《四川省宜賓市敘州區(qū)一中2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期中語文 Word版含解析.docx》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。

敘州區(qū)一中2023年秋期高二期中考試語文試題本試卷共8頁，23小題，滿分150分?？荚囉脮r(shí)150分鐘。注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號、考場號和座位號填寫在答題卡上。2.考生必須保持答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，將答題卡交回，試卷自己保管好。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）非連續(xù)性文本閱讀（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：道家思想的核心是無為，主張順自然、因物性；而儒家思想的核心是有為，強(qiáng)調(diào)制名（禮）教、規(guī)范人性。這兩種類型思想的不同和對立是顯而易見的，而兩者在歷史上相互補(bǔ)充、相互吸收，共同構(gòu)成中國文化的基本格局、中華民族的主要精神，同樣也是顯而易見的。誠如班固所說，“其言雖殊，辟猶水火，相滅亦相生也”，“相反而皆相成也”。人們經(jīng)常把道家的無為理解為一種消極逃避，什么都不去做。其實(shí)，這很不全面，也不準(zhǔn)確。應(yīng)當(dāng)指出，在道家內(nèi)部存在著消極無為和積極無為兩種不同的學(xué)說，他們對于無為思想精神的理解是很不相同的。道家的莊子學(xué)派總的說來比較偏向于消極的無為，他們追求一種“墮肢體，黜聰明”的“坐忘”（《莊子·大宗師》）和“形如槁木”，“心如死灰”的“吾喪我”（《莊子·齊物論》）的自我陶醉的精神境界。而道家的老子學(xué)派所說的無為就不完全是消極的了。老子所謂的無為，主要是“輔萬物之自然而不敢為”（《老子》六十四章）。他強(qiáng)調(diào)的是“生而不有，為而不恃，長而不宰”（《老子》五十章），和“不自見”“不自是”“不自伐”“不自矜”（《老子》二十二章），即不自作聰明、不自以為是、不自居功勞、不自我夸耀。所以，老子的無為并不是什么也不為，而是主張為而不恃，是要以退為進(jìn)、以曲求全、以柔勝剛。荀子在批評莊、老二家學(xué)說時(shí)，一則說“莊子蔽于天而不知人”（《荀子·解蔽》），一則說“老子有見于詘（曲），無見于信（伸）”（《荀子·天論》），對于兩者思想精神的不同之處，抓得相當(dāng)準(zhǔn)確，點(diǎn)得十分明白。韓非在吸收老子無為思想時(shí)，強(qiáng)調(diào)的只是君道的無為，而臣道是應(yīng)當(dāng)有為的。韓非認(rèn)為，君主的任務(wù)主要是把握原則、任用百官，如果事必躬親，不僅忙不過來，也做不好，而更嚴(yán)重的是，它將極大地妨礙和打擊臣下百官的工作積極性和主動(dòng)性。所以，君道的無為可以更好地發(fā)揮臣下的積極性和主動(dòng)性。 漢初黃老之學(xué)所強(qiáng)調(diào)的無為而治，又進(jìn)一步表彰臣道的無為。漢初的主要政治經(jīng)濟(jì)政策是與民休養(yǎng)生息，強(qiáng)調(diào)盡可能少地去擾民，充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮百姓們的積極性和主動(dòng)性，以利社會(huì)秩序的穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇，漢初黃老之學(xué)同時(shí)表彰臣道無為，正是出于這樣的背景。今存《淮南子》一書中，保存了不少漢初黃老的學(xué)說，其中論及無為思想處，有許多積極的方面。如其說：“無為者，非謂其凝滯而不動(dòng)也，以其言莫從己出也。”（《主術(shù)訓(xùn)》）總而言之，“所謂無為者，不先物為也；所謂無不為者，因物之所為也。所謂無治者，不易自然也；所謂無不治者，因物之相然也。”（《原道訓(xùn)》）這里所講的無為，都具有相當(dāng)積極的含義，是很值得我們注意的。由此可見，道家的無為思想并不是與有為截然不相容的，而從其積極精神方面講，道家的無為是為了達(dá)到更好的有為，乃至于無不為。同樣，儒家的有為思想也不是截然排斥無為的。儒家主要經(jīng)典《論語》，也記載有孔子稱頌天道自然無為的言論，如說：“天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉，天何言哉！”（《陽貨》）又說：“無為而治者，其舜也與！夫何為哉？恭己正南面而已矣！”（《衛(wèi)靈公》）儒家對于自然界的法則也是極為尊重的，強(qiáng)調(diào)人類在生產(chǎn)活動(dòng)中定要按自然界的法則去行動(dòng)。如荀子說：“養(yǎng)長時(shí)則六畜育，殺生時(shí)則草木殖。”“草木榮華滋碩之時(shí)，則斧斤不入山林，不夭其生，不絕其長也。黿鼉、魚鱉、鰍鱔孕別之時(shí)，罔罟、毒藥不入澤，不夭其生，不絕其長也；春耕、夏耘、秋收、冬藏四者不失時(shí)，故五谷不絕，而百姓有余食也；污池、淵沼、川澤謹(jǐn)其時(shí)禁，故魚鱉優(yōu)多而百姓有余用也；斬伐養(yǎng)長不失其時(shí)，故山林不童而百姓有余材也。”（《荀子·王制》）這些防止人類有為活動(dòng)的隨意干預(yù)，積極尊重自然法則的無為思想，是儒、道兩家一致認(rèn)同的。（摘編自樓宇烈《中國文化中的儒釋道》，有刪改）材料二：孔子世界觀中的懷疑論因素和積極的人生態(tài)度（“敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣”，“知其不可而為之”等等），一方面終于發(fā)展為荀子、《易傳》的樂觀進(jìn)取的無神論（“制天命而用之”），另一方面則演化為莊周的泛神論。孔子對氏族成員個(gè)體人格的尊重（“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”），一方面發(fā)展為孟子的偉大人格理想（“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”），另一方面也演化為莊子的遺世絕俗的獨(dú)立人格理想（“彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無為之業(yè)”）。表面看來，儒、道是離異而對立的，一個(gè)入世，一個(gè)出世；一個(gè)樂觀進(jìn)取，一個(gè)消極退避；但實(shí)際上它們剛好相互補(bǔ)充而協(xié)調(diào)。不但“兼濟(jì)天下”與“獨(dú)善其身”經(jīng)常是后世士大夫的互補(bǔ)人生路途，而且悲歌慷慨與憤世嫉俗，“身在江湖”而“心存魏闕”，也成為中國歷代知識(shí)分子的常規(guī)心理及其藝術(shù)意念。但是，儒、道又畢竟是離異的。如果說荀子強(qiáng)調(diào)的是“性無偽則不能自美”；那么莊子強(qiáng)調(diào)的卻是“天地有大美而不言” 。前者強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的人工制作和外在功利，后者突出的是自然，即美和藝術(shù)的獨(dú)立。如果前者由于以其狹隘實(shí)用的功利框架，經(jīng)常造成對藝術(shù)和審美的束縛、損害和破壞；那么，后者則恰恰給予這種框架和束縛以強(qiáng)有力的沖擊、解脫和否定。浪漫不羈的形象想象，熱烈奔放的情感抒發(fā)，獨(dú)特個(gè)性的追求表達(dá)，它們從內(nèi)容到形式不斷給中國藝術(shù)發(fā)展提供新鮮的動(dòng)力。所以說，老莊道家是孔學(xué)儒家的對立的補(bǔ)充者。（摘編自李澤厚《美的歷程》，有刪改）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.