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洛陽市2022——2023學年高一質量檢測語文試卷注意事項：1.答卷前，考生務必將自己的姓名、考號填寫在答題卡上。2.考試結束，將答題卡交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：在《紅樓夢》第一回中，作者記述了“石頭”對空空道人所說的一段話，這段話將自己這部“石頭所記”與中國古典小說史上那些“歷來野史”“風月筆墨”“才子佳人”“之乎者也”等現(xiàn)象一一對比，反思歷來小說之流弊，反復呈示自己的《石頭記》“不借此套，只按自己的事體情理”，敘述“我這半世親見親聞”，“其間離合悲歡，興衰際遇，俱是按跡尋蹤，不敢稍加穿鑿，至失其真”等，無不在以小說談小說，以小說省思小說，成為我國古典小說中“元小說”的杰出范本。不僅如此，在該書第一回中，作者還通過“賈雨村”（假語村言）、甄士隱（真事隱）、空空道人等虛構人物之口，多視角地對小說藝術予以反身批判、自我省思，加重了這部中國古典文學作品中最偉大的小說之一的“元小說”分量。就此而言，《紅樓夢》尤其是這第一回，顯而易見，是一種顯性的“元小說”。我們可否做這樣一個大膽的假設：整部《紅樓夢》并沒有第一回中上述這些顯性的關于小說的自我指涉、自我呈示，而將這些自我省思的思維成果隱含起來，自覺地貫徹到整個小說的創(chuàng)作過程當中，整個小說在人物塑造、人物關系、結構布局、文學語言等方面保持不變——這樣一部并無顯性的“元小說”痕跡的作品，它是否還是一部優(yōu)秀的小說作品呢？從作者對于小說藝術的自我省思來說，它是否含有“元小說”的元素呢？我認為應該給予十分肯定的回答。這樣的一部《紅樓夢》盡管沒有現(xiàn)在這樣顯性的“元小說”敘述方式、更為復雜的嵌套結構，但它仍不失為一部小說杰作，仍與那些“歷來野史”“風月筆墨”“才子佳人”“之乎者也”舊式小說形成鮮明的對照。實際上，在人類小說藝術史上、整個藝術發(fā)展史上，并無那種顯性的“元小說”“元藝術”之征候的小說作品、藝術作品，可能是更大量的藝術存在。其中，并不乏真正的小說杰作、藝術杰作。當我們以藝術之自我指涉、自我省思品格為旨歸進行“元藝術”研究時，我認為既要關注那些顯性的“元藝術”現(xiàn)象，更要關注更大量存在著的隱性的“元藝術”現(xiàn)象。之前那些關于“元藝術”現(xiàn)象的研究，更多地留意于所謂的畫中畫、戲中戲、藝術中的藝術、作品文本的互文關聯(lián)，因此也格外關注藝術中的相互影響作用。正如列奧·斯坦伯格所言：“ 一切藝術都受到其他藝術的傳染?！睋Q句話說就是，一切藝術都要從以往的其他藝術中承繼、借用某些元素，與其他藝術文本具有一種復雜的互文性關聯(lián)。這當然是對藝術中的一個普遍存在現(xiàn)象很有價值的理論發(fā)現(xiàn)與總結，指出“元藝術”的一個重要指向。不過，在這里，我想強調的是藝術的這種自我省思即“元藝術”的另一個重要指向，即藝術要想真正具有不同凡響的創(chuàng)造性、獨創(chuàng)性，它還要對過往陳腐的藝術傳統(tǒng)予以反省、批判，尋找、創(chuàng)造新的藝術語言、藝術呈現(xiàn)方式。正像《紅樓夢》中“石頭”對空空道人所表達的那樣，它這部“石頭所記”，要想不落凡俗，就必須“不借此套”，與陳腐的舊傳統(tǒng)、舊文本告別，獨辟蹊徑，實踐一種新的藝術法度、美學原則。而這正是古今中外所有優(yōu)秀的藝術所共同具有的可貴品質。（摘編自李心峰《關注“元藝術”》）材料二：“元藝術”這一術語目前還沒有引起學術界或藝術界足夠的關注和重視。但是，不論是國外還是國內，都已有學者或藝術家提到“元藝術”這一詞語?！兑撞飞砥趹騽〉膹拖笤妼W》一文中，作者分析了易卜生的一些戲劇所具有的“元藝術性”，認為“藝術家自身的‘元戲劇’，滲透著劇作家的靈魂自審與藝術自審，具有‘元藝術’的品格”。而且作者還為“元藝術”下了一個定義：“所謂‘元藝術’，是指作品本身滲透著藝術家對于藝術、藝術家自身的反思，在藝術本質、藝術功能、藝術家的身份與作用等問題上啟人深思的藝術?！痹谶@里，作者明確指出了“元藝術”的“自我反思性”，而且把自我反思的對象分為藝術家和藝術兩個方面。這是國內較早對“元藝術”進行明確定義和解釋的，但遺憾的是，作者并未繼續(xù)對“元藝術”進行深入的分析探討。國外也有學者認為，幾乎任何現(xiàn)象之前都可以加上前綴“元”，用來表示某事物的“自我指涉、自我意識或自我模仿”。因此，“元藝術”就是這樣一種藝術：它可以使“我們所創(chuàng)造的任何一種藝術的思維過程、程序和前提都變得明確”。所謂的“元藝術”，簡而言之就是“關于藝術的藝術”，即具有自我意識、自我指涉、自我模仿等特性的藝術。在這里，“元藝術”之“元”，指的是“更高級的邏輯形式”。按照藝術門類的不同，我們可以把“元藝術”分為：“元小說”“元繪畫”“元電影”“元戲劇”“元舞蹈”“元音樂”等。每一種具體的“元藝術”都有各自發(fā)生、發(fā)展和變化的軌跡，各自產生的時間也是不同的。一般來說，“元藝術”的創(chuàng)作要先于“元藝術”的理論。具體的“元藝術”的創(chuàng)作要先于這種“元藝術”的命名。比如，“元小說”的創(chuàng)作要先于“元小說”這個名稱的出現(xiàn)。在西方，“元小說”的創(chuàng)作傳統(tǒng)源于17世紀，塞萬提斯等作家的一些小說作品就顯露出了“元藝術”性。而“元小說”這一概念則首見于1970年美國小說家兼批評家威廉·H·伽斯《小說與生活中的藝術》一文。（摘編自張新科《“元藝術”與后現(xiàn)代主義》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（） A.《紅樓夢》第一回以小說談論、省思小說，還多視角地對小說藝術予以反身批判、自我省思，顯然屬于顯性的“元小說”。B.《紅樓夢》憑借具有顯性的關于小說的自我指涉、自我呈示的特點，與史上那些舊式小說形成了鮮明的對照，成為小說的杰作。C.雖然“元藝術”目前還沒有引起學術界足夠的關注和重視，但學者們對這一概念的理解已關注到了它與“自我”的聯(lián)系。