《新疆維吾爾自治區(qū)塔城地區(qū)2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期中考試語文 Word版含解析.docx》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。

2022—2023學(xué)年度高二年級第二學(xué)期期中考試語文試卷注意事項：1.答題前填寫好自己的姓名、班級、考號等信息2.請將答案正確填寫在答題卡上一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）非連續(xù)性文本閱讀（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：從東漢末年到魏晉，意識形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)的新思潮即所謂新的世界觀人生觀和反映在文藝、美學(xué)上的同一思潮的基本特征，是什么呢？簡單說來，這就是人的覺醒。它恰好成為從兩漢時代逐漸脫身出來的一種歷史前進(jìn)的音響。在人的活動和觀念完全屈從于神學(xué)目的論和讖緯宿命論支配控制下的兩漢時代，是不可能有這種覺醒的。文藝和審美心理比起其他領(lǐng)域，反映得更為敏感、直接和清晰一些?！豆旁娛攀住芬约帮L(fēng)格與之極為接近的蘇李詩（東漢無名氏文人假托李陵所作的三首抒情詩，及假托蘇武所作的四首詩，被人們合稱為蘇李詩），無論從形式到內(nèi)容，都開一代先聲。它們在對日常時世、人事、節(jié)候、名利、享樂等等詠嘆中，直抒胸臆，深發(fā)感喟。在這種感嘆抒發(fā)中，突出的是一種性命短促、人生無常的悲傷。這種對生死存亡的重視、哀傷，對人生短促的感慨、喟嘆，從建安直到晉宋，從中下層直到皇家貴族，在相當(dāng)一段時間中和空間內(nèi)彌漫開來，成為整個時代的典型音調(diào)。他們唱出的都是同一哀傷，同一感嘆，同一種思緒，同一種音調(diào)?？梢娺@個問題在當(dāng)時社會心理和意識形態(tài)上具有重要的位置，是他們的世界觀人生觀的一個核心部分。這個核心便是在懷疑論哲學(xué)思潮下對人生的執(zhí)著。在表面看來似乎是如此頹廢、悲觀、消極的感嘆中，深藏著的恰恰是它的反面，是對人生、生命、命運、生活的強(qiáng)烈的欲求和留戀 。而它們正是在對原來占據(jù)統(tǒng)治地位的意識形態(tài)——從經(jīng)術(shù)到宿命，從鬼神迷信到道德節(jié)操的懷疑和否定基礎(chǔ)上產(chǎn)生出來的。正是對外在權(quán)威的懷疑和否定，才有內(nèi)在人格的覺醒和追求。也就是說，以前所宣傳和相信的那套倫理道德、鬼神迷信、讖緯宿命、煩瑣經(jīng)術(shù)等等規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)、價值，都是虛假的或值得懷疑的，它們并不可信或無價值。只有人必然要死才是真的，只有短促的人生中總充滿那么多的生離死別哀傷不幸才是真的。既然如此，那為什么不抓緊生活，盡情享受呢？為什么不珍重自己生命呢？表面看來似乎是無恥地在貪圖享樂、腐敗、墮落，其實，恰恰相反，它是在當(dāng)時特定歷史條件下深刻地表現(xiàn)了對人生、生活的極力追求。生命無常、人生易老本是古往今來一個普遍命題，魏晉詩篇中這一永恒命題的詠嘆之所以具有如此感人的審美魅力而千古傳誦，也是與這種思緒感情中所包含的具體時代內(nèi)容不可分的。從黃巾起義前后起，整個社會日漸動蕩，接著便是戰(zhàn)禍不已，疾疫流行，死亡枕藉，連大批的上層貴族也在所不免。“徐（干）陳（琳）應(yīng)（玚）劉（楨），一時俱逝”，榮華富貴，頃刻喪落，曹丕曹植也都只活了四十歲……既然如此，而既定的傳統(tǒng)、事物、功業(yè)、學(xué)問、信仰又并不怎么可信可靠，大都是從外面強(qiáng)加給人們的，那么個人存在的意義和價值就突現(xiàn)出來了，如何有意義地自覺地充分把握住這短促而多苦難的人生，使之更為豐富滿足，便突現(xiàn)出來了。它實質(zhì)上標(biāo)志著一種人的覺醒，即在懷疑和否定舊有傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)和信仰價值的條件下，人對自己生命、意義、命運的重新發(fā)現(xiàn)、思索、把握和追求。（節(jié)選自李澤厚《美的歷程》，有刪減）材料二：如果將整個魏晉南北朝時期都稱作亂世，也許并不過分。在這種情況下，文學(xué)創(chuàng)作很自然地形成一些共同的主題。其中之一就是生死主題。生死主題主要是感慨人生的短促、死亡的不可避免，以及表現(xiàn)如何對待生、如何迎接死的思考。在漢樂府和《古詩十九首》中已有不少感嘆生死的詩歌，《薤露》《蒿里》之作，以及“人生非金石，豈能長壽考”等詩句，可以說是這類主題的直接源頭。魏晉以后生死主題越發(fā)普遍了，曹丕的《與吳質(zhì)書》很真切地表現(xiàn)了當(dāng)時帶有普遍性的想法：“昔年疾疫，親故多離其災(zāi)。徐、陳、應(yīng)、劉，一時俱逝，痛可言邪！……少壯真當(dāng)努力，年一過往，何可攀援？古人思秉燭夜游，良有以也?！彼蚣惨咴斐杀姸嘤H故死亡而深感悲痛，由此想到少壯當(dāng)努力成就一番事業(yè)，又想秉燭夜游及時行樂。生與死是一個帶有哲理意味的主題，如果結(jié)合人生的真實體驗可以寫得有血有肉，如：“對酒當(dāng)歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多?！保ú懿佟抖谈栊小罚坝猩赜兴?，早終非命促?！薄八廊ズ嗡?，托體同山阿?！保ㄌ諟Y明《擬挽歌辭》）“春草暮兮秋風(fēng)驚，秋風(fēng)罷兮春草生。綺羅畢兮池館盡，琴瑟滅兮丘壟平。自古皆有死，莫不飲恨而吞聲?！保ń汀逗拶x》）如果陷入純哲學(xué)的議論又會很枯燥，如東晉的玄言詩。對待人生的態(tài)度無非四種：一是提高生命的質(zhì)量，及時勉勵建功立業(yè)；二是增加生命的長度，服食求仙，這要借助藥；三是增加生命的密度，及時行樂，這須借助酒。第四種態(tài)度，是不以生死為念的順應(yīng)自然的態(tài)度。詩人不再是一個自嘆生命短促的渺小生靈，他具有與“大化”合一的身份和超越生死的眼光，因此這類詩歌便有了新的面貌。（節(jié)選自袁行霈《中國文學(xué)史》，有刪減）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.如果詩人的活動和觀念時常屈從于神學(xué)目的論和讖緯宿命論，那么對生死存亡的思考就不可能出現(xiàn)。B.東漢末至魏晉詩歌中突出生命短暫、人生無常的悲傷，這是人的覺醒在文藝和審美心理領(lǐng)域的表現(xiàn)。C.整個魏晉南北朝時期大體是亂世，在這樣的歷史時期文學(xué)創(chuàng)作上出現(xiàn)生死主題就是自然而然的事情。 D.在對待人生的態(tài)度中，詩人的第四種態(tài)度無疑與同時代其他詩人不同，因此這一類作品便有了新的風(fēng)貌。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.