在歷史上，道家思想和儒家思想雖存在不同與對立，但相互補(bǔ)充、相互吸收，都是顯而易見的。B.把道家的無為理解為一種消極逃避，什么都不去做，這很不全面，也不準(zhǔn)確，其中老子學(xué)派所說的無為就完全是積極的。C.韓非和黃老之學(xué)都吸收了老子的無為思想，但與有為并不是截然不相容，都是為了達(dá)到更好的有為。D.荀子強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的人工制作和外在功利，莊子則強(qiáng)調(diào)美和藝術(shù)的獨(dú)立，二者既對立又協(xié)調(diào)，促進(jìn)中國藝術(shù)的不斷發(fā)展。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.班固論述儒、道兩家思想時(shí)說“其言雖殊，譬猶水火，相滅亦相生也”，最早指出了儒、道兩家的核心思想不是絕對不可調(diào)和或相互統(tǒng)攝的。B.在我國古代的各個(gè)歷史時(shí)期，道家的無為可以充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮百姓們的積極性和主動(dòng)性，更有利于社會(huì)秩序的穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇。C.對藝術(shù)和審美的束縛、損害和破壞，從某種意義上說是強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的人工制作和外在功利，淡化美和藝術(shù)的獨(dú)立造成的。D.儒、道表面看來離異而對立，但實(shí)際上剛好相互補(bǔ)充而協(xié)調(diào)，因?yàn)樗鼈兌际怯煽鬃拥氖澜缬^發(fā)展演化而來。3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不能支持“儒家的有為思想也不是截然排斥無為的”這一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。（《孟子》）B.天行有常，不為堯存，不為桀亡。（《荀子》）C.天行健，君子以自強(qiáng)不息。（《周易》）D.唯天為大，唯堯則之。（《論語》）4.請簡要分析材料一的論證思路。5.“‘兼濟(jì)天下’與‘獨(dú)善其身’經(jīng)常是后世士大夫的互補(bǔ)人生路途”，請從中國古代文人中任舉一例，結(jié)合材料談?wù)勀銓Υ司涞睦斫?。【答案?.B2.C3.A4.材料一按總分的論證思路展開論述。先提出觀點(diǎn)，指出儒、道兩家在歷史上相互補(bǔ)充、相互吸收，共同構(gòu)成中國文化的基本格局與中華民族的主要精神；然后重點(diǎn)論述道家的無為并非與儒家的有為截然不相容，是為了達(dá)到更好的有為，乃至于無不為；最后簡單論述儒家的有為思想也不是截然排斥無為的。 5.“兼濟(jì)天下”是儒家的有為，“獨(dú)善其身”是道家的無為，二者看似矛盾，實(shí)際上是相互補(bǔ)充、相互吸收的，可以統(tǒng)一在同一個(gè)人身上，表現(xiàn)為不同時(shí)期，不同境遇時(shí)追求的側(cè)重點(diǎn)不同。示例一：陶淵明早期有兼濟(jì)天下的壯志雄心，曾多次出仕為官，但經(jīng)歷了東晉政治的酷虐和官場的黑暗后，最終選擇了辭官歸隱，獨(dú)善其身，表現(xiàn)出順應(yīng)自然、樂天知命的逍遙無為思想。示例二：蘇軾一生經(jīng)歷了大起大落，但始終未泯滅“兼濟(jì)天下”的有為思想，他為官的每一任都留下了斐然的政績。另一方面他又透過無限的時(shí)空來思考人生，觀照自然，物我兩忘，表現(xiàn)出“獨(dú)善其身”的無為思想?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。B.“其中老子學(xué)派所說的無為就完全是積極的”錯(cuò)誤。材料一第二段的“而道家的老子學(xué)派所說的無為就不完全是消極的了”，是說老子學(xué)派所說的無為“有積極的”，但不能說“完全是積極的”。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“最早指出了儒、道兩家的核心思想不是絕對不可調(diào)和或相互統(tǒng)攝的”錯(cuò)誤。結(jié)合材料一第一段內(nèi)容分析，班固雖指出儒、道兩家思想不是絕對不可調(diào)和或相互統(tǒng)攝的，但并沒有說是“最早”論述這一觀點(diǎn)。B.“在我國古代各個(gè)歷史時(shí)期……更有利于社會(huì)秩序的穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇”錯(cuò)誤。結(jié)合“漢初的主要政治經(jīng)濟(jì)政策是與民休養(yǎng)生息，強(qiáng)調(diào)盡可能少地去擾民，充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮百姓們的積極性和主動(dòng)性，以利社會(huì)秩序的穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇”分析，道家的無為可以充分地調(diào)動(dòng)和發(fā)揮百姓們的積極性和主動(dòng)性，更有利于社會(huì)秩序的穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇，是針對漢初這一特殊的歷史時(shí)期的。D.“因?yàn)樗鼈兌际怯煽鬃拥氖澜缬^發(fā)展演化而來”錯(cuò)誤，強(qiáng)加因果關(guān)系。結(jié)合“孔子世界觀中的懷疑論因素和積極的人生態(tài)度……另一方面則演化為莊周的泛神論”“表面看來，儒、道是離異而對立的，一個(gè)入世，一個(gè)出世；一個(gè)樂觀進(jìn)取，一個(gè)消極退避；但實(shí)際上它們剛好相互補(bǔ)充而協(xié)調(diào)”等分析，選項(xiàng)中“儒、道表面看來離異而對立，但實(shí)際上剛好相互補(bǔ)充而協(xié)調(diào)”與“它們都是由孔子的世界觀發(fā)展演化而來”之間無因果關(guān)系。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A. 意思是認(rèn)真地興辦學(xué)校教育，把孝悌的道理反復(fù)講給百姓聽，頭發(fā)花白的老人不會(huì)在路上背著或頂著東西了。闡述的是單純的儒家有為的思想，沒有揭示和無為的關(guān)系。B.意思是大自然的運(yùn)行有其自身規(guī)律，這個(gè)規(guī)律不會(huì)因?yàn)槿饰宓蹐虻氖ッ骰蛘呦某畹谋┡岸淖?。主要講遵守自身規(guī)律，且規(guī)律不會(huì)改變。能體現(xiàn)“儒家的有為思想也不是截然排斥無為的”。C.意思是宇宙不停運(yùn)轉(zhuǎn)，人應(yīng)效法天地，永遠(yuǎn)不斷地前進(jìn)。講宇宙不停，屬于自然規(guī)律；人應(yīng)該效法天地，即人的做法。能體現(xiàn)“儒家的有為思想也不是截然排斥無為的”。D.意思是唯有天最高最大，只有堯能效法于上天。強(qiáng)調(diào)“天大”“效法”，能體現(xiàn)“儒家的有為思想也不是截然排斥無為的”。故選A。4題詳解】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。開頭第一段首先提出觀點(diǎn)，指出道家和儒家的思想核心，然后點(diǎn)明“這兩種類型思想的不同和對立是顯而易見的，而兩者在歷史上相互補(bǔ)充、相互吸收，共同構(gòu)成中國文化的基本格局、中華民族的主要精神，同樣也是顯而易見的”。第二段講人們片面認(rèn)識(shí)道家的無為，然后點(diǎn)明在道家內(nèi)部存在著消極無為和積極無為兩種不同的學(xué)說。分別以道家的莊子學(xué)派和老子學(xué)派為代表。