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寧夏銀川市育才中學(xué)2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期中考試語文試題（試卷滿分150分，考試時(shí)間為150分鐘）一、現(xiàn)代文閱讀（34分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：小說作為一種虛構(gòu)性的敘事性文體，要能講述生動(dòng)的故事，有“深度的變化，要反映出聯(lián)系和聯(lián)系的中斷”，即“意料之外、情理之中”，這是對(duì)故事層面的基本要求，即“有意思”。還應(yīng)“讓讀者能夠一掬感動(dòng)之淚、產(chǎn)生心靈的共鳴……甚至能對(duì)未來的暴風(fēng)雨、民族、社會(huì)心理乃至人類的苦難做出預(yù)報(bào)”，這是對(duì)哲思層面的要求，即“有意義”?！坝幸饬x”指涉小說的思想、主旨，隸屬哲思層面，代表作者對(duì)世界、社會(huì)、人生、歷史、文化的看法。一部“既有意思又有意義”的小說，敘事空間分為故事空間、情感空間和哲思空間。故事空間是最基礎(chǔ)的部分，是從選材、人物形象設(shè)定、對(duì)話設(shè)計(jì)到情節(jié)構(gòu)建、細(xì)節(jié)呈現(xiàn)、氛圍渲染等一系列的總和。福斯特《小說面面觀》將其認(rèn)定為“是小說這種非常復(fù)雜的機(jī)體中的最高要素”。講故事是敘事性文學(xué)作品的重要內(nèi)容，好小說要以生動(dòng)的故事代入敘事現(xiàn)場，通過故事情節(jié)的構(gòu)建與推進(jìn)，展現(xiàn)大時(shí)代背景下人物的悲歡離合、命運(yùn)浮沉，從而塑造出“圓形”的人物形象。從傳播學(xué)的角度而言，故事對(duì)讀者的審美心理是有吸引カ的。只有講述一個(gè)好的故事，讀者才愿意讀你的小說，小說所承載的情感、哲思才能傳達(dá)給讀者，真正實(shí)現(xiàn)“明德載道”這一社會(huì)作用。我國傳統(tǒng)的才子佳人小說，故事性強(qiáng)，甚至出現(xiàn)了模式化的故事情節(jié)走向，一是“私訂終身后花園、一二小人撥其間、多情公子中狀元、奉旨完婚大團(tuán)圓”。西方現(xiàn)代小說中出現(xiàn)了弱化故事的物理空間的現(xiàn)象，但也沒有完全拋棄故事，而是夸大或者強(qiáng)調(diào)故事的心理空間。比如卡夫卡的《變形記》講述了一個(gè)因變異而被家人、社會(huì)拋棄的故事，側(cè)重于表現(xiàn)變異故事的心理空間。但無論中國傳統(tǒng)小說，還是西方現(xiàn)代小說，都不可能缺少故事。故事性的淡化固然可以使小說的情感空間表現(xiàn)得更為寬廣與淋漓，但是缺少故事空間的支撐，情感空間的表達(dá)就會(huì)成為某種虛無精神的高蹈、空中樓閣的建構(gòu)，讀者的閱讀審美期待也會(huì)受挫，對(duì)小說失去閱讀興味。情感空間與故事空間交相輝映，但同時(shí)又是一種提升。一個(gè)好的小說家要想寫出帶有時(shí)代普遍意義的“共通”故事、“共痛” 情感的小說，必須具備豐富的生活閱歷，還要將閱盡蒼生的經(jīng)歷內(nèi)化為深沉的情感體驗(yàn)，不斷地在內(nèi)心發(fā)酵升華。一篇好的小說往往是一個(gè)大的情感吸納器，吸納著一個(gè)人的情感，一群人的情感，甚至一個(gè)時(shí)代的情感。這樣的小說能夠在作者與讀者之間架起一情感共鳴的橋梁，讓讀者隨著作品中的主人公一同感受痛苦體驗(yàn)，跨越障礙，把心靈結(jié)合在一起，以此構(gòu)建一種寬闊的情感空間。孫犁的《蕓齋小說》，將豐富的人生閱歷內(nèi)化為情感體驗(yàn)，不是單純著眼于藝術(shù)審美價(jià)值追求，而是注重對(duì)小說情感空間的開拓，執(zhí)著于對(duì)具有普遍意義的“人情物理”和“世道人心”的深入開掘，不刻意渲染，不顧前思后，喜怒樂躍然紙上，是心跡的敞露。從傳播學(xué)和接受學(xué)角度而言，讀者從小說中獲得的不僅是具體的故事和細(xì)節(jié)，更是“通過類比獲得某種對(duì)于普遍性和事物關(guān)聯(lián)性的宏大感受”，這種感受幫助讀者重新理解生活，應(yīng)對(duì)生活的煩瑣，促使讀者將無處安放的情感重新投入到生活中去。哲思空間是繼小說的故事空間與情感空間外的再度升華。一篇好的小說不僅需要有好看的故事、有張力的情感空間，還需要深刻的哲理，飽含對(duì)生命、人性和社會(huì)、民族、國家、歷史的深沉思考，放射出思想的光芒，從而在“共通”的故事、“共痛”的情感基礎(chǔ)之上建構(gòu)起“共思”的小說世界。哲思空間第一探討生命與生存即人與社會(huì)、人與自然、人與人的關(guān)系；第二探討生命的價(jià)值、意義和尊嚴(yán)，共中包含對(duì)人性的思考；第三則是對(duì)社會(huì)、對(duì)歷史、對(duì)文化的深層次思考。（摘編自徐福偉《好小說的標(biāo)準(zhǔn)：既有意思又有意義》）材料二：文藝創(chuàng)作是對(duì)社會(huì)生活的審美堪尋與藝術(shù)表達(dá)，必須始終以人作為觀照的中樞，在鋪陳情節(jié)、演繹故事和塑造人物中抓住對(duì)人思想內(nèi)涵的表達(dá)和精神內(nèi)核的發(fā)掘，凸顯對(duì)自然之美、生活之美、心靈之美的開掘與展示。只有這樣，故事情節(jié)才會(huì)有魅力，人物形象才會(huì)有活力，作品內(nèi)容會(huì)有張力。優(yōu)秀文藝作品從來都是這樣，這是文藝創(chuàng)作的永恒任務(wù)和終極目標(biāo)，也是其真正的價(jià)值所在?！肚啻褐琛贰读趾Ｑ┰贰秳?chuàng)業(yè)史》《平凡的世界）等小說反映的社會(huì)生活雖然早已成為歷史，但其中的典型人物成了歷史的永恒標(biāo)志。林道靜、楊子榮、梁生寶、孫少平等人物形象，已深深印刻在了人們的心靈底版上，并促使大眾將其與現(xiàn)實(shí)生活中的自己加以比對(duì)，從中汲取智慧，提升道德情操。之所以這樣，緣于作者在講故事的過程中高度典型化地凸顯了人物自身的思想光彩與精神內(nèi)涵，導(dǎo)致其所蘊(yùn)含的“美”深深激勵(lì)和感動(dòng)了讀者。如何實(shí)現(xiàn)這種對(duì)人物的強(qiáng)化和凸顯呢？就是充分運(yùn)用藝術(shù)手段和審美程序?yàn)榈湫腿宋镒⑷腼枬M的先進(jìn)思想和高揚(yáng)的義理精神，也就是我們常說的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。這三觀既是人作為“人”的基本標(biāo)識(shí)，同時(shí)又是人的先進(jìn)性之源與創(chuàng)造性之根。文藝工作者在創(chuàng)作實(shí)踐中，必須走出文娛領(lǐng)域的一些怪圈——以“表現(xiàn)自我”代替表現(xiàn)人民，以肆意惡搞代替莊尚崇高，以片面化的所謂“寫真實(shí)”替典型化作原則，以無聊的故事掩蓋思想光彩、泯滅英雄本色，特別要杜絕以審丑為快、為趣的低俗娛樂，那些無疑是與文化文化本質(zhì)內(nèi)涵的背道而馳。