《古詩十九首》以及蘇李詩對后世產(chǎn)生的影響，不僅體現(xiàn)在時間的跨度上，也體現(xiàn)在群體的廣度上。B.魏晉時期之所以會產(chǎn)生出新的世界觀人生觀，是這個時期的人們對原來占據(jù)統(tǒng)治地位的意識形態(tài)懷疑和否定的結(jié)果。C.從魏晉南北朝時期詩人們對待人生的態(tài)度中，我們可以想見，酒和藥在文人之中扮演著重要的角色。D.材料二以曹操、陶淵明、江淹的作品和東晉玄言詩為例，說明“因為對生死主題有了真實的生命體驗，作品往往能有血有肉”。3.最能體現(xiàn)材料二中所提到的“對待人生的第四種態(tài)度”的一項是（）A.浩浩陰陽移，年命如朝露。B.朱門何足榮？未若托蓬萊。C.聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑！D.晝短苦夜長，何不秉燭游？4.請簡述材料一的行文脈絡(luò)。5.請以曹操的《短歌行》為例，說明它如何體現(xiàn)了材料一中畫線句子的觀點?！敬鸢浮?.A2.D3.C4.首先提出從東漢末年到魏晉，意識形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)新思潮以及反映在文藝、美學(xué)上的同一思潮的基本特征是人的覺醒；接著以《古詩十九首》和“蘇李詩”為例寫了“人的覺醒”在當(dāng)時文藝和審美心理領(lǐng)域的具體表現(xiàn)；最后探討了“人的覺醒”產(chǎn)生的原因（背景）和意義（影響）。5.①《短歌行》中“對酒當(dāng)歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多”表達(dá)了對人生短促的哀嘆，看似是悲觀消極的。②詩歌中“青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今”“周公吐哺，天下歸心”還表達(dá)了對于“人才難得”的憂愁和廣納人才的渴望。③正是因為看到了人生短促，曹操才如此渴望在短暫的生命中能夠建功立業(yè)，因此要廣納人才。也就是在這人生短促的消極哀嘆中，恰恰深藏著他對于建功立業(yè)的強(qiáng)烈欲求?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。A. “如果……那么……就不可能出現(xiàn)”錯。對應(yīng)材料一原文第二段“在人的活動和觀念完全屈從于神學(xué)目的論和讖緯宿命論支配控制下的兩漢時代，是不可能有這種覺醒的”，原文中提到的是，如果人的活動和觀念完全屈從于神學(xué)目的論和讖緯宿命論就不會誕生人的覺醒，而人的覺醒并不等同于對生死存亡的思考。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生對多個信息進(jìn)行比較、辨析的能力。D.“材料二以曹操、陶淵明、江淹的作品和東晉玄言詩為例，說明……”說法錯誤，原文在材料二第二段，“如果陷入純哲學(xué)的議論又會很枯燥，如東晉的玄言詩”，以東晉玄言詩為例只是為了說明“如果陷入純哲學(xué)的議論又會很枯燥”而不是說明“因為對生死主題有了真實的生命體驗，作品往往能有血有肉”。故選D。【3題詳解】本題考查學(xué)生分析、運用文中信息進(jìn)行判斷的能力。原文中對第四種態(tài)度的解釋是“不以生死為念的順應(yīng)自然的態(tài)度”。這種態(tài)度，與道家精神契合。A.出自于《驅(qū)車上東門行》，意思是四時運行無停歇，命如朝露短時盡。是感嘆人生過于短暫，與“不以生死為念的順應(yīng)自然的態(tài)度”不同。B.出自于郭璞的《游仙詩》，意思是富貴有什么值得榮耀的，不如托身仙山，借游仙也表達(dá)了歸隱的向往。與“不以生死為念的順應(yīng)自然的態(tài)度”不同。C.出自于陶淵明的《歸去來兮辭》，意思是姑且順隨自然的變化，度到生命的盡頭。樂天安命，還有什么可疑慮的呢？體現(xiàn)了順應(yīng)自然的超越態(tài)度，屬于對待人生的第四種態(tài)度。D.出自于《古詩十九首》，表達(dá)的是“及時行樂”的主題，對應(yīng)的是第三種人生態(tài)度。故選C。【4題詳解】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。材料一先提出問題，“從東漢末年到魏晉，意識形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)的新思潮即所謂新的世界觀人生觀，和反映在文藝——美學(xué)上的同一思潮的基本特征，是什么呢”，然后回答“簡單說來，這就是人的覺醒”，這是論點； 接著以《古詩十九首》和“蘇李詩”為例，先分析它們發(fā)出的感喟“突出的是一種性命短促、人生無常的悲傷”，然后說明當(dāng)時整個社會各個階層都彌漫著這種情緒，“這種對生死存亡的重視、哀傷，對人生短促的感慨、喟嘆，從建安直到晉宋，從中下層直到皇家貴族，在相當(dāng)一段時間中和空間內(nèi)彌漫開來，成為整個時代的典型音調(diào)”，并將其上升為時代特征，“可見這個問題在當(dāng)時社會心理和意識形態(tài)上具有重要的位置，是他們的世界觀人生觀的一個核心部分”；然后進(jìn)一步分析這種核心的實質(zhì)，“這個核心便是在懷疑論哲學(xué)思潮下對人生的執(zhí)著”“正是對外在權(quán)威的懷疑和否定，才有內(nèi)在人格的覺醒和追求”，而這種覺醒對于文藝和審美有著很大影響；最后探討了“人的覺醒”產(chǎn)生的原因，“從黃巾起義前后起，整個社會日漸動蕩，接著便是戰(zhàn)禍不已，疾疫流行，死亡枕藉，連大批的上層貴族也在所不免”，以及積極意義，“它實質(zhì)上標(biāo)志著一種人的覺醒，即在懷疑和否定舊有傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)和信仰價值的條件下，人對自己生命、意義、命運的重新發(fā)現(xiàn)、思索、把握和追求”?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度及分析運用信息解決問題的能力。首先看畫線句的觀點，“在表面看來似乎是如此頹廢、悲觀、消極的感嘆中，深藏著的恰恰是它的反面，是對人生、生命、命運、生活的強(qiáng)烈的欲求和留戀”，意思是表明是頹廢、悲觀、消極，實際上暗含著正面的、積極的情感，如對人生的留戀，建功立業(yè)的渴望等。再看《短歌行》中哪些地方能體現(xiàn)這一特點。如詩歌開頭寫“對酒當(dāng)歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多”，把人生比作“朝露”，極言人生短暫；“去日苦多”，在這短暫人生中，自己也已經(jīng)過去了大半時間，此句更加劇了人生短暫的傷感；在這苦悶之中，只好借酒消愁。這幾句表達(dá)了對人生短促的哀嘆，看似是悲觀消極的。然后詩人卻并不就此頹廢下去，他渴望得到賢才，建立一番功業(yè)。詩中多次表達(dá)了對賢才的渴望，如“青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今”；以及對“人才難得”的憂愁，“明明如月，何時可掇？憂從中來，不可斷絕”；也想象賢才到來的愉悅，“越陌度阡，枉用相存。契闊談?