D.“元藝術”是一種可以使創(chuàng)造的任何一種藝術的思維過程、程序和前提都變得明確的藝術，按照藝術門類的不同，可分為多個門類。2.根據(jù)材料內容，下列說法不正確的一項是（）A.材料一指出對過往陳腐的藝術傳統(tǒng)予以反省、批判，尋找、創(chuàng)造新的藝術語言、藝術呈現(xiàn)方式，是《紅樓夢》等優(yōu)秀作品的重要指向之一。B.元藝術性在17世紀塞萬提斯等人的作品里已經顯露出來，而“元小說”名稱則在20世紀才出現(xiàn)，可見元小說的創(chuàng)作傳統(tǒng)要先于理論。C.材料二認同《易卜生晚期戲劇的復象詩學》中提出的元藝術的“自我反思性”，對其未能對元藝術進行深入探究又抱有一些遺憾。D.元藝術以藝術本身為研究對象，不但是“關于藝術的藝術”，而且還是“更高級的邏輯形式”。3.下列說法，最符合所選材料對“元藝術”論述的一項是（）A.冰心《春水》中“墻角的花，你孤芳自賞時，天地便小了”一詩經常被引用，因而成為“元詩歌”。B.在易卜生《玩偶之家》的影響下，胡適在國內首先創(chuàng)作了話劇《終身大事》，因此《終身大事》可看作是一部“元話劇”。C.杜甫創(chuàng)作的論詩絕句《戲為六絕句》中包含了對詩壇創(chuàng)作的評價，是“關于詩的詩”，可以把這組詩理解為“元詩歌”。D.新編京劇《梅蘭芳》，使用“戲中戲”的手法在其中穿插京劇《天女散花》的戲劇片段，可以被看做“元戲劇”。4.請以一組問句的形式為材料一擬寫一個開頭段，使之與后文四段話構成總分關系。5.請簡要分析材料二的論證思路?！敬鸢浮?.B2.D3.C4.為什么說《紅樓夢》是我國古典小說中“元小說”的杰出范本？如果《紅樓夢》去掉其中的顯性的“元小說”痕跡，它還能成為一部小說杰作？我們應該如何進行“元藝術”研究？5. 材料二圍繞“元藝術”展開論證：首先提出“元藝術”這一術語及重視程度；接著在第二段中對“元藝術”的國內外早期探討作了概述，明確提出元藝術具有“自我反思性”，反思的對象包含藝術家和藝術兩個方面；在此基礎上在第三段進一步明確“元藝術”的內涵，并對其類別、發(fā)展軌跡加以探討，分析論證了元藝術創(chuàng)造先于理論的觀點。【解析】【1題詳解】本題考查學生分析和理解材料內容的能力。B.“《紅樓夢》憑借具有顯性的關于小說的自我指涉、自我呈示的特點……成為小說的杰作”說法錯誤，原文為“這樣的一部《紅樓夢》盡管沒有現(xiàn)在這樣顯性的元小說敘述方式、更為復雜的嵌套結構，但它仍不失為一部小說杰作，仍與那些舊式小說形成鮮明的對照”，原文說的是《紅樓夢》不失為一部小說杰作，而不是憑借顯性的關于小說的自我指涉、自我呈示的特點成為小說的杰作。故選B?！?題詳解】本題考查學生分析和概括材料內容的能力。D.“元藝術以藝術本身為研究對象”錯誤，元藝術不僅關涉藝術，還包括藝術家自身；并且“更高級的邏輯形式”指的是元藝術之“元”，不是“元藝術”。故選D。【3題詳解】本題考查學生理解材料中重要概念含義的能力。A.“經常被引用，因而成為‘元詩歌’”錯，文中沒有依據(jù)說明被引用的詩歌作品就是“元詩歌”。B.《終身大事》只是胡適在易卜生《玩偶之家》的影響下創(chuàng)作的類似話劇，不能成為“元話劇”，話劇中并沒有對自身和藝術的反思。D.新編京劇《梅蘭芳》中的“戲中戲”指的是戲劇情節(jié)的一種手法，并不是對藝術的解釋，其目的也并非是為了在戲劇中追求戲劇藝術的自我意識，所以不能稱之為“關于戲劇中的戲劇”，也就不能理解為“元戲劇”。故選C?！?題詳解】本題考查學生分析和概括材料內容的能力?！笆怪c后文四段話構成總分關系”說明題目是讓考生以問句的形式概括下文內容。第一段是說《紅樓夢》被稱為我國古典小說中“元小說”的杰出范本的原因； 第二段是說“我們可否做這樣一個大膽的假設：整部《紅樓夢》并沒有第一回中上述這些顯性的關于小說的自我指涉、自我呈示，而將這些自我省思的思維成果隱含起來，自覺地貫徹到整個小說的創(chuàng)作過程當中，整個小說在人物塑造、人物關系、結構布局、文學語言等方面保持不變——這樣一部并無顯性的“元小說”痕跡的作品，它是否還是一部優(yōu)秀的小說作品呢？”，及即“如果《紅樓夢》去掉其中的顯性的“元小說”痕跡，它還能成為一部小說杰作？”，并給出了肯定的答案。第三、四段是基于第一二段的分析，指出“當我們以藝術之自我指涉、自我省思品格為旨歸進行‘元藝術’研究時，我認為既要關注那些顯性的‘元藝術’現(xiàn)象，更要關注更大量存在著的隱性的‘元藝術’現(xiàn)象”“……指出‘元藝術’的一個重要指向。不過，在這里，我想強調的是藝術的這種自我省思即‘元藝術’的另一個重要指向……”，所以第三段是在說我們應該如何進行“元藝術”研究?！?題詳解】本題考查學生分析文章結構和思路的能力。材料二共有三段，第一段“‘元藝術’這一術語目前還沒有引起學術界或藝術界足夠的關注和重視”，首先指出“元藝術”的重視程度，再“但是”一轉折，提出“元藝術”這一詞語；第二段，“在《易卜生晚期戲劇的復象詩學》一文中，作者分析了……”“國外也有學者認為”概述了對“元藝術”的國內外早期探討，再“因此，元藝術就是這樣一種藝術……”提出元藝術的特點；第三段“所謂的‘元藝術’，簡而言之就是……”首先明確“元藝術”的內涵，“按照藝術門類的不同，我們可以把元藝術分為……”再對“元藝術”進行分類，“每一種具體的元藝術都有各自發(fā)生、發(fā)展和變化的軌跡”分析其發(fā)展軌跡，“具體的元藝術的創(chuàng)作要先于這種元藝術的命名”最后指出元藝術創(chuàng)造先于理論的觀點。最后用“首先”“接著”“最后”等連接詞連貫銜接即可。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。拿得出手的本領高明昌最近幾年，母親時不時感嘆，說我沒有學得父親的本領。父親的本領有捉鯔魚、砌灶頭、兜水田。老母親一一道來，我想了想，確實一樣也沒有學會。身旁的姊妹說：“學了做啥？現(xiàn)在樣樣不需要了?！笨赡赣H覺得，隨便做啥，要防三年風、四年雨的。