗金復(fù)國，兩者相去懸殊，盡顯小人誤國、無處效忠的憤激。④時(shí)局與自身的對(duì)比。國家戰(zhàn)事不斷，正是用人之際，而自己無所事事，只能“袖手看”。表達(dá)了身懷報(bào)國赤心卻難有用武之地的憤懣?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩歌的綜合理解和賞析能力。C.“實(shí)寫”錯(cuò)誤。詩人回想當(dāng)年一腔熱血，滿懷激情，為了收回失地，遠(yuǎn)戍的博，鏖戰(zhàn)皋蘭，馳聘萬里疆場，是虛寫。故選C?！?6題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌表達(dá)技巧的能力?！扮R里流年兩鬢殘，寸心自許尚如丹。衰遲罷試戎衣窄，悲憤猶爭寶劍寒?！睔q月流逝，擋不住鏡里會(huì)照出兩鬢禿殘的模樣，作者的報(bào)國之心卻依然忠貞剛強(qiáng)，年老了就該不穿緊身的軍裝，但悲憤常在，還要讓寒光閃閃的寶劍刺向敵人的心臟！詩人雖然年老，已經(jīng)兩鬢蒼蒼，衰老發(fā)胖，但內(nèi)心依舊赤熱，通過遲暮之態(tài)與未老雄心形成對(duì)比，既表現(xiàn)了詩人無可奈何的嘆喟，又表現(xiàn)了詩人志未酬而鬢先斑的悲憤。詩的后兩聯(lián)“遠(yuǎn)戍十年臨的博，壯圖萬里戰(zhàn)皋蘭，關(guān)河自古無窮事，誰料如今袖手看”，詩人回想當(dāng)年一腔熱血，滿懷激情，為了收回失地，遠(yuǎn)戍的博，戰(zhàn)皋蘭，而現(xiàn)在隨著時(shí)光流逝，理想始終無法實(shí)現(xiàn)，當(dāng)年是壯志凌云，豈料到今日成了一個(gè)袖手旁觀之人，通過今昔情況的描寫，表達(dá)了一腔熱血終不被人理解的郁憤；也有理想和現(xiàn)實(shí)的對(duì)比，詩人一心報(bào)效朝廷、征戰(zhàn)疆場，可現(xiàn)實(shí)是自己被排擠罷黜，不能參與抗金復(fù)國，盡顯小人誤國、無處效忠的憤激。那自古以來的關(guān)河無窮之事，在作者身上終究無法實(shí)現(xiàn)。其心情之悲痛蒼涼，溢于字里行間。國家戰(zhàn)事不斷，正是用人之際，而自己無所事事，只能“袖手看”。通過時(shí)局與自身的對(duì)比，表達(dá)了身懷報(bào)國赤心卻難有用武之地的憤懣。（三）名篇名句默寫（本題共1題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）孔子提倡“擇其善者而從之，其不善者而改之”，在《<論語〉十二章》中，孔子也有過類似的表述，這兩句話是“_______________，_______________”。（2）描寫塞外黃昏的風(fēng)景，王維《使至塞上》是“大漠孤煙直，長河落日?qǐng)A”的雄奇壯闊，而高適《燕歌行》則是“_______________，_______________”的凄涼與悲壯。（3）春夜，一輪圓月高懸，小剛的愛人觸景生情，給遠(yuǎn)在外地的小剛擬了一條短信：春夜美好，明月朗照，《春江花月夜》中“_______________，_______________”兩句很適合我此刻的心境。 【答案】①.見賢思齊焉②.見不賢而內(nèi)自省也③.大漠窮秋塞草腓④.孤城落日斗兵?、?此時(shí)相望不相聞⑥.愿逐月華流照君【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。注意重點(diǎn)字詞的寫法，如“省”“腓”“逐”等。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）閱讀下面文字，完成各題。不論縱觀，還是橫覽，大運(yùn)河都是積淀極為深厚、成就偉大輝煌的存在。縱觀，大運(yùn)河歷經(jīng)2500年滄桑洗禮。