沒有價(jià)值和意義的故事、失卻活力與靈魂的人物，何談對(duì)讀者的教益，何談對(duì)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的驅(qū)動(dòng)。 我們?cè)趧?chuàng)作中絕不能淡化和舍棄對(duì)先進(jìn)思想和奮發(fā)精神的弘揚(yáng)，更不能毫無底線蹭熱點(diǎn)，肆無忌憚造噱頭，以至于漫出道德堤壩，偏離法治軌道，在恣意將審美異化為審丑的過程中公然用無思想、無精神、無意義、無品位、無價(jià)值的所謂作品，弱化和消解文藝的認(rèn)識(shí)功能、審美價(jià)值、教化力量。（摘編自艾斐《文藝應(yīng)凸顯自然之美、生活之美、心靈之美》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“意料之外，情理之中”是就故事層面而言，故事要曲折生動(dòng)，既要符合生活的邏輯又要契合藝術(shù)的真實(shí)。B.《變形記》雖然淡化了故事性，沒有故事空間的支撐，但對(duì)小說情感空間的表現(xiàn)卻更加寬廣與淋漓。C.優(yōu)秀作品凸顯人物自身的思想光彩與精神內(nèi)涵，其中蘊(yùn)含的“美”可以使讀者汲取智慧，提升道德情操。D.創(chuàng)作要把握文藝乃至文化的本質(zhì)內(nèi)涵，堅(jiān)持典型化原則，表現(xiàn)人民與莊尚崇高，彩顯故事的思想光彩。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.講故事是敘事文學(xué)的根本任務(wù)，好的故事能夠吸引讀者的審美心理，讓讀者在閱讀中接受其承載的情感與哲思。B.西方小說都夸大、強(qiáng)調(diào)小說的心理空間，弱化了小說的物理空間，與中國傳統(tǒng)小說中出現(xiàn)模式化故事情節(jié)的情形相反。C.精彩的故事空間、有張力的情感空間直接造就深刻的哲思空間，能夠體現(xiàn)出作者對(duì)生命、人性、社會(huì)等的深刻思考。D.文藝創(chuàng)作要堅(jiān)持對(duì)先進(jìn)思想和奮發(fā)精神的弘揚(yáng)，強(qiáng)化文藝的認(rèn)識(shí)功能、提升其審美價(jià)值與教化力量。3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不能直接體現(xiàn)小說“有意義”的一項(xiàng)是（）A.《紅樓夢(mèng)》是一部包含詩詞文化、服飾文化、飲食文化等內(nèi)容的百科全書。B.《促織》中的細(xì)節(jié)描寫栩栩如生，想象奇特，情節(jié)跌宕起伏，引人入勝。C.《百年孤獨(dú)》中“失眠癥”造成“失憶”等離奇情節(jié)，表現(xiàn)了文明對(duì)馬孔多的沖擊。D.《阿Q正傳》用近乎漫畫的夸張手法塑造人物，揭示出舊中國國民的劣根性。4.請(qǐng)簡要分析材料一和材料二論結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。5.依據(jù)兩則材料、從《邊城》《老人與海》兩部小說中任選其一，分析該作品是如何通過敘事空間的構(gòu)建來凸顯小說的自然之美、生活之美與心靈之美的?！敬鸢浮?.B2.D3.B4.（1）材料一首先提出觀點(diǎn)，總分結(jié)構(gòu)，再采用層遞式或并列結(jié)構(gòu)，分別舉例論述了敘事空間中故事、情感、哲思三個(gè)空間。（2）材料二提出觀點(diǎn)，整體采用遞進(jìn)或總分結(jié)構(gòu)，并通過對(duì)比或從正反兩方面，指出了創(chuàng)作的方法與應(yīng)該避免的問題。5. 《邊城》：（1）《邊城》具有故事空間、情感空間與哲思空間。在故事空間中，描寫翠翠純美愛情故事時(shí)，穿插了湘西清新秀麗的自然風(fēng)光，展現(xiàn)了自然之美。（2）《邊城》的情感空間中，描寫翠翠與天保、儺送的愛情糾葛，穿插了湘西生活場景，展現(xiàn)了生活之美。（3）小說具有哲思空間，在對(duì)翠翠愛情故事、人與人之間的交往中，展現(xiàn)出了人性的善良美好，也寫出了人在命運(yùn)面前的無奈與悲涼?！独先伺c?！罚海?）《老人與海》具有故事空間、情感空間與哲思空間。在故事空間中，描寫老人與大馬林魚、鯊魚斗爭的故事時(shí)，穿插了不少對(duì)自然環(huán)境的描寫，展現(xiàn)了自然之美。（2）小說的情感空間中，描寫了老人與大魚、鯊魚搏斗過程中，穿插了對(duì)老人心理、動(dòng)作的描寫，展現(xiàn)了生活之美。（3）小說具有哲思空間，展現(xiàn)了人與自然之間的一場驚心動(dòng)魄的搏斗，表現(xiàn)了一種永不言敗的精神?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。B.“沒有故事空間的支撐”說法錯(cuò)誤，原文“西方現(xiàn)代小說中出現(xiàn)了弱化故事的物理空間的現(xiàn)象……比如卡夫卡的《變形記》……”，是弱化了故事空間，不是沒有故事空間的支撐。故選B。【2題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“根本任務(wù)”說法錯(cuò)誤，文中說“講故事是敘事性文學(xué)作品的重要內(nèi)容”，不是根本任務(wù)。B.“西方小說”“中國傳統(tǒng)小說”錯(cuò)誤，根據(jù)“我國傳統(tǒng)的才子佳人小說，故事性強(qiáng)，甚至出現(xiàn)了模式化的故事情節(jié)走向……西方現(xiàn)代小說中出現(xiàn)了弱化故事的物理空間的現(xiàn)象，但也沒有完全拋棄故事，而是夸大或者強(qiáng)調(diào)故事的心理空間”可知，選擴(kuò)大范圍，“西方小說”應(yīng)為“西方現(xiàn)代小說”，中國傳統(tǒng)小說”應(yīng)為“中國傳統(tǒng)的才子佳人小說”，另外二者并不是“相反”。C.“直接造就”說法錯(cuò)誤，原文是“哲思空間是繼小說的故事空間與情感空間外的再度升華”，并不是“精彩的故事空間、有張力的情感空間直接造就深刻的哲思空間”。故選D。【3題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。B.《促織》想象奇特，情節(jié)跌宕起伏，引人入勝，是《促織》作為好小說“有意思”的一面，不是“有意義”。故選B【4題詳解】本題考查學(xué)生分析文章論證特點(diǎn)的能力。 材料一開頭提出觀點(diǎn)：小說作為一種虛構(gòu)性的敘事性文體，要能講述生動(dòng)的故事，即“有意思”，還應(yīng)“有意義”。一部“既有意思又有意義”的小說，敘事空間分為故事空間、情感空間和哲思空間?！肮适驴臻g是最基礎(chǔ)的部分，是從選材、人物形象設(shè)定、對(duì)話設(shè)計(jì)到情節(jié)構(gòu)建、細(xì)節(jié)呈現(xiàn)、氛圍渲染等一系列的總和”“情感空間與故事空間交相輝映，但同時(shí)又是一種提升”“哲思空間是繼小說的故事空間與情感空間外的再度升華”，然后分別從故事空間、情感空間和哲思空間三個(gè)角度采用并列結(jié)構(gòu)展開論證，并列舉卡夫卡的《變形記》、孫犁的《蕓齋小說》等事例論述。