《河南省開(kāi)封市2022-2023學(xué)年高一下學(xué)期期末語(yǔ)文 Word版含解析.docx》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫(kù)。

開(kāi)封市2022—2023學(xué)年度高一第二學(xué)期期末調(diào)研考試語(yǔ)文試題注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：建筑之始，本無(wú)所謂一定形式，更無(wú)所謂派別。所謂某系或某派建筑，其先蓋完全由于當(dāng)時(shí)彼地的人情風(fēng)俗、政治情況之情形，氣候及物產(chǎn)材料之供給，和匠人對(duì)于力學(xué)知識(shí)、技術(shù)巧拙之了解等復(fù)雜情況總影響所產(chǎn)生。一系建筑之個(gè)性，猶如一個(gè)人格，莫不是同時(shí)受父母先天的遺傳和后天朋友師長(zhǎng)的教益而形成的。中國(guó)的建筑，在中國(guó)整個(gè)環(huán)境影響之下，雖各個(gè)時(shí)代各有其特征，其基本的方法及原則，卻始終一貫。數(shù)千年來(lái)的匠師們?cè)谒麄冏约旱某绷鲀?nèi)順流而下，如同歐洲中世紀(jì)的匠師們一樣，對(duì)于他們自己及他們的作品都沒(méi)有一種自覺(jué)。19世紀(jì)末及20世紀(jì)初年，中國(guó)文化屢次屈辱于西方堅(jiān)船利炮之下以后，中國(guó)卻忽然到了“凡是西方的都是好的”段落，又因其先已有帝王驕奢好奇的游戲，如郎世寧輩在圓明園建造西洋樓等事為先驅(qū)，于是“洋式樓房”“洋式門(mén)面”如雨后春筍，醞釀出光宣以來(lái)建筑界的大混亂。正在這個(gè)時(shí)期，有少數(shù)真正或略受過(guò)建筑訓(xùn)練的外國(guó)建筑家，在香港、上海、天津乃至許多內(nèi)地都邑里，將他們的希臘、羅馬、哥特等式樣似是而非地移植過(guò)來(lái)。同時(shí)還有早期的留學(xué)生，敬佩西洋城市間的高樓霄漢，幫助他們移植這種藝術(shù)。這可說(shuō)是中國(guó)建筑術(shù)由匠人手中升到“士大夫”手中之始；但是這幾位先輩留學(xué)建筑師，多數(shù)對(duì)于中國(guó)式建筑根本鄙視。近來(lái)雖然有人對(duì)于中國(guó)建筑有相當(dāng)興趣，但也不過(guò)取一種神秘態(tài)度，或含糊地、驕傲地用些抽象字句來(lái)對(duì)外人頌揚(yáng)它；至于其結(jié)構(gòu)上的美德及真正藝術(shù)上的成功，則仍非常缺乏了解?，F(xiàn)在中國(guó)各處“洋化”過(guò)的舊房子，竟有許多將洋式的短處來(lái)替代中國(guó)式的長(zhǎng)處，成了兼二者之短的“低能兒”，這些亦正可表示出他們對(duì)于中國(guó)建筑的不了解態(tài)度。歐洲大戰(zhàn)以后，藝潮洶涌，近來(lái)風(fēng)行歐美的“國(guó)際式”新建筑，承認(rèn)機(jī)械及新材料在我們生活中已占據(jù)主要地位。這些“國(guó)際式” 建筑，名目雖然籠統(tǒng)，其精神觀念卻是極誠(chéng)實(shí)的。這種建筑現(xiàn)在已傳至中國(guó)各通商口岸，許多建筑師又全在抄襲或模仿那種形式。但是對(duì)于新建筑有真正認(rèn)識(shí)的人，都應(yīng)知道現(xiàn)代最新的構(gòu)架法，與中國(guó)固有建筑的構(gòu)架法，所用材料不同，基本原則卻一樣——都是先立骨架，次加墻壁的。這并不是他們故意抄襲我們的形式，乃因結(jié)構(gòu)使然。我們?nèi)羰腔仡櫟轿覀児糯z物，它們的每個(gè)部分莫不是內(nèi)部結(jié)構(gòu)坦率的表現(xiàn)，正合乎今日建筑設(shè)計(jì)人所崇尚的途徑。這樣兩種不同時(shí)代不同文化的藝術(shù)，竟融洽相類(lèi)似，在文化史中確是有趣的現(xiàn)象。我們這個(gè)時(shí)期，正該是中國(guó)建筑因新科學(xué)、材料、結(jié)構(gòu)而又強(qiáng)旺更生的時(shí)期，也是中國(guó)新建筑師產(chǎn)生的時(shí)期。他們?cè)谖幕系牡匚皇撬麄冎赖模核麄儗?duì)于他們的工作是依其意向而設(shè)計(jì)的；他們并不像古代的匠師，盲目地在海中漂泊，他們把定了舵，向著一定的目標(biāo)走。我認(rèn)為，他們是最有希望的。（摘編自梁思成《中國(guó)建筑的希望》）材料二：藝術(shù)創(chuàng)造不能完全脫離以往的傳統(tǒng)基礎(chǔ)而獨(dú)立，這在注重畫(huà)學(xué)的中國(guó)應(yīng)該用不著解釋。能發(fā)揮新創(chuàng)都是受過(guò)傳統(tǒng)熏陶的。即使突然接受一種嶄新的形式，根據(jù)外來(lái)思想的影響，也仍然能表現(xiàn)本國(guó)精神。如南北朝的佛教雕刻或唐宋的寺塔都起源于印度，非中國(guó)本有的觀念，但結(jié)果仍以中國(guó)風(fēng)格造成成熟的中國(guó)特有藝術(shù)，馳名世界。藝術(shù)的進(jìn)境是基于豐富的遺產(chǎn)上，今后的中國(guó)建筑自亦不能例外。將來(lái)，中國(guó)將大量采用西洋現(xiàn)代建筑材料與技術(shù)。如何發(fā)揚(yáng)光大我民族建筑技藝之特點(diǎn)，在以往都是無(wú)名匠師不自覺(jué)的貢獻(xiàn)，今后卻要成近代建筑師的責(zé)任了。如何接受新科學(xué)的材料方法而仍能表現(xiàn)中國(guó)特有的作風(fēng)及意義，老樹(shù)上發(fā)出新枝，則真是問(wèn)題了。一個(gè)東方老國(guó)的城市，在建筑上如果完全失掉自己的藝術(shù)特性，在文化表現(xiàn)及觀瞻方面都是大可痛心的。因這事實(shí)明顯的代表著我們文化衰落，至于消滅的現(xiàn)象。今后為適應(yīng)科學(xué)動(dòng)向，我們?cè)诮ㄖ想m仍同樣的必須采用西洋方法，但一切為自覺(jué)的建設(shè)。世界建筑工程對(duì)于鋼鐵及化學(xué)材料之結(jié)構(gòu)愈有徹底的了解，近來(lái)應(yīng)用愈趨簡(jiǎn)潔。形式為部署邏輯，部署又為實(shí)際問(wèn)題最美最善的答案，已為建筑藝術(shù)的抽象理想。今后我們自不能同這理想背道而馳。我們還要進(jìn)一步重新檢討過(guò)去建筑結(jié)構(gòu)上的邏輯：如同致力于新文學(xué)的人還要明了文言的結(jié)構(gòu)文法一樣。表現(xiàn)中國(guó)精神的途徑尚有許多，“宮殿式”只是其中之一。要能提煉舊建筑中所包含的中國(guó)質(zhì)素，我們需增加對(duì)舊建筑結(jié)構(gòu)系統(tǒng)及平面部署的認(rèn)識(shí)。構(gòu)架的縱橫承托或聯(lián)絡(luò)，常是有機(jī)的組織，附帶著才是輪廓的鈍銳，彩畫(huà)雕飾，及門(mén)窗細(xì)項(xiàng)的分配諸點(diǎn)。這些工程上及美術(shù)上措施常表現(xiàn)著中國(guó)的智慧及美感，值得我們研究。許多平面部署，大的到一城一市，小的到一宅一園，都是我們生活思想的答案，值得我們重新剖視。我們有傳統(tǒng)習(xí)慣和趣味：家庭組織、生活程度、工作、游憩，以及烹飪、縫紉、室內(nèi)的書(shū)畫(huà)陳設(shè)、室外的庭院花木，都不與西人相同。這一切表現(xiàn)的總表現(xiàn)曾是我們的建筑?，F(xiàn)在我們不必削足就履，將生活未將就歐美的部署，或張冠李戴，顛倒歐美建筑的作用。我們要?jiǎng)?chuàng)造適合于自己的建筑。 在城市街心如能保存古老堂皇的樓宇，道的樹(shù)陰，街署的前庭，或優(yōu)美的牌坊，比較用洋灰建造卑小簡(jiǎn)陋的外國(guó)式噴水池或紀(jì)念碑實(shí)在合乎中國(guó)的身份，壯美得多。且那些仿制的洋式點(diǎn)綴，同歐美大理石富于“雕刻美”的市心建置相較起來(lái)，太像東施效顰，有傷尊嚴(yán)。因?yàn)橐磺杏袀鹘y(tǒng)的精神，歐美街心偉大石造的紀(jì)念性雕刻物是由希臘而羅馬而文藝復(fù)興延續(xù)下來(lái)的血統(tǒng)，魄力極為雄厚，造詣極高，不是我們一朝一夕所能望其項(xiàng)背的。