其①肇始于春秋時(shí)期，完成于隋代，繁榮于唐宋，取直于元代，疏通于明清。在2000多年的漫長歲月里，大運(yùn)河承載了太多厚重歷史，留下了無數(shù)文化遺跡，②是流動(dòng)的文化，活著的遺產(chǎn)，也是正在書寫的歷史，連結(jié)著過往，承繼于當(dāng)下，開創(chuàng)著未來。橫覽，大運(yùn)河③綿延3600里，是世界上最長的人工運(yùn)河，④是調(diào)節(jié)和平衡中國東西南北社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化差異的大動(dòng)脈。它“確保古老中華文明五千年未曾斷裂”，成為支撐中華民族持續(xù)發(fā)展的基本因子和戰(zhàn)略資源，構(gòu)成人類多元化的中國文化景觀，成為一條⑤承載家國興衰的“命運(yùn)之河”。大運(yùn)河是流動(dòng)的文化，是展現(xiàn)中華文明突出特性的鮮活文化符號(hào)。翻開中國地圖，如果說長城是中國版圖上雄健堅(jiān)強(qiáng)的一撇，大運(yùn)河則是靈動(dòng)通達(dá)的一捺。大運(yùn)河不僅是中國南北文化交流交融的紐帶，更以中華文明的開放與包容為依歸，成為溝通世界的橋梁。大運(yùn)河文化帶聯(lián)結(jié)起了陸上絲綢之路和海上絲綢之路，成為歐亞文化交流的大通道。今天，站在新的歷史起點(diǎn)，⑥貫通古今，連結(jié)南北的大運(yùn)河，又再煥發(fā)嶄新時(shí)代活力，承先啟后，⑦匯通東西，推動(dòng)中華文明與世界對(duì)話互鑒。18.下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.①處“肇始”和③處“綿延”使用恰當(dāng)。B.②④兩處“是”字的用法完全一樣。C.⑤處“承載”突出了肩負(fù)的使命重大。D.⑥處“貫通”和⑦處“匯通”使用貼切。19.文中畫橫線的句子表達(dá)有特點(diǎn)，請(qǐng)簡要分析其效果。20.11月13日，2023京杭對(duì)話暨運(yùn)河文化節(jié)開幕式在京舉辦，請(qǐng)根據(jù)上文，結(jié)合大運(yùn)河的歷史和現(xiàn)實(shí)意義，為文化節(jié)擬一則宣傳標(biāo)語。（20字以內(nèi)）【答案】18.B19.畫線句使用了類比、比喻和對(duì)比手法：①用長城在中國版圖上的重要性來類比運(yùn)河在中國版圖上的重要意義。 ②用“一捺”來形象比喻大運(yùn)河的中國版圖上的綿延的外形特點(diǎn)。③而“雄健堅(jiān)強(qiáng)”和“靈動(dòng)通達(dá)”的對(duì)比，形象勾勒了長城和大運(yùn)河分別在防衛(wèi)疆域和經(jīng)濟(jì)流通方面共同創(chuàng)造中華文明的輝煌。20.傳承運(yùn)河文化，賦能美好生活南呼北應(yīng)，共同書寫運(yùn)河文化新篇章推進(jìn)運(yùn)河文化建設(shè)，促進(jìn)南北協(xié)同發(fā)展守護(hù)運(yùn)河根脈，賡續(xù)文化繁榮傳承運(yùn)河文化，書寫新時(shí)代精神發(fā)掘運(yùn)河文化內(nèi)涵，共創(chuàng)當(dāng)代美好生活【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生正確使用詞語的能力。B.“用法完全一樣”錯(cuò)誤，結(jié)合原文“是流動(dòng)的文化，活著的遺產(chǎn)”可知，②處“是”表判斷；結(jié)合原文“是調(diào)節(jié)和平衡中國東西南北社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化差異的大動(dòng)脈”可知，④處“是”為暗喻的喻詞。