整體上采用總分結(jié)構(gòu)。材料二開頭提出觀點(diǎn)：文藝創(chuàng)作是對(duì)社會(huì)生活的審美堪尋與藝術(shù)表達(dá)，必須始終以人作為觀照的中樞，在鋪陳情節(jié)、演繹故事和塑造人物中抓住對(duì)人思想內(nèi)涵的表達(dá)和精神內(nèi)核的發(fā)掘，凸顯對(duì)自然之美、生活之美、心靈之美的開掘與展示。根據(jù)“如何實(shí)現(xiàn)這種對(duì)人物的強(qiáng)化和凸顯呢？就是充分運(yùn)用藝術(shù)手段和審美程序?yàn)榈湫腿宋镒⑷腼枬M的先進(jìn)思想和高揚(yáng)的義理精神，也就是我們常說的世界觀、人生觀、價(jià)值觀”可知，然后指出了創(chuàng)作的方法；最后“文藝工作者在創(chuàng)作實(shí)踐中，必須走出文娛領(lǐng)域的一些怪圈……”，指出了創(chuàng)作應(yīng)該避免的問題。整體采用遞進(jìn)結(jié)構(gòu)，通過優(yōu)秀文藝作品的價(jià)值和文娛領(lǐng)域的一些怪圈現(xiàn)象的對(duì)比論證觀點(diǎn)?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。文中說“一部‘既有意思又有意義’的小說，敘事空間分為故事空間、情感空間和哲思空間”，《邊城》《老人與海》兩部小說作為世界文學(xué)史上的優(yōu)秀作品，自然體現(xiàn)了這三個(gè)空間。《邊城》：（1）故事空間：小說描寫了主人公翠翠和青年水手儺送的愛情故事，但小說又淡化故事性，同時(shí)穿插了“川湘交界的茶峒邊城依山傍水，遠(yuǎn)離塵囂，和平安詳，如世外之境”的自然風(fēng)光的描寫，展現(xiàn)了自然之美。（2）情感空間，翠翠和儺送互相喜歡，但哥哥天保也喜歡上了翠翠，小說描寫翠翠與天保、儺送之間的愛情糾葛，同時(shí)描寫了翠翠和爺爺祖孫之間的生活場景、鄰里之間的生活場景，展現(xiàn)了生活之美。（3）哲思空間，小說中人們不講等級(jí)，不談功利，人與人之間真誠相待，相互友愛，展現(xiàn)出了人性的善良美好。最后儺送遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，爺爺溘然長世，翠翠痛苦悲傷，她像爺爺那樣守著擺渡的崗位，苦戀著并等待儺送歸來，她懷著希望與自己坎坷命運(yùn)作持久的抗?fàn)?，也寫出了人在命運(yùn)面前的無奈與悲涼。《老人與?！罚海?）故事空間，圍繞一位老年古巴漁夫，與一條巨大的馬林魚在離岸很遠(yuǎn)的灣流中搏斗而展開故事的講述，穿插了不少對(duì)自然環(huán)境的描寫，例如天氣晴朗，海面平靜的環(huán)境描寫等，展現(xiàn)了自然之美。（2）情感空間，小說描寫了桑地亞哥的孤獨(dú)與失敗、他在出海之前與小男孩的交往、他與大馬林魚及鯊魚的搏斗，穿插了對(duì)老人心理、動(dòng)作的描寫，例如“不過說不定我能逮住一條掉隊(duì)的，說不定我想望的大魚就在它們周圍轉(zhuǎn)游著”，展現(xiàn)了生活之美。 （3）哲思空間，通過主人公桑地亞哥與鯊魚頑強(qiáng)搏斗的描寫，展現(xiàn)出老人的精神與命運(yùn)，體現(xiàn)老人在重重困難面前永不屈服的精神?！耙粋€(gè)人可以被毀滅，但不能給打敗”這正是海明威在文中體現(xiàn)的價(jià)值觀，（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成下面小題。一滴眼淚換一滴水雨果群眾有等候觀賞公開行刑的習(xí)慣，他們用觀看刑臺(tái)來消磨時(shí)間。當(dāng)伽西莫多給拖到刑臺(tái)頂上的時(shí)候，當(dāng)人們能夠從各方面看見他被人用繩子和皮條綁在刑臺(tái)的輪盤上的時(shí)候，場內(nèi)爆發(fā)了一陣笑聲和喊聲，人們認(rèn)出他就是伽西莫多。人家叫他跪在那塊圓形底座上，他照著做了。人家脫掉了他的上衣和襯衣，直到露出胸膛，他也聽之任之。群眾看見了伽西莫多赤裸的駝背，突起的胸脯，長著許多硬皮和汗毛的肩膀，便爆發(fā)出一陣哄笑。正當(dāng)大家笑鬧的時(shí)候，施笞刑的大頭目比埃拉爬上了平臺(tái)，到了犯人身邊。隨著輪盤的轉(zhuǎn)動(dòng)，比埃拉抬起胳膊，皮鞭揮起，發(fā)出水蛇般的嘶嘶聲，一鞭又一鞭瘋狂地落到那可憐人的肩膀上。人們看見成千條血水在那駝子的黝黑的肩膀上流淌，皮鞭在空中揮動(dòng)時(shí)把一些血珠也濺到了觀眾的身上。伽西莫多臉上的呆笨表情變成了痛苦和懊喪，他閉上獨(dú)眼，把頭垂到胸前，仿佛死去了似的。輪盤停止了轉(zhuǎn)動(dòng)，施刑人停止了鞭打，笞刑算是執(zhí)行完了?？墒菍?duì)于伽西莫多，這還未完事，他還要在刑臺(tái)上示眾一個(gè)鐘頭。當(dāng)“公訴”執(zhí)行完畢，就輪到千萬種私人的報(bào)復(fù)了?！靶敖痰墓治?”一個(gè)說?！膀T掃帚把的家伙!”另一個(gè)嚷道?！白鰝€(gè)凄慘的怪笑吧?！钡谌齻€(gè)說。成千種侮辱性的語句像雨點(diǎn)般落在他身上，場上處處都有人詛咒他，嘲笑他，向他叫罵，向他投石子。伽西莫多雖然耳聾，但他看得很清楚，群眾的狂怒表現(xiàn)在臉上的并不比表現(xiàn)在話語里的少，向他投來的石子也能說明群眾是在哄笑。他憤怒、憎恨、失望，臉上布滿了厚厚的陰云。這時(shí)，他遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見一個(gè)神甫騎著騾子經(jīng)過，這可憐人的臉色就溫和起來，一直控制著他的那種憤怒變成了奇特的充滿了難以形容的甜蜜寬厚而溫和的微笑。那神甫愈走近他，他的笑容就愈加明顯，愈加清晰，愈加光輝燦爛，簡直像是不幸的人所崇敬的救主降臨了似的?？墒钱?dāng)那頭騾子靠近了刑臺(tái)，使騎在它背上的神甫看清了犯人是誰的時(shí)候，那神甫卻低下眼睛，用兩只踢馬刺踢著騾子急忙轉(zhuǎn)身走開了，好像在逃避一聲恥辱的呼喚似的，他很不愿意在那種場合被一個(gè)不幸的人認(rèn)出來并且向他致敬呢。 那個(gè)神甫正是副主教克洛德。伽西莫多的臉色黯淡起來了。微笑還在一片陰云間停留了一會(huì)，但那是痛苦的、無力的、帶著深深悲哀的微笑。時(shí)間一點(diǎn)點(diǎn)過去，他在那兒至少待了一個(gè)半鐘頭，被人不停地折磨，虐待，嘲笑，投石子。突然，伽西莫多帶著加倍的失望在鎖鏈里掙扎，他打破緘默，用嘶啞憤怒的如動(dòng)物般的聲音吼叫:“給水喝!”這聲悲慘的呼喚，并沒有引起同情，反而使刑臺(tái)四周的市民笑得更加厲害。幾分鐘后，伽西莫多用失望的眼睛掃視了人們一遍，又用更加令人心碎的聲音喊道：“給水喝！”仍然只引起一陣哄笑?！敖o水喝!”伽西莫多喘息著喊了第三遍。這時(shí)他看見人群里閃開一條路，走出了一位裝束奇特的姑娘，身邊帶著一只金色犄角的雪白的小山羊，手里拿著一面小鼓。伽西莫多的獨(dú)眼閃了一下，原來就是他昨晚曾經(jīng)想搶走的那個(gè)波希米亞姑娘呀。他模糊地意識(shí)到正是因?yàn)槟羌滤丝滩旁谶@里受懲罰的呢。