第三段講韓非的觀點(diǎn)，即“強(qiáng)調(diào)的只是君道的無為，而臣道是應(yīng)當(dāng)有為的”，明確觀點(diǎn)“君道的無為可以更好地發(fā)揮臣下的積極性和主動(dòng)性”。第四段講漢初黃老之學(xué)所強(qiáng)調(diào)的無為而治，又進(jìn)一步表彰臣道的無為。第五段得出結(jié)論“道家的無為思想并不是與有為截然不相容的，而從其積極精神方面講，道家的無為是為了達(dá)到更好的有為，乃至于無不為”。這五段主要講道家的無為不是與儒家的有為截然不相容的，是為了達(dá)到更好的有為，乃至于無不為。第六段講“儒家的有為思想也不是截然排斥無為的”，“防止人類有為活動(dòng)的隨意干預(yù)，積極尊重自然法則的無為思想，是儒、道兩家一致認(rèn)同的”。論述儒家的有為思想也不是截然排斥無為的，儒、道兩家也有一致認(rèn)同的思想觀點(diǎn)?？梢姴牧弦话纯偡值恼撟C思路展開論述?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，分析運(yùn)用文中信息探究問題提出見解的能力?！凹鏉?jì)天下”，同時(shí)救濟(jì)各個(gè)方面。使天下民眾、萬物都受到恩惠和幫助。是儒家的有為。“獨(dú)善其身”，原指獨(dú)自修養(yǎng)身心，保持個(gè)人的節(jié)操。后指只顧自己，不管他人的個(gè)人主義處事哲學(xué)。是道家的無為。 “后世士大夫的互補(bǔ)人生路途”，結(jié)合“道家的無為思想并不是與有為截然不相容的，而從其積極精神方面講，道家的無為是為了達(dá)到更好的有為，乃至于無不為”“表面看來，儒、道是離異而對立的，一個(gè)入世，一個(gè)出世；一個(gè)樂觀進(jìn)取，一個(gè)消極退避；但實(shí)際上它們剛好相互補(bǔ)充而協(xié)調(diào)”分析，“儒家的有為”和“道家的無為”看似矛盾，但實(shí)際上它們剛好相互補(bǔ)充而協(xié)調(diào)。從古至今，就有“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的說法，不得志時(shí)就潔身自好修養(yǎng)個(gè)人品德，得志顯達(dá)之時(shí)就要造福天下百姓?？梢越y(tǒng)一在同一個(gè)人身上，表現(xiàn)為不同時(shí)期，不同境遇，追求的側(cè)重點(diǎn)不同。如陶淵明，從小受儒家思想的教育，對生活充滿幻想，希望通過仕途實(shí)現(xiàn)自己“大濟(jì)蒼生”的宏愿。曾任江州祭酒、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤縣令等職。但他不滿當(dāng)時(shí)士族地主把持政權(quán)的黑暗現(xiàn)實(shí)，最終選擇了辭官歸隱，獨(dú)善其身，表現(xiàn)出順應(yīng)自然、樂天知命的逍遙無為思想。如蘇軾，蘇軾在政治上奮發(fā)有為、希望實(shí)現(xiàn)他經(jīng)世濟(jì)民的政治思想時(shí)，曾經(jīng)批判過釋、道思想，但始終未泯滅“兼濟(jì)天下”的有為思想。在他處于逆境時(shí)，即經(jīng)世濟(jì)民的政治理想難以實(shí)現(xiàn)而個(gè)人又遭受到排斥打擊時(shí)，則又更多地接受清靜無為、超然物外的思想，在釋、道思想中找到精神的寄托。表現(xiàn)為“獨(dú)善其身”的無為思想。（二）文學(xué)類閱讀-單文本（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。橄欖油壇子［意大利］皮蘭德婁唐·羅洛在首陽山的農(nóng)莊的山坡上種了好大一圈油橄欖樹。他預(yù)計(jì)地窖里的那五只舊的彩陶壇子盛不下新梓的油，因此及時(shí)地預(yù)訂了第六只容量更大的壇子。人們?yōu)樗炝艘恢积R人胸高的壇子，肚子威風(fēng)凜凜地挺起來，好像是其他五只的統(tǒng)領(lǐng)。已經(jīng)開始打橄欖兩天了。唐·羅洛煩躁不安，因?yàn)檗r(nóng)莊里既有打橄欖的農(nóng)民，又有往山坡上準(zhǔn)備種下一季蠶豆的地里送堆肥的趕騾人。他苦于沒有分身術(shù)，不知先監(jiān)督誰好。最后，他破口大罵，要他們都別想偷懶。他戴著白帽子，挽起衣袖，挺著胸膛，漲紅著臉，大汗淋漓，東奔西走，轉(zhuǎn)動(dòng)著一雙狼似的眼睛，生氣地搓自己刮過的臉頰，濃重的胡子像是剃刀剛過就鉆了出來?，F(xiàn)在到了第三天收工的時(shí)候，三位打橄欖的農(nóng)民走進(jìn)磨房放木梯和棍子，看見那只漂亮的新壇子開裂成兩半，好像有人在壇子的大肚子上攔腰砍了一刀，眼前的裂縫十分刺眼。當(dāng)唐·羅洛走上山來，看見裂縫時(shí)，簡直要發(fā)瘋了。他把帽子摔到地上，打自己耳光，跺腳，像哭死去的親人那樣悲聲號叫：“新壇子呀！四個(gè)銀幣的壇子！還沒有用過呀！”農(nóng)民們勸他冷靜一些，能干的修補(bǔ)匠會(huì)把它修好，像新的一樣。正好有一位迪馬·里卡西大叔，發(fā)明了一種神奇的膠水，牢牢地保守著膠水的秘密：用這種膠水粘好之后，斧頭也砍不開。第二天，迪馬·里卡西大叔背著一筐工具準(zhǔn)時(shí)來到首陽山。他是一個(gè)跋腿老人。關(guān)節(jié)粗大畸形，活像一段古老的阿拉伯油橄欖樹樁。傲氣，或者說是悲哀扎根在他那變形的身軀里了。他認(rèn)為世界上沒有人能夠理解和欣賞他這個(gè)未被正式承認(rèn)的發(fā)明家的功勞。迪馬·里卡西大叔要讓事實(shí)說話。他左顧右盼，生怕別人竊取他的秘密。 “讓我看看那種膠水?！碧啤ち_洛用懷疑的眼光打量他好一陣之后才說出這第一句話。迪馬大叔嚴(yán)正地?fù)u頭拒絕?！把a(bǔ)的時(shí)候看吧?！薄澳苎a(bǔ)好嗎？”迪馬大叔鄭重其事地檢查已經(jīng)搬到打谷場上的壇子。他說：“能修好?！薄翱墒枪庥媚z水”唐·羅洛開始講條件，“我不放心。我還要求用釘子補(bǔ)?！薄澳俏易吡?！”迪馬大叔二話不說，站起身，背起筐。唐·羅洛拉住他的一只胳臂?！叭ツ膬貉?？就這么談生意嗎？那么長的裂縫，只用膠水嗎？需要釘子。膠水和釘子。我做主。”迪馬大叔脹滿一肚子的怒氣和怨氣，開始干活。他用鉆頭沿著裂縫的邊沿打眼，以便用鐵絲穿過洞眼把壇子縫合起來，接著他用手指把膠水沿裂縫把裂開的邊上涂了一圈；他拿起鉗子和準(zhǔn)備好的碎鐵絲，鉆進(jìn)壇子敞開的肚子里，吩咐農(nóng)民把壇子的裂縫對齊。他一邊干活一邊抱怨自己命苦?！艾F(xiàn)在你幫我出來吧?！弊詈蟮像R大叔說道?？墒沁@只壇子的腹部雖然很寬，頸口卻很窄。迪馬大叔盛怒之下沒有注意這一點(diǎn)。現(xiàn)在，他試了又試，還是爬不出來。那個(gè)農(nóng)民站在那里笑彎了腰。他被囚禁在由他自己修補(bǔ)好的壇子里了，為了讓他出來，就得重新砸破壇子，并且永遠(yuǎn)無法修補(bǔ)了。唐·羅洛在嬉笑聲和叫喊聲中趕來?！斑@只壇子新的時(shí)候，我花了四個(gè)銀幣買來的。你認(rèn)為它現(xiàn)在值多少錢？”唐·羅洛問。迪馬大叔說：“從前價(jià)值的三分之一?！薄澳呛?，”唐·羅洛說，“依你的話，你給我一又三分之一個(gè)銀幣?！薄笆裁?？”迪馬大叔問道，好像沒有聽懂。“我打破壇子讓你出來，”唐·羅洛回答，“你呢，賠給我你估計(jì)的那個(gè)數(shù)目?！薄拔遥跺X？”迪馬大叔取笑道，“閣下您開玩笑呀！我準(zhǔn)備在這里面變成蟲子?！倍遥M(fèi)了些勁兒從衣袋里掏出一只鑲嵌的小煙斗，點(diǎn)燃后抽起來，把煙霧從壇子的頸口里驅(qū)趕出來。唐·羅洛氣憤得沖動(dòng)起來，抬起腳就要踢壇子，但是他縮回了腳，而是用雙手抱住壇子，使勁提動(dòng)它。“您看多好的膠水！”迪馬大叔對他說?！霸撍赖臇|西！”唐·羅洛怒吼起來，“誰干的壞事，是我還是你？我應(yīng)當(dāng)賠錢嗎？你就餓死在里面吧！看誰勝誰負(fù)！” 他走了，迪馬大叔卻想到用工錢同農(nóng)民們一起歡度這個(gè)夜晚。一個(gè)農(nóng)民去附近的小酒店里去買酒。好像是特意安排好的，天上有一輪明月，照得大地如同白晝一般。