故選B?！?9題詳解】本題考查學(xué)生分析句子表達(dá)效果的能力。結(jié)合原文“翻開中國地圖，如果說長城是中國版圖上雄健堅(jiān)強(qiáng)的一撇，大運(yùn)河則是靈動(dòng)通達(dá)的一捺”可知，用長城在中國版圖上的重要性來類比運(yùn)河，淺顯形象地突出運(yùn)河在中國版圖上的重要意義，引起讀者的聯(lián)想和共鳴。結(jié)合原文“大運(yùn)河則是靈動(dòng)通達(dá)的一捺”可知，把大運(yùn)河的中國版圖上的綿延的外形比作“一捺”，生動(dòng)形象，激發(fā)讀者的聯(lián)想和想象力，增添文采，增強(qiáng)語言的吸引力和感染力，有力突出大運(yùn)河的外形特點(diǎn)。結(jié)合原文“如果說長城是中國版圖上雄健堅(jiān)強(qiáng)的一撇，大運(yùn)河則是靈動(dòng)通達(dá)的一捺”可知，把“雄健堅(jiān)強(qiáng)”和“靈動(dòng)通達(dá)”進(jìn)行對(duì)比，使形象更加鮮明，感受更加強(qiáng)烈，形象勾勒了長城和大運(yùn)河分別在防衛(wèi)疆域和經(jīng)濟(jì)流通方面共同創(chuàng)造中華文明的輝煌，加強(qiáng)文章的藝術(shù)效果和感染力。【20題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之?dāng)M寫標(biāo)語的能力。標(biāo)語最基本的特征是語言簡潔、具有宣傳和鼓動(dòng)性。要做到語言簡潔，就得注意句式的選擇、詞語的選用、修辭手法的運(yùn)用以及邏輯事理的表達(dá)。具體包括字?jǐn)?shù)適中、內(nèi)容積極、用語通俗、句式整齊、修辭鮮明等。 結(jié)合“2023京杭對(duì)話暨運(yùn)河文化節(jié)開幕式在京舉辦”“結(jié)合大運(yùn)河的歷史和現(xiàn)實(shí)意義”可知，為文化節(jié)擬一則宣傳標(biāo)語，內(nèi)容要寫到運(yùn)河文化的歷史和現(xiàn)今意義兩方面，同時(shí)注意語言簡潔和字?jǐn)?shù)要求。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面文字，完成各題。在日常生活中，人作為追求意義的生命存在，不僅需要有形的物質(zhì)家園，①。從一定意義上來說，精神家園可以看作我們精神層面棲居之所，它給人以精神支撐、情感寄托和心靈歸宿。正是因?yàn)橛辛怂拇嬖?，我們的精神才不再感到漂泊。信仰是一種精神需要與精神追求，它不能脫離精神世界而存在，②；被懸置的信仰終將會(huì)因?yàn)闊o根而隨風(fēng)搖擺。而恰恰精神家園為信仰提供了升華之基、安居之所和養(yǎng)成之皿。當(dāng)前，人們?cè)絹碓阶⒅赝庠诘默F(xiàn)實(shí)價(jià)值需求，而忽視內(nèi)在精神的超越性需要，從而喪失了人的存在的意義感與價(jià)值感，③。在這種不穩(wěn)定、不確定之中，馬克思主義信仰的培育與形塑，能夠引導(dǎo)人對(duì)人生價(jià)值和意義的不斷追問和對(duì)真與善、愛與美的不懈求索，使人的精神追求與個(gè)人價(jià)值在文化孕育中得到升華，引領(lǐng)人自覺地將個(gè)人的理想追求與國家的現(xiàn)實(shí)需求結(jié)合起來，將個(gè)人的人生價(jià)值與社會(huì)發(fā)展需要結(jié)合起來，從而在精神層面真正挺立起“大寫的人”，構(gòu)建起自我崇高的精神家園。21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過12個(gè)字。22.文中畫波浪線的部分有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?！敬鸢浮?1.①.