，心念舊恩”；“周公吐哺，天下歸心”表達(dá)了廣納賢才的渴望。這看似矛盾的心理和表現(xiàn)，其實質(zhì)是統(tǒng)一的，正是因為看到了人生短促，才懂得人生的可貴，才知道應(yīng)當(dāng)珍惜時光，才如此渴望在短暫的生命中能夠建功立業(yè)，因此要廣納人才。由此可見，《短歌行》在這人生短促的消極哀嘆中，恰恰深藏著他對于建功立業(yè)的強(qiáng)烈欲求，也恰好能夠體現(xiàn)畫線句的觀點。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。歸心似箭一兵她是在大年三十下午匆忙趕到豫北農(nóng)村婆婆家的。在村口，她被在疫情防控點值班的村支書攔住做了登記，測了體溫，不發(fā)燒才進(jìn)了村。當(dāng)她提著行李箱戴著口罩推開那扇油漆斑駁的大門時，系著圍裙在廚房的灶臺上忙活的婆婆竟然沒有認(rèn)出她?！皨?，我是小敏啊。” 婆婆驚喜萬分，雙手在圍裙上使勁擦了擦?！靶∶舭?，看我這眼睛越來越不頂用了，小敏都看不出來了?！逼牌偶膊阶哌^來要幫著她拿行李箱，又突然停了下來，眼睛期盼地向她身后瞅一瞅?！懊让葲]來，疫情這么重，我把她留她姥姥那了。”“哦，趕快進(jìn)屋吧。”婆婆臉上掠過一絲遺憾，滿臉堆著笑說，“你不是說今年醫(yī)院忙，不回來了嗎？咋沒打個招呼就來了啊？”“我和別人調(diào)了個班，今天回來，初二回去。”她說。一進(jìn)屋，她就看到了墻上掛的丈夫的遺像。她怔了一下，呆呆地看著照片上的丈夫?qū)χ约何⑿χ?。丈夫是一位消防官兵。那天也是大年三十，一家三口做了一桌菜正?zhǔn)備吃，突然接到隊里的火情電話。丈夫穿上衣服，女兒急忙繞過桌子跑去抱著他的腿。丈夫抱起女兒親了一口：“萌萌乖，和媽媽在家不要淘氣，爸爸一會兒就回來了?！笨粗煞蚣鼻械纳袂?，她走上前，為他把扣子扣上：“萌萌來，讓爸爸趕快走，你沒看到爸爸歸心似箭的樣子嗎？”丈夫一走就再也沒有回來。女兒無數(shù)次問她，爸爸啥時候回來?。繗w心似箭是啥意思?。克鴾I說，歸心似箭，就是遇到國家和人民的緊急大事，急著趕過去為國家和人民盡責(zé)盡力的心情?！靶∶?，洗洗手吃飯吧。”婆婆看到她發(fā)呆地看著兒子的照片又掉淚了，端著一碗水餃在旁邊說。她摘下口罩，打開行李箱，從里面掏出一包醫(yī)用口罩?！皨專F(xiàn)在外面的疫情非常嚴(yán)重，我給你帶了一包口罩，你在家不要出門，如果非得出門，一定戴上口罩，回來后一定要洗洗手。這是一瓶消毒液，這是噴壺，家里多消消毒，特別是院子門口多噴噴。”丈夫十歲時就失去了父親，婆婆含辛茹苦把他撫養(yǎng)大，供他考上了軍校。每次丈夫和她談到自己的身世，就會默默流淚，這時她會給丈夫輕輕擦干眼淚……丈夫走了以后，她想把婆婆接到南方自己生活的城市一起住，可婆婆不去，她說舍不得自己養(yǎng)的雞鴨，舍不得豫北的這個村兒，這個院兒，幾分地里的活兒……她就每年春節(jié)帶著女兒萌萌回來看婆婆。每次回來，婆婆總是早早地在村口迎接她和女兒?！拔覐碾娨暲锟?，今年這疫情可嚴(yán)重啊，全國都影響了。咱村的大喇叭這兩天也在一個勁廣播呢?！薄笆前?，媽，全國去了好多醫(yī)療隊，我們醫(yī)院可能也要去?！薄肮ぷ髅筒灰芪伊?，我一個人在家有吃有穿的，啥也不缺?！背酝觑?，她看到婆婆正給擦得一塵不染的丈夫的遺像上香燒紙錢，看著婆婆佝僂的身影，望著微笑著看著自己的丈夫，她的眼淚又撲簌簌地掉了下來。婆婆走過來?！昂⒆觿e哭了，都過去了，都過去了……”她抬頭看到婆婆沒有哭，眼里一滴淚花也沒有。 突然，她的電話響了，單位的……“媽，我得走了，我們醫(yī)院組織了醫(yī)療隊也要去援助，要求我今晚趕到單位，明早出發(fā)……”她一邊收拾行李一邊急切地對婆婆說。婆婆急忙跑到里屋，提了幾個塑料袋子：“這是萌萌愛吃的糯米丸子，這是你愛吃的豆包……還有，這紅包是給萌萌的壓歲錢，我專門到鎮(zhèn)上信用社換的新錢，到超市買的紅包……”“媽，你不用給萌萌壓歲錢，她不缺錢。這是我給你的一千元錢，你收好了，別舍不得花，想買點啥就買，我得趕緊走?！彼鼻械叵脍s回單位，突然更真切地體會到了歸心似箭的貼切含義。她最后看了一眼丈夫的遺像，提著行李箱就向外走。村支書在村口的疫情防控點又擋住了她，不讓她出村：“不行啊，再急你可能也走不了了，現(xiàn)在出租車、公交車都停了，私家車更不讓跑了?！彼f明了情況，急得皺起了眉頭。村支書接著說：“你別急，你的事確實萬分重要，我給派出所說一下試試。”一輛警車停在了村口。她提著行李放到后備箱，拉開警車車門坐上了車。一直緊跟著她的婆婆急忙走到警車邊，拍著玻璃，喊她的名：“小敏，小敏……”她急忙落下車窗：“媽，你回去吧，五一節(jié)我?guī)е让仍賮砜茨??！逼牌虐杨^伸到車?yán)?，伏在她耳際，用布滿皺紋的手擋著嘴壓低聲兒說：“孩兒啊，遇到好的你就再找一個吧，啊，別虧待了自己……”（有刪改）6.下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.小說以疫情暴發(fā)為宏觀背景，以主人公在年三十匆匆來又匆匆走為微觀背景，展現(xiàn)了她義無反顧逆行“參戰(zhàn)”的家國情懷。B.小說開篇寫她被村支書攔住做登記、測體溫，展現(xiàn)了以豫北農(nóng)村為代表的基層到位的防控措施，讓人感受到疫情的嚴(yán)重性。C.小說中“婆婆疾步走過來要幫著她拿行李箱，又突然停了下來”，一“走”一“?！钡拿軇幼鲗懗隽似牌诺倪z憾之情。D.婆婆“專門到鎮(zhèn)上信用社”換新錢以及在兒媳收拾行李準(zhǔn)備回去時“提了幾個塑料袋子”等細(xì)節(jié)體現(xiàn)她關(guān)愛晚輩的樸實情感。7.下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說運用補(bǔ)敘手法寫丈夫當(dāng)年趕赴火情現(xiàn)場的場景，映襯主人公援助疫區(qū)之舉，使作品內(nèi)涵更加豐富。B.“女兒無數(shù)次問她”這一句話感人至深，引出下文“她”對“歸心似箭”的解釋，也深化了小說主旨。 C.小說略寫村支書和派出所聯(lián)系的情節(jié)，因為這不是小說的主要內(nèi)容，顯示出作者對情節(jié)安排的匠心獨運。D.結(jié)尾寫“村支書在村口的疫情防控點又擋住了她”，既照應(yīng)開篇，也表現(xiàn)了村干部對工作的嚴(yán)謹(jǐn)負(fù)責(zé)。8.請簡要分析婆婆這一人物的性格特征。9.小說以“歸心似箭”為題有什么作用？請簡要分析。【答案】6.C7.A8.①慈愛，在兒媳臨走時，給兒媳裝上兒媳和孫女愛吃的食品；②隱忍，兒媳看著兒子的遺像流淚，而婆婆“眼里一滴淚花也沒有”，她的隱忍令人動容；③大愛，將兒子送往消防部隊又支持兒媳去抗疫，有大局意識，無不體現(xiàn)了她的大愛無私。9.①概括小說主要事件，把小敏大年三十趕回家和急著返回醫(yī)院，以及丈夫著急返回部隊幾個主要事件概括起來。②作為線索貫穿全文，小說以“歸心似箭”為線索，串聯(lián)起回家、返回部隊和返回醫(yī)院三個情節(jié)，使之成為一個整體。③揭示小說主旨，“歸心似箭”的標(biāo)題，展現(xiàn)了小敏夫妻義無反顧、忠于職守的優(yōu)秀品質(zhì)，深化了作品的主題?！窘馕觥俊痉治觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生分析鑒賞小說相關(guān)內(nèi)容的能力。