已經(jīng)去睡覺的唐·羅洛，突然被亂哄哄的喧鬧聲吵醒。他從農(nóng)舍的一個(gè)陽臺(tái)上探出頭來，看見谷場上，月光下有許多魔鬼：原來是喝醉了的農(nóng)民手拉著手，圍著壇子跳舞呢。迪馬大叔在里面扯著嗓子唱歌。唐·羅洛這次再也按捺不住了：他像一頭發(fā)瘋的公牛沖過去，把壇子推得沿山坡滾了下去。壇子在醉漢們的笑聲中往下滾動(dòng)，撞在一棵橄欖樹上，碎裂開來。迪馬大叔獲勝了。（有刪改）6.下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.迪馬大叔聽從唐?羅洛的修補(bǔ)方法，這一舉動(dòng)看似妥協(xié)，實(shí)際上是他反抗的開始。B.農(nóng)民笑彎了腰，是因?yàn)榈像R大叔被囚禁在自己修補(bǔ)好的壇子里，強(qiáng)化了故事的戲劇性。C.“有許多魔鬼”既表現(xiàn)了唐?羅洛難抑的憤怒，也寫出了農(nóng)民們盡情歡樂的情景。D.唐·羅洛的壇子“打造”—“破裂”—“復(fù)原”—“再破裂”的過程是故事的重要內(nèi)容。7.下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說開頭對壇子的描繪，表明它承載著唐?羅洛對于財(cái)富的幻想，它作為審美意象，貫穿小說全文。B.迪馬大叔被困壇中，前文有伏筆鋪墊，如壇子“肚子”很挺，他干活時(shí)“脹滿一肚子的怒氣和怨氣”等。C.小說善于運(yùn)用細(xì)節(jié)表現(xiàn)人物，唐·羅洛對壇子改“踢”為“提”的行為，表現(xiàn)出他怕傷害到迪馬大叔的心理。D.小說在塑造唐?羅洛和迪馬大叔形象的同時(shí)，還描繪了農(nóng)民群體，推動(dòng)了情節(jié)發(fā)展，豐富了小說內(nèi)容。8.迪馬大叔說“您看多好的膠水”怎樣理解這句話？請結(jié)合全文具體分析。9.小說結(jié)尾設(shè)計(jì)得很精彩，請簡要分析這個(gè)結(jié)尾的妙處?！敬鸢浮?.A7.C8.①“多好的膠水”是迪馬大叔在夸贊自己的膠水很有效，壇子經(jīng)修復(fù)后，唐?羅洛使勁提也沒有再裂開；②同時(shí)也表明他期待有人能夠理解和欣賞他的發(fā)明；③迪馬大叔被壇子囚禁著，依然忘不了夸贊自己的膠水，表現(xiàn)了他對自己發(fā)明的自信，還有樂觀淡定的性格。9.①符合人物形象。唐?羅洛氣急敗壞，將壇子推下山坡，是他暴躁易怒的性格特點(diǎn)的表現(xiàn)。②極富趣味性。吝嗇的唐?羅洛居然自己推倒了壇子，人物形象的反差增強(qiáng)了小說的趣味性，使小說更加精彩。③表現(xiàn)作者的創(chuàng)作意圖。批判、諷刺了自私自利的農(nóng)莊主，表達(dá)了對迪馬大叔等勞動(dòng)百姓的同情?！窘馕觥?【6題詳解】本題考查對本文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A項(xiàng)，“實(shí)際上是他反抗的開始”錯(cuò)誤。原文信息是“迪馬大叔脹滿一肚子的怒氣和怨氣，開始干活。他用鉆頭沿著裂縫的邊沿打眼，以便用鐵絲穿過洞眼把壇子縫合起來，接著他用手指把膠水沿裂縫把裂開的邊上涂了一圈；他拿起鉗子和準(zhǔn)備好的碎鐵絲，鉆進(jìn)壇子敞開的肚子里，吩咐農(nóng)民把壇子的裂縫對齊”“他一邊干活一邊抱怨自己命苦”“‘現(xiàn)在你幫我出來吧?！詈蟮像R大叔說道?？墒沁@只壇子的腹部雖然很寬，頸口卻很窄。迪馬大叔盛怒之下沒有注意這一點(diǎn)。現(xiàn)在，他試了又試，還是爬不出來”可見修補(bǔ)的過程中迪馬大叔還是很認(rèn)真的，除了盛怒、牢騷、抱怨，并沒有顯現(xiàn)出反抗來，所以選項(xiàng)中“反抗的開始”無中生有，于文無據(jù)。故選A?！?題詳解】本題考查對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。C項(xiàng)，“表現(xiàn)出他怕傷害到迪馬大叔的心理”錯(cuò)誤。文中說“唐·羅洛氣憤得沖動(dòng)起來，抬起腳就要踢壇子，但是他縮回了腳，而是用雙手抱住壇子，使勁提動(dòng)它”，根據(jù)唐·羅洛的性格推斷應(yīng)該是心疼自己的壇子而非怕傷害迪馬大叔，再加上后文說“‘該死的東西！’唐·羅洛怒吼起來，‘誰干的壞事，是我還是你？我應(yīng)當(dāng)賠錢嗎？你就餓死在里面吧！看誰勝誰負(fù)！’”可見唐·羅洛性本惡，不可能怕傷害迪馬大叔。故選C?！?題詳解】本題考查理解句子含義的能力。思路方面，上文信息有“他認(rèn)為世界上沒有人能夠理解和欣賞他這個(gè)未被正式承認(rèn)的發(fā)明家的功勞。迪馬·里卡西大叔要讓事實(shí)說話。他左顧右盼，生怕別人竊取他的秘密”“‘讓我看看那種膠水?！啤ち_洛用懷疑的眼光打量他好一陣之后才說出這第一句話。迪馬大叔嚴(yán)正地?fù)u頭拒絕”“‘補(bǔ)的時(shí)候看吧?！薄啊苎a(bǔ)好嗎？’”“迪馬大叔鄭重其事地檢查已經(jīng)搬到打谷場上的壇子。他說：‘能修好?！薄啊俏易吡?！’迪馬大叔二話不說，站起身，背起筐”，可見結(jié)構(gòu)上“多好的膠水”照應(yīng)了對迪馬大叔和膠水的介紹的文字。表達(dá)效果方面，這句話使用抒情兼感嘆的語氣，雖然自己出不來了，但是總之是證明了壇子修復(fù)好了，更難能可貴的是唐?羅洛使勁提也沒有再裂開。這句話意在贊美膠水更是在肯定迪馬大叔自己的成就。一直渴望得到大家認(rèn)可的迪馬大叔不失時(shí)機(jī)、發(fā)自肺腑地一句“多好的膠水”，是欣慰、自信、夸耀、自得。 人物性格方面，字里行間可見迪馬大叔一直很期待自己研發(fā)的膠水得到贊賞進(jìn)而廣泛應(yīng)用。被困在壇子里甚至有被餓死的威脅，迪馬大叔依然是很開心的樣子，可見樂觀自信，淡定豁達(dá)的性格特征。【9題詳解】本題考查賞析結(jié)尾段妙處的能力。內(nèi)容上看，結(jié)尾段寫被憤怒沖昏了頭的唐·羅洛推到了壇子導(dǎo)致破碎，迪馬大叔勝利了。這是大快人心的好消息。結(jié)構(gòu)上照應(yīng)上文迪馬大叔被困在壇子里出不來，他用工錢同農(nóng)民們一起歡度了這個(gè)夜晚。形象塑造上，突出了脾氣暴躁易動(dòng)怒的秉性，與上文“最后，他破口大罵，要他們都別想偷懶。他戴著白帽子，挽起衣袖，挺著胸膛，漲紅著臉，大汗淋漓，東奔西走，轉(zhuǎn)動(dòng)著一雙狼似的眼睛，生氣地搓自己刮過的臉頰，濃重的胡子像是剃刀剛過就鉆了出來”“唐·羅洛氣憤得沖動(dòng)起來，抬起腳就要踢壇子，但是他縮回了腳，而是用雙手抱住壇子，使勁提動(dòng)它”形象遙相呼應(yīng)。表達(dá)效果上，“他像一頭發(fā)瘋的公牛沖過去”使用比擬修辭，生動(dòng)形象地表現(xiàn)了唐?羅洛被喧鬧聲吵醒的憤怒，一直失去了理智，最終導(dǎo)致自己把壇子撞碎的可悲結(jié)局，極富戲劇和諷刺性，增強(qiáng)了吸引力和可讀性，注意結(jié)果既在意料之外，又在情理之中。揭露了作為農(nóng)莊主的唐·羅洛吝嗇無比自私自利的本性，“迪馬大叔獲勝了”可見作者是站在迪馬大叔等勞動(dòng)百姓的立場上說話，可見情感態(tài)度上是憎惡兇惡的剝削者同情弱勢群體。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。張運(yùn)字南仲，信之貴溪人。運(yùn)年二十五，以太學(xué)生登宣和三年進(jìn)士第，賜同上舍出身，調(diào)桂陽監(jiān)藍(lán)山縣丞。縣闕令，運(yùn)攝縣事?？h與諸獠接壤，因俗為治，吏民安之。臨武寇與諸獠合，大剽掠，運(yùn)親帥兵禽之。遷潭州攸縣尉。移貳濡須。金人犯廬、壽等州，大將駐兵淮壖①以拒之，運(yùn)給餉未嘗乏絕。歲余，以親老還江東，寓居鄱。既而丁母及父憂，服除，起知桂陽監(jiān)。五月而境內(nèi)稱治，與部使者奏升監(jiān)為軍。大修庠序之教，祠漢以來守令有功德于桂陽者衛(wèi)颯、唐羌等七人于學(xué)，刻《續(xù)顏氏家訓(xùn)》《四時(shí)纂要》等書，散之民間，使之修德而務(wù)本。召入對，除知達(dá)州。召為度支郎中。