我們的建筑師在這方面所需要的是參考我們自己藝術(shù)藏庫(kù)中的遺寶。我們應(yīng)該研究漢闕、南北朝的石刻、唐宋的經(jīng)幢、明清的牌樓，以及零星碑亭、泮池、影壁、石橋、華表的部署及雕刻，加以聰明的應(yīng)用。藝術(shù)研究可以培養(yǎng)美感，用此駕馭材料，不論是木材、石塊、化學(xué)混合物，或鋼鐵，都同樣的可能創(chuàng)造有特殊富于風(fēng)格趣味的建筑。世界各國(guó)在最新法結(jié)構(gòu)原則下造成所謂“國(guó)際式”建筑，但每個(gè)國(guó)家民族仍有不同的表現(xiàn)。英、美、蘇、法、荷、比、北歐或日本都曾造成他們本國(guó)特殊作風(fēng)，適宜于他們個(gè)別的環(huán)境及意趣。以我國(guó)藝術(shù)背景的豐富，當(dāng)然有更多可以發(fā)展的方面。新中國(guó)建筑及城市設(shè)計(jì)不但可能產(chǎn)生，且當(dāng)有驚人的成績(jī)。（摘編自梁思成《為什么研究中國(guó)建筑（代序）》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.幾千年來(lái)，中國(guó)匠師們秉承一貫的建筑基本方法和原則，使中國(guó)建筑形成獨(dú)特的建筑風(fēng)格。B.中國(guó)文化受西方思潮影響，加上帝王的驕奢好奇，致使“洋式樓房”“洋式門(mén)面”大量涌現(xiàn)。C.風(fēng)行歐美的“國(guó)際式”新建筑與中國(guó)建筑的構(gòu)架法所用材料不同，建筑的基本原則是一樣的。D.南北朝佛教雕刻、唐宋寺塔都體現(xiàn)了傳統(tǒng)的中國(guó)建筑理念，呈現(xiàn)出中國(guó)特有的建筑風(fēng)格。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法符合文意的一項(xiàng)是（）A.傳統(tǒng)建筑理念對(duì)今后中國(guó)建筑發(fā)展有重要影響，脫離傳統(tǒng)基礎(chǔ)的建筑創(chuàng)造是不存在的。B.中國(guó)建筑師自覺(jué)摒棄傳統(tǒng)建筑理念，采用西洋現(xiàn)代建筑新技術(shù)，融入世界建筑發(fā)展中。C.一個(gè)國(guó)家如果在建筑上完全失掉民族的藝術(shù)特性，就必然導(dǎo)致文化的衰落和社會(huì)發(fā)展的停滯。D.我國(guó)許多建筑師模仿“國(guó)際式”新建筑，說(shuō)明中國(guó)固有建筑的構(gòu)架法已經(jīng)落伍于世界。3.下列說(shuō)法中，最適合作為理由來(lái)支撐結(jié)尾畫(huà)線句這一結(jié)論的一項(xiàng)是（）A.19世紀(jì)末葉及20世紀(jì)初年，中國(guó)出現(xiàn)了“凡是西方的都是好的”建筑思潮。B.中國(guó)新建筑師產(chǎn)生了，他們知道自己在文化上的地位，對(duì)于自己及作品都有一種自覺(jué)。C.中國(guó)曾有過(guò)接受嶄新的形式而仍能表現(xiàn)本國(guó)精神的成功范例，如碑亭、泮池、影壁等。D.我們的藝術(shù)藏庫(kù)中有大量的遺寶，并且藝術(shù)背景豐富，可以在諸多方面進(jìn)行藝術(shù)研究。4.“國(guó)際式新建筑”有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合材料一簡(jiǎn)要概括。5.作者認(rèn)為中國(guó)建筑應(yīng)該如何發(fā)展？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。【答案】1.C2.A3.D 4.①承認(rèn)機(jī)械及新材料的主要地位；②有極誠(chéng)實(shí)的精神觀念；③構(gòu)架法的基本原則是先立骨架，次加墻壁。5.①繼承我國(guó)豐富的藝術(shù)遺產(chǎn)，依據(jù)傳統(tǒng)基礎(chǔ)，發(fā)揚(yáng)光大民族建筑藝術(shù)的特點(diǎn)。②以自覺(jué)意識(shí)適應(yīng)科學(xué)動(dòng)向，接受西方的材料方法。③把“簡(jiǎn)潔”作為新時(shí)期建筑結(jié)構(gòu)的邏輯，以多種途徑表現(xiàn)中國(guó)精神。④增加對(duì)舊建筑結(jié)構(gòu)系統(tǒng)及平面部署的認(rèn)識(shí)，提煉舊建筑中所包含的中國(guó)質(zhì)素?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。C.“風(fēng)行歐美的‘國(guó)際式’新建筑與中國(guó)建筑的構(gòu)架法所用材料不同”錯(cuò)誤。由原文“但是對(duì)于新建筑有真正認(rèn)識(shí)的人，都應(yīng)知道現(xiàn)代最新的構(gòu)架法，與中國(guó)固有建筑的構(gòu)架法，所用材料不同，基本原則卻一樣——都是先立骨架，次加墻壁的”可知，原文說(shuō)的是“現(xiàn)代最新的構(gòu)架法”與中國(guó)固有建筑的構(gòu)架法所用材料不同，而不是“風(fēng)行歐美的‘國(guó)際式’新建筑”。故選C。2題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“中國(guó)建筑師自覺(jué)摒棄傳統(tǒng)建筑理念”錯(cuò)誤。由原文“將來(lái)，中國(guó)將大量采用西洋現(xiàn)代建筑材料與技術(shù)。如何發(fā)揚(yáng)光大我民族建筑技藝之特點(diǎn)，在以往都是無(wú)名匠師不自覺(jué)的貢獻(xiàn)，今后卻要成近代建筑師的責(zé)任了。如何接受新科學(xué)的材料方法而仍能表現(xiàn)中國(guó)特有的作風(fēng)及意義，老樹(shù)上發(fā)出新枝，則真是問(wèn)題了”可知，中國(guó)建筑師不自覺(jué)的發(fā)揚(yáng)光大我民族建筑技藝之特點(diǎn)，今后要自覺(jué)發(fā)揚(yáng)光大，而不是“自覺(jué)摒棄傳統(tǒng)建筑理念”。C.“就必然導(dǎo)致文化的衰落和社會(huì)發(fā)展的停滯”錯(cuò)誤，過(guò)于絕對(duì)。由原文“一個(gè)東方老國(guó)的城市，在建筑上如果完全失掉自己的藝術(shù)特性，在文化表現(xiàn)及觀瞻方面都是大可痛心的。因這事實(shí)明顯的代表著我們文化衰落，至于消滅的現(xiàn)象”可知，原文只是說(shuō)“明顯的代表著我們文化衰落”，并沒(méi)有說(shuō)“必然導(dǎo)致”。D.“說(shuō)明中國(guó)固有建筑的構(gòu)架法已經(jīng)落伍于世界”錯(cuò)誤。由原文“但是對(duì)于新建筑有真正認(rèn)識(shí)的人，都應(yīng)知道現(xiàn)代最新的構(gòu)架法，與中國(guó)固有建筑的構(gòu)架法，所用材料不同，基本原則卻一樣——都是先立骨架，次加墻壁的”可知，我國(guó)許多建筑師模仿“國(guó)際式”新建筑，是因?yàn)椤芭c中國(guó)固有建筑的構(gòu)架法基本原則是一樣的”，只是所用材料不同。故選A。 【3題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。文中畫(huà)線句結(jié)論是“新中國(guó)建筑及城市設(shè)計(jì)不但可能產(chǎn)生，且當(dāng)有驚人的成績(jī)”。A.是說(shuō)中國(guó)出現(xiàn)的崇外思潮，一律照搬西方；B.是說(shuō)中國(guó)新建筑師的文化自覺(jué)；C.是說(shuō)中國(guó)建筑上有接受新形式的成功范例；D.由原文“藝術(shù)的進(jìn)境是基于豐富的遺產(chǎn)上”“以我國(guó)藝術(shù)背景的豐富，當(dāng)然有更多可以發(fā)展的方面”可知，選項(xiàng)能夠支撐文中畫(huà)線句結(jié)論。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的篩選和概括的能力。關(guān)于“‘國(guó)際式’新建筑”的內(nèi)容，語(yǔ)境主要在材料一第三段。