他十分相信她也是來向他報(bào)復(fù)的，也是像別人一樣來打他的?？匆娝娴难杆僮呱狭耸?jí)，憤怒和輕視使他透不過氣。只見愛斯梅拉達(dá)一言不發(fā)地走近那犯人，從胸前取出一只葫蘆，溫柔地舉到那可憐人干裂的嘴邊。這時(shí)，人們看見他那一直干燥如焚的獨(dú)眼里，滾出了一大顆眼淚，沿著那長時(shí)間被失望弄皺了的難看的臉頰慢慢流下來。這也許是那不幸的人生平第一次流出的眼淚。那漂亮、鮮艷、純潔、迷人而又那么嬌弱的姑娘，竟會(huì)那樣好心腸地跑去救助一個(gè)如此可憐丑惡的家伙，那情景無論如何是很動(dòng)人的，而這件事又發(fā)生在一個(gè)刑臺(tái)上，那就更為動(dòng)人了。觀眾也都被感動(dòng)了，大家拍著手喊道:“好極了，好極了!”（節(jié)選《巴黎圣母院》，有刪改）6.下列對(duì)小說相關(guān)藝術(shù)的理解和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.伽西莫多在刑臺(tái)上毫不反抗，是因?yàn)椤八J(rèn)為一切反抗都是徒然”，他甘愿為副主教克洛德承擔(dān)劫持愛斯梅拉達(dá)的罪名。B.當(dāng)伽西莫多用令人心碎的聲音求水喝時(shí)“仍然只引起一陣哄笑”，“只”說明圍觀的人群雖然看到伽西莫多經(jīng)受了酷刑，但沒有人同情他，強(qiáng)調(diào)人們態(tài)度的冷漠。C.伽西莫多很少得到別人的同情，在愛斯梅拉達(dá)到來之前，在場的許多人罵他、打他，而伽西莫多曾為副主教克洛德?lián)屵^愛斯梅拉達(dá)，所以當(dāng)伽西莫多看到愛斯梅拉達(dá)走來，“他十分相信她也是來向他報(bào)復(fù)的”。D.選文描寫人物時(shí)采用多種方法，如：描寫伽西莫多時(shí)，通過對(duì)他的神態(tài)、動(dòng)作、語言、心理的刻畫，表現(xiàn)了他的期望、懷疑、感激、悲哀；描寫愛斯梅拉達(dá)時(shí)，著重刻畫她的外貌、神態(tài)與動(dòng)作，展現(xiàn)她的人性美。7.小說多處描寫圍觀者對(duì)伽西莫多的哄笑、侮辱，這樣寫有哪些作用？ 8.本文標(biāo)題為“一滴眼淚換一滴水”，也有譯為“一滴水喚一滴淚”的。你認(rèn)為哪個(gè)好?請(qǐng)簡述理由?！敬鸢浮?.D7.（1）表現(xiàn)人性的丑惡，反映當(dāng)時(shí)人們?nèi)狈z憫、良知的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。（2）反襯愛斯梅拉達(dá)善良與寬容的人性美。（3）為結(jié)尾寫人們良知的被喚醒作鋪墊。8.示例一：“一滴眼淚換一滴水”好。理由：（1）突出伽西莫多對(duì)愛斯梅拉達(dá)贈(zèng)水的感激之情。（2）“一滴水”體現(xiàn)了仁愛和人性，愛斯美拉達(dá)的“一滴水”換來了伽西莫多的眼淚，而這又感動(dòng)了周圍的觀眾。示例二：“一滴水喚一滴淚”好。理由：（1）這樣更符合情節(jié)發(fā)展的邏輯，有愛斯梅拉達(dá)充滿仁愛的“一滴水”，才有伽西莫多充滿感激的“一滴淚”。（2）更能突出“一滴水”對(duì)喚醒伽西莫多良知的作用?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。解答本題，應(yīng)從語句理解、手法分析、人物環(huán)境情節(jié)分析、主題理解等角度分析判斷。根據(jù)對(duì)文本內(nèi)容的感知與理解，仔細(xì)辨識(shí)選項(xiàng)與原文的細(xì)微差別，做出判斷。D項(xiàng)，“描寫愛斯梅拉達(dá)時(shí)，著重刻畫她的外貌、神態(tài)與動(dòng)作，展現(xiàn)她的人性美”分析錯(cuò)誤，描寫愛斯梅拉達(dá)時(shí)，著重刻畫她的表情與動(dòng)作，展現(xiàn)她的人性美。沒有對(duì)愛斯梅拉達(dá)的外貌描寫。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析情節(jié)作用的能力?？疾槟骋欢?、某一情節(jié)的作用，需要考慮該段自身的段意，考慮該段在塑造人物形象方面所起的作用，同時(shí)不能忽略其在全篇結(jié)構(gòu)上所起的鋪墊或照應(yīng)等作用。本題要求分析描寫圍觀者對(duì)伽西莫多的哄笑、侮辱的作用，注意聯(lián)系文章開始前的一句提示，即與本文有關(guān)的情節(jié)：“克洛德副主教垂涎吉普賽姑娘愛斯梅拉達(dá)的美色，唆使養(yǎng)子伽西莫多攔路劫持愛斯梅拉達(dá)，伽西莫多被官兵抓住，判鞭刑”?！爱?dāng)人們能夠從各方面看見他被人用繩子和皮條綁在刑臺(tái)的輪盤上的時(shí)候，場內(nèi)爆發(fā)了一陣笑聲和喊聲，人們認(rèn)出他就是伽西莫多”,作者寫伽西莫多要水喝后，又詳細(xì)寫了五個(gè)人的行為，五個(gè)人的言行都是對(duì)伽西莫多的侮辱，他們的表現(xiàn)與愛斯梅拉達(dá)形成了鮮明的對(duì)比。寫出了這些人對(duì)伽西莫多的侮辱，表現(xiàn)了群眾的麻木、冷酷、無情，與后面愛斯梅拉達(dá)的行為形成對(duì)比，更加突出了愛斯梅拉達(dá)善良的形象。據(jù)此可以分析出答案：圍觀者的麻木、冷漠與愛斯梅拉達(dá)善良、寬容的性格形成鮮明的對(duì)比等?！?題詳解】本題考查對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。解答此題，要首先明確自己的看法，然后根據(jù)自己的觀點(diǎn)，結(jié)合著文本的具體內(nèi)容，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，闡述自己的理解與看法，只要能言之有理即可。 這是一道探究題，如何理解都對(duì)，但一定要注意自圓其說，要注意結(jié)合文本內(nèi)容，聯(lián)系本文主旨作一分析即可，但一定注意要符合情節(jié)發(fā)展的邏輯。如認(rèn)為“一滴眼淚換一滴水”好一些，可以突出艾絲美拉達(dá)對(duì)水的特殊情感等角度分析?！耙坏窝蹨I”本身包含伽西莫多自責(zé)、悔恨、感激等多樣心理，“一滴水”則象征著艾絲美拉達(dá)的憐憫、關(guān)懷和希望?！皳Q”則包含了美好、光明和善良的傳遞與傳承。如認(rèn)為“一滴水喚一滴淚”則可以從更符合邏輯等角度進(jìn)行分析。有愛斯梅拉達(dá)充滿仁愛的“一滴水”，才有伽西莫多充滿感激的“一滴淚”?！军c(diǎn)睛】小說中情節(jié)的作用方法指導(dǎo)：（1）交代人物活動(dòng)的環(huán)境；（2）設(shè)置懸念，引起讀者閱讀的興趣；（3）側(cè)面烘托，為后面的情節(jié)發(fā)展作鋪墊或埋下伏筆；（4）照應(yīng)前文；（5）線索或推動(dòng)情節(jié)發(fā)展；（6）刻畫人物性格；（7）表現(xiàn)主旨或深化主題。二、古代詩文閱讀（41分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）莊子者，蒙人也，名周。周嘗為蒙漆園吏，與梁惠王、齊宣王同時(shí)。其學(xué)無所不窺，然其要本歸于老子之言。