《河南省名校聯(lián)盟2022-2023學(xué)年高三10月聯(lián)考語文題 Word版無答案.docx》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。

河南省名校聯(lián)盟2022-2023學(xué)年高三10月聯(lián)考語文試題考生注意：1.本試卷共150分，考試時間150分鐘。2.請將各題答案填寫在答題卡上。3.本試卷主要考試內(nèi)容：高考全部內(nèi)容。一、現(xiàn)代文閱讀（一）論述類文本閱讀閱讀下面的文字。完成下面小題。儒家教化移人性情觀與德國現(xiàn)象學(xué)移情說對人格構(gòu)造的重視有相似之處。比如，學(xué)者施泰因就非常強調(diào)移情對人格構(gòu)造的重要作用，她承認(rèn)，“‘我’是在感受行為中被構(gòu)造的，這是一個古老的心理學(xué)傳統(tǒng)”，她沒有否認(rèn)人格構(gòu)造論源于心理學(xué)傳統(tǒng)，同時又認(rèn)為，人格構(gòu)造是一種“陌生人格”，而“陌生人格是通過移情在被體驗到的行為中構(gòu)造的”。儒家教化“移人性情”觀最早體現(xiàn)在儒家人性論當(dāng)中，有去欲復(fù)性和移情去惡兩種不同的人格建構(gòu)方式。儒家對教化移人性情功能的認(rèn)識，因其人性論基礎(chǔ)的不同呈現(xiàn)出復(fù)雜的狀態(tài)。追索教化移情觀念的演變，無論哪種方式均體現(xiàn)接受教化的主體內(nèi)在的異己性感知，從總體上體現(xiàn)出“性待教而為善”的倫理價值取向。孔子的人性論較為接近性樸論，即性本無善無惡。他認(rèn)為“性相近也，習(xí)相遠也”，要求以人先天的質(zhì)樸之性為基礎(chǔ)，實施教化，從而建構(gòu)起“君子”的人格精神。孟子持性善論，強調(diào)吾善養(yǎng)吾之浩然正氣，由此建構(gòu)起“有赤子之心”的“大人”“大丈夫”的人格內(nèi)涵。荀子雖并未明言人性本惡，然則更為重視人性中的惡，強調(diào)移情去惡。西漢董仲舒從性有善有惡的角度出發(fā)，申明教化移情的必要性。在他看來，上天施放陰陽二氣，而人天生亦有貪婪和仁愛二性；陰陽二氣應(yīng)當(dāng)互不相犯，人身亦須控制情欲的作用。只有“損其欲而輟其情”，才能順應(yīng)自然天道；董仲舒亦是以“善”為人格構(gòu)造的核心內(nèi)涵?；茨贤鮿驳乃枷肴宓离s糅，他對移人性情持否定性態(tài)度?！痘茨献印ぞ裼?xùn)》有云：“衰世湊學(xué)，不知原心反本，直雕琢其性，矯拂其情，以與世交?！备哒T注曰：“雕琢其天性，拂戾其本情，以合流俗，與世人交接也?！倍鴦③摹暗褡列郧椤薄疤砧T性情”之說，雖受劉安思想影響，然其內(nèi)涵卻轉(zhuǎn)為肯定性的價值判斷，更接近荀子移情去惡的觀點。 中唐以后，孟子地位逐漸上升，至宋代，孟學(xué)受到前所未有的關(guān)注。宋真宗非常推崇《孟子》一書，王安石亦明確將《孟子》與《論語》相提并論，將其列為儒家第十三種經(jīng)典著作。王安石認(rèn)為盡性的關(guān)鍵是去情卻欲，“去情卻欲”，即是一個“移情”的過程，移情的目的在于養(yǎng)人之本性，從而使人達到“趨圣人之域”的理想人格境界。以二程為代表的洛學(xué)，與王安石的學(xué)說雖有很大差別，但在尊孟這個問題上頗為一致。這對朱熹產(chǎn)生了很深的影響，而“朱熹的學(xué)生們在確認(rèn)了二程是孟子的繼承者之后，又進而申明朱熹是二程道統(tǒng)的繼承者”。可以說，宋明理學(xué)，談“克己、正心”，皆以孟子性善論為基礎(chǔ)，并亦可向上追溯到孔子的學(xué)說。