C．小說中“婆婆疾步走過來要幫著她拿行李箱，又突然停了下來”，一“走”一“停”的動作并不矛盾，“疾步走過來”是為了迎接，“突然停了下來”是為了“向她身后瞅一瞅”，看孫女是否回來。當(dāng)聽到孫女沒回來后，才產(chǎn)生了“遺憾之惰”。這“遺憾之情”也不是通過動作描寫表現(xiàn)出來的，而是通過整個情節(jié)表現(xiàn)出來的。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析鑒賞小說藝術(shù)特色的能力。A．小說運用的不是補(bǔ)敘。小說在敘述中心時間的過程中，插入丈夫當(dāng)年趕赴火情現(xiàn)場的場景，這樣的情節(jié)安排屬于運用插敘手法，補(bǔ)敘一般放在結(jié)尾，插敘是穿插到記敘之中。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析小說人物形象的能力。 就本題而言，兒媳回來她驚喜萬分，并“婆婆疾步走過來要幫著她拿行李箱”；“婆婆急忙跑到里屋，提了幾個塑料袋子：‘這是萌萌愛吃的糯米丸子，這是你愛吃的豆包……還有，這紅包是給萌萌的壓歲錢，我專門到鎮(zhèn)上信用社換的新錢，到超市買的紅包……’”，分析概括出：在兒媳臨走時，給兒媳裝上兒媳和孫女愛吃的食品等情節(jié)表現(xiàn)婆婆對兒媳的慈愛?！啊牌抛哌^來?！⒆觿e哭了，都過去了，都過去了……’她抬頭看到婆婆沒有哭，眼里一滴淚花也沒有”分析概括為：兒媳看著遺像流淚，而她“眼里一滴淚花也沒有”，并不是她不難過，而是怕兒媳在過年時過度傷心，表現(xiàn)了她隱忍。另外，婆婆大年三十含辛茹苦把兒子撫養(yǎng)大，供兒子考上了軍校，把兒子送往消防部隊，兒子稱為一名優(yōu)秀的消防官兵。在兒子為消防事業(yè)犧牲后，婆婆又在大年三十，支持兒媳去抗疫，這些事情都體現(xiàn)了她有大局意識，大愛無私的情懷?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析小說標(biāo)題的作用的能力。分析小說標(biāo)題的作用應(yīng)從意象角度著手。（1）從主要內(nèi)容的角度看據(jù)“她是在大年三十下午匆忙趕到豫北農(nóng)村婆婆家的”“那天也是大年三十，一家三口做了一桌菜正準(zhǔn)備吃，突然接到隊里的火情電話?！粗煞蚣鼻械纳袂?，她走上前，為他把扣子扣上：‘萌萌來，讓爸爸趕快走，你沒看到爸爸歸心似箭的樣子嗎”“丈夫一走就再也沒有回來。女兒無數(shù)次問她，爸爸啥時候回來?。繗w心似箭是啥意思??？她含著淚說，歸心似箭，就是遇到國家和人民的緊急大事，急著趕過去為國家和人民盡責(zé)盡力的心情”“‘媽，我得走了，我們醫(yī)院組織了醫(yī)療隊也要去援助，要求我今晚趕到單位，明早出發(fā)……’她一邊收拾行李一邊急切地對婆婆說。她急切地想趕回單位，突然更真切地體會到了歸心似箭的貼切含義”分析可知，這篇小說寫小敏大年三十回家時的“歸心似箭”和返回醫(yī)院的“歸心似箭”，并插敘了丈夫返回部隊的“歸心似箭”，所以，小說以“歸心似箭”為題起到概括主要事件。（2）從結(jié)構(gòu)安排的角度看小說以疫情暴發(fā)為宏觀背景，以主人公小敏年三十匆匆回婆家又匆匆返回醫(yī)院為中心時間，展現(xiàn)了她義無反顧逆行“參戰(zhàn)”的家國情懷。中間插敘了作為一名消防員丈夫當(dāng)年也在年三十趕赴火情現(xiàn)場，返回部隊的“歸心似箭”的情節(jié)，所以，小說標(biāo)題“歸心似箭”起到串聯(lián)起回家、返回部隊和返回醫(yī)院三個故事，起到了串聯(lián)故事情節(jié)的作用。是小說的線索。 另外，小說以“歸心似箭”為題，讀者會猜想何人、何時、因何原因、因何事“歸心似箭”，這樣詞標(biāo)題起到設(shè)置懸念，吸引讀者的閱讀興趣。（3）從作品主題設(shè)置的角度看“看著丈夫急切的神情，她走上前，為他把扣子扣上：‘萌萌來，讓爸爸趕快走，你沒看到爸爸歸心似箭的樣子嗎”“丈夫一走就再也沒有回來。女兒無數(shù)次問她，爸爸啥時候回來??？歸心似箭是啥意思??？她含著淚說，歸心似箭，就是遇到國家和人民的緊急大事，急著趕過去為國家和人民盡責(zé)盡力的心情”分析可知，小說借小敏給女兒解釋了“歸心似箭的深刻內(nèi)涵，就是當(dāng)國家和人民遇到緊急大事，急著我們趕會自己的工作崗位，為國家和人民盡到自己的那份責(zé)任和貢獻(xiàn)出自己的力量的焦急心情。而這篇小說的主題是贊美了那些在國家和人民遇到緊急、重大事情時奔赴一線，堅守崗位，勇挑責(zé)任的精神，所以，小說以“歸心似箭”為題起到深化主旨的作用。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。漢高祖六年。初，匈奴畏秦，北徙十余年。及秦滅，匈奴復(fù)稍南渡河。單于頭曼有太子曰冒頓。后有所愛闕氏生少子，頭曼欲立之。是時東胡強(qiáng)而月氏盛，乃使冒頓質(zhì)于月氏。既而頭曼急擊月氏，月氏欲殺冒頓。冒頓盜其善馬。騎之亡歸。頭曼以為壯，令將萬騎，冒頓乃作鳴鏑，習(xí)勒其騎射。令曰：“鳴鏑所射而不悉射者，斬之！”冒頓乃以鳴鏑自射其善馬，既又射其發(fā)妻，左右或不敢射者皆斬之。最后以鳴鏑射單于善馬，左右皆射之。于是冒頓知其可用，從頭曼獵，以鳴鏑射頭曼，其左右亦皆隨鳴鏑而射。遂殺頭曼，盡誅其后母與弟及大臣不聽從者。冒頓自立為單于。東胡聞冒頓立，乃使使謂冒頓，欲得頭曼時千里馬。冒頓問群臣，群臣皆曰：“此匈奴寶馬也，勿與?！泵邦D曰：“奈何與人鄰國而愛一馬乎！”遂與之居頃之東胡又使使謂冒頓欲得單于一闕氏冒頓復(fù)問左右左右皆怒曰東胡無道乃求闕氏請擊之冒頓曰：“奈何與人鄰國愛一女子乎！”遂取所愛闕氏予東胡。東胡王愈益驕。東胡與匈奴中間有棄地，莫居千余里，各居其邊，為甌脫，東胡使使謂冒頓：“此棄地，欲有之?！泵邦D問群臣，群臣或曰：“此棄地，予之亦乎，勿與亦可?！庇谑敲邦D大怒曰：“地者國之本也，奈何予之！”諸言予之者皆斬之。冒頻上馬，令國中有后出者斬，遂襲擊東胡。東胡初輕冒頓，不為備，冒頓遂滅東胡。既歸，又西擊走月氏，南并樓煩、白羊河南王，遂侵燕，代，悉復(fù)收蒙恬所奪匈奴故地，與漢關(guān)故河南塞至朝那、膚施。是時漢兵方與項羽相距，中國罷于兵革，以故冒頓得自強(qiáng)，控弦之士三十余萬，威服諸國。（《通鑒紀(jì)事本末·匈奴和親》）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A. 遂與之/居頃之/東胡又使使謂冒頓/欲得單于一闕氏/冒頓復(fù)問左右/左右皆怒曰/東胡無道/乃求闕氏請擊之/B.遂與之居/頃之東胡/又使使謂冒頓/欲得單于一闕氏/冒頓復(fù)問左右/左右皆怒曰/東胡無道/乃求闕氏/請擊之/C.遂與之居/頃之東胡/又使使謂冒頓/欲得單于一闕氏/冒頓復(fù)問左右/左右皆怒曰/東胡無道/乃求闕氏請擊之/D.逐與之/居頃之/東胡又使使謂冒頓/欲得單于一闕氏/冒頓復(fù)問左右/左右皆怒曰/東胡無道/乃求闕氏/請擊之/11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.高祖，為廟號，我國封建時代皇帝死后，在太廟立室奉祀時起的名號，如太宗，文帝等。