故其著書十余萬言，大抵率寓言也。作《漁父》《盜跖》《肢篋》，以詆訾孔子之徒，以明老子之術(shù)。《畏累虛》《亢桑子》之屬，皆空語無事實(shí)。然善屬書離辭，指事類情，用剽剝?nèi)濉⒛?，雖當(dāng)世宿學(xué)不能自解免也。其言洸洋自恣以適己，故自王公大人不能器之。楚威王聞莊周賢，使使厚幣迎之，許以為相。莊周笑謂楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子獨(dú)不見郊祭之犧牛乎？養(yǎng)食之?dāng)?shù)歲，衣以文繡，以入大廟。當(dāng)是之時(shí)，雖欲為孤豚，豈可得乎？子亟去，無污我。我寧游戲污瀆之中自快，無為有國者所羈，終身不仕，以快吾志焉?！保ㄟx自《史記·老子韓非列傳》，有刪改）莊周家貧，故往貸粟于監(jiān)河侯。監(jiān)河侯曰：“諾。我將得邑金，將貸子三百金，可乎？”莊周忿然作色曰：“周昨來，有中道而呼者。周顧視車轍中，有鮒魚焉。周問之曰鮒魚來子何為者邪對(duì)曰我東海之波臣也君豈有斗升之水而活我哉周曰：‘諾。我且南游吳越之土，激西江之水而迎子，可乎？’鮒魚忿然作色曰：‘吾失我常與，我無所處。吾得斗升之水然活耳，君乃言此，曾不如早索我于枯魚之肆！’”（選自《莊子·外物》，有刪改）莊子釣于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境內(nèi)累矣！”莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣，王以巾笥而藏之廟堂之上。 此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“寧生而曳尾涂中?！鼻f子曰：“往矣！吾將曳尾于涂中?！保ㄟx自《莊子·秋水》，有刪改）9.對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.周問/之曰鮒魚來/子何為者/邪對(duì)曰/我東海之波/臣也/君豈有斗升之水而活我哉/B.周問之曰/鮒魚來/子何為者邪/對(duì)曰/我/東海之波臣也/君豈有斗升之水而活我哉/C.周問之曰/鮒魚來/子何為者邪/對(duì)曰/我/東海之波/臣也君/豈有斗升之水而活我哉/D.周問/之曰鮒魚來/子何為者/邪對(duì)曰/我東海之波/臣也君/豈有斗升之水而活我哉/10.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語以及古代文化常識(shí)的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.古人幼時(shí)取字，成年命名，字是為了便于他人稱謂，對(duì)平輩或長輩稱字是出于禮貌和尊敬。B.謚號(hào)是在皇帝、貴族、大臣等有地位的人去世后，加給其的帶有褒貶意義的稱號(hào)，如惠王、宣王。C.“子”在文中是指對(duì)老師或有道德、有學(xué)問的人的尊稱，多指男子，相當(dāng)于現(xiàn)在的“您”。D.“侯”是封建制度五等爵位的第二等，比它高一等的是“公”，低一等的是“伯”。11.下列對(duì)文段有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.莊周撰寫的書籍，大都是寓言之類；莊周在著書時(shí)，善于運(yùn)用敘事寓情的手法；用語一點(diǎn)兒也不拘束，汪洋恣肆，然而都是空話，沒有實(shí)事。B.楚王聽說莊周很有才干，便派使者送給他豐厚的禮物，并請(qǐng)他做卿相。莊周以犧牛為喻，表明了自己不愿意為官的立場。C.“涸轍之鮒”比喻處在困境中急待救援的人。這個(gè)寓言故事表達(dá)了莊周對(duì)監(jiān)河侯之流不能急人所急的言行的不滿。D.在楚王派遣兩位大臣想請(qǐng)莊周出仕時(shí)，莊周說愿意拖著尾巴生活在泥巴里，而不愿意做死后被珍藏在宗廟里讓人供奉的神龜。12.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）我寧游戲污瀆之中自快，無為有國者所羈，終身不仕，以快吾志焉。（2）此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于涂中乎？13.莊子闡明道理的方法是什么？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容簡要分析?！敬鸢浮?.B10.A11.A12.（1）我寧愿在淺而小的水溝中游玩而自尋快樂，也不愿被執(zhí)政者束縛。我愿終身不做官，以便使我的心情愉快。（2）（請(qǐng)問）這個(gè)神龜，愿意死了以后留下骨頭（被人們供奉）讓人尊重呢，還是寧愿活著在爛泥里拖著它的尾巴爬行呢？13. ①莊子善于以寓言說理。文中關(guān)于莊子的三個(gè)小故事都是莊子以寓言說理的典范。面對(duì)楚威王的聘請(qǐng)，他用豬、牛做寓說理；面對(duì)監(jiān)河侯的推辭，以鯽魚的寓言諷刺；后來又以神龜?shù)脑⒀跃芙^了楚威王的聘請(qǐng)?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：我問它說：‘鮒魚，你（在這）做什么呀？’它回答說：‘我是東海水族的臣民，你有一升半斗的水救活我嗎？’“鮒魚來子何為者邪”是“問之曰”的內(nèi)容，“曰”是表對(duì)話的詞語，后面應(yīng)該停頓，排除A、D。“波臣”，指水族中的臣子，古人設(shè)想江海里的水族也有君臣，其被統(tǒng)轄的水族稱為“波臣”，“波”與“臣”之間不應(yīng)該斷開，且“我/東海之波臣也”構(gòu)成判斷句，“也”后斷開，且“君”是下一句的主語，應(yīng)放在后一句中，排除C。故選B?！?0題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)的能力。A．“古人幼時(shí)取字，成年命名”錯(cuò)誤。古人應(yīng)是幼時(shí)命名，成年取字。故選A?！?1題詳解】本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。A．“都是空話”錯(cuò)誤，結(jié)合“故其著書十余萬言，大抵率寓言也。作《漁父》《盜跖》《胠篋》，以詆訾孔子之徒，以明老子之術(shù)。《畏累虛》《亢桑子》之屬，皆空語無事實(shí)”分析可知，只有《畏累虛》《亢桑子》一類的是空泛的言論，沒有事實(shí)依據(jù)。故選A。【12題詳解】本題考查學(xué)生文言文翻譯能力。（1）“寧”，寧愿；“污瀆”，淺而小的水溝；“游戲污瀆之中”省略介詞“于”，在淺而小的水溝中游玩；“羈”，束縛，拘禁；“為……所”，被動(dòng)句；“快”，使動(dòng)用法，使……愉快。（2）“其”，代詞，指神龜；“貴”，重視，尊重；“曳”，拉，拖；“涂”，泥，泥巴。【13題詳解】本題考查理解文本意思，把握藝術(shù)手法的能力。由題干可知，找到莊子所說的話，分析這些話的意思，再看這段文字真正要表達(dá)的意思是什么，最后明確所用手法是什么。 如材料一中，楚威王想要聘莊子為相，莊子拒絕的理由是“子獨(dú)不見郊祭之犧牛乎？養(yǎng)食之?dāng)?shù)歲，衣以文繡，以入大廟。