我曉得這“三年風、四年雨”指的是自然災害等不可抗拒的事情，這“防”是指人最好要學得吃飯的真本事。比如有一門手藝，萬一需要時拿得出手，可以養(yǎng)家糊口。 父親的獨門手藝是有點的，我領教過。我十來歲時就被父親拉在身邊，他捉鯔魚時我也去的。捉鯔魚是靠海吃海的一種表現(xiàn)。我們家、我們村，靠近東海二三公里。家里如果幾天不開葷了，父親就去海里走一遭。他右肩上搭一條漁網，一只手反扣著魚簍，赤著腳啪嗒啪嗒地走路。沙泥地上全是腳趾頭張開的印記，有時淺，有時深。問父親為什么這樣急？父親說是為了趕潮水。父親一出門，就有一幫人悄悄地、慢慢地尾隨著他。捉鯔魚真的需要技巧。一是要吃準潮汛。鯔魚只在退潮的時候出現(xiàn)，只能在潮頭里撒網，而把握退潮時間需要智慧，不懂潮汐知識的父親，不知從哪兒學會看潮的；二是要看得出魚在哪里。我們這里的潮水是泛黃的、渾濁的、涌動的，如何看得出、看得準水里有鯔魚，眼睛要亮，眼法要準。而父親，每每撒網每每有收獲。父親的這門技術教給了一個人，那人姓葉，是小學體育老師，小父親幾歲。葉老師放學后總是一腳奔到我們家，與父親一起燒飯、燒菜，然后一起喝酒。時間一長，兩人成了好朋友，父親開始向他傳授捉鯔魚經驗。父親的教法與眾不同，他來到潮水里，教葉老師學看潮水，看潮水里涌起的水頭，看水頭的條數(shù)、速度、大小，然后斷定這潮水下面就有鯔魚，命令葉老師馬上撒網出去。試了幾次后，父親就讓葉老師自己觀察、自己判斷、自己撒網。父親說，別人說十遍不如自己練一遍。就這樣，趕一趟潮汛，教一個方法，葉老師學會了。父親的這個教法，讓我辨出來許多滋味，我教學生語文也用這個方法，取得了良好的教學效果。葉老師像高音喇叭，逢人便喊，說自己學會了捉鯔魚，是我父親教的。許多人都來向父親學習，父親像個英雄，站在大門口，“拔挺”喉嚨說：“去問葉老師吧，他的網撒得比我好。”說完就回屋喝酒去了。父親是個泥水匠，他有個看家的獨門功夫，就是砌灶頭。老家人造新房子都要砌灶頭。大戶人家分家了也要砌灶頭。大家都愛請父親砌灶頭，只個別人家不相信父親，請別人砌。但過了幾個月就怨灶頭火頭溫暾，燒的飯菜不香，又想起父親來。父親說好的，我一定相幫砌好。父親砌的灶頭是有特點的。最明顯的是灶身小，省磚頭，也少占面積，而且灶面清爽漂亮；灶膛火頭集中，出火快、出火旺，省柴、省力，燒飯燒菜的時間短，即使外面疾風驟雨，煙囪也絕不會煙火倒流。一句話，就是好看又實惠。人家砌的灶頭用了3年后要翻新，父親砌的灶頭5年后照常使用。這使得父親的名氣很響。父親砌好灶頭后，夜飯是不在別人家吃的，這個做法也是替東家省錢。省錢，是所有農家的習慣。海邊村的男人都是學手藝的。每年的“三搶大忙”，若是都靠婦女們干活，是會拖節(jié)氣的。村上有句諺語：人誤地一時，地誤人一年；脫時脫一季，脫季脫一年。村上要求所有男人回村一周，幫忙“三搶”。父親插秧也是快手。母親說父親的快是“邋遢快”，意思是邋遢了才會快，他不邋遢就快不了。父親不承認，他的不承認是有道理的，因為他還有一個本事，他會耙水田。 耙田，確實是一身水一身泥的，想不邋遢也不行。海邊村的耙田是指耙種植水稻的水田，在水田中放滿水，適時浸泡后用牛和耙把秧田耙成松軟漿泥的活兒，通常叫兜田。干這活兒的經驗，首先要兜到田里的每一塊泥都不出現(xiàn)僵塊，這個是棘手的難題，泥塊在水里，是看不見的，需要感覺，需要技術；其次是整個水田要齊平，不管田大田小，都要平整得像一面鏡子。做到這些，非有十年的兜田實踐不可，而且也不是人人都能學會的。但父親學會了，而且學得很到位。也不知道父親如何學會的，有人說，村上一位老者見父親心誠、手巧、善良，就手把手地教會了他。也有人說，父親的手藝是神仙點化的。我不相信，有一回問母親，母親說：“哪來的神仙，還不是自己的父親教兒子的？”就此一句話，我聽明白了，明白了也不說，要替父親保守秘密。因此父親每年都顯得很神氣、很自得。有一個晚上，我與母親對坐對望。母親輕輕地對我說：“你父親除了捉鯔魚、砌灶頭、兜水田以外，還為我燒了60多年早飯?！彼f，父親喜歡吃飯，她喜歡吃粥，所以一頓早飯要燒兩次，要燒一鑊子粥、半鑊子飯，燒到自己燒不動為止，辛苦的。母親淚眼蒙眬地問我：“這應該也是拿得出手的東西，是不是？”我答道：“是的，應該是的，完全是的?！?.下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.母親感嘆“我”沒有學到父親的本領，“我”知道母親是想讓我有一門手藝，在需要時可以養(yǎng)家糊口，而姊妹們則認為那些手藝已經不適合現(xiàn)在生活了。B.第三段補敘了捉鯔魚的技巧，既照應了上文父親的本領，也表現(xiàn)了父親本領之高超，同時為下文父親教姓葉的體育老師看潮水做鋪墊。C.文章采用第一人稱敘事，寫“我”的眼中事、心中事，更具真情實感，拉近了與讀者的距離，使讀者易于代入故事，產生共情心、同理心。D.文章語言質樸平實，帶有濃郁的鄉(xiāng)村氣息，有方言農諺，還有農村生活生產場景的描述，令人讀起來饒有興味。7.關于文中“拿得出手的本領”，下列說法不正確的一項是（）A.父親看潮汛的方法，讓“我”辨出來許多滋味，“我”教語文時也用這個方法，取得了不錯的教學效果。B.砌灶頭是父親的一樣本領，父親砌的灶頭既好看又實惠，他砌好灶頭后不在別人家吃飯有為了給人家省錢的因素。C.父親耙田可以使兜到田里的每一塊泥都不出現(xiàn)僵塊，而且能把整塊水田做齊平，平得像一面鏡子。D.對于父親如何學得本領，人們傳說不一，母親認為不是老者教的，也并非神仙所授，而是家傳的。8.從文章謀篇布局的角度，分析題目“拿得出手的本領”是如何統(tǒng)攝全文的。9.本文以“我”和母親的對話結尾，有何作用？【答案】6.B7.A8. ①“拿得出手的本領”，指父親掌握的三種獨門手藝，即捉鯔魚、砌灶頭、耙水田，是本文的核心內容；②圍繞這一核心，按照次序介紹了有關父親掌握這三種手藝的細節(jié)，每一部分都同“拿得出手的本領”相關。③最后，寫母親追憶父親燒早飯，認為這也是拿得出手的本領，表達出“我”和母親對父親懷念之情，呼應題目，升華主題。9.①豐富了父親的形象，展現(xiàn)了父親除了生產生活能力強之外還有對家人充滿溫情的一面。②照應題目和開頭，使文章結構嚴整，首尾圓合。