結(jié)合“承認(rèn)機(jī)械及新材料在我們生活中已占據(jù)了主要地位”概括出：承認(rèn)機(jī)械及新材料的主要地位。結(jié)合“名目雖然籠統(tǒng)，其精神觀念，卻是極誠(chéng)實(shí)的”概括出：有極誠(chéng)實(shí)的精神觀念。結(jié)合“基本原則卻一樣--都是先立骨架，次加墻壁的”概括出：構(gòu)架法的基本原則是先立骨架，次加墻壁?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。結(jié)合材料二“藝術(shù)的進(jìn)境是基于豐富的遺產(chǎn)上，今后的中國(guó)建筑自亦不能例外”“能發(fā)揮新創(chuàng)都是受過(guò)傳統(tǒng)熏陶的”可知，繼承我國(guó)豐富的藝術(shù)遺產(chǎn)，依據(jù)傳統(tǒng)基礎(chǔ)，發(fā)揚(yáng)光大民族建筑藝術(shù)的特點(diǎn)。結(jié)合材料一“承認(rèn)機(jī)械及新材料在我們生活中已占據(jù)了主要地位”和材料二“無(wú)疑的將來(lái)中國(guó)將大量采用西洋現(xiàn)代建筑材料與技術(shù)”可知，以自覺(jué)意識(shí)適應(yīng)科學(xué)動(dòng)向，接受西方的材料方法。結(jié)合材料二“世界建筑工程對(duì)于鋼鐵及化學(xué)材料之結(jié)構(gòu)愈有徹底的了解，近來(lái)應(yīng)用愈趨簡(jiǎn)潔。形式為部署邏輯，部署又為實(shí)際問(wèn)題最美最善的答案，已為建筑藝術(shù)的抽象理想。今后我們自不能同這理想背道而馳”“表現(xiàn)中國(guó)精神的途徑尚有許多”可知，把“簡(jiǎn)潔”作為新時(shí)期建筑結(jié)構(gòu)的邏輯，以多種途徑表現(xiàn)中國(guó)精神。結(jié)合材料二“要能提煉舊建筑中所包含的中國(guó)質(zhì)素，我們需增加對(duì)舊建筑結(jié)構(gòu)系統(tǒng)及平面部署的認(rèn)識(shí)”可知，增加對(duì)舊建筑結(jié)構(gòu)系統(tǒng)及平面部署的認(rèn)識(shí)，提煉舊建筑中所包含的中國(guó)質(zhì)素。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。路標(biāo) 茹志鵑沒(méi)有，沒(méi)有，沒(méi)有石子，沒(méi)有草棍，沒(méi)有樹(shù)枝，更沒(méi)有白粉，沒(méi)有任何一點(diǎn)路標(biāo)的痕跡。沒(méi)有人，沒(méi)有一個(gè)人。灰蒙蒙的天，灰蒙蒙的地，在這灰蒙蒙的天地當(dāng)中，只有自己，站在一條灰蒙蒙的路上。伍原想喊一聲，就這么“喂”地喊一聲。這里沒(méi)有人，只是喊給自己聽(tīng)，壯壯膽，解解怯，泄泄悶，他要世界活著，自己活著。但是，不能喊，不敢喊。他要窒息了。行軍路線是向北，他是向北走的。走了有三小時(shí)，也許四小時(shí)。走了四十里，也許是五十里。應(yīng)該到鐵路了，也許站在鐵路的邊邊上了？停住腳，沉住氣。再看一看，再聽(tīng)一聽(tīng)，只要點(diǎn)點(diǎn)與人有關(guān)的東西，一縷煙，一個(gè)腳印，一絲燈光……那么，一切就有希望。自己，自己背上的檔案，那里有埋在淮河畔的小榕的入黨報(bào)告。還有老鄒，咯著血的老鄒，只有自己知道他躺在什么地方。沒(méi)有，一切與人有關(guān)的跡象都沒(méi)有。無(wú)聲無(wú)息的淚水，乘著無(wú)月無(wú)星的夜，毫無(wú)顧忌地涌了出來(lái)?！翱赡茏卟砹寺?？”伍原在心里跟自己商量著?！安?，方向是對(duì)的。在接近敵區(qū)時(shí)，是不做路標(biāo)的。”“那么，現(xiàn)在已經(jīng)接近敵區(qū)了？”“肯定，快到鐵路了?！薄澳蔷涂熳?！不能停留?！鳖D時(shí)，伍原感覺(jué)在這灰蒙蒙的后面，有什么東西活動(dòng)了起來(lái)，無(wú)數(shù)隱蔽的眼睛，冰冷的槍口，潛伏的危機(jī)。但是，往哪里走呢？棉衣已經(jīng)濕得貼在了胸口，背上是越來(lái)越沉的檔案。伍原狠狠地跺了一腳，聽(tīng)天由命地坐到地上，淚水便像決了的堤?？墒?，慢！這是什么？好像冥冥中有神，不，鬼！鬼火？遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，貼在地上，就那么一小點(diǎn)，一小點(diǎn)黃黃的光，不飄忽，不閃爍。伍原不敢眨眼，屏息靜氣，站起身，啊！一站起，它便像鉆入了地下。伍原趕緊趴下。在呢！熒熒的，黃黃的，小小的一點(diǎn)。在呢！在呢！伍原小心翼翼地，敏捷地，他不知哪里來(lái)的這份力氣，竟像只貓似的向那一小點(diǎn)輕盈迅速地爬去。這如豆的一小點(diǎn)光。世界再不是死的，自己再不是孤獨(dú)的，部隊(duì)就在前面，檔案當(dāng)然安然無(wú)恙交給指導(dǎo)員，老鄒當(dāng)然也會(huì)馬上接回來(lái)。這一點(diǎn)如豆的光，明天，包含著一切的明天，這不飄忽，不閃爍，小如綠豆似的光。有人了！找到人了！我到底找到老鄉(xiāng)啦！“老鄉(xiāng)！”伍原迫不及待地叫了一聲。這一聲叫，卻不防把自己的眼淚叫得掉了下來(lái)。“老鄉(xiāng)！老鄉(xiāng)！” 他連連地又叫了兩聲，一半是為了需要，一半是為了自己想叫?？墒歉C棚里靜靜地，沒(méi)有任何反應(yīng)。伍原趕緊爬到跟前，從高粱縫隙里看到，里面確確實(shí)實(shí)有一個(gè)人，一個(gè)老鄉(xiāng)。他背對(duì)著棚口，席地坐著，正就著一盞油燈，低了頭，緊張而有力地做著什么。“老鄉(xiāng)！”伍原稍稍放大了聲音，那人依然低了頭，急急地朝一個(gè)口袋里搓著玉米穗。看來(lái)，是一個(gè)聾子。伍原只得爬進(jìn)棚去，正伸手想拉他一把，突然之間這聾子像背后長(zhǎng)著觸角，敏捷地跳起，把燈吹滅，然后轉(zhuǎn)身想跑。伍原哪里肯讓他跑掉，兩臂一伸，把聾子的腿抱住了。那個(gè)人也不做聲，就在伸手不見(jiàn)五指的矮棚里，和伍原扭打起來(lái)。伍原不肯還手，一邊抵擋著，一邊死死抱住不放。明知他是個(gè)聾子，可還是大叫著：“老鄉(xiāng)！老鄉(xiāng)！”“老鄉(xiāng)！”那人卻毫不理會(huì)，只是“唔唔”地叫著，掙出手來(lái)進(jìn)行襲擊。伍原絕望了，這個(gè)人不但是聾子，還是個(gè)啞巴。伍原只得利用背上的重量，把他牢牢地?fù)逶诘厣?，但不知怎么才能讓他明白自己是共產(chǎn)黨，是野戰(zhàn)軍。伍原捉住啞巴的一只手，把它貼到自己帽子上，想讓他明白，這不是國(guó)民黨的大蓋帽，這是八路軍的帽子?？墒菃“筒⒉焕斫?，他死死捏緊拳頭，硬勾著肘子，不肯就范，后來(lái)又忽然利用這個(gè)機(jī)會(huì)，迅速靈活地向伍原臉上猛擊幾下。急，痛，頭昏，眼前金星直冒，渾身大汗淋漓，不知如何才能擺脫這一窘境。伍原突然覺(jué)得疲憊之極，手腳發(fā)軟，不住地冒汗，卻不知怎么，流下了眼淚，好像剛才在路上沒(méi)來(lái)得及流下的淚水，卻一齊奔涌而出。伍原伏在啞巴身上，大哭了起來(lái)，為自己，為前面走不完的路，為小榕，為老鄒，也為這個(gè)倒霉而頑強(qiáng)的啞巴。忽然，伍原覺(jué)得有只手，輕輕地摸索著自己的頭，自己的帽子，自己的臉頰。啞巴頓時(shí)“哇哇”地大叫起來(lái)，那一只手還拍著伍原的肩，一邊掙扎著要起來(lái)。伍原松了手，但說(shuō)不清為什么，人卻仍伏在地上抽抽噎噎。啞巴掙脫了出來(lái)，忙忙地摸了火鐮打著，點(diǎn)上了燈，上上下下地打量著伍原。猛然，他似乎省悟了什么，雙手直向棚外揮動(dòng)，又急急地拿起燈，拉著伍原爬出窩棚。他一手擎著燈，一手直指東北方向，然后做了個(gè)正步走的姿勢(shì)，一雙眼睛急切地盯著伍原。伍原點(diǎn)頭，然后敬禮，然后回身走去。伍原走上大路，回頭望望，那一星豆子似的燈光，不飄忽，不移動(dòng)，像是鑲嵌在夜空當(dāng)中。夜空下的世界，依然斗轉(zhuǎn)星移。（有刪改）6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.