臨安樓店務(wù)錢歲三十余萬緡，請以十萬歸省額。戶部所儲(chǔ)三佛齊國②所貢乳香九萬一千五百斤，直可百二十余萬緡，請分送江、浙、荊湖漕司賣之，以糴軍餉。拜刑部侍郎，言：諸斥逐累赦未還者，宜從湔洗。諸申請條制，多重復(fù)牴牾，失于太煩。諸編置不以赦原、不以蔭論之類，失于太重。外路刑獄三經(jīng)翻異，移送大理，刀鋸數(shù)施，非所以示遠(yuǎn)。及諸不便，皆從之。又請廣儲(chǔ)蓄，興鼓鑄，修屯田，作鄉(xiāng)兵，亦皆聽納。會(huì)金人渝盟，特遷戶部侍郎，以專饋餉。丞相陳康伯議遣李寶自四明控制海道，眾論紛紜，運(yùn)直入贊決，以為上策，金人果敗走。因上疏乞降詔撫將士蠲租賦遣信使結(jié)豪杰堅(jiān)城守督漢中將士趨關(guān)陜以制其后置四鎮(zhèn)三帥于兩淮襄漢之間以為內(nèi)固以圖進(jìn)取。 乾道七年，鄱大饑，運(yùn)首發(fā)粟二千石以振之，自是民爭出粟以濟(jì)。連上章致政，不許，以疾卒。（節(jié)選自《宋史?列傳第一百六十三》）【注】①壖，城下宮廟外及水邊等處的空地或田地。淮壖，淮水邊的灘涂。②三佛齊國，東南亞印度化古國之一。10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.因上疏乞降/詔撫將士/蠲租賦/遣信使/結(jié)豪杰/堅(jiān)城守/督漢中將士趨關(guān)陜以制其后/置四鎮(zhèn)三帥于兩淮/襄漢之間以為內(nèi)固/以圖進(jìn)取/B.因上疏/乞降詔撫將士/蠲租賦/遣信使/結(jié)豪杰/堅(jiān)城守/督漢中將士趨關(guān)陜以制/其后置四鎮(zhèn)三帥于兩淮/襄漢之間以為內(nèi)固/以圖進(jìn)取/C.因上疏/乞降詔撫將士/蠲租賦/遣信使/結(jié)豪杰/堅(jiān)城守/督漢中將士趨關(guān)陜以制其后/置四鎮(zhèn)三帥于兩淮/襄漢之間以為內(nèi)固/以圖進(jìn)取/D.因上疏乞降/詔撫將士/蠲租賦/遣信使/結(jié)豪杰/堅(jiān)城守/督漢中將士趨關(guān)陜以制/其后置四鎮(zhèn)三帥于兩淮/襄漢之間以為內(nèi)固/以圖進(jìn)取/11.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.進(jìn)士，初為科舉考試科目之一，后又為通過最后一級中央政府考試者的統(tǒng)稱。B.服除，守喪期滿。官員守喪期滿后，朝廷一般都會(huì)恢復(fù)其丁憂前原任的官職。C.庠序，古代的鄉(xiāng)學(xué)，與帝王的辟雍、諸侯的泮宮等大學(xué)相對。亦泛指學(xué)校。D.致政，猶言致事、致仕、休致，指官吏將執(zhí)政的權(quán)柄歸還君主，辭去官職。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.張運(yùn)內(nèi)平動(dòng)亂，外抗金兵。代理桂陽監(jiān)藍(lán)山縣令時(shí)，他帶兵擒獲賊寇；移任濡須時(shí)，他駐軍淮河邊，抵抗進(jìn)犯廬州、壽州的金兵。B.張運(yùn)寬厚為懷，主張輕刑。任刑部侍郎時(shí)，他提出應(yīng)寬待赦免多次仍無法回來的犯人，指出對他們的處理存在判罰過重等問題。C.張運(yùn)深受信任，頗受重用。他提出增加儲(chǔ)蓄、整治屯田等建議，均被采納；金人違約，他被朝廷破格升任，專門負(fù)責(zé)運(yùn)送糧餉。D.張運(yùn)政績突出，處事果決。他在地方、中央官署任職，均有建樹；金人違約，他直接參與決策，支持丞相意見，終致金兵敗退。13.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。⑴直可百二十余萬緡，請分送江、浙、荊湖漕司賣之，以糴軍餉。⑵乾道七年，鄱大饑，運(yùn)首發(fā)粟二千石以振之，自是民爭出粟以濟(jì)。⑶顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣?！?⑷當(dāng)察亂何自起？起不相愛。⑸企者不立，跨者不行，自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。14.張運(yùn)主管桂陽監(jiān)時(shí)在當(dāng)?shù)厥┬薪袒?，具體措施有哪些？請簡要概括?！敬鸢浮?0.C11.B12.A13.⑴價(jià)值可達(dá)一百二十多萬緡，（張運(yùn)）請求（將它們）分別送到江、浙、荊湖的漕司賣掉，用來購買糧食作為軍餉。⑵乾道七年，鄱陽（遭遇）大饑荒，張運(yùn)首先拿出二千石糧食救濟(jì)災(zāi)民，自此以后民眾爭著拿出糧食來救災(zāi)。⑶顏淵說：“我雖然資質(zhì)愚鈍，但請?jiān)试S我實(shí)踐這些話”。⑷嘗試考察混亂從哪里產(chǎn)生呢？起于人與人不相愛。⑸踮起腳的人不能久立，跨大步的人行走不穩(wěn)，自我顯露的不能顯明，自以為是的不能彰顯，自我夸耀的不能建立功勛，自我夸耀的不能長久。14.①興辦學(xué)校；②為有功德于地方的官吏修建祠堂；③刻印、散發(fā)《續(xù)顏氏家訓(xùn)》《四時(shí)纂要》等書籍。（意思對即可）【解析】【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：于是張運(yùn)上疏說：“請求下詔書安撫將士，免除租稅，派遣信使，聯(lián)合豪杰，加強(qiáng)守城（力量），督促漢中的將士向關(guān)陜進(jìn)發(fā)以便牽制敵人后方。在兩淮、襄漢之間設(shè)置四鎮(zhèn)三帥來作為內(nèi)地支柱，以圖謀進(jìn)軍奪取失地。”“降”的意思是“下達(dá)”，其賓語為“詔”，“降詔”不能斷開，排除AD。“制”的意思是“牽制”，其賓語是“其后”，即“敵人后方”，“制其后”不能斷開，排除B。故選C?！?1題詳解】本題考查學(xué)生識(shí)記古代文化常識(shí)的能力。B.“官員守喪期滿后，朝廷一般都會(huì)恢復(fù)其丁憂前原任的官職”錯(cuò)誤，官員守喪期滿后，朝廷要重新任命官職。故選B?！?2題詳解】本題考查學(xué)生概括和分析文章內(nèi)容的能力。A .“他駐軍淮河邊，抵抗進(jìn)犯廬州、壽州的金兵”錯(cuò)誤，依據(jù)原文“大將駐兵淮壖以拒之，運(yùn)給餉未嘗乏絕”可知，駐軍淮河邊的是大將，張運(yùn)只是負(fù)責(zé)為其調(diào)運(yùn)軍餉。故選A?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言句子的能力。（1）得分點(diǎn)：“直”，價(jià)值；“糴”，購買糧食。（2）得分點(diǎn)：“粟二千石”，定語后置句；“振”，救濟(jì)；“濟(jì)”，救濟(jì)、救災(zāi)。（3）得分點(diǎn)：“不敏”，資質(zhì)愚鈍；“事”，實(shí)踐。（4）得分點(diǎn)：“企者”，踮起腳的人；“不行”，行走不穩(wěn)；“伐”“矜”，夸耀?！?4題詳解】本題考查學(xué)生分析和概括文章內(nèi)容的能力。通覽全文內(nèi)容，答案區(qū)間為“既而丁母及父憂，服除，起知桂陽監(jiān)。五月而境內(nèi)稱治，與部使者奏升監(jiān)為軍。大修庠序之教，祠漢以來守令有功德于桂陽者衛(wèi)颯、唐羌等七人于學(xué)，刻《續(xù)顏氏家訓(xùn)》《四時(shí)纂要》等書，散之民間，使之修德而務(wù)本”，他在為政方面時(shí)做了三件事：“大修庠序之教”“祠漢以來守令有功德于桂陽者衛(wèi)颯、唐羌等七人于學(xué)”“刻《續(xù)顏氏家訓(xùn)》《四時(shí)纂要》等書，散之民間，使之修德而務(wù)本”?？忌鷮⑵渥g為現(xiàn)代漢語，分別作答即可。參考譯文： 張運(yùn)字南仲，信州貴溪人。張運(yùn)二十五歲時(shí)，憑借太學(xué)生的身份參加宣和三年進(jìn)士考試及第，被賜予同上舍出身，調(diào)任桂陽監(jiān)藍(lán)山縣丞。縣令空缺，張運(yùn)代理縣中事務(wù)。