③通過“我”和母親的對話，表現(xiàn)我們對父親深深的懷念之情，余味悠長。④升華主旨，前文主要表現(xiàn)對父親本領的稱頌，結尾處母親和“我”的對話表現(xiàn)出我們對父親濃濃的愛意?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學生分析理解文章內容，鑒賞作品的藝術特色的能力。B.“第三段補敘了捉鯔魚技巧”說法有誤。補敘，也叫追敘，是行文中用三兩句話或一小段話對前邊說的人或事作一些簡單的補充交代，意義是填補故事情節(jié)上的漏洞。文中作者用了大量篇幅敘述了捉鯔魚技巧的內容，是插敘并非補敘。故選B?！?題詳解】本題考查學生準確理解文中詞語的意義的能力。A.“父親看潮汛的方法”張冠李戴。根據(jù)原文內容“就這樣，趕一趟潮汛，教一個方法，葉老師學會了。父親的這個教法，讓我辨出來許多滋味，我教學生語文也用這個方法，取得了良好的教學效果”可知，是父親教葉老師看潮頭捕魚時的教授方法給我啟發(fā)，而不是他看潮頭的方法。故選A。【8題詳解】本題考查學生分析文章的結構特點的能力。原文第一段，作者通過與母親對話“最近幾年，母親時不時感嘆，說我沒有學得父親的本領。父親的本領有捉鯔魚、砌灶頭、兜水田”這一方式，引出父親三項拿得出手的獨門手藝。由此可知：“拿得出手的本領”，指父親掌握的三種獨門手藝，即捉鯔魚、砌灶頭、耙水田，是本文的核心內容。此后，根據(jù)第一段內容，作者在第1-5段介紹了父親捉鯔魚的高超本領，以及教人學會捉鯔魚的獨到；在第6-7段集中描寫了父親砌灶頭的本領，在第8-10段集中描寫了父親耙水田的高超本領。所以，圍繞文章開頭所說的“拿得出手的本領”這一核心，按照次序介紹了有關父親掌握這三種手藝的細節(jié)，每一部分都同“拿得出手的本領”相關。 根據(jù)文章最后一段“你父親除了捉鯔魚、砌灶頭、兜水田以外，還為我燒了60多年早飯”“母親淚眼蒙眬地問我：‘這應該也是拿得出手的東西，是不是？’我答道：‘是的，應該是的，完全是的?！笨芍髡哂纸榻B了父親的一項新“本領”。而這項本領除了體現(xiàn)父親心靈手巧之外，更重要的是體現(xiàn)他對于家人的關系愛護。作者展現(xiàn)父親的這一面形象，更體現(xiàn)了我們對他的難忘。所以，文章最后寫母親追憶父親燒早飯，認為這也是拿得出手的本領，表達出”我”和母親對父親懷念之情，呼應題目，升華主題?！?題詳解】本題考查學生分析情節(jié)、語段的作用的能力。在內容上來說，作者在前文主體部分集中展現(xiàn)了父親捉鯔魚、砌灶頭、耙水田這三項高超技藝。單從這三項技藝來說，作者主要想要展現(xiàn)的是一個心靈手巧、本領高超、為人善良的父親形象。這里的父親，與“我”們關聯(lián)性可能沒那么高。而文章最后，父親的一項新的本領，是“一頓早飯要燒兩次，要燒一鑊子粥、半鑊子飯”，并且心甘情愿燒了60多年，“燒到自己燒不動為止，辛苦的”。這極大豐富了父親的形象，展現(xiàn)了父親除了生產生活能力強之外還有對家人充滿溫情的一面。在文章結構上來說，文章開頭“最近幾年，母親時不時感嘆，說我沒有學得父親的本領。父親的本領有捉鯔魚、砌灶頭、兜水田”以“拿得出手的本領”領起，結尾“這應該也是拿得出手的東西，是不是？”也以“拿得出手的本領”結尾。首尾相互照應，而且充分照應了文章標題“拿得出手的本領”，使文章結構嚴整，首尾圓合。文章主體部分對父親三項本領的敘述與描繪，大部分是較為客觀地去直接描寫展現(xiàn)父親的形象。而在最后一段，父親依然去世，此刻他的形象是在“我”與母親談話的語言里側面展現(xiàn)的。從我們的對話里寫父親對家人的關心愛護，這表現(xiàn)我們對父親深深的懷念之情，余味悠長。而且，也升華主旨，前文主要表現(xiàn)對父親本領的稱頌，結尾處母親和“我”的對話表現(xiàn)出我們對父親濃濃的愛意。二、古詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之理，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！人君當神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以儉，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也。凡百元首，承天景命，有善始者實繁，能克終者蓋寡。豈取之易守之難乎？夫在殷憂，必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。 誠能見可欲則思知足以自戒，將有作則思知止以安人，念高危則思謙沖而自牧，懼滿溢則思江海下百川，樂盤游則思三驅以為度，憂懈怠則思慎始而敬終，慮壅蔽則思虛心以納下，想讒邪則思正身以黜惡，恩所加則思無因喜以謬賞，罰所及則思無因怒而濫刑。總此十思，宏茲九德，簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭馳，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉?。ü?jié)選自魏征《諫太宗十思疏》）材料二：上患吏多受賕，密使左右試賂之。有司門令史受絹一匹，上欲殺之。民部尚書裴矩諫曰：“為吏受賂罪誠當死但陛下使人遺之而受乃陷人于法也恐非所謂道之以德齊之以禮”上悅，召文武五品以上，告之曰：“裴矩當官力爭，不為面從。倘每事皆然，何憂不治?！背脊庠唬汗湃擞醒裕骸熬鞒贾薄！迸峋刎谒宥矣谔?，非其性之有變也。君惡聞其過，則忠化為佞；君樂聞直言，則佞化為忠。是知君者表①也，臣者影也，表動則影隨矣。（節(jié)選自司馬光《資治通鑒·唐紀八》）【注】①表：古代測日影的天文儀器。10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.為吏受賂/罪誠當死/但陛下使人遺之/而受/乃陷人于法也/恐非所謂/道之以德/齊之以禮/B.為吏受賂罪/誠當死/但陛下使人遺之而受/乃陷人于法也/恐非所謂/道之以德/齊之以禮/C.