為了把戰(zhàn)友的檔案和受傷戰(zhàn)友的消息及時(shí)送給部隊(duì)，八路軍戰(zhàn)士伍原雖然在行進(jìn)途中迷路了，但始終以堅(jiān)定的信念毫不畏懼地前行。B.伍原看到一個(gè)老鄉(xiāng)，迫不及待地想伸手拉住，老鄉(xiāng)卻“敏捷地跳起，把燈吹滅，然后轉(zhuǎn)身想跑”，這使小說(shuō)的情節(jié)有了波瀾，引發(fā)讀者興趣。C.伍原靠近燈光發(fā)現(xiàn)了老鄉(xiāng)，認(rèn)為能順利完成任務(wù)，卻發(fā)現(xiàn)老鄉(xiāng)聽(tīng)不見(jiàn)也不會(huì)說(shuō)，這讓伍原感到絕望，淚水不由自主地奔涌而出。 D.當(dāng)伍原苦于沒(méi)有方法讓啞老鄉(xiāng)明白自己身份，不知如何擺脫窘境時(shí)，老鄉(xiāng)用手摸他的頭、帽子，確認(rèn)了他的身份，最終幫他指路。7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)開(kāi)頭“沒(méi)有石子，沒(méi)有草棍，沒(méi)有樹(shù)枝”“灰蒙蒙的天，灰蒙蒙的地”的環(huán)境描寫(xiě)，烘托出伍原迷茫無(wú)助的心情，也為故事的展開(kāi)提供了背景。B.對(duì)犧牲的小榕的銘記，對(duì)負(fù)傷戰(zhàn)友的思念，行軍迷路后的孤獨(dú)等，伍原的這些心理，表現(xiàn)他對(duì)戰(zhàn)友的深情和對(duì)革命的忠誠(chéng)。C.小說(shuō)中幾次寫(xiě)到伍原的“淚水”，既真實(shí)地寫(xiě)出了伍原從脆弱到堅(jiān)強(qiáng)的轉(zhuǎn)變過(guò)程，又把小說(shuō)前后的故事情節(jié)串聯(lián)起來(lái)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。D.本文與《百合花》一樣都善于運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫(xiě)塑造人物，如寫(xiě)老鄉(xiāng)“一手擎著燈，一手直指東北方向”“做了個(gè)正步走姿勢(shì)”，以此揭示人物精神品格。8.文中兩處畫(huà)橫線的句子都寫(xiě)到豆子似的光，分別表現(xiàn)了伍原怎樣的心理？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。9.茹志鵑的短篇小說(shuō)擅長(zhǎng)于微小之處反映戰(zhàn)爭(zhēng)，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?.A7.A8.第一處，當(dāng)伍原不知該往哪里走陷入聽(tīng)天由命的絕望時(shí)，看到了那如豆的一小點(diǎn)兒光，燃起希望。第二處，不飄忽不移動(dòng)的燈光傳遞出不管時(shí)局如何變化發(fā)展，伍原心中始終跟隨隊(duì)伍前進(jìn)的堅(jiān)定信念。9.①茹志鵑在這篇小說(shuō)中跳過(guò)了“革命的宏大敘事”，沒(méi)有描寫(xiě)某次大的戰(zhàn)役宏大的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，而是選擇了一個(gè)迷路的戰(zhàn)士伍原的經(jīng)歷來(lái)寫(xiě)。②在這抗戰(zhàn)的大背景下，伍原個(gè)人的這次經(jīng)歷就是“杯水微瀾”，但他身上的責(zé)任感和對(duì)革命的堅(jiān)定信念又是那個(gè)時(shí)代許多共產(chǎn)黨人和八路軍戰(zhàn)士所共同具備的優(yōu)秀品質(zhì)。③伍原和老鄉(xiāng)的溝通雖然充滿曲折，但問(wèn)題最終得以圓滿解決。這樣的事情在整個(gè)時(shí)代中雖然不起眼，但也以小見(jiàn)大地反映了戰(zhàn)爭(zhēng)年代讓人感動(dòng)的軍民魚(yú)水情?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。A.“但始終以堅(jiān)定的信念毫不畏懼地前行”錯(cuò)誤。他并不是“始終”毫無(wú)畏懼，如“只是喊給自己聽(tīng)，壯壯膽”，可見(jiàn)他此時(shí)是有畏懼心理的?！拔樵莺莸囟辶艘荒_，聽(tīng)天由命地坐到地上，淚水便像決了的堤”，可見(jiàn)，他此時(shí)并非信念堅(jiān)定。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章藝術(shù)特色的分析和鑒賞的能力。 A.“烘托出伍原迷茫無(wú)助的心情”錯(cuò)誤。暗示了環(huán)境的死寂與空曠，烘托出戰(zhàn)士伍原不輕言放棄的內(nèi)心。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生賞析人物心理的能力。結(jié)合“棉衣已經(jīng)濕得貼在了胸口，背上是越來(lái)越沉的檔案。伍原狠狠地跺了一腳，聽(tīng)天由命地坐到地上，淚水便像決了的堤”“世界再不是死的，自己再不是孤獨(dú)的，部隊(duì)就在前面，檔案當(dāng)然安然無(wú)恙交給指導(dǎo)員，老鄒當(dāng)然也會(huì)馬上接回來(lái)”可知，當(dāng)伍原不知該往哪里走陷入聽(tīng)天由命的絕望時(shí)，看到了那如豆的一小點(diǎn)兒光，燃起希望。“那一星豆子似燈光，不飄忽，不移動(dòng)，像是鑲嵌在夜空當(dāng)中。夜空下的世界，依然斗轉(zhuǎn)星移”，結(jié)尾處描寫(xiě)燈光不飄忽不移動(dòng)，象征著伍原堅(jiān)定的革命意志不會(huì)動(dòng)搖；夜空斗轉(zhuǎn)星移，象征著目前黑暗的社會(huì)定會(huì)發(fā)生改變，革命終會(huì)勝利，表達(dá)一種堅(jiān)定的革命信念?！?題詳解】本題考查學(xué)生賞析文章體裁特征的能力。情節(jié)方面：茹志鵑在這篇小說(shuō)中跳過(guò)了“革命的宏大敘事”，本文主要敘述了迷路的八路軍戰(zhàn)士伍原，為了把檔案和掉隊(duì)?wèi)?zhàn)友的消息及時(shí)送到部隊(duì)，在沒(méi)有一點(diǎn)路標(biāo)痕跡的情況下，始終堅(jiān)定不移地前行。文中沒(méi)有描寫(xiě)某次大的戰(zhàn)役的宏大的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，而是選擇了一個(gè)迷路的戰(zhàn)士的經(jīng)歷來(lái)寫(xiě)。人物方面：在這抗戰(zhàn)的大背景下，伍原個(gè)人的這次經(jīng)歷就是“杯水微瀾”，伍原在黑暗的荒野中前行，雖有害怕迷茫，但為了將背上的檔案和掉隊(duì)?wèi)?zhàn)友的消息傳給部隊(duì)，他咬牙堅(jiān)持了一路。伍原在一次次波折中，有過(guò)欣喜、失落，甚至絕望，但始終不忘自己身上的責(zé)任。伍原這一個(gè)人的形象代表著當(dāng)時(shí)許多戰(zhàn)士的形象，他身上的責(zé)任感和對(duì)革命的堅(jiān)定信念又是那個(gè)時(shí)代許多共產(chǎn)黨人和八路軍戰(zhàn)士所共同具備的優(yōu)秀品質(zhì)。主題方面：伍原和老鄉(xiāng)的溝通雖然充滿曲折，但問(wèn)題最終得以圓滿解決?！袄相l(xiāng)”雖然既聽(tīng)不見(jiàn)又不會(huì)說(shuō)話，但內(nèi)心明亮，當(dāng)他知道了伍原的身份，最終給伍原提供了幫助。如“一手擎著燈，一手直指東北方向”“做了個(gè)正步走的姿勢(shì)”，表現(xiàn)了老鄉(xiāng)對(duì)革命事業(yè)的支持。這樣的事情在整個(gè)時(shí)代中雖然不起眼，但也以小見(jiàn)大地反映了戰(zhàn)爭(zhēng)年代讓人感動(dòng)的軍民魚(yú)水情。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。文本一：臣聞求木之長(zhǎng)者，必固 其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之理，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無(wú)疆之休。