而“克己、正心”，亦即移人性情，其目的正在于建構(gòu)理想的人格精神。明初理學(xué)家胡居仁論人格建構(gòu)亦以性善論為基礎(chǔ)。認(rèn)為教化正情養(yǎng)性、節(jié)欲成德，意在回歸人的善良天性。“情性一體”則是王夫之人格建構(gòu)的基本框架。王夫之論情性之關(guān)系曰：“喜怒哀樂之發(fā)，情也。情者，性之緒也。以喜怒哀樂為性，固不可矣，而直斥之為非性，則情與性判然為二，將必矯情而后能復(fù)性?！背C情、逆情皆為移情之義，王夫之亦強調(diào)移情“復(fù)性”的人格建構(gòu)內(nèi)涵。綜上所述，儒家教化的人格構(gòu)造必然通過移人性情才能得以實現(xiàn)。（摘編自汪群紅《“移人性情”與“移情”——現(xiàn)象學(xué)視域下的儒家教化觀》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.不管是去欲復(fù)性還是移情去惡，在儒家人性論當(dāng)中都體現(xiàn)了移人性情觀。B.孔子與孟子的人性論并不一樣，孔子的人性論較為接近性樸論，孟子持性善論。C.王安石的“去情卻欲”和宋明理學(xué)的“克己、正心”在根本目的上相差很大。D.胡居仁認(rèn)為教化可以使人回歸善良天性，這和荀子強調(diào)移情去惡有不同之處。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，正確的一項是（）A.文章把儒家的教化移人性情觀與德國現(xiàn)象學(xué)移情說進行對比，論證兩者具有相似之處。B.文章第二段通過總括性的梳理，論證儒家對教化移人性情功能的認(rèn)識呈現(xiàn)復(fù)雜的狀態(tài)。C.文章第三段引用《淮南子》的內(nèi)容和相關(guān)注釋，論證儒家的教化思想對劉安的影響。D.文章主體部分按時間順序，論證只有通過移人性情才能實現(xiàn)儒家教化的人格構(gòu)造的觀點。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.德國學(xué)者施泰因認(rèn)為人格構(gòu)造是一種“陌生人格”，這表明了她認(rèn)識到了移情對人格構(gòu)造的重要作用。B.西漢董仲舒認(rèn)為上天施放陰陽二氣，而人天生亦有貪婪和仁愛二性，比較科學(xué)地解釋了人性有善有惡。C.王安石將《孟子》與《論語》相提并論，將其列為儒家第十三種經(jīng)典著作，這對抬高孟子地位很有作用。D.明代王夫之認(rèn)為，直接把喜怒哀樂說成是人的本性，是不對的，情是人性的頭緒，情與人性關(guān)系密切。（二）實用類文本閱讀 閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：圖1圖2材料二：按照傳統(tǒng)的說法，小麥起源于西亞。先由野生一粒小麥和擬斯卑爾脫山羊草天然傳粉，進化成二粒小麥；二粒小麥又與粗山羊草“通婚”，才得到穗大、籽粒多的普通小麥。在西亞一帶，至今還廣泛分布著野生一粒小麥，野生二粒小麥及與普通小麥親緣關(guān)系較近的粗山羊草。按照考古學(xué)家在中亞許多地方發(fā)掘的小麥遺存推論，小麥?zhǔn)切率鲿r代的人類對其野生祖先馴化的產(chǎn)物，栽培歷史已有一萬年以上。 判定農(nóng)作物的起源栽培史，一方面靠歷史文獻記載。另一方面靠所發(fā)掘的古代文物資料和與這種作物親緣關(guān)系密切的野生種的分布情況等。從考古學(xué)和實際情況看，中國也可能是小麥的發(fā)源地之一，只不過較之西亞稍晚而已。從許多出土小麥文物不難看出，中國最早的小麥栽培證據(jù)距今至少已有5000年，在距今4000—3000年前，小麥不僅在中國西部已有廣泛栽培，而且在南部，東部和中部也有種植。