B.質(zhì)，即質(zhì)子，是指古代派往敵方或他國去的人質(zhì)。多為王子或世子等出身貴族的人。C.鳴鏑，又曰響箭、嚆矢。古時一種射出去帶響的箭，多用于發(fā)號令。D.甌脫，古代少數(shù)民族屯戍或守望的土室。指兩國分界的緩沖地帶，中立地區(qū)。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.單于頭曼因為偏愛闕氏所生少子而想廢長立幼，將本為太子冒頓作為人質(zhì)留在月氏，這為后來冒頓射殺頭曼埋下禍根。B.冒頓深謀遠(yuǎn)慮，為了奪取權(quán)力他制作鳴鏑，訓(xùn)練士卒并控制士卒，不惜以自己的良馬、愛妻等為代價，最終達(dá)到了目的。C.冒頓不拘小節(jié)，做事極有分寸，他不顧群臣反對答應(yīng)東胡要千里馬和闕氏女子的要求，但即便是荒廢的土地卻寸土不讓。D.冒頓強(qiáng)大，東胡卻不自知，仍向冒頓提無理要求，終被滅國，并且冒頓乘機(jī)進(jìn)攻乃至入侵月氏、樓煩乃至漢朝等他國。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）冒頓盜其善馬，騎之亡歸。頭曼以為壯，令將萬騎。（2）是時漢兵方與項羽相距，中國罷于兵革，以故冒頓得自強(qiáng)。14.冒頓單于有“草原秦始皇”美譽(yù)，他是如何一步步鞏固自己的地位的？【答案】10.D11.A12.C13.（1）冒頓盜取月氏人的良馬，騎著它逃了回來。頭曼認(rèn)為冒頓強(qiáng)壯勇敢，命令他統(tǒng)率萬人的騎兵。（2）這個時候，漢軍正與項羽相抗衡，中原因戰(zhàn)亂而疲乏，因此冒頓得以強(qiáng)大起來。14.①韜光養(yǎng)晦，博取信任。冊立為太子后被作為人質(zhì)羈留與月氏，危難之際盜馬逃歸，頭曼委以重任；②深謀遠(yuǎn)慮，清剿異己。他鳴鏑弒父，誅殺后母與弟及異己的大臣；③先禮后兵，抓住機(jī)遇，武力鞏固自己地位。為了避免與鄰國紛爭，他答應(yīng)東胡部分無理要求，趁著漢朝戰(zhàn)亂之際壯大自己。 【解析】【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：隨即將千里馬送給了東胡。過了不久，東胡又派使者對冒頓說，想要單于的一個閼氏。冒頓再問左右群臣的意見，左右都憤怒地說：“東胡太無禮，竟然來要閼氏，請出兵攻打他！”“頃之”是表示時間的副詞，“之”為襯音助詞，因此應(yīng)該在“居頃之”后面斷開，排除B、C?！伴懯稀笔切倥扒笕　钡膶ο?，主語是“東胡”；“請擊之”應(yīng)該是“左右”所言，主語不一致，中間要斷開，排除A。故選D?！?1題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見文學(xué)文化常識的能力。A．“廟號……如文帝”錯，“文帝”為謚號，廟號一般帶有“祖”“宗”字樣。謚號是據(jù)其生前事跡給予的稱號。故選A?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C．“冒頓不拘小節(jié)”錯，冒頓答應(yīng)了東胡的兩個要求，雖然群臣極力反對，但冒頓認(rèn)為這些都是小事不能破壞睦鄰友好關(guān)系，而東胡索要荒蕪的土地時，盡管群臣認(rèn)為無關(guān)緊要，但冒頓卻極為震怒，認(rèn)為土地是國家的根本。但是冒頓為了權(quán)力不惜射殺父親的良馬、自己的妻子甚至自己的父親，可見他是一個為達(dá)目的不擇手段的人，而不能理解為是一個不拘小節(jié)，但能分清輕重的人。故選C?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“善馬”，良馬；“亡歸”，逃了回來；“以為壯”，認(rèn)為……強(qiáng)壯勇敢。（2）“相距”，相抗衡；“中國”，中原；“罷”，通“?！保７?；“以故”，因此?！?4題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選概括信息的能力。根據(jù)“單于頭曼有太子曰冒頓。后有所愛闕氏生少子，頭愛欲立之。是時東胡強(qiáng)而月氏盛，乃使冒頓質(zhì)于月氏。既而頭曼急擊月氏，月氏欲殺冒頓。置頓盜其善馬。騎之亡歸。頭曼以為壯，令將萬騎?！笨芍邦D本是頭曼單于的太子，但卻作為質(zhì)子前往月氏，危難之際便急忙盜取一匹好馬，私自跑回了匈奴，得到頭曼的欣賞，便讓冒頓帶領(lǐng)一支萬人騎兵隊?？梢娖淠茼w光養(yǎng)晦，博取頭曼的信任。 根據(jù)“從頭曼獵，以鳴鏑射頭曼，其左右亦皆隨鳴鏑而射。遂殺頭曼，盡誅其后母與弟及大臣不聽從者。冒頓自立為單于?！笨芍?，他親手射殺了自己的父親，并且全部殺了后母與弟及異己的大臣，可見其深謀遠(yuǎn)慮，清剿異己。根據(jù)“東胡初輕冒頓，不為備，冒頓遂滅東胡。既歸，又西擊走月氏，南并樓煩、白羊河南王，遂侵燕，代，悉復(fù)收蒙恬所奪匈奴故地，與漢關(guān)故河南塞至朝那、膚施。”“是時漢兵方與項羽相距，中國罷于兵革，以故冒頓得自強(qiáng)，控弦之士三十余萬，威服諸國?！笨芍邦D先抓住機(jī)遇，滅了東胡、月氏、樓煩等地，全部收回了蒙恬所奪的匈奴故地；后來又趁著漢朝戰(zhàn)亂之際壯大自己，威懾臣服了各國。參考譯文：漢高祖劉邦六年（前201年）。當(dāng)初，匈奴因畏懼秦朝，向北遷徙了十多年。等到秦朝滅亡，匈奴又逐漸向南渡過黃河。匈奴單于頭曼有個太子名叫冒頓。后來，頭曼寵愛的閼氏生了個小兒子，頭曼想立他為太子。這時東胡強(qiáng)大起來，而月氏部族也很盛，頭曼便派冒頓到月氏充當(dāng)了人質(zhì)。不久，頭曼就緊急攻打月氏，月氏想把人質(zhì)冒頓殺了。冒頓盜取月氏人的良馬，騎著它逃了回來。頭曼認(rèn)為冒頓強(qiáng)壯勇敢，命令他統(tǒng)率萬人的騎兵。冒頓于是制作一種響箭，叫鳴鏑，并讓他的部下進(jìn)行騎射練習(xí)。還命令他們說：“我的響箭射什么，你們就跟著射什么，不跟著射的人，斬首！”冒頓便以響箭射自己的良馬，接著又射他的愛妻，左右的人凡是不敢跟著射的人，都被斬首了。最后又用響箭射單于的好馬，左右的人也都跟著射了。于是冒頓知道這些騎兵可以使用了，便在一次隨頭曼出獵時，用響箭射頭曼，他的左右也跟著用響箭射頭曼。頭曼最終被殺了，冒頓將他的后母和弟弟及不聽從他命令的大臣全都誅殺。冒頓自立為單于。 東胡聽到冒頓殺父自立的消息，便派使者對冒頓說，想要得到頭曼生前用的千里馬。冒頓單于問群臣，群臣都說：“千里馬是匈奴的寶馬，不能給他?！泵邦D說：“和人家是鄰國何必還要吝惜一匹馬！”隨即將千里馬送給了東胡。過了不久，東胡又派使者對冒頓說，想要單于的一個閼氏。冒頓再問左右群臣的意見，左右都憤怒地說：“東胡太無禮，竟然來要閼氏，請出兵攻打他！”冒頓說：“與人家是鄰國怎么連一個女子都舍不得！”于是冒頓將自己所愛的閼氏送給了東胡。東胡王由此更加驕橫放縱。東胡與匈奴之間有緩沖的地帶，無人居住，方圓一千多里，雙方各住一邊，并建立哨所屯戍守望。東胡派使者對冒頓說：“這是被荒棄的土地，我想要它?！泵邦D又問群臣，群臣中有的說：“這是無用的荒地，給也行，不給也行?！庇谑敲邦D大發(fā)雷霆說：“土地是國家的根本，怎么能隨便送人呢！”隨即將那些說可以送給東胡的人都?xì)⒘?。冒頓騎上戰(zhàn)馬，命令說：“國中有敢猶疑遲緩的人，斬首！”