不念居安思危，戒奢以?xún)€，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)者也。凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰。有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。豈取之易守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂，必竭誠(chéng)以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠(chéng)則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎；奔車(chē)朽索，其可忽乎！君人者，誠(chéng)能見(jiàn)可欲則思知足以自戒，將有作則思知止以安人，念高危則思謙沖而自牧，懼滿溢則思江海下百川，樂(lè)盤(pán)游則思三驅(qū)以為度，憂懈怠則思慎始而敬終，慮壅蔽則思虛心以納下，想讒邪則思正身以黜惡，恩所加則思無(wú)因喜以謬賞，罰所及則思無(wú)因怒而濫刑。總此十思，弘茲九德，簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠，文武爭(zhēng)馳，在君無(wú)事，可以盡豫游之樂(lè)，可以養(yǎng)松、喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無(wú)為之大道哉?。ㄎ赫鳌吨G太宗十思疏》）文本二：貞觀初，太宗從容謂侍臣曰：“周武平紂之亂，以有天下；秦皇因周之衰，遂吞六國(guó)。其得天下不殊，祚運(yùn)長(zhǎng)短若此之相懸也？”尚書(shū)右仆射蕭瑀進(jìn)曰：“紂為無(wú)道，天下苦之，故八百諸侯不期而會(huì)。周室微，六國(guó)無(wú)罪，秦氏專(zhuān)任智力，蠶食諸侯。平定雖同，人情則異?！碧谠唬骸安蝗?。周既克殷務(wù)弘仁義秦既得志專(zhuān)行詐力。非但取之有異，抑亦守之不同，祚之修短，意在茲乎！”（節(jié)選自《貞觀政要》）10.文中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。周既克A殷B務(wù)弘C仁義D秦既得E志F專(zhuān)行G詐力11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.固，指使之穩(wěn)固，與“固不在戰(zhàn)矣”（《六國(guó)論》）兩句中的“固”字意思不同。B.休，指喜慶、福祿，與成語(yǔ)“休戚相關(guān)”中的“休”字意思相同。C.危，指危險(xiǎn)，與“正襟危坐而問(wèn)客曰”（《赤壁賦》）中的“?！弊忠馑枷嗤?。D.微，指衰弱，與“微斯人，吾誰(shuí)與歸”（《岳陽(yáng)樓記》）的“微”字意思不同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.魏征先用比喻論述木之長(zhǎng)與根之固、流之遠(yuǎn)與泉之浚的關(guān)系，進(jìn)而指出國(guó)安與德義之間的聯(lián)系，最后水到渠成地向唐太宗提出“十思”的建議。B. 魏征總結(jié)歷代君主能創(chuàng)業(yè)不能守業(yè)的普遍情況，引出“取之易而守之難”的問(wèn)題，分析君主“竭誠(chéng)”與“傲物”的不同結(jié)果，規(guī)諫君主竭誠(chéng)待下。C.這篇文章寫(xiě)于唐王朝國(guó)力上升的階段，魏征有感于守成之難，深刻揭示君為舟民為水的關(guān)系，勸誡唐太宗要居安思危，善始慎終。D.雖然魏征的諫諍切中時(shí)弊又直接凌厲，但其為唐太宗勾畫(huà)了明君賢臣協(xié)力同心的美好政治前景，因而深深打動(dòng)了唐太宗。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰。（2）其得天下不殊，祚運(yùn)長(zhǎng)短若此之相懸也？14.尚書(shū)右仆射和唐太宗對(duì)國(guó)運(yùn)長(zhǎng)短的看法有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析，【答案】10.BDF11.C12.D13.（1）（古代）所有的帝王，承受了上天賦予的重大使命，他們沒(méi)有一個(gè)不為國(guó)家深切地憂慮而且治理成效顯著的，但一旦功業(yè)建成就德性衰減。（2）他們?nèi)〉锰煜聸](méi)有什么不同，為什么國(guó)運(yùn)長(zhǎng)短如此懸殊呢？14.尚書(shū)右仆認(rèn)為在于取得天下的方式以及人們對(duì)待他們的態(tài)度，而唐太宗認(rèn)為在于守護(hù)天下的方式?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：周滅殷以后，努力推行仁義；秦國(guó)達(dá)到目的以后，卻一味地施行欺詐和暴力?！爸堋笔侵髡Z(yǔ)，“克”是謂語(yǔ)，“殷”是賓語(yǔ)，主謂賓句子結(jié)構(gòu)齊全，中間不斷開(kāi)，賓語(yǔ)后斷句；“秦”是主語(yǔ)，“得”是謂語(yǔ)，“志”是賓語(yǔ)，主謂賓句子結(jié)構(gòu)齊全，前后分別斷句。故選BDF?！?1題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。A.使之穩(wěn)固；/本來(lái)。句意：一定要使它的根牢固。/本來(lái)就不在于戰(zhàn)爭(zhēng)了。B.句意：永保永無(wú)止境的美善。/彼此之間的憂喜、禍福都互相關(guān)聯(lián)。C.“‘危’字意思相同”錯(cuò)誤，意思不同?！罢笪Ｗ鴨?wèn)客曰”（《赤壁賦》）中“?！钡囊馑际恰岸苏?，正直”。句意：想到君位高而險(xiǎn)，就要不忘謙虛，加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)。/整好衣襟坐端正向客人問(wèn)道。D.衰弱；/如果沒(méi)有。句意：周朝雖然衰微。/如果沒(méi)有這種人，我與誰(shuí)一道歸去呢。故選C?！?2題詳解】 本題考查學(xué)生篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。D.“……又直接凌厲”錯(cuò)誤。文中多用比喻，言語(yǔ)婉轉(zhuǎn)，把道理說(shuō)得生動(dòng)形象。故選D。13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子能力。（1）“凡百”，所有的；“景”，重大；“莫”，沒(méi)有一個(gè)；“殷”，深切地；“道”，治理成效。（2）“殊”，不同；“祚運(yùn)”，國(guó)運(yùn)；“懸”，懸殊?！?4題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。由原文“紂為無(wú)道，天下苦之，故八百諸侯不期而會(huì)。周室微，六國(guó)無(wú)罪，秦氏專(zhuān)任智力，蠶食諸侯。平定雖同，人情則異”可知，商紂王暴虐無(wú)道，天下的人都痛恨他，所以八百諸侯不約而同地來(lái)與周武王會(huì)師，討伐紂王。周朝雖然衰微，六國(guó)無(wú)罪，秦國(guó)完全是倚仗智詐暴力，像蠶吃桑葉一樣，逐漸吞并諸侯的。雖然同是平定天下，人們對(duì)待他們的態(tài)度卻不一樣?？梢?jiàn)尚書(shū)右仆認(rèn)為在于取得天下的方式以及人們對(duì)待他們的態(tài)度，由原文“不然。周既克殷務(wù)弘仁義秦既得志專(zhuān)行詐力。非但取之有異，抑亦守之不同，祚之修短，意在茲乎”可知，這樣的說(shuō)法不對(duì)，周滅殷以后，努力推行仁義；秦國(guó)達(dá)到目的以后，卻一味地施行欺詐和暴力，它們不僅在取得天下的方式上有差別，而且守護(hù)天下的方式也不相同。國(guó)運(yùn)之所以有長(zhǎng)有短，道理大概就在這里吧！