當(dāng)是之時(shí)，雖欲為孤豚，豈可得乎”，這是用豬牛為寓來說理拒絕；如材料二中，莊子向監(jiān)河侯借糧食，結(jié)果監(jiān)河侯說“諾。我將得邑金，將貸子三百金”，對(duì)此莊子用涸轍之鮒為寓來諷刺；材料三中，面對(duì)楚威王的聘請(qǐng)，莊子用神龜為寓進(jìn)行拒絕。由此可以看出莊子善于用寓言說理。參考譯文：莊子是蒙地人，名叫周。他曾經(jīng)做過蒙地漆園的小吏，和梁惠王、齊宣王是同一時(shí)代的人。他的學(xué)說涉獵廣泛、無所不包，然而其核心思想?yún)s歸宗于老子的學(xué)說。因此他撰寫的十多萬字的著作，大多是寓言。他寫《漁父》《盜跖》《胠篋》用來詆毀孔子學(xué)派的人，闡發(fā)老子的學(xué)說?！段防厶摗贰犊荷Ｗ印芬活惖模际强辗旱难哉?，沒有事實(shí)依據(jù)?？墒乔f子善于著書分析詞句，闡述事理，譬喻情狀，用來指斥儒家和墨家，即使是當(dāng)世博學(xué)之士，也難免受到他的攻擊。他的話汪洋恣肆，隨心所欲，所以那些王公大人都無法重用他。楚威王聽說莊周賢能，派遣使臣帶著豐厚的禮物去聘請(qǐng)他，許諾讓他出任相國。莊周笑著對(duì)楚國使臣說：“千金，確實(shí)是厚禮；卿相，確實(shí)是尊位。您難道沒見過祭祀天地時(shí)用的牛嗎？喂養(yǎng)它好幾年，給它披上帶有花紋的綢緞，把它牽進(jìn)太廟去當(dāng)祭品。在這個(gè)時(shí)候，即使它想做一頭孤獨(dú)的小豬，難道能辦得到嗎？您趕快離去，不要玷污了我。我寧愿在淺而小的水溝中游玩而自尋快樂，也不愿被執(zhí)政者束縛。我愿終身不做官，以便使我的心情愉快。”（選自《史記·老子韓非列傳》，有刪改）莊周家境貧寒，因此去向監(jiān)河侯借糧。監(jiān)河侯說：“行。我將要收到百姓交來的稅糧，到時(shí)候借給你價(jià)值三百金的糧食，好嗎？”莊周聽了臉色驟變，憤憤地說：“我昨天來的時(shí)候，有人在半道上呼喚我。我回頭看看路上車輪碾過的小坑洼里，有條鯽魚。我問它：‘鯽魚，你在這里干什么呢？’鯽魚回答：‘我是東海的水官。你能用斗升之水使我活下來嗎？’我對(duì)它說：‘行啊。我將到南方去游歷吳、越兩地、引西江之水來迎接你，可以嗎？’鯽魚變了臉色，生氣地說：‘我失去了我所依賴的水，沒有安身的地方。（現(xiàn)在，）我只要得到斗升水就能活下去，您竟然說這種話，還不如早點(diǎn)兒到干魚店里去找我！’”（選自《莊子·外物》，有刪改）莊子在濮水邊釣魚，楚威王派兩個(gè)大夫先去（想請(qǐng)莊子出仕）：“希望把楚國的政務(wù)托付給先生！”莊子拿著漁竿，頭也不回，說：“我聽說楚國有只神龜，已經(jīng)死了三千年了，楚王用巾布把它包起來裝進(jìn)竹器里，藏在廟堂之上。（請(qǐng)問）這個(gè)神龜，愿意死了以后留下骨頭（被人們供奉）讓人尊重呢，還是寧愿活著在爛泥里拖著它的尾巴爬行呢？”兩個(gè)大夫回答說：“（它）更愿意活著在爛泥里拖著它的尾巴爬行?！鼻f子說：“請(qǐng)回吧！我將在爛泥里拖著尾巴爬行。”（選自《莊子·秋水》，有刪改） （二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面兩首宋詩，完成下面小題。聞子瞻重游南山蘇轍終南重到已春回，山木緣崖綠似苔。谷鳥嗚呼嘲獨(dú)往，野人笑語記曾來。定邀道士彈鳴鹿①，誰與溪堂共酒杯。應(yīng)有新詩還寄我，與君和取當(dāng)游陪。重游終南子由以詩見寄次韻蘇軾去年新柳報(bào)春回，今日殘花覆綠苔。溪上有堂還獨(dú)宿，誰人無事肯重來。古琴彈罷風(fēng)吹座，山閣醒時(shí)月照杯。懶不作詩君錯(cuò)料，舊逋②應(yīng)許過時(shí)陪?！咀ⅰ竣嬴Q鹿：《詩經(jīng)·鹿鳴》：“呦呦鹿鳴，食野之蘋?！雹阱停呵贰?4.下面對(duì)這兩首詩的理解和賞析，正確的一項(xiàng)是（）A.蘇軾三番五次游南山，可見其對(duì)南山情有獨(dú)鐘，也從側(cè)面寫出南山風(fēng)景獨(dú)特。B.蘇轍詩的前三聯(lián)寫終南山春回大地，自己陪蘇軾重游時(shí)彈琴飲滔、吟詩作賦。C.蘇轍向蘇軾索取游南山時(shí)寫的新作，蘇軾欣然相贈(zèng)，兩人一唱一和，情意融洽。D.蘇軾詩標(biāo)題交代了寫作緣由，首聯(lián)對(duì)比開篇，抒發(fā)自己重游南山時(shí)的迥異景象。15.兩詩中的畫線句子內(nèi)容上有什么關(guān)聯(lián)？請(qǐng)結(jié)合兩詩簡要解析?！敬鸢浮?4.D15.蘇轍詩兩句，想象蘇軾重游時(shí)的情景——定是邀請(qǐng)了道士友人彈琴飲酒，其樂無窮。蘇軾詩兩句回應(yīng)，告訴對(duì)方重游時(shí)實(shí)際情況——沒有人相陪，只有風(fēng)月相伴，琴酒相隨，別有滋味?！窘馕觥俊?4題詳解】本題考查學(xué)生綜合鑒賞文學(xué)作品的形象、語言和表達(dá)技巧的能力。A.“三番五次”錯(cuò)誤，原詩是“重游南山”；B.“自己陪蘇軾重游”錯(cuò)誤，由原詩“與君和取當(dāng)游陪”可知，蘇轍沒有陪游；C.“欣然相贈(zèng)”錯(cuò)誤，蘇軾說自己重游終南“懶不作詩”。故選D?！?5題詳解】 本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩歌中作者的思想情感的能力及內(nèi)容理解能力。結(jié)合兩首詩的題目“聞子瞻重游南山”“重游終南子由以詩見寄次韻”和作者可知，這是蘇轍和蘇軾兩兄弟的互答詩，蘇家兄弟情誼之深厚讓人罕見。他們是兄弟、是師生、是詩詞唱和的良友、是政治上榮辱與共的伙伴、是精神上相互勉勵(lì)安慰的知己?！肮徘購椓T風(fēng)吹座，山閣醒時(shí)月照杯”，意思是彈罷古琴清風(fēng)吹拂座位，在山中閣樓半夜醒來月光如水照著空酒杯。此聯(lián)巧妙回答了蘇轍詩中“定邀道士彈鳴鹿，誰與溪堂共酒杯”的疑問，邀好友游樂皆為去年之事，而今唯有清風(fēng)明月和美酒相伴，卻無故友相陪。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，10分）16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《老子》第三十三章中，與“人貴有自知之明”的意思相近的句子是：____________，____________。（2）儒、道兩家都曾用“行路”來論述積累的重要性，荀子在《勸學(xué)》中說“故不積跬步，無以至千里”，《老子》中說：____________，____________。（3）《將進(jìn)酒》中表現(xiàn)了詩人對(duì)自己才能力量的充分肯定和屢遭失敗之后不肯屈服的倔強(qiáng)性格的詩句是：____________，____________。（4）李白《將進(jìn)酒》中感嘆歲月流逝、人生易老的句子是：____________，____________。（5）蘇軾《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》一詞中，表現(xiàn)詞人夢(mèng)里歸鄉(xiāng)與亡妻相見的場景，與“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”情形相似的句子是：____________，____________。