于是率軍去襲擊東胡。東胡起初很輕視冒頓，沒加防備，冒頓就將東胡消滅了。歸來后，又率軍向西攻擊趕走了月氏，向南兼并樓煩、白羊河南王，隨即奪入侵燕地、代地，將蒙恬攻取的原本是匈奴的地盤全數(shù)奪回，以及漢朝關(guān)隘以前的河南塞到朝那、膚施一帶。這個時候，漢軍正與項羽相抗衡，中原因戰(zhàn)亂而疲乏，因此冒頓得以強(qiáng)大起來，有三十多萬士兵，各國懾于他的威風(fēng)而臣服。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。山花錢起山花照塢復(fù)燒溪，樹樹枝枝盡可迷。野客未來枝畔立，流鶯已向樹邊啼。從容只是愁風(fēng)起，眷戀常須向日西。別有妖妍勝桃李，攀來折去亦成蹊[注]。[注］成蹊，《史記·李將軍列傳》有“桃李不言，下自成蹊”，比喻為人品德高尚、誠實、正直，用不著自我宣傳，就自然受到人們的尊重和敬仰。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.“照塢”意為照亮山塢，“燒溪”意為映紅了溪水，寫出了山花的艷麗色澤。B.“樹樹枝枝”寫出了花分布之廣和生長之盛，“迷”寫出了山花的嬌艷迷人。C.野客還沒來得及前來欣賞，流鶯早已立于枝頭唱起了婉轉(zhuǎn)動聽的贊歌。D.頸聯(lián)描寫了大風(fēng)將山花吹落一地的景象，詩人以花自比，沉溺在傷春惜春中。16.這首詩運用了哪些表現(xiàn)手法描寫“山花”？請簡要分析?！敬鸢浮?5.D16.①正面描寫與側(cè)面烘托相結(jié)合。首聯(lián)正面描寫了山花之美，頷聯(lián)與頸聯(lián)側(cè)面烘托了山花之美。②對比。通過與桃李對比，贊美山花的“妖妍”。③用典。用“桃李不言，下自成蹊”的典故，表達(dá)了詩人對有真才實學(xué)但不張揚(yáng)的人的贊美之情。【解析】【15題詳解】本題考查學(xué)生對詩歌的綜合理解和賞析能力。D.“頸聯(lián)描寫了大風(fēng)將山花吹落一地的景象，詩人以花自比，沉溺在傷春惜春中”錯。頸聯(lián)的意思是詩人因惜花而擔(dān)心起風(fēng)，因愛花兒而流連忘返，常常到太陽偏西，體現(xiàn)出對花的喜愛。故選D?！?6題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌表達(dá)技巧的能力。 本詩在表現(xiàn)山花之美時首先正面描寫山花，“照塢復(fù)燒溪”寫出分布面積之廣，“燒”寫出顏色熱烈，“樹樹枝枝盡可迷”寫出花開繁盛。正面描寫，寫出山花色彩艷麗、分布廣闊，讓人陶醉沉迷?！傲鼹L已向樹邊啼”野客未來，流鶯已至，寫出山花之美的吸引力?！皬娜葜皇浅铒L(fēng)起，眷戀常須向日西”賞花的人因留戀山花擔(dān)心起風(fēng)會吹落花瓣，往往會欣賞到日落西山不愿離去，這些詩句通過寫流鶯和賞花人的表現(xiàn)來突出山花的吸引力，屬于側(cè)面烘托。“別有妖妍勝桃李”，把山花與桃李進(jìn)行對比，通過與桃李對比來贊美山花美勝桃李，并和桃李一樣有“下自成蹊”的魅力，贊美了山花的“妖妍”?！芭蕘碚廴ヒ喑甚琛眲t化用了“桃李不言下自成蹊”的典故，表明在詩人眼中，山花勝于桃李。借花喻人，借山花“別有妖妍”，下自成蹊，遠(yuǎn)勝桃李，比喻有真才實學(xué)的但不張揚(yáng)的人，表達(dá)了作者對有真才實學(xué)但不張揚(yáng)的人的贊美之情。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）李密在《陳情表》中用“______________，______________”兩句說明自己缺少親人、童仆的幫助，不得不事必躬親。（2）陶淵明《歸去來兮辭并序》中“______________，______________”兩句以云、鳥自喻，表現(xiàn)作者過去做官出自無心，如今歸田恰如倦鳥還林。（3）在《項脊軒志》中，描寫了項脊軒里面有書香之味的句子是：“______________，______________。”【答案】①.外無期功強(qiáng)近之親②.內(nèi)無應(yīng)門五尺之僮③.云無心以出岫④.鳥倦飛而知還⑤.借書滿架⑥.偃仰嘯歌【解析】【詳解】本題考查學(xué)生名句名篇默寫的能力。易錯字：期、僮、岫、偃、嘯。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。無論是貫通南北的“大動脈”大運河，作為人類歷史上偉大壯舉的長征，_________的“民族脊梁”萬里長城，還是孕育五千年中華文明的長江黃河，它們都展現(xiàn)著中華山河壯美，凝聚著_________、眾志成城等精神文化內(nèi)核。幾大國家文化公園涉及地域廣闊，沿線分布著大量的文化遺產(chǎn)，也_________起豐富多彩的地域文化。從發(fā)展歷史來看，大江大河是文化發(fā)展的重要根脈，起到了“一線串珠”的作用。如長江流域擁有上游的巴蜀文化、中游的荊楚文化、下游的吳越文化，不同文化形態(tài)_________，交融互動，共同構(gòu)成了包容開放、多元共生的長江文化。在湖南，“半條被子”的故事感人至深；在廣西，湘江戰(zhàn)役悲壯輝煌；在貴州，遵義會議改變了歷史……跨越大半個中國，超過2000處長征文物散布在沿線15個省區(qū)市的廣袤的國土上。 長征國家文化公園建設(shè)，將更好地發(fā)掘、保護(hù)和建設(shè)分散的紅色文化資源，對講好長征故事、弘揚(yáng)長征精神意義深遠(yuǎn)。中華五千年歷史文化，需要現(xiàn)象級的符號來承載，國家文化公園建設(shè)將著力打造世界級文化品牌，激發(fā)文化認(rèn)同，展現(xiàn)文化自信，也是我國高質(zhì)量發(fā)展的題中之義。通過打造一批中華文化標(biāo)識，編織中華文化保護(hù)傳承弘揚(yáng)國家符號體系和傳播體系，有助于推動文明互鑒，提升國內(nèi)外對中華文化的整體認(rèn)知水平。18.下列填入橫線上的詞語最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.蜿蜒起伏自強(qiáng)不息穿通兼容并包B.連綿不斷自強(qiáng)不息串聯(lián)兼收并蓄C.連綿不斷堅持不懈穿通兼容并包D.蜿蜒起伏堅持不懈串聯(lián)兼收并蓄19.請賞析兩處畫波浪線語句的修辭手法及其表達(dá)效果。20.文中畫橫線句子有兩處語病，請找出來并訂正。【答案】18.B19.①運用比喻的修辭手法。將“大江大河”喻為“一線”，將各種文化形態(tài)喻為“珠”，言簡意賅，生動形象地說明了大江大河在歷史文化發(fā)展中的作用。②運用排比的修辭手法。運用“三個介賓短語與主謂短語構(gòu)成”的相同句型，排列在一起，使語言表達(dá)富有氣勢，同時列舉了不同地域不同的經(jīng)典文化典故，充分展現(xiàn)了長征故事與長征精神的廣泛性與多樣性。20.示例：打造一批中華文化標(biāo)識，構(gòu)建中華文化保護(hù)傳承弘揚(yáng)國家符號體系和傳播體系，有助于推動文明互鑒，提升國內(nèi)外對中華文化的整體認(rèn)知水平?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生正確使用詞語的能力。