可見(jiàn)唐太宗認(rèn)為在于守護(hù)天下的方式。參考譯文：文本一：我聽(tīng)說(shuō)想要樹(shù)木長(zhǎng)得好，一定要使它的根牢固；想要泉水流得遠(yuǎn)，一定要疏通它的源泉；想要國(guó)家安定，一定要厚積道德仁義。源泉不深卻希望泉水流得遠(yuǎn)，根系不牢固卻想要樹(shù)木生長(zhǎng)得高，道德不深厚卻想要國(guó)家安定，微臣雖然愚笨，（也）知道這是不可能的，更何況（您這）聰明睿智（的人）呢！國(guó)君處于皇帝的重要位置，在天地間尊大，就要推崇皇權(quán)的高峻，永保永無(wú)止境的美善。如果不在安逸的環(huán)境中想著危難，戒奢侈而行節(jié)儉，道德不能保持寬厚，性情不能克服欲望，這也如同挖斷樹(shù)根卻想要樹(shù)木長(zhǎng)得茂盛，堵塞源泉卻想要泉水流得遠(yuǎn)一樣啊！　　 （古代）所有的帝王，承受了上天賦予的重大使命，他們沒(méi)有一個(gè)不為國(guó)家深切地憂慮而且治理成效顯著的，但一旦功業(yè)建成就德性衰減。國(guó)君開(kāi)頭做得好的實(shí)在很多，能夠堅(jiān)持到底的大概很少。難道是取得天下容易守住天下困難嗎？當(dāng)初取得天下時(shí)才能有余，現(xiàn)在守天下就顯得才能不足，什么原因呢？因?yàn)樘幵谏钪氐膽n慮之中，一定能竭盡誠(chéng)心來(lái)對(duì)待臣民。成功之后，就放縱自己的性情來(lái)傲視別人。竭盡誠(chéng)心，胡越之人也將同心同德；傲視別人，至親骨肉也會(huì)成為不相干的路人。即使用嚴(yán)酷的刑罰來(lái)督責(zé)（人們），用威風(fēng)怒氣來(lái)嚇唬（人們），人們最終只求茍且免于刑罰而不懷念感激國(guó)君的仁德，表面上恭敬但在心里不服氣。（臣民）對(duì)國(guó)君的怨恨不在大小，可怕的只是百姓的力量；（他們像水一樣）能夠負(fù)載船只，也能顛覆船只，這是應(yīng)當(dāng)深切戒慎的。用腐爛的繩索駕馭疾馳的馬車(chē)，這樣可以忽視不理嗎？　　統(tǒng)治天下的人，如果真的能夠做到一見(jiàn)到能引起（自己）喜好的東西就要想到用知足來(lái)自我克制，將要興建什么就要想到適可而止來(lái)使百姓安定，想到帝位高高在上，就想到要非常注意加強(qiáng)自我修養(yǎng)，謙虛處世、自律言行，害怕驕傲自滿就想到要像江海那樣能夠（處于）眾多河流的下游，喜愛(ài)狩獵就想到網(wǎng)三面留一面，擔(dān)心意志松懈就想到（做事）要慎始慎終，擔(dān)心（言路）不通受蒙蔽就想到虛心采納臣下的意見(jiàn)，考慮到（朝中可能會(huì)出現(xiàn)）讒佞奸邪就想到使自身端正（才能）罷黜奸邪，施加恩澤就要考慮到不要因?yàn)橐粫r(shí)高興而獎(jiǎng)賞不當(dāng)，動(dòng)用刑罰就要想到不要因?yàn)橐粫r(shí)發(fā)怒而濫用刑罰。全面做到這十件應(yīng)該深思的事，弘揚(yáng)這九種美德，選拔有才能的人而任用他，挑選好的意見(jiàn)而聽(tīng)從它。那么有智慧的人就能充分獻(xiàn)出他的謀略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁愛(ài)的人就能散播他的恩惠，誠(chéng)信的人就能獻(xiàn)出他的忠誠(chéng)。文臣武將爭(zhēng)先恐后前來(lái)效力，國(guó)君沒(méi)有大事煩擾，可以盡情享受出游的快樂(lè)，可以頤養(yǎng)得像赤松子與王子喬那樣長(zhǎng)壽，皇上彈著琴垂衣拱手就能治理好天下，不用再說(shuō)什么，天下人就已經(jīng)都有教化了。為什么一定要（自己）勞神費(fèi)思，代替臣下管理職事，役使自己靈敏、明亮的耳、眼，減損順其自然就能治理好天下的大道理呢！（魏征《諫太宗十思疏》）文本二：貞觀初年，唐太宗對(duì)身邊的大臣們說(shuō)：“周武王平定了商紂王之亂，取得了天下；秦始皇乘周王室的衰微，就吞并了六國(guó)。他們?nèi)〉锰煜聸](méi)有什么不同，為什么國(guó)運(yùn)長(zhǎng)短如此懸殊呢？”尚書(shū)右仆射蕭瑀回答說(shuō)：“商紂王暴虐無(wú)道，天下的人都痛恨他，所以八百諸侯不約而同地來(lái)與周武王會(huì)師，討伐紂王。周朝雖然衰微，六國(guó)無(wú)罪，秦國(guó)完全是倚仗智詐暴力，像蠶吃桑葉一樣，逐漸吞并諸侯的。雖然同是平定天下，人們對(duì)待他們的態(tài)度卻不一樣。”太宗說(shuō)：“這樣的說(shuō)法不對(duì)，周滅殷以后，努力推行仁義；秦國(guó)達(dá)到目的以后，卻一味地施行欺詐和暴力，它們不僅在取得天下的方式上有差別，而且守護(hù)天下的方式也不相同。國(guó)運(yùn)之所以有長(zhǎng)有短，道理大概就在這里吧！”（節(jié)選自《貞觀政要》）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面兩首唐詩(shī)，完成下面小題。望岳杜甫岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。 蕩胸生層云，決眥入歸鳥(niǎo)。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。登岳陽(yáng)樓杜甫昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。親朋無(wú)一字，老病有孤舟。戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。15.下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.《望岳》以“望”字統(tǒng)攝全篇，詩(shī)人雖未登山，但泰山的高大巍峨、神奇秀麗如在眼前。B.《望岳》中“決眥”兩字寫(xiě)詩(shī)人眼眶好似決裂，傳神地表達(dá)出詩(shī)人對(duì)祖國(guó)河山的熱愛(ài)。C.洞庭湖好像在吳、楚兩國(guó)之間劃出一道大裂縫，日月星辰也似乎在湖水中飄浮隱現(xiàn)。D.兩首詩(shī)都是以無(wú)限遼闊的背景來(lái)凸顯詩(shī)人的渺小孤獨(dú)，以達(dá)到震撼人心的藝術(shù)效果。16.兩首詩(shī)的尾聯(lián)分別表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想感情？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?5.D16.①《望岳》尾聯(lián)表達(dá)詩(shī)人想象自己攀登絕頂、俯視一切的豪情。②《登岳陽(yáng)樓》尾聯(lián)表達(dá)詩(shī)人想到國(guó)家戰(zhàn)火不斷而對(duì)國(guó)事的深切憂慮?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解和賞析的能力。D.“都是以無(wú)限遼闊的背景來(lái)凸顯詩(shī)人的渺小孤獨(dú)”錯(cuò)誤。《望岳》描摹遼闊的景象，表達(dá)詩(shī)人對(duì)泰山和祖國(guó)河山的熱愛(ài)贊美之情。故選D。【16題詳解】本題考查學(xué)生比較閱讀之賞析詩(shī)歌思想感情的能力?！皶?huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，定要登上那最高峰，俯瞰在泰山面前顯得渺小的群山。詩(shī)句寫(xiě)詩(shī)人并不滿足看岳而是想登上山頂一攬盛景的心情。表現(xiàn)出詩(shī)人不怕困難、敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概?！叭竹R關(guān)山北，憑軒涕泗流”，從詩(shī)人來(lái)說(shuō)，從洞庭湖向長(zhǎng)安望去，隔著一道道關(guān)，一座座山，而戰(zhàn)火就在北面燃燒。在他心中卻呈現(xiàn)出吐蕃入侵，長(zhǎng)安危急，人民遭難的情景，于是他就禁不住傷心的老淚縱橫了。這是身在洞庭，心在長(zhǎng)安。孤舟雖小卻裝著整個(gè)天下。