為吏受賂/罪誠當死/但陛下使人遺之而受/乃陷人于法也/恐非所謂/道之以德/齊之以禮/D.為吏受賂罪/誠當死/但陛下使人遺之/而受/乃陷人于法也/恐非所謂/道之以德/齊之以禮/11.下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.“人君當神器之重”中的“當”與《鴻門宴》“料大王士卒足以當項王乎”的“當”意思不相同。B.“德不厚而思國之安”與“不言而化”的“而”字用法和意思相同。C.太宗此處指李世民，“太宗”是他的廟號，古時皇帝死后，一般會在太廟立室奉祀，專立名號，稱廟號。D.疏是古代的一種文體，指臣子向帝王分條陳述說明的意見書，除此之外，臣子還可以向君王進呈奏、表等。12.下列對原文有關內容概述，不正確的一項是（）A.材料一第一段通過比喻引出道理：積累道義是治國之本。以“固本浚源”為喻，說明“居安思危，戒奢以儉”的重要性。B.魏征認為只靠“嚴刑”“威怒”，終難使民眾悅服，國家安定，嚴刑峻法不是治國的關鍵，根本還在于統(tǒng)治者對臣子黎民要竭誠相待。C.“十思”的每一思都是先說太宗在居安現(xiàn)狀下遇到的實際問題，再提出解決這些問題的辦法，體現(xiàn)了魏征對這些問題的深思熟慮。D. 司門令史接受一匹絹的賄賂，唐太宗要殺他。聽了民部尚書裴矩力爭的進言后，唐太宗很高興，便賜封裴矩為五品以上官職。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）有善始者實繁，能克終者蓋寡。（2）裴矩當官力爭，不為面從。倘每事皆然，何憂不治。14.司馬光在評論裴矩時使用了哪些論證方法？請結合文本簡要說明。【答案】10.C11.B12.D13.（1）開頭做得好的確實很多，能夠保持到底的大概很少。（2）裴矩做官竭力爭取(據(jù)理力爭)，不因為在我面前就順從，假如你們每件事都這樣，何愁國家治理不好。14.①引證法，引用了古人的名言。②對比論證法，以討厭聽到自己過失與樂于聽到直言對比。(若由這兩句答假設論證也可)③比喻論證法，把君比作表，臣比作影?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：當官的接受賄路，罪行的確應當處死；但是陛下派人送上門去讓其接受，這是有意引人觸犯法律，恐怕不符合孔子所謂‘用道德加以誘導，以禮教來整齊民心’的古訓?！百T”是“受”的賓語，“罪”是“當死”的主語，在“罪”后不能斷開，排除BD；“而”是連詞，表順承，一般不斷開，排除A。故選C?！?1題詳解】本題考查學生對古代文化常識的掌握，理解文言一詞多義現(xiàn)象的能力。A.正確。掌握；對等，比得上。意思不相同。句意：國君掌握帝王的重權/估計大王的部隊足以，比得上項王(的部隊)嗎？B.錯誤。前一個“而”表轉折，卻；后一個“而”表修飾。句意：德行不深厚卻想使國家安定/不用說什么百姓就會被教化。故選B?！?2題詳解】本題考查學生理解文章內容的能力。D.“便賜封裴矩為五品以上官職”錯誤，由原文“上悅，召文武五品以上，告之曰”可知，應是“召集文武五品以上官員”。 故選D。【13題詳解】本題考查學生理解和翻譯文言文句子的能力。（1）“善”，做得好；“克”，能夠；“蓋”，大概。（2）“面從”，在面前就順從；“然”，這樣；“不治”，治理不好?！?4題詳解】本題考查學生鑒賞作品藝術手法的能力。①由原文“古人有言：‘君明臣直’”可知，引證法，引用了古人的名言。②由原文“君惡聞其過，則忠化為佞；君樂聞直言，則佞化為忠”可知，對比論證法，以討厭聽到自己過失與樂于聽到直言對比。(若由這兩句答假設論證也可)③由原文“是知君者表也，臣者影也，表動則影隨矣”可知，比喻論證法，把君比作表，臣比作影。參考譯文：材料一：臣聽說：想要樹木長得好，一定要使它的根扎得穩(wěn)固；想要水流得遠，一定要疏浚它的源頭；想要國家安定，一定要厚積德行和道義。源不深卻希望水流得遠，根不穩(wěn)固卻想要樹木長得好，德行不深厚卻想使國家安定，我雖然很愚昧無知，也知道這是不可能的，更何況您這樣明智的人呢！國君掌握帝王的重權，處在天地間重要的地位，如果不在安逸的環(huán)境中想著危難，戒奢侈，行節(jié)儉，這就如同砍斷樹根來求得樹木茂盛，堵塞源泉而想要泉水流得遠啊。(歷代)所有的帝王，承受了上天的重大使命，開頭做得好的確實很多，能夠保持到底的大概很少。難道是取得天下容易而守住天下就很困難嗎?處在深重憂患之中，一定能竭盡誠心來對待臣民；已經實現(xiàn)了愿望，就會放縱自己的性情，看不起別人。竭盡誠心，胡越之人也將同心同德；傲視別人，至親之人也將成為不相干的路人。即使用嚴酷的刑罰來督察人民，用盛怒來威嚇人民，他們最終只是茍且免于刑罰但不會懷念國君的仁德，表面上恭順，內心里卻不服氣。怨恨不在于大小，可畏懼的是百姓心懷怨恨；他們像水一樣能負載船只，也能顛覆船只，這是應當深切戒慎的。 如果真的能見到自己貪圖的東西，就想到知足來警戒自己；將要興建什么就要想到適可而止來使百姓安寧；想到高而險，就要不忘謙虛，加強自身的道德修養(yǎng)；害怕驕傲就想到江海處于百川之下卻能容納百川；喜愛田獵，就想到網開一面，捕殺有度；擔心懈怠，就想到做事要慎始慎終；擔心耳目被蒙蔽，就想到虛心采納臣下的意見；考慮到可能出現(xiàn)讒佞之人就想到端正自身，貶斥奸邪；施加恩澤，就要考慮到不要因為一時高興而獎賞不當；動用刑罰，就要想到不要因為一時發(fā)怒而濫用刑罰。全面地做到這十件應該深思的事，發(fā)揚光大《尚書》所講的九種美德，選拔有才能的人而加以任用，挑選好的意見而加以采納，那么有智慧的人就能充分獻出他的謀略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁德的人就能廣布他的仁愛，誠信的人就能獻出他的忠誠。文臣武將爭逐(效力)，不用說什么百姓就會被教化。何必自己耗費精神、苦苦思索，代替臣下管理職事，役使自己靈敏的耳、明亮的眼，虧損順其自然就能治理好天下的大道呢！材料二：太宗擔心官吏中多有接受賄賂的，便秘密安排身邊的人去試探他們。有一個刑部的司門令史收受一匹絹帛，太宗得悉后想要殺掉他。