藍(lán)山縣與各少數(shù)民族接壤，（張運(yùn)）遵循當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗來治理，官吏百姓都很安定。臨武的賊寇與各少數(shù)民族會(huì)合，大肆搶劫掠奪，張運(yùn)親自帶兵將他們擒獲。遷任潭州攸縣尉。移任濡須的副職。金人侵犯廬州、壽州等地，宋大將駐兵在淮河旁邊的空地來抵抗他們，張運(yùn)供給糧餉從來沒有缺乏斷絕。一年多后，張運(yùn)因?yàn)殡p親年老回到江東，寄居在鄱陽。不久他開始為父母守喪，守喪期滿，被起用主管桂陽監(jiān)。五個(gè)月境內(nèi)就得到治理，與部使者一起奏請將桂陽監(jiān)升為軍。大力修治學(xué)校教育，給漢代以來對桂陽有功德的太守縣令衛(wèi)颯、唐羌等七人在學(xué)校中立祠，刻印《續(xù)顏氏家訓(xùn)》《四時(shí)纂要》等書，在民間散發(fā)，使百姓修習(xí)品德、從事農(nóng)業(yè)。征召（張運(yùn)）入朝應(yīng)對，授任（他為）達(dá)州知州。被召入任度支郎中。臨安樓店務(wù)（宋代地方管理房地產(chǎn)稅務(wù)的機(jī)構(gòu)）的稅收錢每年有三十多萬緡，張運(yùn)請求把十萬緡歸入政府征稅的定額。戶部儲(chǔ)存的三佛齊國進(jìn)貢的九萬一千五百斤乳香，價(jià)值可達(dá)一百二十多萬緡，（張運(yùn)）請求（將它們）分別送到江、浙、荊湖的漕司賣掉，用來購買糧食作為軍餉。被授任刑部侍郎，張運(yùn)上奏說：那些被貶逐多次赦免都沒有回來的人，應(yīng)該讓他們洗刷污點(diǎn)；那些申請的條例制度，大多重復(fù)矛盾，錯(cuò)誤在于過分煩瑣；對那些被編戶安置不能獲得赦宥、不能享受庇蔭的一類人，錯(cuò)誤在于處罰太重；外地的案件經(jīng)過再三翻案變化，移送到大理寺，多次施以刑罰，這不是昭示遠(yuǎn)方的做法。又提及許多不便利之事，（朝廷）都聽從了他。又請求增加儲(chǔ)蓄，興辦冶煉金屬、鑄造錢幣（的場所），整治屯田，設(shè)立鄉(xiāng)兵，朝廷也都聽從采納。正逢金人違背盟約，朝廷破格升任他為戶部侍郎，來專門負(fù)責(zé)運(yùn)送軍隊(duì)糧餉。丞相陳康伯建議派遣李寶從四明控制海路，眾說紛紜，張運(yùn)直接入朝參與決策，認(rèn)為這是上策，金兵果然戰(zhàn)敗逃跑。于是張運(yùn)上疏說：“請求下詔書安撫將士，免除租稅，派遣信使，聯(lián)合豪杰，加強(qiáng)守城（力量），督促漢中的將士向關(guān)陜進(jìn)發(fā)以便牽制敵人后方。在兩淮、襄漢之間設(shè)置四鎮(zhèn)三帥來作為內(nèi)地支柱，以圖謀進(jìn)軍奪取失地。”乾道七年，鄱陽（遭遇）大饑荒，張運(yùn)首先拿出二千石糧食救濟(jì)災(zāi)民，自此以后民眾爭著拿出糧食來救災(zāi)。張運(yùn)接連上奏書請求退休，沒有被允許，因病去世。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。送崔侍御往容州①宣慰郎士元秦原獨(dú)立望湘川，擊隼南飛向楚天。奉詔不言空問俗，清時(shí)因得訪遺賢。荊門曉色兼梅雨，桂水春風(fēng)過客船。疇昔常聞陸賈②說，故人今日豈徒然?！咀ⅰ竣偃葜荩禾瞥瘯r(shí)容州為嶺南道五管之一的容管所在地，今廣西境內(nèi)。②陸賈：西漢時(shí)外交家，能言善辯，兩次出使南越說服南越王趙佗臣服漢朝。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.友人去容州宣揚(yáng)政令，安撫當(dāng)?shù)匕傩眨娙司蛯懺姳磉_(dá)自己的送別之情。B.第二句以展翅南飛的隼來比喻友人，寫出了詩人對友人才能的仰慕之意。C.詩人希望友人能切實(shí)傳達(dá)朝廷之意，清閑時(shí)能去拜訪那些被棄置的賢才。D.頸聯(lián)兩句運(yùn)用實(shí)寫，以“梅雨”“春風(fēng)”暗示時(shí)間的變化和路途的遙遠(yuǎn)。16.尾聯(lián)一反以往送別詩的感傷，表達(dá)了不一樣的思想感情。請簡要分析?！敬鸢浮?5.D16.①詩人運(yùn)用典故，將友人與陸賈作比，表明友人此去定會(huì)不辱使命。②從前的陸賈能夠兩次出使南越說服南越王臣服漢朝，如今你前往容州宣慰怎能僅僅像陸賈一樣呢，肯定會(huì)比陸賈做得更好。③表達(dá)了詩人對友人的勸慰、激勵(lì)之情，雖是送別，卻無半點(diǎn)傷感?！窘馕觥俊痉治觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容，鑒賞詩歌表達(dá)技巧的能力。D ．“頸聯(lián)兩句運(yùn)用實(shí)寫”理解錯(cuò)誤。友人要去往容州宣慰，詩人與其送別，在頸聯(lián)中，詩人想象荊門的“梅雨”和桂水的“春風(fēng)”，暗示了時(shí)節(jié)的變化和路途的遙遠(yuǎn)，屬于虛寫。故選D?！?6題詳解】本題考查學(xué)生評價(jià)詩歌中作者的思想情感的能力首先，詩人在尾聯(lián)中使用了“陸賈”這一典故，結(jié)合注釋②可知，陸賈兩次出使南越說服南越王趙佗臣服漢朝，而此時(shí)的友人是要往容州進(jìn)行宣慰（宣揚(yáng)政令，安撫百姓）的，二者都有“說服”這一共同之處。其次，友人此去路途遙遠(yuǎn)，詩人以荊門的梅雨來暗示季節(jié)的變換，以春風(fēng)吹過友人乘坐之船暗示路途遙遠(yuǎn)，友人在去容州的途中定會(huì)承受勞累之苦，此次一別恐再見很難，為不讓友人有別離的傷感，詩人以昔日陸賈為例勸慰友人此去定會(huì)取得比陸賈還要好的效果，給友人以激勵(lì)。最后，此詩雖是送別詩，但詩中卻無半點(diǎn)傷感之情的流露，而是滿滿地洋溢著詩人對友人的勸慰和激勵(lì)之情。（三）情景默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》中，詞人夢里歸鄉(xiāng)，與妻子相見時(shí)類似于“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”情形的兩句是“___________，___________”。（2）《春江花月夜》中，描繪江水曲曲彎彎地繞過花草遍生的春之原野，月色瀉在花樹上，就像撒了一層潔白的雪的兩句詩是“___________，___________”。（3）李白在《將進(jìn)酒》中運(yùn)用曹植狂飲的典故，表現(xiàn)自我憂憤不平和狂放的心情的詩句是“___________，___________”?！敬鸢浮竣?相顧無言②.惟有淚千行③.江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸④.月照花林皆似霰⑤.陳王昔時(shí)宴平樂⑥.斗酒十千恣歡謔【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。本題要注意的字詞有：惟、宛、甸、霰、恣、謔。第II卷表達(dá)題（80分）三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。極光形體的亮度變化也是很大的，從剛剛能看得見的銀河星云般的亮度，一直亮到滿月時(shí)的月亮亮度。（）。最為動(dòng)人的當(dāng)然是極光運(yùn)動(dòng)所造成的 的奇妙景象。我們形容事物變得快時(shí)常說：“眼睛一眨，老母雞變鴨?！睒O光可真是這樣，翻手為云，覆手為雨，變化莫測，而這一切又往往發(fā)生在幾秒鐘或數(shù)分鐘之內(nèi)。極光的運(yùn)動(dòng)變化，是自然界這個(gè)魔術(shù)大師，以天空舞臺(tái)上演的光的一出活劇，上下縱橫成百上千公里，甚至還存在約近萬公里長的極光帶。這種宏偉壯觀的自然景象，好像沾了一點(diǎn)仙氣似的，頗具神秘色彩、令人嘆為觀止的則是極光的色彩，早已不能用五顏六色去描繪。說到底，其本色不外乎是紅、綠、紫、藍(lán)、白、黃，可是大自然這一超級畫家用的手法，將深淺濃淡、隱顯明暗一搭配、一組合，好家伙，一下子變成了萬花筒啦。根據(jù)不完全的統(tǒng)計(jì)，目前能分辨清楚的極光色調(diào)已達(dá)一百六十余種。