第一空，蜿蜒起伏：彎彎曲曲延伸的樣子，強(qiáng)調(diào)高低不平。連綿不斷：連綿，連續(xù)不斷的樣子。形容連續(xù)不止，從不中斷。強(qiáng)調(diào)距離遠(yuǎn)或者長。根據(jù)原文“‘民族脊梁’萬里長城”可知，此處語境中修飾萬里長城，強(qiáng)調(diào)其長，所以應(yīng)填“連綿不斷”。第二空，自強(qiáng)不息：自己努力向上，永遠(yuǎn)不懈怠。一般形容一個人內(nèi)在的精神品質(zhì)。堅持不懈：懈，松懈。堅持到底，一點不松懈。一般用作做某事或某項工作一直不松懈。語根據(jù)原文“眾志成城等精神文化內(nèi)核”可知，此處語境中用來指“精神文化內(nèi)核”之中的一個，所以應(yīng)填“自強(qiáng)不息”。第三空，串聯(lián)：一個一個地聯(lián)系；為了共同行動，進(jìn)行聯(lián)系。 穿通：貫通；疏通。根據(jù)原文“幾大國家文化公園涉及地域廣闊，沿線分布著大量的文化遺產(chǎn)”“豐富多彩的地域文化”可知，此處語境是強(qiáng)調(diào)“幾大國家文化公園”不僅涉及“文化遺產(chǎn)”，也聯(lián)系著“地域文化”，所以應(yīng)填“串聯(lián)”。第四空，兼收并蓄：把不同內(nèi)容、性質(zhì)相反的東西都吸收進(jìn)來。強(qiáng)調(diào)指兼容性大。兼容并包：把各個方面或各種事物都容納進(jìn)去。強(qiáng)調(diào)把各個方面全都容納包括。根據(jù)原文“不同文化形態(tài)”“交融互動，共同構(gòu)成了包容開放、多元共生的長江文化”可知，此處語境中強(qiáng)調(diào)不同的文化形態(tài)之間相互融合，多元共生，所以應(yīng)填“兼收并蓄”?！?9題詳解】本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法的能力。根據(jù)原文“大江大河是文化發(fā)展的重要根脈，起到了‘一線串珠’的作用”可知，運用了比喻的修辭手法，“大江大河”是本體，“一線”是喻體；“各種文化形態(tài)”是本體，“珠”是喻體，生動形象，言簡意賅地說明了從歷史文化發(fā)展來看，大江大河在其中所起的重要作用。根據(jù)原文“在湖南，‘半條被子’的故事感人至深；在廣西，湘江戰(zhàn)役悲壯輝煌；在貴州，遵義會議改變了歷史……跨越大半個中國，超過2000處長征文物散布在沿線15個省區(qū)市的廣袤的國土上”可知，“在湖南，……”“在廣西，……”“在貴州，……”三個句式相同，即“介賓短語與主謂短語構(gòu)成”的句型，構(gòu)成排比句式，增強(qiáng)語勢，富有氣勢，聯(lián)系本句，不難看出列舉了不同地域不同的經(jīng)典文化典故，充分展現(xiàn)了長征故事與長征精神的廣泛性與多樣性?！?0題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。結(jié)合“通過打造一批中華文化標(biāo)識”可知，介詞濫用，造成主語殘缺，可將“通過”刪掉；結(jié)合“編織中華文化保護(hù)傳承弘揚(yáng)國家符號體系和傳播體系”可知，“編織”和“體系”搭配不當(dāng)，可將“編織”改為“構(gòu)建”與“體系”搭配。故畫橫線句子修改為：打造一批中華文化標(biāo)識，構(gòu)建中華文化保護(hù)傳承弘揚(yáng)國家符號體系和傳播體系，有助于推動文明互鑒，提升國內(nèi)外對中華文化的整體認(rèn)知水平。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題?，F(xiàn)代智力測驗于1904年編制。最早的智力測驗更像是一場針對兒童的腦力營養(yǎng)體檢，鑒別出“營養(yǎng)”不良的兒童，然后給予他們特別關(guān)注和額外幫助。說到智力，①?！爸巧獭弊畛跤?911年前后提出，英文簡稱“IQ”，其公式是：IQ=（心理年齡/實際年齡）×100。看到這，有人或許已經(jīng)意識到，智商只是一個測驗分?jǐn)?shù)，并不能等同于智力?？茖W(xué)家們已經(jīng)一致同意，智力是“從經(jīng)驗中學(xué)習(xí)、解決問題和運用知識適應(yīng)新情境的能力”。它不跟我們想象中那樣，達(dá)到某一水平之后，② 。由于智力的生理基礎(chǔ)——大腦不斷地發(fā)展變化，所以智力也隨之產(chǎn)生變化。再者，后天訓(xùn)練以及年齡也會影響智力的變化。有科學(xué)家把人類的智力分為晶體智力和流體智力。晶體智力是我們所學(xué)習(xí)到的知識和技能，例如語言，它會因我們不斷地學(xué)習(xí)獲得提高，在我們65歲達(dá)到頂峰，然后逐漸下降；③，那么其下降將會獲得較大地延緩。流體智力是解決新異問題的能力，在自然情況下會在我們25歲達(dá)到頂峰，隨后逐漸下降；然而經(jīng)過不斷地學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，不僅可以延緩這種智力的衰減，甚至還有可能把它進(jìn)一步提高，直至中年時期。21.下列句子中的“這”和文中畫橫線處的“這”，用法相同的一項是（）A.畢業(yè)二十年后再相聚，我們倆說這說那，聊了整整一個晚上。B.陳辰一會唱歌兒，一會跳舞兒，哄了半天，孩子這才不哭了。C.老李說話這快，跟開機(jī)關(guān)槍似的，我們大部分時間只有聽的份兒。D.蔡英文勾連外部勢力作亂，挾洋謀獨，這是所有中華兒女不能接受的。22.請在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個字?！敬鸢浮?1.D22.①就不得不提到智商②就不再變化③如果此時我們?nèi)栽趯W(xué)習(xí)【解析】【21題詳解】本題考查學(xué)生理解詞語在句中含義的能力。文中“看到這”的“這”是代詞，相當(dāng)于“此”。在這里是指代上文所說的內(nèi)容。A.“這”是代詞，不定指，指說話的內(nèi)容；B.“這”是這時候，指說話的同時；C.“這”讀“zhèi”，是“這（zhè）一”二字的合音；D.“這”是代詞，指代上文所說內(nèi)容。故選D。【22題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。第一空，前文談?wù)摰闹攸c是“智力”，后文提到“智商”，所以本處是過渡句，承接“說到智力”，可以填寫：就不得不提到智商；第二空，根據(jù)“大腦不斷地發(fā)展變化，所以智力也隨之產(chǎn)生變化”可知，智力水平會隨著大腦的發(fā)展變化而變化，并不是一直不變的。所以本處可填：就不再變化； 第三空，根據(jù)前文“它會因我們不斷地學(xué)習(xí)獲得提高”可知，智力可以通過學(xué)習(xí)不斷提高，根據(jù)后文“然而經(jīng)過不斷地學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，不僅可以延緩這種智力的衰減”可知，學(xué)習(xí)也可以延緩智力減退的速度。所以本處可填：如果此時我們?nèi)栽趯W(xué)習(xí)。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。