民部尚書裴矩勸諫道：“當官的接受賄路，罪行的確應當處死；但是陛下派人送上門去讓其接受，這是有意引人觸犯法律，恐怕不符合孔子所謂‘用道德加以誘導，以禮教來整齊民心’的古訓?！碧诼犃撕芨吲d，召集文武五品以上的官員，對他們說：“裴矩做官竭力爭取(據(jù)理力爭)，不因為在我面前就順從，假如你們每件事都這樣，何愁國家治理不好?！背妓抉R光說：古人說過：“君主賢明則臣下敢于直言”。裴矩在隋朝是位佞臣而在唐朝則是忠臣，不是他的品性有變化。君主討厭聽人揭短，則大臣的忠誠便轉化為諂諛；君主樂意聽到直言勸諫，則諂諛又會轉化成忠誠。由此可知君主如同測影的表，大臣便似影子，表一動則影子隨之而動。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。桂枝香·金陵懷古①王安石登臨送目，正故國晚秋，天氣初肅。千里澄江似練，翠峰如簇。歸帆去棹殘陽里，背西風，酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鷺起，畫圖難足。念往昔，繁華競逐，嘆門外樓頭②，悲恨相續(xù)。千古憑高對此，謾嗟榮辱。六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠。至今商女，時時猶唱，后庭遺曲③?！咀ⅰ竣龠@首詞作于王安石熙寧變法失敗以后，被罷相任江寧知府時。②語出唐杜牧《臺城曲》：“門外韓擒虎，樓頭張麗華?！敝杆鍖㈨n擒虎已經兵臨城下，陳后主卻還在和張麗華等妃子們尋歡作樂。③語出唐杜牧《泊秦淮》：“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花。”15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）A.“登臨送目”統(tǒng)領上片寫景，“故國”為下片懷古蓄勢，“晚秋”點明季節(jié)，“初肅”總寫眼前蕭肅衰敗之景。B.“歸帆”“酒旗”兩句，寫景突出動態(tài)，歸帆在夕陽下穿梭，酒旗在西風中飄揚，展現(xiàn)出金陵城的繁華阜盛。C.下片感嘆六朝因競逐奢華而相繼滅亡，繼而陳說感嘆興亡榮辱也是徒然，借“寒煙”“衰草”寄寓惆悵的心情。 D.全詞立意新穎，章法嚴謹，同時運用比喻、借代、用典等手法，藝術精巧，境界開闊，筆力遒勁。16.本詞和蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》都是懷古的佳作，請比較二者內容上的異同?！敬鸢浮?5.A16.同：寫景雄渾壯麗，都描繪出大好山河之美，都表達了對大好河山的熱愛。異：蘇詞主要通過緬懷周瑜，表達自己懷才不遇、壯志未酬的憤懣無奈。王詞主要通過登高懷古表達對六朝興亡的感嘆，并借以寄托自己對國事的關心、時政的隱憂?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學生綜合鑒賞詩歌的形象、語言和表達技巧的能力。A.“蕭肅衰敗”錯，上片寫景秀麗壯觀，富有生機。故選A?！?6題詳解】本題考查學生評價詩歌思想內容的能力。從意境畫面來看，這兩首詞都雄渾壯麗。蘇詞有“大江東去”“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”描寫了赤壁雄奇壯闊的景物;王詞有“千里澄江似練，翠峰如簇”，景象開闊高遠，表達了對大好河山的熱愛。這兩首詞都是借古嘆今。蘇詞“遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)”“羽扇綸巾，談笑間檣櫓灰飛煙滅”是借表現(xiàn)赤壁之戰(zhàn)中，周瑜年少功成，來抒發(fā)自己年華逝去、功業(yè)難成的慨嘆；而王詞“千古憑高對此，謾嗟榮辱”“六朝舊事隨流水，但寒煙蓑草凝綠”，通過對金陵景物的贊美和歷史興亡的感喟，感慨物是人非，感傷北宋之人貪圖安逸，寄托了作者對當時朝政的擔憂和對國家政治大事的關心。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《師說》中，韓愈沉痛記述當時士大夫們不僅拒絕從師，還說出“_________，_________”的荒謬托詞。（2）《六國論》中蘇洵引用古人之言，通過“________，__________”兩句，運用比喻說明割地賂秦的危害，接著指出了六國必將滅亡的結局。（3）猿叫聲似嬰兒啼哭，古人常用啼鳴猿猴這一意象營造凄清之境，表達悲傷之情，這樣的詩句有：“__________，__________?！薄敬鸢浮竣?位卑則足羞②.官盛則近諛③.以地事秦④.猶抱薪救火⑤.風急天高猿嘯哀⑥.渚清沙白鳥飛回（巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳）【解析】【詳解】本題考查學生默寫常見的名句名篇的能力。 注意以下字的書寫：諛、薪、嘯、渚。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成下面小題。如果生在政治清明的太平時代，他會是一個溫情丈夫。然而在“遍地腥云，滿街狼犬”的封建王朝末期，他卻成了為天下人蹈死不顧的“鐵血丈夫”——二十四歲就被殘害，匆匆與愛妻及腹中孩子訣別，從此長眠異鄉(xiāng)。他，便是“黃花崗七十二烈士”之一林覺民。在廣州黃花崗起義中，林覺民以①的年紀英勇就義，與71位烈士一起埋骨于黃花崗。13歲時，林覺民應父命參加童試，他揮筆寫下“少年不望萬戶侯”七個大字，退出考場。兩年后，他以優(yōu)異的成績考入全閩大學堂，徹底擺脫科舉。當時新學初興，各種新思想、新學說②，他閱讀了《蘇報》《警世鐘》等大量進步書刊，開始接受民主革命思想和推崇自由平等的學說。1911年4月27日，革命黨人攻打兩廣總督署，與巡防營展開激烈巷戰(zhàn)，林覺民受傷力竭被捕。24歲的他在堂上慷慨陳詞，痛斥清廷，然后從容赴死。1911年10月10日武昌起義成功。同年11月9日，福州也打響辛亥革命福州光復之戰(zhàn)。革命黨人沖過當時閩江唯一進城的萬壽橋，光復福州，驗證了少年時代林覺民發(fā)出的那句③的誓言“亡大清者，必此輩也”。風雨飄搖的時代，那樣的青年烈士又何止林覺民一人？