更需要無形的精神家園②.否則就會(huì)被懸置③.信仰易搖擺22.而精神家園恰恰為信仰提供了養(yǎng)成之皿、安居之所和升華之基?！窘馕觥俊?1題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。第一空，根據(jù)前句“不僅”可知，補(bǔ)寫句子與前句是遞進(jìn)關(guān)系。再根據(jù)后句“精神家園可以看作我們精神層面棲居之所，它給人以精神支撐、情感寄托和心靈歸宿”可知，此處是強(qiáng)調(diào)人更需要精神家園，故補(bǔ)寫內(nèi)容是“更需要無形的精神家園”。第二空，根據(jù)前句“它不能脫離精神世界而存在”及后句“被懸置的信仰終將會(huì)因?yàn)闊o根而隨風(fēng)搖擺”分析，可知此處是說信仰脫離精神世界就會(huì)被懸置，故補(bǔ)寫內(nèi)容是“否則就會(huì)被懸置”。第三空，由后句“在這種不穩(wěn)定、不確定之中”可知，補(bǔ)寫句子是說當(dāng)人們?cè)絹碓阶⒅赝庠诘默F(xiàn)實(shí)價(jià)值需求，而忽視內(nèi)在精神的超越性需要，從而喪失了人的存在的意義感與價(jià)值感是，他的就信仰容易搖擺，故補(bǔ)寫內(nèi)容應(yīng)是“信仰易搖擺”?！?2題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫波浪線的部分的語病有： 一是“恰恰精神家園”語序不當(dāng)，應(yīng)把“恰恰”放在“精神家園”后面；二是“升華之基、安居之所和養(yǎng)成之皿”語序不當(dāng)，應(yīng)改為“養(yǎng)成之皿、安居之所和升華之基”。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。記憶承載著我們與過往重逢，曾經(jīng)的瑣碎與悲歡偶爾在心底微微發(fā)光。再次接近舊人舊事，只是歡喜的不能原樣重來，遺憾的也難以真正修補(bǔ)，有些事徹底忘掉似乎是對(duì)過去的背叛，而牢牢記住又可能造成對(duì)未來的辜負(fù)。以上材料引發(fā)了你怎樣聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮坷模河洃浳羧粘跣模鼌s過去榮光?席慕蓉說：“生命是一條奔流不息的河，我們都是過河的人?！痹谏拥淖蟀妒峭鼌s，在生命之河的右岸是記憶。作為新時(shí)代的青年，在個(gè)人成長的過程中，在擁抱未來的大道上，我們要記憶些什么，又要忘卻一些什么呢？我認(rèn)為，我們要記憶昔日初心，忘卻過去榮光。記憶昔日初心，讓我們?cè)诿鎸?duì)挑戰(zhàn)和誘惑的成長之路上，能夠始終保持熱情，保持清醒。習(xí)近平總書記說，無論走得再遠(yuǎn)，也不要忘記了從哪里出發(fā)。我翻開歷史大書，看到了蘇武記憶昔日初心，北海牧羊19年，不失其節(jié)，不負(fù)大漢使臣之命；我看到了周恩來總理，記憶昔日初心，矢志為中華之崛起而讀書、奮斗。我們的成長之路很長，有時(shí)會(huì)面對(duì)艱難困苦的挑戰(zhàn)，有時(shí)會(huì)面對(duì)形形色色的誘惑，如果能常?；赝^去，記憶昔日初心，那么一定能行穩(wěn)致遠(yuǎn)，最終到達(dá)我們“為什么而出發(fā)”的光輝終點(diǎn)。忘卻過去榮光，讓我們?cè)诿鎸?duì)成就和壓力的發(fā)展之路上，能夠始終放下傲氣，放下包袱。我曾經(jīng)看到不少人念念不忘過去的榮光和幸福時(shí)光，懷著傲氣不屑于與時(shí)俱進(jìn)，最終如一直以“天朝上國”自詡的清朝，換來了“落后就要挨打”的慘痛結(jié)局。我曾經(jīng)看到不少人念念不忘過去的榮光，始終不能忘卻過去的榮譽(yù)，帶著壓力成長，過分負(fù)重前行，最終尚不能趕上過去的自己，何談超越自我，勇毅前行？