當(dāng)然，僅以出土小麥文物來斷定中國也是小麥的原產(chǎn)地。似乎有些太武斷，迄今為止中國尚未發(fā)現(xiàn)野生一粒小麥和二粒小麥。但若中國不是小麥的原產(chǎn)地，在黃河中游和伊犁河谷許多地方，卻早就有大片的粗山羊草原生群落，在西藏高原亦發(fā)現(xiàn)有麥穗自行斷節(jié)的普通小麥原始類型。而且周代還有《麥秀歌》，湖北當(dāng)陽有“麥城”、山東商河有“麥丘”等地名，這些又作何解釋呢？看來中國是否是小麥的原產(chǎn)地還有待進一步研究。（摘編自談宜斌《我們天天吃的小麥從哪里起源》）材料三：2021年一場罕見秋汛，造成全國1.1億畝小麥晚播了大概15天，小麥晚播，加大了用種量，施肥量這兩項成本。面對秋汛影響，各地千方百計穩(wěn)住冬小麥播種面積。河南由縣委書記、縣長任縣級“三夏”指揮長，對貽誤農(nóng)時未完成播種任務(wù)的，追責(zé)問責(zé)；河北對“立冬后種麥”的每畝補助150元，全省冬小麥面積不僅沒有減少，比上年還有所增加。努力耕作，能播盡播。最終全國冬小麥面積基本保持與去年相當(dāng)，為豐收奠定了基礎(chǔ)。2021年11月，小麥剛播種，中央財政就向主產(chǎn)區(qū)下達專項資金14億元。2022年3月，在返青拔節(jié)期，中央財政先后安排16億元和20億元支持小麥生產(chǎn)，并對實際種糧農(nóng)民發(fā)放200億元補貼。5月夏糧收獲前夕，中央財政再次向?qū)嶋H種糧農(nóng)民發(fā)放100億元補貼。一波波真金白銀的支持，緩解了農(nóng)資價格上漲的成本壓力，穩(wěn)住了農(nóng)民種糧的積極性。小麥生長要受農(nóng)時節(jié)律的支配，也更考驗科技的精準(zhǔn)度?；仡?022年小麥生產(chǎn)歷程，有一場硬仗可以說是產(chǎn)量爭奪戰(zhàn)的關(guān)鍵。這就是2022年小麥苗情管理上的“促弱轉(zhuǎn)壯”。農(nóng)業(yè)農(nóng)村部緊急組織專家制定小麥促弱轉(zhuǎn)壯技術(shù)方案，小麥一返青，100多名機關(guān)干部和中國農(nóng)科院30個科技小分隊，就深入到全國11個主產(chǎn)省的田間地頭，指導(dǎo)小麥田間管理。各地各級農(nóng)業(yè)農(nóng)村部門的力量也都壓到生產(chǎn)一線，指導(dǎo)農(nóng)技人員和廣大農(nóng)民在“準(zhǔn)”字上下功夫。比如說，過去小麥播種后常常澆“蒙頭水”，現(xiàn)在得看是一類苗、二類苗還是三類苗，不同種類，澆水的時機也不一樣。再比如施肥，一塊地面積有多大？小麥長得怎么樣？產(chǎn)量目標(biāo)是多少？根據(jù)這些要素，繪制出小麥長勢圖和施肥處方圖，再按照這兩張圖專門配制肥料，就做到了“訂制”施肥，一點不少，也一點不浪費。科技正以令人驚嘆的姿態(tài)出現(xiàn)在糧食生產(chǎn)領(lǐng)域，為“中國糧”強韌性，抗壓力提供了強勁動力。（摘編自仲農(nóng)平《中國糧食自信從哪里來》）4.下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（） A.2016年到2021年的六年中，我國小麥產(chǎn)量和種植面積均有波動，小麥種植面積和產(chǎn)量不是呈正比關(guān)系。B.2016年到2021年的六年中，2019-2021三年中我國小麥的播種面積連年下降，但是小麥的產(chǎn)量穩(wěn)中有升。C.小麥產(chǎn)業(yè)上游農(nóng)藥，化肥與機械的投入，決定了小麥的存活率和播種收獲效率等問題，是小麥產(chǎn)業(yè)價值鏈的制高點。