他們拋卻一切，一心想要換來民主和自由，哪怕身首異處也澆不滅心中革命的火苗。如今這美好的歲月，是曾經多少“林覺民”心里的愿景啊。18.請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。19.文中畫波浪線語句使用了什么修辭手法？有何表達效果？【答案】18.風華正茂紛至沓來振聾發(fā)聵19.運用對比手法，通過鮮明、強烈的對比，突出強調了林覺民為了民族復興義無反顧地參加革命的義勇精神?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學生正確使用成語的能力。第①處，根據(jù)前文“二十四歲就被殘害，匆匆與愛妻及腹中孩子訣別，從此長眠異鄉(xiāng)”，應填表示青春年華的詞語，所以可填充“風華正茂”。風華正茂：正是青春煥發(fā)、風采動人和才華橫溢的時候。形容青年朝氣蓬勃、奮發(fā)有為的精神面貌。第②處，根據(jù)語境“當時新學初興，各種新思想、新學說”，以及后文“他閱讀了《蘇報》《警世鐘》等大量進步書刊，開始接受民主革命思想和推崇自由平等的學說”，可推斷是新思想、新學說不斷地出現(xiàn)，故填充“紛至沓來”；紛至沓來：形容紛紛到來，連續(xù)不斷地到來。 第③處，根據(jù)語境“驗證了少年時代林覺民發(fā)出的那句的誓言‘亡大清者，必此輩也’”，意在強調話語的感染力很強，使人清醒，因此可填充“振聾發(fā)聵”；振聾發(fā)聵：聲音很大，使耳聾的人也聽得見。比喻用語言文字喚醒糊涂麻木的人，使他們清醒過來?！?9題詳解】本題考查學生正確使用常見的修辭手法的能力。畫線語句使用了對比手法，“政治清明的太平時代”與“‘遍地腥云，滿街狼犬’的封建王朝末期”、“溫情丈夫”與“鐵血丈夫”形成鮮明、強烈的對比，寫出了林覺民林覺民為了民族復興在黑暗的舊時代義無反顧地參加革命的義勇精神。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成下面小題。大海為什么會流“藍眼淚”？對由海洋中的浮游生物——夜光藻和海螢等大量繁殖而造成發(fā)光現(xiàn)象詩意描述的“藍眼淚”其實是赤潮的另一種稱謂。當夜光藻赤潮爆發(fā)時，夜晚的海面上就發(fā)出美麗的“藍色熒光”，隨著海浪起伏，就像大海流下了晶瑩剔透的藍色淚水。當然，既然是夜光藻赤潮，（①），只有在晚上才會發(fā)出美麗的熒光。夜光藻細胞中都含有成千上萬的包含有熒光素和熒光素酶的顆粒，胞質絲將這些顆粒像串珠子一樣串起來，當夜光藻受到海浪拍打、劃船等強烈擾動時，熒光素酶催化熒光素與氧氣發(fā)生反應，（②），在釋放能量的過程中產生淺藍的冷光。當海水中夜光藻密度很高時，淺藍色的光匯聚在一起，就會形成肉眼可見的“藍眼淚”！原本，“藍眼淚”只是一種美麗的自然現(xiàn)象，是大自然饋贈的美景。但是，近年來，隨著人類對自然環(huán)境的破壞逐漸加劇，愈發(fā)頻見的“藍眼淚”，（③）。據(jù)研究顯示，造成“藍眼淚”的夜光藻雖不會像其他有毒赤潮藻類那樣釋放毒素的現(xiàn)象，但會導致其他生物無法呼吸，連續(xù)出現(xiàn)一兩個月還沒有消失的“藍眼淚”會成為當?shù)睾Ｓ蛐柩跎锏呢瑝簟?0.請在文中括號處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密。每處不超過15個字。21.請將文中畫橫線的長句改為三個表意連貫的短句，可改變語序、少量增刪詞語，但不得改變原意。22.文中畫波浪線的句子有兩處語病，請進行修改，使語言表達準確流暢，可少量增刪詞語，不得改變原意。【答案】20.①它在白天是毫無光彩的；②會釋放出能量；③往往意味著海洋環(huán)境出現(xiàn)了惡化。21.“藍眼淚”是對海洋生物發(fā)光現(xiàn)象的詩意描述，它其實是由海洋中的浮游生物——夜光藻和海螢等的大量繁殖造成的，“藍眼淚”其實是赤潮的另一種稱謂。22.據(jù)研究，造成“藍眼淚”的夜光藻雖不會像其他有毒赤潮藻類那樣釋放毒素，但會導致其他生物無法呼吸。 【解析】【20題詳解】本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。①“夜光藻赤潮”“只有在晚上才會發(fā)出美麗的熒光”表明它白天沒有光彩，應填：它在白天是毫無光彩的。②結合“熒光素酶催化熒光素與氧氣發(fā)生反應”“在釋放能量的過程中產生淺藍的冷光”可知，發(fā)生反應會釋放能量，應填：會釋放出能量。③“人類對自然環(huán)境的破壞逐漸加劇”“‘藍眼淚’會成為當?shù)睾Ｓ蛐柩跎锏呢瑝簟睆娬{“藍眼淚”現(xiàn)象是海洋環(huán)境惡化的表現(xiàn)，應填：往往意味著海洋環(huán)境出現(xiàn)了惡化。【21題詳解】本題考查學生變換句式的能力。長句變短句，首先提取主干，單獨成句：“藍眼淚”其實是赤潮的另一種稱謂。然后把“藍眼淚”的定語部分抽出來，單獨成句：“對由海洋中的浮游生物——夜光藻和海螢等大量繁殖而造成發(fā)光現(xiàn)象詩意描述”，一是“對海洋生物發(fā)光現(xiàn)象的詩意描述”添加主語和謂語，改為“‘藍眼淚’是對海洋生物發(fā)光現(xiàn)象的詩意描述”；二是“由海洋中的浮游生物——夜光藻和海螢等大量繁殖而造成”改為“‘藍眼淚’其實是由海洋中的浮游生物——夜光藻和海螢等的大量繁殖造成的”。最后按照邏輯梳理句子順序，注意連貫和銜接。【22題詳解】本題考查學生辨析并修改病句的能力。畫線句語病有：一是句式雜糅，“據(jù)研究顯示”，刪除“據(jù)”或“顯示”；二是成分殘缺，“現(xiàn)象”缺少謂語，加上“出現(xiàn)”，或者刪除“的現(xiàn)象”。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。當前，“內卷”和“擺爛”言論火爆網絡。“內卷”本指同行間競相付出更多努力以爭奪有限資源，從而導致個體“收益努力比”下降的現(xiàn)象。如今，多用于高?；蚵殘鲋械摹胺亲栽浮备偁??！皟染怼笨此瓶炭?、努力，實則是看到別人努力而產生焦慮心理，是一種無意義的內耗。