衰老多病的軀體中，仍然跳動(dòng)著—顆憂國(guó)憂民的志誠(chéng)之心，明確寫(xiě)出了詩(shī)人在登岳陽(yáng)樓時(shí)心中想的是國(guó)家的不安寧，滿含對(duì)國(guó)事的深切憂慮。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1 ）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子問(wèn)志時(shí)，采用溫和自謙的話“________________，________________”為弟子們營(yíng)造了平等輕松的氛圍。（2）杜牧在《阿房宮賦》中以“________________，________________？”對(duì)秦統(tǒng)治者搜刮百姓的行為和奢靡的生活進(jìn)行了質(zhì)問(wèn)。（3）張孝祥《念奴嬌·過(guò)洞庭》中，用天上的北斗盡情地取西江水的兩句是：“________________，________________。”【答案】①.以吾一日長(zhǎng)乎爾②.毋吾以也③.奈何取之盡錙銖④.用之如泥沙⑤.盡挹西江⑥.細(xì)斟北斗【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。注意重點(diǎn)字的寫(xiě)法，“乎”“毋”“錙”“銖”“挹”“斟”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題?！吧傩‰x家老大回，鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰?！狈窖詡鬟f一方縫鄉(xiāng)音，不僅是地域風(fēng)物的承載，更體現(xiàn)著傳統(tǒng)文化的賡續(xù)。方言在于交流，方言的根基是普通老百姓的使用?？墒牵S著城鎮(zhèn)化進(jìn)程和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，使方言在年輕人之中的聲音漸淡，面臨著代際傳承的問(wèn)題。而今，能夠真正熟悉方言的年輕人已是①，更不要說(shuō)口耳相傳了。2021年底，首部人工智能方言文化公益微電影《姑蘇瑣記·金縷衣》通過(guò)人工智能技術(shù)與影像創(chuàng)作推動(dòng)方言回歸，探索優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新表達(dá)。其姊妹篇《姑蘇瑣記·懶畫(huà)眉》在2022年春日已創(chuàng)作完成。這部作品與前作可謂②，在影像上同樣體現(xiàn)了古代姑蘇的獨(dú)特韻味，作品上線后就轟動(dòng)一時(shí)，成為人們茶余飯后的熱門(mén)話題。由此看來(lái)，當(dāng)下的方言保護(hù)更應(yīng)該采用年輕人熟悉的網(wǎng)絡(luò)形式，用智能手段轉(zhuǎn)變語(yǔ)言文化傳播③的態(tài)勢(shì)，用多樣化的媒介形式讓方言活起來(lái)，新起來(lái)，亮起來(lái)。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19.文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?0.概括第二段的主要內(nèi)容。要求表達(dá)簡(jiǎn)潔流暢，不超過(guò)50個(gè)字。【答案】18.①鳳毛麟角（寥寥無(wú)幾）②一脈相承（異曲同工）③每況愈下（千篇一律）19.隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，方言在年輕人之中的聲音漸淡，面臨著代際傳承的問(wèn)題。20.當(dāng)下的方言保護(hù)應(yīng)該采用年輕人熟悉的網(wǎng)絡(luò)形式，用多樣化的媒介形式推動(dòng)方言回歸?！窘馕觥?【18題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。第一空，文中是強(qiáng)調(diào)熟悉方言的年輕人數(shù)量少，可以用“鳳毛麟角”，也可以用“寥寥無(wú)幾”。鳳毛麟角：比喻極其難得而寶貴的東西。也比喻罕見(jiàn)的人才。寥寥無(wú)幾：形容數(shù)量很少，沒(méi)有幾個(gè)。第二空，根據(jù)語(yǔ)境“其姊妹篇——《姑蘇瑣記·懶畫(huà)眉》——在2022年春日已創(chuàng)作完成”可知，文中是說(shuō)兩部作品之間具有內(nèi)容上的承繼關(guān)系?？梢杂谩耙幻}相承”，也可用“異曲同工”。一脈相承：從同一血統(tǒng)、派別世代相承流傳下來(lái)。比喻某種思想、行為或?qū)W說(shuō)之間有繼承關(guān)系。異曲同工：比喻不同的做法收到同樣的效果。第三空，文中是指方言的傳播越來(lái)越差，情況越來(lái)越遭?？梢杂谩懊繘r愈下”，也可用“千篇一律”。每況愈下：指越往下越明顯，表示情況越來(lái)越壞。千篇一律：原指一千篇文章都一個(gè)樣，現(xiàn)指文章公式化；比喻辦事按一個(gè)格式，非常機(jī)械；泛指事物形式陳舊呆板、呆滯?！?9題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。原句語(yǔ)病有：搭配不當(dāng)，“城鎮(zhèn)化進(jìn)程”與“發(fā)展”搭配不當(dāng)，應(yīng)改為“城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快”。成分殘缺，缺少主語(yǔ)，去掉“使”或者“隨著”。【20題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之概括要點(diǎn)的能力。第二段前面是舉例，以《姑蘇瑣記》系列電影為例，說(shuō)明可以通過(guò)人工智能技術(shù)與影像創(chuàng)作推動(dòng)方言回歸。最后得出結(jié)論“當(dāng)下的方言保護(hù)更應(yīng)該采用年輕人熟悉的網(wǎng)絡(luò)形式，用智能手段轉(zhuǎn)變語(yǔ)言文化傳播……”。據(jù)此可以概括為：當(dāng)下的方言保護(hù)應(yīng)該采用年輕人熟悉的網(wǎng)絡(luò)形式，用多樣化的媒介形式推動(dòng)方言回歸。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。睡眠是人體恢復(fù)大腦皮質(zhì)功能和更新人體免疫系統(tǒng)不可缺少的生理需要。在睡眠過(guò)程中，人體各種能量物質(zhì)得到充分儲(chǔ)備，同時(shí)生長(zhǎng)激素也進(jìn)入脈沖性分泌高峰階段，這對(duì)少年兒童的生長(zhǎng)發(fā)育很重要。①，就會(huì)導(dǎo)致人體的疲勞積累起來(lái)，影響體質(zhì)和健康，尤其會(huì)對(duì)少年兒童的生長(zhǎng)發(fā)育產(chǎn)生負(fù)面影響。通常說(shuō)來(lái)，年齡越小，②，睡眠次數(shù)也越多，同時(shí)進(jìn)食次數(shù)越多，活動(dòng)時(shí)間也相應(yīng)越少。隨著年齡的增長(zhǎng)，睡眠的時(shí)間和次數(shù)就會(huì)逐漸減少。高質(zhì)量的睡眠不僅可以維持身心健康，還可以緩解壓力，維持體內(nèi)激素的正常分泌。一旦睡眠嚴(yán)重不足，各種問(wèn)題就隨之而來(lái)。研究表明，③，會(huì)增加肥胖癥、糖尿病、心腦血管疾病、腫瘤、微生物感染、皮膚疾病的發(fā)病風(fēng)險(xiǎn)。 21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)12個(gè)字。22.文中畫(huà)波浪線處是個(gè)長(zhǎng)句，請(qǐng)改成幾個(gè)較短的句子，可以改變語(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)??！敬鸢浮?1.①如果每日睡眠達(dá)不到要求②睡眠時(shí)間應(yīng)該越長(zhǎng)③長(zhǎng)期嚴(yán)重的睡眠缺乏22.睡眠是人體不可缺少的生理需要；睡眠可以恢復(fù)大腦皮質(zhì)功能；睡眠可以更新人體免疫系統(tǒng)?！