【答案】①.知人者智②.自知者明③.千里之行④.始于足下⑤.天生我材必有用⑥.千金散盡還復(fù)來⑦.君不見高堂明鏡悲白發(fā)⑧.朝如青絲暮成雪⑨.相顧無言⑩.惟有淚千行【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。易錯(cuò)字詞：材、暮、顧、惟。三、語言文字運(yùn)用（15分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，6分）閱讀下面的文字，完成小題。在中國傳統(tǒng)文化中，與剛健自強(qiáng)有密切關(guān)系的，是堅(jiān)持獨(dú)立人格的思想?？鬃诱J(rèn)為，為了仁德，寧可犧牲自己的生命，而決不。他說：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”他在自己致力于的治國平天下方略不為統(tǒng)治者接受的時(shí)候，并不改變初衷， ，而是遵行“道不行，乘桴浮于海”的原則。他始終堅(jiān)持“天下有道則見，無道則隱”的人生準(zhǔn)則，決不與黑暗統(tǒng)治同流合污，因而廣泛地贏得了人們的尊重，成為后世堅(jiān)持以獨(dú)立人格和高尚氣節(jié)為追求的榜樣。孟子明確表示生存和道義，都是可貴的，但如果二者不可兼得，則“舍生而取義”。他認(rèn)為“大丈夫”應(yīng)有“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的氣概，這種不被物質(zhì)利益或暴力所誘惑、所屈服，堅(jiān)守氣節(jié)的頂天立地的精神，成為燭照中華民族奮然前行的心靈力量。南北朝時(shí)期著名的無神論思想家范縝，堅(jiān)持真理，不“賣論取官”，便是在傳統(tǒng)的獨(dú)立人格思想下的結(jié)果。這種堅(jiān)持獨(dú)立人格注重“大丈夫”氣節(jié)的思想，無疑是中國文化的優(yōu)良傳統(tǒng)之一。17.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.茍且偷生河清海晏阿諛奉承潛移默化B.茍延殘喘錦繡山河曲意逢迎春風(fēng)化雨C.茍且偷生河清海晏曲意逢迎潛移默化D茍延殘喘錦繡山河阿諛奉承春風(fēng)化雨18.文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.因而廣泛地贏得了人們的尊重，成為后世堅(jiān)持獨(dú)立人格和高尚氣節(jié)的榜樣。B.因而贏得了人們廣泛的尊重，成為后世堅(jiān)持以獨(dú)立人格和高尚氣節(jié)為追求的榜樣。C.因而廣泛地贏得了人們的尊重，成為后世堅(jiān)持獨(dú)立人格和高尚氣節(jié)為追求的榜樣。D.因而贏得了人們廣泛的尊重，成為后世堅(jiān)持獨(dú)立人格和高尚氣節(jié)的榜樣?！敬鸢浮?7.C18.D【解析】【17題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。第一處：茍且偷生：茍且，得過且過；偷生，茍且地活著。得過且過，勉強(qiáng)活著，強(qiáng)調(diào)沒有尊嚴(yán)地活著。茍延殘喘：勉強(qiáng)拖延一口沒斷的氣，比喻勉強(qiáng)維持生存，強(qiáng)調(diào)活得艱難。根據(jù)語境“犧牲自己的生命”，相對(duì)的應(yīng)該是“茍且偷生”。第二處：河清海晏：也說海晏河清。黃河的水澄清，大海風(fēng)平浪靜。用以比喻天下太平。錦繡山河：高山和河流就像精美鮮艷的絲織品一樣，形容美好的國土。語境修飾的是“治國平天下方略”，應(yīng)該選用“河清海晏”。第三處：阿諛奉承：阿諛，迎合別人的意思，說好聽的話；奉承，討好。指的是曲從拍馬，說好聽的話來討好別人。曲意逢迎：違背自己的本心迎合別人的意思。根據(jù)語境中“改變初衷”，可知選用“曲意逢迎”符合語境。 第四處：潛移默化：人的思想或性格受其他方面的感染和影響而不知不覺地起了變化。春風(fēng)化雨：適宜于草木生長的風(fēng)雨，比喻良好的教育，多用于贊頌師長教誨得當(dāng)。語境中句子的主語是“傳統(tǒng)的獨(dú)立人格思想”，和它想搭配的應(yīng)該選“潛移默化”。故選C。【18題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。劃線處有兩處錯(cuò)誤。一是“廣泛地贏得了人們的尊重”語序不當(dāng)，錯(cuò)把定語當(dāng)做了狀語，應(yīng)將“廣泛”放在“人們”的后面。二是“堅(jiān)持以獨(dú)立人格和高尚氣節(jié)為追求”結(jié)構(gòu)混亂，將“堅(jiān)持……”和“以……為追求”兩個(gè)句式雜糅了。表述無誤的是D項(xiàng)。故選D。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面文字，完成各題。在空間站，植物面臨最大的挑戰(zhàn)就是微重力環(huán)境。生長難度極大。在地球上，植物卻具有“頂天立地”的特性：植物的幼芽總是①，向上追尋陽光和空氣；植物的根總是向地而生，向下扎入土壤中吸收水分和養(yǎng)料。而在微重力環(huán)境下的空間站，沒有了上下之分，植物的根和莖也就失去了方向感，不知道朝哪個(gè)方向生長。這時(shí)，②，植物的根和基就會(huì)呈隨機(jī)自由生長狀態(tài)，變成一團(tuán)亂麻。但是在有光照的條件下，植物的莖會(huì)向著光源的方向生長，根則會(huì)朝著水分和營養(yǎng)充足的方向生長，那么，③？研究發(fā)現(xiàn)，LED燈是適宜靠近植物的冷光源，再加上光能轉(zhuǎn)換率高、體積小、壽命長、波長固定、光質(zhì)可調(diào)等優(yōu)點(diǎn)，順理成章成為理想光源。19.下列句子中的“挑戰(zhàn)”和文中畫橫線處的“挑戰(zhàn)”，用法相同的一項(xiàng)是（）A.你給我找的麻煩已經(jīng)夠多了，請(qǐng)?zhí)?shí)一點(diǎn)，不要總是挑戰(zhàn)我的耐心。B.他一進(jìn)入高三，便信心滿滿，下決心要向那些成績優(yōu)秀者發(fā)起挑戰(zhàn)。C.身體本就不好，又碰上雨季，想要如期完工，對(duì)他來講真是個(gè)挑戰(zhàn)。D.即便勝算很小，但是你也絕不能退縮，一定要拿出勇氣挑戰(zhàn)一下。20.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過8個(gè)字?！敬鸢浮?9.C20.①背地而長②如果沒有光照③光源在哪里（或“什么適合做光源”）【解析】【19題詳解】 本題考查學(xué)生理解詞語含義的能力。A.“挑戰(zhàn)”作動(dòng)詞用，有“考驗(yàn)”之意。B.“挑戰(zhàn)”，作動(dòng)詞用，有“競爭”之意。C.畫線句中的“挑戰(zhàn)”和本項(xiàng)中的“挑戰(zhàn)”均作名詞使用，有“困難、考驗(yàn)”之意。D.作動(dòng)詞用，有“競爭”之意。故選C?！?0題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。