我喜歡中國圍棋大師柯潔說的一句話：“我曾經(jīng)獲得過這些榮譽(yù)，但是我希望未來能夠超越自己，不要沉浸在過去這些榮譽(yù)里?！闭\哉斯言，我們的成長路上，需要忘卻過去榮光，輕裝上陣，這樣才能不斷突圍，成為更好的自己。 生命就是不斷地在記憶與忘卻中拔節(jié)，青年就是在不斷地記憶與忘卻中成長。一生有太多的記憶，生命會(huì)變得分外沉郁，所以我們要忘卻過去的榮光。西方有言：“不要讓昨天占用你今天的時(shí)間。”我們?cè)诔砷L時(shí)，也不要讓昨天的榮光占用了我們今天的進(jìn)取心，也不要讓它成為壓力，牽制住了我們邁向明天的步伐。一生有太多的忘卻，生命會(huì)變得分外蒼茫，所以我們要記憶昔日的初心。列寧說過：“忘記過去就意味著背叛。”我們?cè)诔砷L時(shí)，記憶初心就擁有了持續(xù)奮斗的力量，記憶初心就擁有了清晰的前行方向。記憶昔日初心，忘卻過去榮光，讓我們行穩(wěn)致遠(yuǎn)，奔向光明，奔向遠(yuǎn)方。習(xí)近平總書記說：“未來屬于青年，希望寄予青年?！毙聲r(shí)代的鼓點(diǎn)正在鏗鏘，新時(shí)代的青年奔向遠(yuǎn)方，讓我們記憶昔日初心，用激昂的干勁迎接成長的挑戰(zhàn)；讓我們忘卻過去榮光，用沉穩(wěn)的心態(tài)擁抱未來的曙光！【解析】【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題：這一道引語式材料作文題。材料共兩句話，第一句寫記憶與我們的過往相連，有些記憶有時(shí)仍會(huì)在內(nèi)心引發(fā)觸動(dòng)，掀起漣漪。第二句話是說記憶與忘卻的辯證關(guān)系：一方面，記憶畢竟屬于過去，是回不去的。就算牢記，亦無法改變過去。同時(shí)，記憶具有悲歡兩面性，如果忘卻的內(nèi)容是悲傷的，這種忘卻是能夠擺脫過往影響，給人正面引領(lǐng)、帶來希望的，這種忘卻就能更好地立足現(xiàn)在、著眼未來。另一方面，材料提到，如果徹底忘掉過去，又似乎是對(duì)過去的背叛，這里的“背叛”考生可以作多種合理的解讀，例如，背叛意味著遺忘教訓(xùn)、遺忘曾經(jīng)的美好，意味著否定生命，意味著成為“空心人”?？梢月?lián)系魯迅在《紀(jì)念劉和珍君》里所說的“庸人”以及馬爾克斯在《百年孤獨(dú)》中所說的“失眠癥”患者來分析。所以“牢記過去的悲傷”也有積極作用，可以總結(jié)錯(cuò)誤教訓(xùn)，避免重蹈覆轍，獲得成長?！坝洃浥c忘卻”的辯證關(guān)系，是本文寫作的重點(diǎn)?？忌梢栽诓牧辖o出的這矛盾對(duì)立的兩種觀點(diǎn)中，給出自己獨(dú)特的判斷。最佳立意是辯證看待，但也可以以“應(yīng)該忘卻”或“不應(yīng)該忘卻”來立意。從“聯(lián)想和思考”可知，文體可以是記敘文或議論文。若寫記敘文，考生選材要緊緊圍繞“記憶與忘卻”展開，講述自己或他人的經(jīng)歷，寫人敘事中可以運(yùn)用細(xì)節(jié)刻畫、心理描寫、對(duì)比襯托等多種手法。若寫議論文，則要具體論述“記憶與忘卻”的辯證關(guān)系，從正反兩面論述“應(yīng)該”或“不能”忘卻（記憶）的理由，并分析真正應(yīng)該“記憶”或“忘卻”的是什么，對(duì)我們的未來有哪些影響。立意：1.忘卻苦難，記住往昔的美好，整理行囊，繼續(xù)上路。2.忘卻曾經(jīng)輝煌，是為了不忘初心，更好地攀登新的人生之巔。3.忘卻虛幻的夢(mèng)想，窂記過往的泥濘，讓自己的人生邁出更堅(jiān)實(shí)的步子。4.忘卻過往的失敗，汲取其中的養(yǎng)分，輕松上陣。5.不忘科技造福未來的使命，科研工作者才忘記個(gè)人的得失，勇敢承擔(dān)造福人類的責(zé)任。6.不忘初心，方能忘掉個(gè)人昔日的榮辱，在人民需要的時(shí)候挺身而出。