極光這般多姿多彩，如此變化萬千，又是在這樣遼闊無垠的穹窿中、漆黑寂靜的寒夜里和的極區(qū)，此情此景，此時(shí)此刻，面對五彩繽紛的極光圖形，親愛的讀者，你說能不令人心醉，不叫人神往嗎？無怪乎在許許多多的極區(qū)探險(xiǎn)者和旅行家的筆記中，描寫極光時(shí)往往顯得語竭詞窮，只好說些“無法以言語形容”，“再也找不出合適的詞句加以描繪”之類的話作為遁詞。是的，普通的美麗、壯觀、奇妙等字眼在極光面前均顯得異常的，可以說，即使有也難述說極光的神采、氣勢、秉性脾氣于萬一。18.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.變化無窮爐火純青寸草不生蒼白無力錦心繡口B.瞬息萬變出神入化荒無人煙蒼白無力生花妙筆C.變化無窮出神入化荒無人煙柔弱無力錦心繡口D瞬息萬變爐火純青寸草不生柔弱無力生花妙筆19.下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.在強(qiáng)極光出現(xiàn)時(shí)，地面上物體的輪廓都能被照見，甚至?xí)粘鑫矬w的影子來。B.地面上物體的輪廓，在強(qiáng)極光出現(xiàn)時(shí)都能被照見，有時(shí)會(huì)照出物體的影子來。C.在強(qiáng)極光出現(xiàn)時(shí)，地面上物體的輪廓都能被照見，有時(shí)會(huì)照出物體的影子來。D.地面上物體的輪廓，在強(qiáng)極光出現(xiàn)時(shí)都能被照見，甚至?xí)粘鑫矬w的影子來。20.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.極光的運(yùn)動(dòng)變化，是自然界這個(gè)魔術(shù)大師，以天空為舞臺(tái)上演的一出光的活劇，上下縱橫成百上千公里，甚至還存在約近萬公里長的極光帶。B.極光的運(yùn)動(dòng)變化，是自然界這個(gè)魔術(shù)大師，以天空舞臺(tái)上演的光的一出活劇，上下縱橫成百上千公里，甚至還存在近萬公里長的極光帶。C.極光的運(yùn)動(dòng)變化，是自然界這個(gè)魔術(shù)大師，以天空舞臺(tái)上演的一出光的活劇，上下縱橫成百上千公里，甚至還存在約近萬公里長的極光帶。D. 極光的運(yùn)動(dòng)變化，是自然界這個(gè)魔術(shù)大師，以天空為舞臺(tái)上演的一出光的活劇，上下縱橫成百上千公里，甚至還存在近萬公里長的極光帶?！敬鸢浮?8.B19.A20.D【解析】【18題詳解】本題考查理解并正確使用詞語的能力。第一組，變化無窮：形容不斷變化，沒有止境。瞬息萬變：在極短的時(shí)間內(nèi)發(fā)生了千變?nèi)f化。形容變化很快、很多。語境中說的是極光在短時(shí)間內(nèi)變化很多，故應(yīng)選擇“瞬息萬變”；第二組，爐火純青：比喻學(xué)問、技術(shù)或辦事達(dá)到了純熟完美的地步。出神入化：形容技藝達(dá)到了絕妙的境界。語境把大自然比作畫家，故應(yīng)選擇“出神入化”；第三組，寸草不生：形容土地貧瘠，連一點(diǎn)兒草都不長。亦形容災(zāi)情嚴(yán)重?；臒o人煙：十分荒涼，沒有人家。語境強(qiáng)調(diào)的是極區(qū)沒有人煙，故應(yīng)選擇“荒無人煙”；第四組，蒼白無力：形容沒有旺盛的生命力。柔弱無力：柔軟，不堅(jiān)硬，沒有力量。語境使用對象是語言文字，應(yīng)選擇“蒼白無力”；第五組，錦心繡口：形容才思非凡，詞藻華麗。生花妙筆：比喻杰出的寫作才能。語境說的是“探險(xiǎn)者和旅行家”即使有出色的寫作才華，也難描繪極光，故應(yīng)選擇“生花妙筆”。故選B?！?9題詳解】本題考查語言表達(dá)連貫?zāi)芰?。作答本題，要聯(lián)系上下文，結(jié)合語境進(jìn)行判斷。根據(jù)上文“極光形體亮度變化也是很大的，從剛剛能看得見的銀河星云般的亮度，一直亮到滿月時(shí)的月亮亮度”可知，語境強(qiáng)調(diào)的是極光形體的亮度亮到滿月時(shí)的月亮亮度，而不是“地面上物體的輪廓”，排除BD；“地面上物體的輪廓都能被照見”與“照出物體的影子”是遞進(jìn)關(guān)系，“有時(shí)”是并列關(guān)系，排除C。故選A?！?0題詳解】本題考查辨析并修改病句的能力。本題中，畫線的句子“極光的運(yùn)動(dòng)變化，是自然界這個(gè)魔術(shù)大師，以天空舞臺(tái)上演的光的一出活劇，上下縱橫成百上千公里，甚至還存在約近萬公里長的極光帶”主要存在以下幾個(gè)問題：①成分殘缺，“以天空舞臺(tái)”應(yīng)改為“以天空為舞臺(tái)”；排除BC；②定語語序不當(dāng)，“光的一出活劇”應(yīng)改為“一出光的活劇”；排除B；③不合邏輯，“約”“近”語意重復(fù)，刪除其中一個(gè)；排除A。故選D。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，11分） 閱讀下面的文字，完成下面小題年意一如春意或秋意，時(shí)深時(shí)淺時(shí)有時(shí)無。然而，春意是隨同和風(fēng)、綠色、花氣和嗡嗡飛蟲而來；；那么年意呢？年意不像節(jié)氣那樣——宇宙的規(guī)律、大自然的變化，都是外加給人的……它很奇妙！比如伏天揮汗時(shí)，你去看那張傳統(tǒng)而著名的木版年畫《大過新年》，畫面上風(fēng)趣地描繪著大年夜闔家歡聚的種種情景，你呢？最多只為這民俗的意蘊(yùn)和稚拙的味道所吸引，并不被打動(dòng)。但在臘月里，你再去瞅這花花綠綠的畫兒，感覺竟然全變了。它變得親切、鮮活、熱烈、火爆，一下子撩起你過年的興致。它分明給了你以年意的感染。但它的年意又是哪來的呢？倘若還在畫中，為何夏日里你卻從中絲毫感受不到？你想一想，這年意究竟是怎樣不聲不響卻日日加深的？誰知？是從交談中愈來愈多說到“年”這個(gè)字，是開始盤算如何購置新衣、裝點(diǎn)房舍、籌辦年貨……還是你在年貨市場擠來擠去時(shí)，受到了人們要把年過好那股子高漲的生活熱情的傳染？年貨，無論是吃的、玩的、看的、使的，全都火紅碧綠艷紫鮮黃，亮亮堂堂，生活好像一下子點(diǎn)滿燈。（選自馮驥才《年意》，有刪改）21.在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意連貫，內(nèi)容貼切，句式整齊。22.文中畫波浪線的句子可以改成：“無論是吃的年貨、玩的年貨、看的年貨、使的年貨，全都火紅火紅的、碧綠碧綠的、艷紫艷紫的、鮮黃鮮黃的、亮亮堂堂的，生活好像一下子點(diǎn)滿燈。”從語意上看二者基本相同，為什么說原文表達(dá)效果更好？【答案】21.秋意是承載黃葉、涼雨、瑟瑟秋風(fēng)和凋殘的風(fēng)景而至22.年貨作為主語，單獨(dú)前置，起強(qiáng)調(diào)作用；“吃的、玩的、看的、使的”簡潔明了、鏗鏘有力，與上文語境中高漲的生活熱情相符，有節(jié)奏感；“火紅碧綠艷紫鮮黃”，不用疊詞，不加標(biāo)點(diǎn)，節(jié)奏更明快，與下文“一下子”相照應(yīng)，富有畫面感?！窘馕觥俊?1題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。橫線前后都是分號，這就提示考生，此處補(bǔ)寫的句子在句式和句意上應(yīng)與前后的句子相似；前面說的是“春意”，后面說的是“年意”，此處補(bǔ)寫的自然是“……意”，再結(jié)合這段話開頭“年意一如春意或秋意”可知，此處補(bǔ)寫的是“秋意”；接著分析前面“春意”的內(nèi)容，“春意是隨同和風(fēng)、綠色、花氣和嗡嗡飛蟲而來”，此處自然是說“秋意”伴隨什么而來，由此可以聯(lián)系“黃葉”“秋風(fēng)”“蕭瑟的風(fēng)景”等，句式應(yīng)是“秋意是……、……、……和……而來（到、至）”。【22題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞品味語言表達(dá)效果的能力。 