D.小麥的下游應(yīng)用行業(yè)十分豐富，下游產(chǎn)業(yè)包括面粉、釀酒、飼料等行業(yè)，為小麥的價值增值提供了良好的平臺。5.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A.傳統(tǒng)的說法認(rèn)為，小麥起源于西亞，這種說法最關(guān)鍵的證據(jù)是，今天在西亞廣泛分布著與普通小麥親緣關(guān)系較近的粗山羊草。B.小麥的栽培史超過一萬年，中國最早小麥栽培證據(jù)距今至少5000年，不能僅從出土小麥文物來斷定中國也是小麥的原產(chǎn)地。C.中國是不是小麥的原產(chǎn)地的問題，至今尚沒有定論，但從考古和實際看，中國可能是較之西亞稍晚出現(xiàn)的小麥的發(fā)源地之一。D.周代《麥秀歌》湖北當(dāng)陽有“麥城”以及山東商河有“麥丘”等地名，這些都可以作為中國是小麥起源地的歷史文獻或文化資料。6.中國糧食的自信可以理解為中國糧食具有韌性，請根據(jù)材料三，概括中國小麥生產(chǎn)保持韌性的原因。（三）文學(xué)類文本閱讀閱讀下面文字，完成下面小題。文本一：多雨的南方呂錦華南方常常下雨。下雨的天氣我的心情會出奇的寧靜。不再去想外面那個鬧鬧嚷嚷的世界，也不再去井臺上洗刷什么。我時而找些書來讀讀；時而，又合上眼睛靠在沙發(fā)上，走進那些永遠也無法從心靈上抹去的雨天的回憶里。南方的許多古老的集鎮(zhèn)。那里曾經(jīng)繁榮過鼎盛過。就像曾經(jīng)花容月貌般迷人而又終于無法抗拒地走向暮年的老人。它們都曾年輕過，快活過，愛過，夢過。它們都有一頁值得炫耀的很古的歷史。 關(guān)于古鎮(zhèn)的記憶總和外婆、總和雨天連在一起。高高瘦瘦的外婆，下雨天總戴一頂很破很舊的笠帽在小街上晃動。時而去打醋買鹽啦；時而去河邊淘米洗菜啦；當(dāng)然，還要去洗刷我們踩臟了的衣褲鞋子。很遠很遠的，我便能從人堆里認(rèn)出這熟悉的背影。誰也不知道外婆心中的寂寞。誰也不知道是什么支撐著外婆走了這么長長一段路。外婆在剛生下我母親才幾個月時便失去了丈夫。雖然那時家境優(yōu)越，外婆不用為生活操心，但是在高墻深院里苦捱時光的寂寞絕對不是好受的。一個在該愛時，該被人愛時卻過早地匆匆地失去了這一切的女子，她所企求的絕對不是生活的溫飽，不是吃穿的不愁。外婆年輕時很美，很漂亮。但外婆一直沒有再嫁人。外婆如花似玉的青春就這樣悄悄葬送了吞噬了。小時候啥也不懂也就沒有問外婆。如今想問了，外婆早已去了黃泉樹下。我不知道外婆有沒有怨過恨過哭過盼望過；但我知道外婆肯定度過了一段長長的孤寂歲月。江南有許多精雕細刻的貞節(jié)牌坊。小時候見了充滿了敬意。如今明白個中的滋味。如今做了女人被人愛了才知道那用無數(shù)女子的青春幸福換來的一種殊榮該更辛酸更沉重也更是一種諷刺。當(dāng)然還有那些看不見摸不著的鄙規(guī)俗律，多少女子為它流干了淚。外婆后來和我們住在了一起。外婆年歲大后脾氣不太好，臉上總是冷漠的陰沉的，很少有笑容。但她仍不停地為我們忙碌著操勞著幫助母親一起拖著生活這艘沉沉的船。外婆閑著時總把自己關(guān)在房間里縫縫補補什么，從不出去串門。偶有找上門來聊天的老太。外婆也是既不冷落也不太熱情，客客氣氣扯上一會。外婆后來在最困難時期倒在一個閃電雷鳴風(fēng)雨交加的悶熱的夏夜。躺在床上時她睜著一雙大大的眼睛長久地望著我們，似乎想說什么又終于什么也沒說。我在外婆已說不出話來的眼睛里似乎明白了些什么，又終于懵懵然然什么也沒弄明白?，F(xiàn)在細想起來，外婆當(dāng)時想說的話一定很多很多。多少年來一直無從說起也無可告人的秘密，在即將離開世界的時候她該是無所顧忌，她一定想痛痛快快說出來。