窘馕觥俊?1題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。第一空，結(jié)合上句“睡眠是人體恢復(fù)大腦皮質(zhì)功能和更新人體免疫系統(tǒng)不可缺少的生理需要。在睡眠過(guò)程中，人體各種能量物質(zhì)得到充分儲(chǔ)備，同時(shí)生長(zhǎng)激素也進(jìn)入脈沖性分泌高峰階段，這對(duì)少年兒童的生長(zhǎng)發(fā)育很重要”可知，睡眠對(duì)人體很重要；再結(jié)合下句“就會(huì)導(dǎo)致人體的疲勞積累起來(lái)，影響體質(zhì)和健康，尤其會(huì)對(duì)少年兒童的生長(zhǎng)發(fā)育產(chǎn)生負(fù)面影響”可知，此處內(nèi)容是出現(xiàn)不好結(jié)果的原因，而原因應(yīng)該與睡眠有關(guān)，所以此處應(yīng)該填寫(xiě)“如果每日睡眠達(dá)不到要求”。第二空，結(jié)合下句“睡眠次數(shù)也越多”可知，年齡越小睡眠次數(shù)也越多，睡眠時(shí)間也應(yīng)該越長(zhǎng)，所以此處應(yīng)該填寫(xiě)“睡眠時(shí)間應(yīng)該越長(zhǎng)”。第三空，結(jié)合上文“一旦睡眠嚴(yán)重不足，各種問(wèn)題就隨之而來(lái)”可知，睡眠嚴(yán)重不足會(huì)導(dǎo)致各種問(wèn)題，再結(jié)合下句“會(huì)增加肥胖癥、糖尿病、心腦血管疾病、腫瘤、微生物感染、皮膚疾病的發(fā)病風(fēng)險(xiǎn)”可知，出現(xiàn)了各種問(wèn)題，此處內(nèi)容應(yīng)該是出現(xiàn)各種問(wèn)題原因，原因是長(zhǎng)期嚴(yán)重的睡眠缺乏，所以此處應(yīng)該填寫(xiě)“長(zhǎng)期嚴(yán)重的睡眠缺乏”。【22題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之變換句式的能力。長(zhǎng)句變短句，先提取主干句為“睡眠是生理需要”，可將“不可缺少的”這個(gè)定語(yǔ)加進(jìn)來(lái)，變成“睡眠是人體不可缺少的生理需要”；然后看第一個(gè)定語(yǔ)，這是講睡眠的功能，“人體恢復(fù)大腦皮質(zhì)功能”，讓“睡眠”做主語(yǔ)，改成“睡眠可以恢復(fù)大腦皮質(zhì)功能”；再看第二個(gè)定語(yǔ)，也是講睡眠的功能，“更新人體免疫系統(tǒng)”，讓“睡眠”做主語(yǔ)，改成“睡眠可以更新人體免疫系統(tǒng)”。四、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。 一項(xiàng)閱讀調(diào)查顯示，有相當(dāng)比例的成年人傾向于傳統(tǒng)紙質(zhì)圖書(shū)閱讀，也有不少成年人則傾向于電子閱讀。對(duì)此，有人認(rèn)為“讀屏”意味著碎片化的淺閱讀，有人則不以為然，認(rèn)為兩種閱讀方式可以共存融合，相得益彰。請(qǐng)談?wù)勀愕目捶?。要求：綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字?！敬鸢浮坷模阂浴捌痢庇^世，以“書(shū)”修心時(shí)代的洪流滾滾向前，閱讀的方式一如初盛之花，綻放新意。“讀屏”與“讀書(shū)”是否一定有優(yōu)劣之分呢？我認(rèn)為不然。大數(shù)據(jù)時(shí)代需要有“讀屏”的快捷廣闊，亦不可缺“讀書(shū)”的純凈修心。有人說(shuō)快節(jié)奏的生活，哪有時(shí)間細(xì)品文字，不如手機(jī)一搜來(lái)的方便。不錯(cuò)，讀“屏”的確方便快捷，但讀“書(shū)”更如醇香美酒、清香甘茗，其氤氳之氣，可以陶冶心神，豈可棄如敝履？觀古之圣人，不乏潛心閱讀之輩：孔子博覽群書(shū)，韋編三絕，終成一代圣賢；宋濂勤學(xué)好問(wèn)，精益求精，收獲一身才學(xué)。覽近代大師，心浮氣躁的鮮矣，聞一多先生鉆研學(xué)問(wèn)，焚膏繼晷，徜徉文學(xué)之海；錢(qián)鍾書(shū)先生匿于一室，品讀群書(shū)，養(yǎng)學(xué)者之風(fēng)……由此觀之，生活不應(yīng)只有面包，還應(yīng)有書(shū)籍。讀書(shū)，猶如于深幽處點(diǎn)亮明燈，于沮喪地注入活力，于洪流中靜修己心。以書(shū)修心大體若此矣。于內(nèi)我們當(dāng)以書(shū)修心，于外我們當(dāng)以“屏”觀世。整日埋身題海，何以迅速了解世界形勢(shì)？奔波于各種補(bǔ)習(xí)班，何以快速把握時(shí)代脈搏？讀“屏”，這時(shí)便像一個(gè)驕傲的孩子，舉起小手高喊：我能！的確，讀“屏”，能帶給我們從俄羅斯到澳大利亞，從西歐到中亞的穿越體驗(yàn)。于吃飯休息時(shí)，一搜，便可以了解世界動(dòng)態(tài)，偷得休閑片刻；一點(diǎn)，便可解心中之疑惑。于我們中學(xué)生而言，深讀，當(dāng)讀書(shū)，沉潛而又系統(tǒng)；觀世，可借助“讀屏”，快速洞悉世界，更好地規(guī)劃前行。相比古人抄書(shū)千卷、負(fù)篋曳屣，確實(shí)輕松快捷，其觀世之用，好處之多，無(wú)需贅述。尤其對(duì)于我們中學(xué)生而言，用之得當(dāng)，將大有裨益。讀“屏”與讀“書(shū)”反映的正是現(xiàn)代科技與傳統(tǒng)的碰撞，科技與傳統(tǒng)有機(jī)結(jié)合，所帶來(lái)的盛景比比皆是。第12版《新華字典》的問(wèn)世，記錄傳統(tǒng)詞匯的同時(shí)，輸入“點(diǎn)贊”等新生詞匯，外附二維碼辨真?zhèn)?，老字典煥發(fā)新活力；讓學(xué)生食之無(wú)味，棄之可惜，如雞肋般的課間操，與時(shí)俱進(jìn)，因地制宜，敦煌舞、蒙古風(fēng)令人嘆為觀止。既然如此，亦無(wú)需將讀“屏”與讀“書(shū)”一決高下，何不妨以“書(shū)”修心，以“屏”觀世，取其精華，棄其糟粕？讀“屏”觀世莫浮于表面，生浮躁之氣；讀書(shū)修心，非固守傳統(tǒng)，不思變通。讓我們以“屏”拓展眼界，以“書(shū)”修養(yǎng)圣心，瞻望美好明天！【解析】【詳解】本題考查學(xué)生寫(xiě)作的能力。 審題：這是一則材料作文題。材料由三句話組成。第一句指出一項(xiàng)閱讀調(diào)查顯示有兩種閱讀傾向：傳統(tǒng)紙質(zhì)圖書(shū)閱讀和電子閱讀。對(duì)此，第二句話提出兩種態(tài)度：有人認(rèn)為“讀屏”是碎片化的淺閱讀，有人認(rèn)為兩種閱讀方式可以共存。最后一句話引發(fā)考生思索。可見(jiàn)，材料是引導(dǎo)考生思考電子閱讀和紙質(zhì)傳統(tǒng)閱讀是“相輔相成”還是“有沖突”的問(wèn)題。紙質(zhì)閱讀符合人們長(zhǎng)期以來(lái)的閱讀習(xí)慣，系統(tǒng)、深刻，受到相當(dāng)比例的成年國(guó)民的青睞。但電子閱讀具有低碳、環(huán)保、儲(chǔ)量豐富、便于攜帶、閱讀方便等優(yōu)點(diǎn)，方便快捷，能使人有效利用零星時(shí)間，也符合時(shí)代發(fā)展的潮流。紙質(zhì)書(shū)不會(huì)在網(wǎng)絡(luò)的沖擊下消失，而是會(huì)與電子書(shū)共同構(gòu)起閱讀的天下。那么，讀書(shū)是人的天性追求，要不要儀式感？如何讓讀書(shū)人隨時(shí)隨地想讀就讀？“屏”閱讀與“平”閱讀到底要不要平分秋色？材料給出的討論空間很開(kāi)闊。考生只要結(jié)合材料內(nèi)容和自己的體驗(yàn)，圍繞“讀屏讀書(shū)”的話題展開(kāi)討論，均符合題意。從“請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā笨芍?，文體是議論文?？忌梢?xún)A向于認(rèn)可其中一種閱讀為主流閱讀方式，也可以認(rèn)可二者共生共榮，相得益彰。觀點(diǎn)要鮮明，脈絡(luò)要清晰。立意：1.以“屏”觀世，以“書(shū)”修心。2.閑時(shí)讀書(shū)，忙時(shí)讀屏。3.掌上閱讀,“屏”分秋色。4.讓“屏”讀與“平”讀比翼雙飛。5.處處屏讀瑣碎，時(shí)時(shí)卷墨留香。