首先找出兩個(gè)句子的不同之處，如“年貨，無論是吃的、玩的、看的、使的”和“無論是吃的年貨、玩的年貨、看的年貨、使的年貨”，如“全都火紅碧綠艷紫鮮黃”和“全都火紅火紅的、碧綠碧綠的、艷紫艷紫的、鮮黃鮮黃的”。然后分析文中的表達(dá)效果。如第一處不同中，文中把“年貨”單獨(dú)提前作為主語，既可以突出“年貨”這一對象，也可以讓后面“吃的、玩的、看的、使的”更為簡潔，讀起來節(jié)奏更為明快，和上文的情境相符；如第二處不同中，文中在形容這些年貨的色澤時(shí)，“全都火紅碧綠艷紫鮮黃”既沒有標(biāo)點(diǎn)，也沒有疊詞，比題干中的表述簡潔多了，也明快多了，而且后文說“一下子”，顯然節(jié)奏很快，如使用題干中的一系列疊詞以及頓號，就顯得極為拖沓。四、寫作（60分）23.閱讀下面文字，根據(jù)要求作文?；蛟S我們會(huì)永遠(yuǎn)平凡，平凡也有寧靜的風(fēng)度?！魢嫖沂且粋€(gè)平凡的人，但一個(gè)平凡的人，也可以過得不平凡。——路遙人生最低的境界是平凡，其次是超凡脫俗，最高是返璞歸真的平凡?！車浇Y(jié)合以上三則材料，聯(lián)系生活，請你寫一篇作文。要求：①選好角度，自定立意，自擬標(biāo)題。②明確文體（詩歌除外），不少于800字。③不得抄襲、套作，不得泄露個(gè)人信息。【答案】例文：平凡？不凡！人生，往往平平淡淡，又常常轟轟烈烈。正是因?yàn)橛辛诉@般的跌宕變幻，才賦予生活以意趣，賦予生命以精彩，賦予平凡以不凡。“老驥伏櫪，志在千里?！本叛甑脑∑讲粩嘧分鹱约旱暮滔鲁藳鰤簦硗s交水稻覆蓋全球。心中夢想澎湃如昨，奮斗熱情才高漲不止。這位當(dāng)代神農(nóng)，不僅讓更多人遠(yuǎn)離了食不果腹之憂，還用自身經(jīng)歷作為精神財(cái)富啟迪著一代又一代年輕人?？炭鄪^斗，不斷突破，把今天的努力變成明天的成功，把現(xiàn)在的平凡變?yōu)閷淼膫ゴ蟆Ｋ沁@樣想的、說的，也是這樣做的，于是他用一粒平凡的種子改變了整個(gè)世界。魯迅曾說過，愿中國青年都擺脫冷氣，只是向上走，不必聽自暴自棄者流的話，能做事的做事，能發(fā)聲的發(fā)聲。其實(shí)進(jìn)步并不難，只要我們保持一顆敏銳的心，通過自己的發(fā)現(xiàn)與探索，也可以做出不平凡的事。臺(tái)上三分鐘，臺(tái)下十年功。不屈不撓的中國女排奪得了2019 年女排世界杯冠軍。世俗洪流，泥沙俱下，唯中國女排以篤志塑其梁骨與節(jié)操，以堅(jiān)心激其江流，以平凡鑄就不凡，能于江河澎湃之時(shí)，聚得一片旖旎風(fēng)光。在觀看比賽的過程中，或許我們會(huì)感覺女排姑娘們打得流暢、拼得順手、贏得輕松。殊不知，不凡來源于平凡，背后的艱辛是常人難以想象的。寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。倘若沒有女排姑娘們?nèi)諒?fù)一日的堅(jiān)持和心甘情愿的付出，她們怎么會(huì)創(chuàng)造出舉世矚目的成績？“三連冠”“五連冠”“十連冠”，中國女排以她們無畏的拼搏精神一次又一次地登上世界之巔，向全世界證明了“中國人能行”！袁隆平和女排姑娘們雖然致力的都是平凡的事業(yè)，彰顯的卻是不凡的精神：立身本職，超越自我，成就偉大。雖然我們平凡又渺小，但努力拼搏，砥礪前行，我們?nèi)匀豢梢砸廴缧浅?。電影《中國機(jī)長》連續(xù)多日問鼎單日票房冠軍，口碑也在持續(xù)發(fā)酵。華為總裁任正非簽發(fā)題為《<中國機(jī)長>觀后感》的總裁辦電子郵件，郵件中提到，應(yīng)對美國的制裁，我們最好的方式是做好自己的事，我們改變不了環(huán)境，我們可以改變適應(yīng)這種環(huán)境的勝利辦法。是啊，小小如我們，或許成不了偉人，但依然要有努力拼搏的決心與勇氣，用平凡書寫自己人生路上的不凡。平凡是一種返璞歸真的狀態(tài)，繁華落盡，不忘初心，正如《平凡的世界》里主人公孫少安的那句經(jīng)典臺(tái)詞：“所有的隱忍痛苦，什么幸福成功啊，當(dāng)他經(jīng)歷過以后，他還是要回到最初的地方，覺得這才是屬于我的?！蔽覀兤椒?，如空氣中的一粒塵埃；我們亦偉大，甘于平凡并默默奉獻(xiàn)的我們具有不凡的人格魅力。雖然你我都是平凡的人，但是若能一輩子堅(jiān)守平凡，也是很偉大的。堅(jiān)守平凡，做好自我！【解析】【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力?！緦忣}】（1）本題屬于材料作文，解答此類題目，首先要審清題干要求，然后抓材料中的關(guān)鍵詞、關(guān)鍵句、或者由果溯因等來確定立意角度。（2）這是一道多則材料審題立意作文，三則材料的共性話題即交集為“平凡”，但關(guān)于平凡的闡釋略有不同，比如汪國真說“或許我們會(huì)永遠(yuǎn)平凡，平凡也有寧靜的風(fēng)度”，可見平凡也是一種風(fēng)度，這種風(fēng)度用了一個(gè)修飾限制語“寧靜”，可以聯(lián)想到“淡泊名利”“安于本分”“沉穩(wěn)低調(diào)”等褒義詞。第二則材料出自路遙之口，他說“我是一個(gè)平凡的人，但一個(gè)平凡的人，也可以過得不平凡”。這一句儼然就是作家路遙的人生寫照，他用平凡成就了不平凡。第三則材料是周國平的名言“人生最低的境界是平凡，其次是超凡脫俗，最高是返璞歸真的平凡”。這一句哲理意味十足。本則材料寫了“人生的三重境界”，其實(shí)是對以上兩則材料的包含和總結(jié)。 （3）人生最低的境界是平凡，所謂的平凡也指普通、平常?？梢詮娜松鷣砭褪瞧椒驳模總€(gè)人都是一顆普通的恒星。蕓蕓眾生，我們何其渺?。缓棋斓?，我們何其脆弱等角度來分析；人生的又一境界是超凡脫俗，所謂的超凡脫俗是指超越平凡，而變成偉大的人。渺小的我們，脆弱的我們，依舊可以發(fā)出自己的光和熱，做出不平凡的事跡——成就偉大，成為一顆璀璨奪目、獨(dú)一無二，閃爍著偉大的光芒的恒星。人生的最高是返璞歸真的平凡，所謂的返璞歸真的平凡是指人脫下偽裝，蕩滌心靈，回歸真我。在悠閑與靜謐中慢慢沉淀自己的心靈，找到真正的自我。遠(yuǎn)離桎梏與枷鎖，讓自己真實(shí)而真誠地存在?；蛟S我們應(yīng)該像泰戈?duì)栆粯樱趯庫o中書寫下思想的篇章，在悠然中展現(xiàn)真實(shí)的自我。本次作文的立意可以圍繞人生的三重境界分別展開論述，也可以抓住人生的最高境界就是返璞歸真（淡然、初心）來論述也可以的。只要結(jié)合材料內(nèi)容，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考即可。三則材料中最后一個(gè)是總結(jié)，可以從三個(gè)方面來寫作，也可以選擇其一（平凡也是風(fēng)度、平凡成就不凡）來作文?！玖⒁狻?.平凡也是風(fēng)度。2.為有英雄多壯志，平凡孕育出偉大。3.淡泊寧靜，在平凡中成就人生。4.在和平的年代，創(chuàng)造不平凡的價(jià)值。5.活出不平凡的人生。6.腳踏實(shí)地、志存高遠(yuǎn)，用平凡鑄就不凡。7.響應(yīng)時(shí)代的召喚，爭做不凡的業(yè)績?！舅夭摹浚?）9月29日上午，中華人民共和國國家勛章和國家榮譽(yù)稱號頒授儀式在人民大會(huì)堂舉行，袁隆平獲頒“共和國勛章”。他離不開農(nóng)田，盡管已經(jīng)90歲，但仍然堅(jiān)持“每天要到田里看看”。帶著“共和國勛章”回去后，袁隆平說，明天第一件事，就是下地看看。（2）中國女排奪得2019年女排世界杯冠軍，成功衛(wèi)冕。郎平主教練在接受采訪時(shí)笑著笑著就哭了。女排姑娘們豪取11連勝，似乎贏得很輕松。最高領(lǐng)導(dǎo)人在談?wù)撆啪駮r(shí)強(qiáng)調(diào)：“平凡孕育著偉大?！迸殴媚锲椒捕鴤ゴ蟮钠床珚^斗充分表明，一切平凡的人都可以獲得不平凡的人生，一切平凡的工作都可以創(chuàng)造不平凡的成就。（3）即使是世界上最偉大，最重要的事業(yè)，也常常需要瘦弱的手去扶掖。平凡的事雖不起眼兒，但它們卻鑄就偉大。袁隆平獻(xiàn)身科研，郎平執(zhí)掌女排，張玉滾教書育人，他們，都做著平凡的事，但平凡孕育偉大。平凡是來日方長的處世哲理；不凡，是繁華萬千的不忘初心。一路上跌跌撞撞，尋平凡找不凡，驀然回首，卻在蕓蕓人海中。