①她的不幸，她的愛情，她的遺憾，她的思慕；我在外婆已說不出話來的眼神里該讀懂一部可歌可泣的女性之書；我在外婆那被一層層失望痛苦裹得嚴(yán)嚴(yán)實實的冷漠的外表下該看到一顆脆弱善良的女人心呵！外婆是偉大的。外婆的偉大在于她總是默默地忍受默默地奉獻，然后默默走完她的一生。而外婆的悲哀也正在于此。父母對外婆是十分敬重體貼和關(guān)心的。我看不出周圍鄰居中有誰比外婆更幸福，但我也看不出有誰比外婆更寂寞。多雨的南方常常使我想起外婆。而每每想起外婆，許許多多和外婆經(jīng)歷了同樣命運的南方老太便一個個向我傷心走來。外婆的年代當(dāng)然已經(jīng)一去不復(fù)返了。然而外婆身上那種又脆弱又堅強，又冷漠又善感、又暴躁又善良，又孤獨又熱烈的復(fù)雜極了的性格，不已化成了血液滲透到了她的兒女身上么？多情善感的，知書達理的而又脆弱無比的南方女子呵！清新溫馨的、纖巧靈秀的而又充滿了淡淡憂郁，淡淡惆悵的美麗的南方女子呵！ 常常夢見外婆笑吟吟向我走來。夢中的外婆和逝去的外婆截然不同。夢中的外婆生活得很快活很幸福。常常夢見我和外婆艱難地走在一條風(fēng)雨飄搖的小路上。外婆不時給我鼓勁打氣，鼓勵我在這條路上走下去。醒來時總有說不出的眷戀和激動。我比外婆幸福多了。我有一個溫暖的小家一個體貼的丈夫一個可愛的女兒。然而，在某種意義上來說，我又覺得我仍在重復(fù)走著外婆的路——②默默地忍受創(chuàng)作的艱辛，默默地奉獻微薄的光熱，然后。默默走完自己的一生。當(dāng)然，我的那份甘苦外婆是永遠也體味不到的。我應(yīng)該比外婆活得更好吶！因為我的腳下，乃是無數(shù)外婆的血肉之軀和殷殷之心滋潤的南方大地呵！文本二：我熱愛這個生我養(yǎng)我哺育我長大的世界。興致所至，我也喜歡寫一些清新抒情的散文和凝練雋永的散文詩。但與之相比，我更希望能用自己那顆鮮蹦活跳的心去觀察社會各階層人們的生活。為他們抒志。為他們畫像。為他們留下情感之河流過的痕跡。因為我從他們中間走來。我生活的周圍，總有許多許多的人和事讓我失眠。不把這些寫下來，好像欠了一筆債。因此，我的散文是生活的饋贈。苦苦甜甜該都有。雖欠醇厚，卻淌自一片心田。我常琢磨，作家的使命是什么？文學(xué)作品的社會效果該不該考慮？我想，在還沒有找到答案前，作家首先應(yīng)是一個正直的人。該把生活中那些閃光的東西奉獻給讀者。同時，又把靈魂深處那些引起共鳴的情感寫下來，把一些耐人尋味，發(fā)人深思的問題提出來。作家不應(yīng)該昧著良心糊弄筆墨，更不能昧著良心扭曲生活。生活需要真誠。心靈需要溝通。作家可因才氣大小而寫作，但絕不能丟了人格去糊弄人。（節(jié)選自呂錦華《我以我血寫散文》）7.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文本一中“……不已化成了血液滲透到了她的兒女身上么？”一句運用反問，借代手法表達對子孫因襲外婆多元，復(fù)雜性格這一現(xiàn)象的質(zhì)疑。B.文本一由“多雨的南方”而及“外婆”，進而聯(lián)想到與“外婆”同樣命運的許許多多的“南方老太”“南方女子”等，深化了意境。C.文本一末尾用虛寫手法敘述自己夢見外婆“笑吟吟向我走來”，“不時給我鼓勁打氣”等情景，表達了對外婆深摯的眷戀與感激之情。D.文本二中“不把這些寫下來，好像欠了一筆債”一句，一方面表明作家高度的社會責(zé)任感，另一方面也表明生活是散文寫作的源泉。8.請從句式選用的角度賞析文本一畫波浪線①處的語言表達特點，從修辭手法的角度賞析文本一畫波浪線②處的語言表達特點。9.文本二指出“作家首先應(yīng)是一個正直的人”“把生活中那些閃光的東西奉獻給讀者”“把靈魂深處那些引起共鳴的情感寫下來”。請談?wù)勎谋疽皇侨绾误w現(xiàn)上述主張的。