第一處，“頂天立地”是總述地球上的植物的特性，根據(jù)“向上追尋陽光和空氣”可知，此處與后文并列的句式“植物的根總是向地而生”內(nèi)容相反，可知，植物的幼芽是背地生長，可填：背地而長。第二處，根據(jù)“但是在有光照的條件下，植物的莖會(huì)向著光源的方向生長，根則會(huì)朝著水分和營養(yǎng)充足的方向生長”可知，此處與后句形成轉(zhuǎn)折關(guān)系，說的是沒有光照的條件下，且后句有“就會(huì)……”，此處應(yīng)用“如果”與之搭配，可填：如果沒有光照。第三處，后文“LED燈是適宜靠近植物的冷光源，再加上光能轉(zhuǎn)換率高、體積小、壽命長、波長固定、光質(zhì)可調(diào)等優(yōu)點(diǎn)，順理成章成為理想光源”是回答什么適合做光源的問題，故可填：光源在哪里（或“什么適合做光源”）。四、寫作（60分）21.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。劉晝《劉子·崇學(xué)》：“鑿井者，起于三寸之坎，以就萬仞之深。”這句話有三重關(guān)聯(lián)：一是由“起”到“就”，連通開端與達(dá)成，體現(xiàn)為目標(biāo)向度；二是從“三寸”至“萬仞”，連通容易與艱辛，體現(xiàn)為過程向度；三是由“坎”至“深”，連通淺層與底端，體現(xiàn)為結(jié)果向度。鑿井如此，為山如此，干任何事情都如此；學(xué)習(xí)如此，工作如此，人生發(fā)展大抵也如此。上述材料能給正處高三的你以啟示，請(qǐng)結(jié)合你的生活實(shí)際和你對(duì)自身發(fā)展的思考寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮坷模呵Ю镏?，始于足下馮驥才曾說:“樹根在地下的一切努力，是為了樹冠的輝煌?！毕蛳略蛏仙L。樹如此，人亦然。正所謂“千里之行，始于足下”。只有從極細(xì)微的積累開始，持之以恒，方能譜寫人生的華章。細(xì)微的積累是走向成功堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。 就如當(dāng)今鋼琴大師——朗朗，他兩歲半就能彈琴，四歲參加比賽，但具有音樂天賦的他并沒有洋洋得意，如方仲永般止步不前，而是每天堅(jiān)持練六個(gè)小時(shí)的琴。正是基于這種日積月累的不懈練習(xí)，朗朗成功了！他能被中外人賦予鋼琴大師的稱號(hào)，與他每天一點(diǎn)一滴的積累是分不開的！又如外國作家毛姆。毫無寫作經(jīng)驗(yàn)的他棄醫(yī)從文，潛心研究，每天閱讀大量的書籍，等他真正一炮而紅時(shí)，已是十年之久。十年的沉潛，十年的堅(jiān)持，這之中需要怎樣的毅力??！但也正是這一點(diǎn)一滴的積累，這持之以恒的堅(jiān)守，才成就了一個(gè)不一樣的毛姆！堅(jiān)持不懈是走向成功必要的條件。古往今來，具有堅(jiān)守精神的人不在少數(shù)。司馬遷在受到宮刑之后，依然堅(jiān)持編著史書，終流傳千古，為現(xiàn)代人稱道。曹雪芹增刪五次，批閱十載，使《紅樓夢(mèng)》成為四大名著之首。朱麗華在因傷雙目先后失明的情況下，堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)盲人推拿技術(shù)，開診所，助盲人，幫學(xué)生。凡此種種，都因堅(jiān)持而獲得成功，都因堅(jiān)持而收獲了更有價(jià)值的人生，都向我們展示了堅(jiān)持的魅力。反觀當(dāng)今世界，有些人對(duì)功名成績趨之若鶩，但卻不愿意為之付出努力，總想一夜成名，一夜暴富。但我想說:“成功從來都是留給有準(zhǔn)備的人的。”沒有十年如一日的堅(jiān)持，沒有每天細(xì)微的積累，幸運(yùn)女神憑什么要降臨在你的頭上呢？當(dāng)然，堅(jiān)持絕不是嘴上說說，更重要的是要付諸于行動(dòng)。堅(jiān)持談何容易，唯有內(nèi)存堅(jiān)定信念，外執(zhí)強(qiáng)大自控力才可做到。新時(shí)代的少年，正是缺乏了這種堅(jiān)持的精神。我們應(yīng)該聽取習(xí)近平總書記的勸告，腳踏實(shí)地做人，持之以恒做事，這樣才能放飛我們的夢(mèng)想。而當(dāng)成功真的降臨時(shí)，我們亦不能因此停下奮斗的腳步，沉溺于功名。我們應(yīng)時(shí)刻保持清醒，繼續(xù)努力。正如雜交水稻之父袁隆平，他一生只為稻粱謀。當(dāng)水稻研究已經(jīng)足以養(yǎng)活中國十幾億人口的時(shí)候，他并沒有停下腳步，而是依舊堅(jiān)持，依舊穿梭在田壟中，致力研究新型水稻。從青蔥少年到華發(fā)老人，多少積累，多少堅(jiān)守，終取得非凡成就。青年朋友們，“千里之行，始于足下”，處在新時(shí)代的我們也應(yīng)重視積累，堅(jiān)持不懈，頑強(qiáng)拼搏，以自強(qiáng)不息的精神向成功之門進(jìn)發(fā)！【解析】【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一則任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。材料由三句話構(gòu)成，第一句話出自北齊劉晝的《劉子?崇學(xué)》；第二句話是對(duì)引語的闡釋，強(qiáng)調(diào)積累和堅(jiān)持；第三句話是材料的擴(kuò)展，由做事延伸到學(xué)習(xí)、工作和人生，引入正確世界觀的形成。 三寸之坎：喻很淺的小坑。就：成。萬仞：喻極深，古以七尺或八尺為一仞。劉晝這句話的意思是鑿井的人總是從很淺的土坑開始，然后挖出極深的井。材料分析了這句話的三重關(guān)聯(lián)：由“起”到“就”，體現(xiàn)的是樹立遠(yuǎn)大、明確的目標(biāo)；從“三寸”至“萬仞”，體現(xiàn)的是對(duì)目標(biāo)的堅(jiān)持和不放棄；由“坎”至“深”，體現(xiàn)的是目標(biāo)的達(dá)成。材料最后將這種做事的經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)推而廣之，指出干任何事都如此：從極細(xì)微的積累開始，只要堅(jiān)持不懈，必然成就事業(yè)。如果輕視初始的細(xì)微積累，不屑于平日的具體努力，而企圖于一朝之間突然成就大事業(yè)、大學(xué)問，那只能是白日做夢(mèng)。青年又處在價(jià)值觀形成和確立的時(shí)期，抓好這一時(shí)期的價(jià)值觀養(yǎng)成十分重要。從“啟示”“思考”可知，文體主要是議論文?？梢詮?qiáng)調(diào)積累的重要性，也可以強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持的重要性，還可以寫如何積累或如何堅(jiān)持。無論從哪個(gè)角度立意，考生都要注意觀點(diǎn)鮮明，脈絡(luò)清晰。立意：1.千里之行，始于足下。2.不積跬步，無以至千里。3.路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。