隨著科技的發(fā)展，智能手機(jī)、數(shù)字游戲、VR智能體驗等數(shù)字化產(chǎn)品被源源不斷地研發(fā)出來。為了讓更多人加入數(shù)字化消費，資本不僅用沉浸式、交互式、“可體驗”的數(shù)字廣告呈現(xiàn)數(shù)字化產(chǎn)品，刺激消費者的視聽感官和欲望，而且對“個性”“成功”“權(quán)力”“尊嚴(yán)”等價值范疇進(jìn)行符號化賦義，創(chuàng)造“虛假需要”，誘導(dǎo)消費者借助數(shù)字化產(chǎn)品獲得自我確證和社會認(rèn)同。經(jīng)過媒介傳播，符號消費逐漸主導(dǎo)了人們的消費觀念，數(shù)字化品牌產(chǎn)品的消費成為人們炫耀、掌比、展示身份和地位的新載體和新途徑。商家把娛樂明星、網(wǎng)絡(luò)紅人等偶像包裝成符號的代言人，讓他們通過廣告、真人秀、短視頻、影視劇等大肆宣傳，誘導(dǎo)人們盲目地跟風(fēng)消費。資本還宣稱“生活需要儀式感”，創(chuàng)造各種購物狂歡節(jié)，努力營造符號化的生活氛圍。馬克思曾說人們應(yīng)該按照自己的尺度和需要“自由地面對自己的產(chǎn)品”。以上材料引發(fā)了你怎樣的思考與認(rèn)知。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄襲：不得泄露個人相關(guān)信息：不少于800字【答案】例文：莫讓數(shù)字消費迷人眼近年來，“雙十一”逐漸完成了由光棍節(jié)到大眾購物狂歡的轉(zhuǎn)變。當(dāng)中國網(wǎng)友們一次又一次創(chuàng)造電商奇跡的同時，“雙十一”帶來的問題接踵而至。理性對待數(shù)字化產(chǎn)品的消費，已成為避開消費盲流的關(guān)鍵。拿“雙十一”來說，它不過是一個電商促銷的噱頭，再加上光棍節(jié)的名義吸人眼球，因此每年的“雙十一”都會引起一波購買狂潮。不可否認(rèn)，其掩藏的市場亂象也成為我國消費領(lǐng)域的一塊毒瘤：人們因一時興起購買不需要的商品，低質(zhì)商品因價格低廉而被欣然買走，消費問題因“雙十一”名義被默認(rèn)接受……我們需要的是一個平等干凈的促銷節(jié)日，而非一個烏煙瘴氣，被垃圾商品充斥的交換市場。我們更需要一個理性消費的健康心理，不要陷入過度消費的泥潭。當(dāng)前，消費渠道可謂五花八門，應(yīng)有盡有且極為方便快捷，快捷到“掃一掃”、“刷一刷”、“照一照”、“填一填”即可以完成各種消費，而信用卡借貸，更是可以轉(zhuǎn)瞬立就，且數(shù)額驚人，正是，你想買，我有錢，你消費，我埋單，但還有一句話，出來混，總是要還的，過于順暢的信貸模式，往往都是以巨額的返還利息為代價的，而這一擺在眼前的情況，在巨大的消費誘惑的驅(qū)使下，一些年輕人已經(jīng)是身不由己或者視而不見了。 盲目從眾是消費中常見的一種消費心理現(xiàn)象，也是對普通消費者影響最大的一種消費心理現(xiàn)象。因為，人們的消費行為始終會受到從眾心理、攀比心理等消費心理的影響，并且這些心理往往相互聯(lián)系，共同影響人們的消費。因此，在消費中我們要盡量避免一些不健康的消費心理的影響，堅持從個人實際需要出發(fā)，理性消費。我們還要盡量避免情緒化消費。它是個人消費受到情緒的影響，而做出不理智的的消費選擇的現(xiàn)象。往往是心血來潮、一時頭腦不冷靜，事后發(fā)現(xiàn)這種消費選擇并不適合自己的需要。因此，在消費時，我們要注意保持冷靜。勤儉節(jié)約、艱苦奮斗是我國的傳統(tǒng)美德，是一種民族精神。作為精神，它是永遠(yuǎn)不會過時的。特別是我國還處在社會主義的初級階段，生產(chǎn)力水平還比較低，還面臨人口、資源等壓力，我們更應(yīng)該發(fā)揚(yáng)勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)。在消費的過程中，我們應(yīng)該秉持“合理”“適度”的標(biāo)準(zhǔn)選購商品。重塑消費風(fēng)氣，打造理智消費節(jié)，既需要政府的監(jiān)督管理，更需要消費者與商家的積極配合。莫讓數(shù)字消費迷人眼，不要再因盲目而為不合理消費環(huán)境“添磚加瓦”?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動型作文題。材料把對社會熱點的理性思考與分析作為素材，貼近社會生活，反映時代氣象。尤其是電商平臺找出各種噱頭頻頻推出的購物活動，以優(yōu)惠的方式吸引消費者。這種現(xiàn)象屢見不鮮，如人們熟知的“雙11”購物節(jié)等。以往我們聽到最多的是“買買買”與“剁手黨”，無論是必需的還是無用的，只要自己喜歡、只要價格便宜統(tǒng)統(tǒng)放入購物車。結(jié)果是讓很多年輕人盲目消費，買回來的東西根本不實用，反而讓自己陷入了經(jīng)濟(jì)危機(jī)中。材料可以分為兩個部分，主體部分是對社會現(xiàn)象的分析，最后一句話是材料的點睛之處，需要考生認(rèn)真分析、理解馬克思的這個觀點。就青少年來說，他們多數(shù)觀念新潮，迫切地想要展示自我，但又對商品符號下掩藏的現(xiàn)實意義缺乏理性判斷，極易陷入消費誤區(qū)，養(yǎng)成不良的消費習(xí)慣，如“跟風(fēng)消費”“盲目消費”不懂得“量入為出”等。而在這一年齡階段，正是用知識塑造人生，養(yǎng)成良好三觀的好時機(jī)，因此，加強(qiáng)對青少年消費觀念的教育至關(guān)重要。青少年應(yīng)培養(yǎng)起理性消費觀念，不首目跟風(fēng)，少去考慮商品的符號意義，領(lǐng)悟其背后的真正價值，讓消費恢復(fù)它本來的樣子。并且，青少年還應(yīng)有自我判斷和自我反思的能力，在這樣一個高速更新的時代，各種新奇的事物不斷沖擊著青少年的眼球，任何事物都有它的兩面性，這時，就需要青少年思考“我這樣做對嗎？”“我買了這個有什么用呢？”，從而在消費之前，就在大腦中過濾一遍，再用理性的觀念指導(dǎo)消費?？偟膩碇v，青少年應(yīng)該自覺樹立起正確的價值觀，辯證對待符號消費。 同時商家需要誠信經(jīng)營，謀劃長遠(yuǎn)，不急功近利，不做“一錘子買賣”；管理部門要加強(qiáng)監(jiān)管，電商的發(fā)展離不開政府相關(guān)部門的監(jiān)管，也離不開電商平臺提供者的監(jiān)管。行文構(gòu)思時，考生首先可以分析消費者瘋狂購物，盲目從眾的原因，接著列舉習(xí)近平話語、日常因為虛榮心盲目購物等例子，論證作為青少年的我們要理性消費，樹立合理的消費觀念，以長遠(yuǎn)的目光來看自己的所需，明白這些消費不是為了單一地通過提供對物質(zhì)的所有權(quán)來滿足人們與社會交流等心理上的需求，而是為了來達(dá)到對自我的進(jìn)一步提升，挖掘自我的價值。最后總結(jié)升華，理性消費，會讓我們變得更理智，是我們對美好生活的向往。立意：1.買實用品，走務(wù)實路。2.為民還是為利，用法治引領(lǐng)資本的方向。3.規(guī)范營商導(dǎo)向，肅清消費環(huán)境。4.理性消費，倡時代新風(fēng)。5.由儉入奢易，由奢入儉難6.取之有度，用之有節(jié)，則常足。