二、古代詩文閱讀 （一）文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。太史公曰：夫神農(nóng)以前，吾不知已。至若《詩》《書》所述虞、夏以來，耳目欲極聲色之好，口欲窮芻豢之味，身安逸樂而心夸矜勢能之榮。使俗之漸民久矣，雖戶說以眇論①，終不能化。故善者因之，其次利道之，其次教誨之，其次整齊之，最下者與之爭。夫山西饒材、竹、玉石；山東多魚、鹽、漆、絲；江南出楠、梓、姜、桂、金、錫；龍門、碣石北多馬、牛、羊；銅、鐵則千里往往山出棋置。此其大較也。皆中國人民所喜好，謠俗被服飲食、奉生送死之具也。故待農(nóng)而食之，虞而出之，工而成之，商而通之。此寧有政教發(fā)征期會哉？人各任其能竭其力以得所欲各勸其業(yè)樂其事若水之趨下日夜無休時不召而自來不求而民出之《周書》曰：“農(nóng)不出則乏其食，工不出則乏其事，商不出則三寶絕，虞不出則財匱少?！必攨T少而山澤不辟矣。此四者，民所衣食之原也。原大則饒，原小則鮮。上則富國，下則富家。貧富之道，莫之奪予，而巧者有余，拙者不足。故太公望封于營丘，地潟鹵②，人民寡，于是太公勸其女功，極技巧，通魚鹽，則人物歸之，繦至而輻湊③。故齊冠帶衣履天下，海岱之閑斂袂而往朝焉。其后齊中衰，管子修之，設(shè)輕重九府，則桓公以霸，九合諸侯，一匡天下；而管氏亦有三歸④，位在陪臣，富于列國之君。是以齊富強至于威宣也。故曰：“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱?！倍Y生于有而廢于無。故君子富，好行其德；小人富，以適其力。淵深而魚生之，山深而獸往之，人富而仁義附焉。富者得執(zhí)益彰，失執(zhí)則客無所之，以而不樂。諺曰：“千金之子，不死于市?！贝朔强昭砸?。故曰：“天下熙熙，皆為利來；天下壤壤（攘攘），皆為利往。”夫千乘之王，萬家之侯，百室之君，尚猶患貧，而況匹夫編戶之民乎?。ü?jié)選自《史記?貨殖⑤列傳》，有改動）【注】①眇論：精妙的理論。②澙（xì）鹵：鹽堿地。③繦（qiǎng）：穿錢的繩索。輻湊：車輻聚集于轂。④三歸：臺名，一般為諸侯所有，這里指管仲地位之高。⑤貨殖：利用貨物的生產(chǎn)與交換，進行商業(yè)活動，從中生財求利。10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.人各任/其能竭其力/以得所欲/各勸其業(yè)/樂其事/若水之趨下/日夜無休時/不召而自來/不求而民出之/B.人各任其能/竭其力/以得所欲/各勸其業(yè)/樂其事/若水之趨下日夜/無休時/不召而自來/不求而民出之/C.人各任/其能竭其力/以得所欲/各勸其業(yè)/樂其事/若水之趨下日夜/無休時/不召而自來/不求而民出之/D. 人各任其能/竭其力/以得所欲/各勸其業(yè)/樂其事/若水之趨下/日夜無休時/不召而自來/不求而民出之/11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.《詩》《書》，文中指儒家經(jīng)典?！对姟贰稌贰抖Y》《樂》《易》《春秋》合稱“六經(jīng)”。B.“而心夸矜勢能之榮”與“猶蒙矜育”（《陳情表》）兩句中“矜”字含義相同。C.“原小則鮮”與“芳草鮮美，落英繽紛”（《桃花源記》兩句中的“鮮”字含義不同。D.女功，即女紅。指女子所做的紡織，刺繡等傳統(tǒng)技藝工作和這些工作的成品。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.虞、夏以來，社會向前發(fā)展，作者從耳、目等多個方面寫人們的欲望，并認(rèn)為對欲望最好的辦法是順其自然。B.作者認(rèn)為，社會物質(zhì)的生產(chǎn)和交換活動，是永遠不會停止的，它盡管有自己的發(fā)展規(guī)律，卻受到政令教化的約束。