“擺爛”是指主觀上認為事情已經無法向好的方向發(fā)展，就不再采取任何干預措施，任由其往壞的方向繼續(xù)發(fā)展?！皵[爛”是“喪文化”在“佛系”、“躺平”后的繼續(xù)。近日，習主席在給中國農業(yè)大學科技小院同學的回信中說：“青年就要‘自找苦吃’?！薄白哉铱喑浴?，不是被動受苦，而是主動在困難中調整心態(tài)、磨礪意志、增長才干。 讀了以上材料，你有何感想？復興中學將在“七一”前夕舉辦一場主題為“奮斗青春，復興有我”的演講比賽，慶祝建黨102周年。請結合以上材料寫一篇演講稿，體現(xiàn)你的認識與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！敬鸢浮坷模簳r代風云起，莫做袖手人各位老師、同學們：大家好！今天，我演講的題目是：時代風云起，莫做袖手人！潮頭登高再擊槳，無邊勝景前頭。擘畫藍圖襄盛世，青衿志遠運籌謀。時代風云起，青年踏歌行；神州蓬勃勢，莫做袖手人。我輩青年自當以理想、擔當、拼搏、奮斗助力時代，青萍之末乘風起，敢做時代弄潮兒。云譎波詭暗流涌，青年砥礪奮楫行。歷史屬于奮斗者，星光不負有夢人。篤定目標踔厲行，可乘青云振翮翔。躋身時代潮頭立，劈波斬浪顯豪情。這是一個機遇與挑戰(zhàn)并存的時代。時代的大潮中翻滾著驚濤駭浪，“逐利而行”的思維，利己主義、享樂主義的觀念，關注物質，關注享受的風氣，如潛伏的冰山暗礁，侵蝕著我本青年的理想與激情。我本青年更需激流勇進，拼搏奮斗，有一份高遠的追求，有為國為民的理想擔當。時代楷模黃文秀，奉獻青春，用生命書寫脫貧攻堅路上的壯歌；“爭做擔當民族復興大任的時代新人”，女大生宋璽用勇氣與堅韌參軍護航亞丁灣。他們用自己的努力實現(xiàn)人生理想，用責任擔當讓青春在神州大地熠熠閃光。風雷激蕩云詭譎，時代責任我輩擔。砥礪奮斗揚帆行，成就夢想仗劍行。站在兩個一百年的交匯點，全面振興，小康社會的實現(xiàn)，各行各業(yè)的蓬勃興起帶來了挑戰(zhàn)也創(chuàng)造了無數(shù)機遇，我輩青年當抓住機遇，奮楫篤行，拼搏向上，惟其如此，才能在時代的大潮中錨定方向，乘風破浪。時代怎樣，青年就怎樣；青年怎樣，時代發(fā)展和未來就怎樣。曾經國家動蕩，民族危亡的時刻，是無數(shù)革命青年指點江山激揚文字，以國家為己任；如今，物阜民豐，國力日強，時代給青年創(chuàng)造了無數(shù)實現(xiàn)理想實現(xiàn)抱負的機會。改革開放，民族振興，我輩青年在時代大潮里搏擊風浪，創(chuàng)造屬于時代的輝煌。櫛風沐雨自擔當，我輩青年當自強。青萍之末乘風起，敢叫日月再丈量。不要佛系，拒絕躺平，丹不可奪赤，石不可奪堅，用奮斗鑄就無悔的人生。從不在乎一己之私利，在乎的，是家國情懷，是時代進步，是生民冷暖。揆諸當下，有太多的誘惑侵蝕而來，有些青年貪圖享樂，拒絕奮斗，躺平啃老；有些青年拒絕努力，企圖一夜成名，名利雙收，甚至有些青年為了博人眼球鋌而走險不惜觸犯法律，我輩青年在這樣的風氣下，如何堪破迷霧，唯有不懈奮斗，不倦拼搏，奮楫篤行，履踐致遠，才能把握歷史主動，激揚奮進力量，不舍尺寸之功，保持耐心定力，踔厲奮發(fā)，踵事增華。 鼙鼓催征穩(wěn)馭舟，勇毅篤行立潮頭。壯志凌云擊蒼兕，踔厲奮發(fā)新征程。于高山之巔，方見大河奔涌；于群峰之上，更覺長風浩蕩。馳隙流年，星移斗轉，時代風云起，莫做袖手人，穿越層巒疊嶂的迷霧，迎來偉大復興的旭日曙光。天高海闊新時代，我輩青年逐夢行。我的演講到此結束，謝謝大家！【解析】【詳解】本題考查學生寫作的能力。審題：這是一道任務驅動型作文題。材料第一段給出了“內卷”和“擺爛”兩個詞語，并進行了解釋?！皟染怼睂儆凇胺亲栽浮备偁?，表象是“收益努力比”下降，實質是焦慮心理，無意義的內耗。這里我們需要區(qū)分一下“努力”和“內卷”。努力和內卷有著本質區(qū)別：努力是自己主觀上想要前進，而內卷則是焦慮情緒驅動，被迫努力；努力的關注點是自己，內卷則是關注他人；努力是放眼未來，內卷則是停留當下。“擺爛”更是一種消極做法，“主觀上認為事情已經無法向好的方向發(fā)展”意味著其實還有向好的可能，只是自己先放棄了，不采取任何措施，失去了最后的機會?！皵[爛”的本質是“喪文化”，比“佛系”“躺平”還要“喪”。由此可見，無論“內卷”，還是“擺爛”都不可取。材料第二段通過習主席的回信提出一種觀點：青年要“自找苦吃”。“找”是一種主動的態(tài)度，體現(xiàn)出積極的心態(tài)；“苦”的內涵多種多樣，不僅指物質上的，更多的是精神上的。那么為何提倡青年“自找苦吃”？是因為在這個階段，多吃點苦，多經歷點挫折、困難不是壞事，可以提高抗挫力，能夠調整心態(tài)、磨礪意志、增長才干。而這一切都對青年成長十分重要。綜合兩段內容，我們可以很清晰地看到，作為青年，我們應該怎么做，不能怎么做。我們應該“自找苦吃”，不怕困難、挑戰(zhàn)、競爭，多關注自我，不被外界左右，按照自己步調去走，不被卷入無意義的競爭，不做無謂的精神內耗，更不能心態(tài)失衡，“躺平”“擺爛”。作文提供了演講比賽的情境——復興中學將在“七一”前夕舉辦一場主題為“奮斗青春，復興有我”的演講比賽，慶祝建黨102周年。主題中的“奮斗青春”“復興有我”給出了青年應該具有的人生態(tài)度和胸懷境界。演講身份是青年學生代表，面向全體師生演講，要展現(xiàn)出青年應有的風采。注意演講稿格式和演講語言特點。寫作時可以先列舉當下的“擺爛”“內卷”現(xiàn)象，對于“擺爛”，要明確青年絕對不能這樣做；對于“內卷”可稍作分析，指出其實質和對青年的不良影響。然后分析時代特點，既有機遇又有挑戰(zhàn)，提出當代青年應該怎么做的問題，引發(fā)大家思考。最后聯(lián)系習主席回信中的觀點，給出正確做法，青年要敢于吃苦，不怕吃苦，甚至自找苦吃，通過這樣的方式讓自己盡快適應時代節(jié)奏，錘煉本領，為擔當復興大任做好準備。最后發(fā)出號召，青年應吃苦、奮斗，展現(xiàn)青年風采，擔當時代責任。 立意：1.不擺爛，不內卷，奮斗成就精彩人生。2.做吃苦青年，擔復興大任。3.真努力，肯吃苦，用奮斗書寫青春風采。