C.作者引用《周書》里的內(nèi)容，敘述史實，肯定了人們對于美好生活的追求，闡明了貨殖之事的重大作用。D.文章最后，進一步申說，上至王侯大夫，下至平民百姓無不擔(dān)心貧窮。由此可以看出作者認(rèn)同正當(dāng)謀利求富的做法。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）貧富之道，莫之奪予，而巧者有余，拙者不足。（2）故齊冠帶衣履天下，海岱之間斂袂而往朝焉。（二）古代詩歌閱讀閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。城南感懷呈永叔①（節(jié)選）蘇舜欽老稚滿田野，斫掘?qū)D茈②。此物近亦盡，卷耳③共所資。昔云能驅(qū)風(fēng)，充腹理不疑。今乃有毒厲，腸胃生瘡痍?！咀ⅰ竣儆朗澹瑲W陽修，字永叔。歐陽修與蘇舜欽既是政治上的盟友，又是文學(xué)上的朋友。②鳧茈（fúcí）：荸薺。③卷耳：多年生草本植物。14.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.這首詩系贈人之作，贈送的對象為歐陽修，是詩人有感而發(fā)向好友傾訴。B.詩歌寫到田野上到處都是老人和孩子，他們在進行繁忙的田獵活動。 C.人們憑借“卷耳”充饑，結(jié)果腸胃出現(xiàn)了病癥，極寫群眾生活的艱難。D.詩歌語言平易，在對生活近似純客觀描述中讓人感受到了詩人的感傷。15.本詩與《觀刈麥》都寫到了田野上的活動，但在詳略上并不相同。請結(jié)合內(nèi)容簡要分析。（三）名篇名句默寫16.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《莊子?逍遙游》“________________，______________”兩句引用《齊諧》中的句子，用兩組數(shù)字寫出了鵬擊水之遠、騰飛之高。（2）劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》中“________________，______________”兩句，運用典故寫出了自己懷念故友和物是人非之感。（3）杜牧《阿房宮賦》中“________________，______________”兩句，深切地批判秦國貪婪搜刮又肆意揮霍財富的無恥行徑。三、語言文字運用（一）語言文字運用I閱讀下面的文字，完成下面小題。歷史悠久的端午節(jié)，有著豐富的文化內(nèi)涵。浴蘭節(jié)、端陽節(jié)、詩人節(jié)、龍舟節(jié)……從端午節(jié)的眾多別名不難看出，經(jīng)過時間河床的沉淀，這一古老節(jié)日被賦予了多重意義。節(jié)日是人們?nèi)粘Ｉ钪械墓?jié)點。傳統(tǒng)的節(jié)俗，與當(dāng)時人們的生產(chǎn)生活和精神世界①，即使歲月流轉(zhuǎn)，生活方式不斷改變，依舊能夠給人帶來心靈的潤澤。2022年的端午節(jié)，面對常態(tài)化疫情防控的形勢，一些地方把民俗活動由線下轉(zhuǎn)到線上，讓祛病防疫的節(jié)日內(nèi)涵進一步彰顯。直播里體驗端午習(xí)俗，云端觀美景，線上聽講座，即使不能②，也不妨礙人們領(lǐng)略厚重的文化韻味。傳統(tǒng)節(jié)日的生命力，既來自中華文化五千年③的民間傳說和民俗活動，更得益于生生不息的自我更新能力。以古人之規(guī)矩、開自己之生面，賦予傳統(tǒng)文化新的時代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達形式，實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，創(chuàng)新性發(fā)展，就能讓文脈傳承弦歌不輟、④，滋養(yǎng)我們的文化自信。我們期待更多適應(yīng)當(dāng)代社會的創(chuàng)意，賦予傳統(tǒng)節(jié)日煥發(fā)新氣象，提高人們的精神力量和心靈滋養(yǎng)。17.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。18.文中畫波浪線句子有語病，請進行修改，使語言表達準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。19.下列選項中，和文中“時間河床”所用修辭手法不同的一項是（）A.山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍。B.間關(guān)鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難。C.無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。D.亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。（二）語言文字運用Ⅱ閱讀下面的文字，完成下面小題。 “多種語言夾雜使用可以提高學(xué)生的成績”的說法到底有沒有道理呢？這就有必要認(rèn)識一下人類的大腦。人的大腦分左右兩個部分，左腦主要以語言，邏輯，分析計算等活動為主；右腦則與靈感、節(jié)奏、音樂、圖像和幻想等有關(guān)。雖然它們有明確的分工，但是，①。它們之間有3億多個神經(jīng)細胞組成了一個高度復(fù)雜的交換系統(tǒng)，并不斷地平行輸入信息，將抽象的、整體的圖像與具體的，邏輯的信息連接起來。研究還發(fā)現(xiàn)：②，右腦的記憶力是左腦的100萬倍。隨著年齡的增長，左腦會逐漸變?yōu)椤白陨砟X”，從而取代右腦成了主宰，最終讓右腦處于休眠狀態(tài)，所以年齡越大的人，就越依賴左腦，記憶力會減退?？梢?，（）。但是，真正善于使用右腦的人并不多，因為人人都有惰性，潛意識里不想給自己帶來不必要的困擾。因為，大腦遵循的是“用進廢退”的原則，③，就能多開發(fā)右腦，成績自然也能很快得到提高。20.請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。21.下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.用多種語言開發(fā)右腦，才能增強記憶力B.要增強記憶力，只有用多種語言開發(fā)右腦C.用多種語言開發(fā)右腦，只能增強記憶力D.要增強記憶力，就得用多種語言開發(fā)右腦四、寫作22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！懊让葒}”“嚇?biāo)缹殞毩恕薄缃裨谌粘＝涣髦?，?jīng)常能聽到一些人隨口說出這樣的“萌言萌語”。如今，互聯(lián)網(wǎng)用語大行其道，滿屏皆是yyds、u1s1、awsl、絕絕子等網(wǎng)絡(luò)熱梗，想要進一步表達時卻難以言表。在“網(wǎng)生代”中，“文字失語”已經(jīng)是普遍現(xiàn)象。一項調(diào)查顯示，76.5%的受訪者感覺自己的語言越來越貧乏。在豆瓣網(wǎng)上，還曾出現(xiàn)過一個“文字失語者互助聯(lián)盟”，里面竟然有多達30萬名受“文字失語”困擾的網(wǎng)友。以上材料對我們頗具警示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。