《浙江省七彩陽(yáng)光高考聯(lián)盟2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期返校聯(lián)考語(yǔ)文 Word版無(wú)答案.docx》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫(kù)。

高二語(yǔ)文試題考生須知：1.本試題卷共10頁(yè)，滿(mǎn)分150分，考試時(shí)間150分鐘。2.答題前，在答題卷指定區(qū)域填寫(xiě)班級(jí)、姓名、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)及準(zhǔn)考證號(hào)。3.所有答案必須寫(xiě)在答題卷上，寫(xiě)在試卷上無(wú)效。4.考試結(jié)束后，只需上交答題卷。一、現(xiàn)代文閱讀（32分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中華民族在早于西方一千多年的西周時(shí)期就形成了自己的獨(dú)特的“五色體系”?！渡袝?shū)》較早有關(guān)于“五色”文字的記載：“采者，青、黃、赤、白、黑也；言施于繒帛也?！庇纱丝芍?，所謂五色，即青、黃、赤、白、黑五種顏色。五色中的青、黃、赤即現(xiàn)代色彩理論中的藍(lán)、黃、紅三原色；在有色物質(zhì)中，白與黑是通過(guò)其它任何顏色混合后難以得到的顏色，白與黑應(yīng)歸屬為無(wú)彩色系的原色。西周時(shí)又提出“正色”和“間色”的色彩概念，正色即原色，間色是正色混合的結(jié)果。所謂“正色論”即“五原色論”，亦即赤、黃、青、黑、白五原色構(gòu)成的“五色體系”。統(tǒng)治者視五色為尊貴和權(quán)威的象征，用五色規(guī)范章服等級(jí)制度，服務(wù)于社會(huì)禮制，對(duì)社會(huì)秩序進(jìn)行了色彩美學(xué)裝飾性的統(tǒng)一，形成獨(dú)特的惟五色獨(dú)尊的色彩文化，在世界色彩學(xué)發(fā)展史上獨(dú)樹(shù)一幟，是中華民族審美意識(shí)和美學(xué)思想的反映?！拔迳w系”確立，紅色被列為“正色”之首。周代章服中，以朱紅服飾為尊貴。幾千年來(lái)，中國(guó)人延續(xù)了祖先尚紅的喜好，紅色被視為吉祥、喜慶、革命的代名詞，辦喜事、過(guò)年節(jié)、慶豐收等都離不開(kāi)紅色?！拔迳w系”成為統(tǒng)治階級(jí)的行為規(guī)范，紫色不入五色之列，卻是間色中地位最高的。春秋霸主齊桓公以紫色為章服，大膽穿紫袍上朝，公然挑戰(zhàn)五色禮制，以此顯示齊國(guó)的實(shí)力，色彩成為政治斗爭(zhēng)的工具?？鬃邮恰拔迳w系”的忠實(shí)捍衛(wèi)者，他從“禮”的規(guī)范出發(fā)，為最終實(shí)現(xiàn)“仁”的目的，反對(duì)“以紫奪朱”。紫朱之爭(zhēng)成為歷史上重要的政治事件，色彩在社會(huì)、政治生活中的影響可見(jiàn)一斑。漢唐之后紫色被視為代表天帝居所紫微星的色彩，天子所居之地皇宮則對(duì)應(yīng)稱(chēng)為紫宮，明清皇宮稱(chēng)“紫禁城”由此而來(lái)?！白稀碧?、“黃”地、“紅”人的“天、地、人”的色彩象征從漢唐始一直影響后世。在秦朝，黑色是最尊貴的顏色或說(shuō)是皇家專(zhuān)用的顏色。但凡有重大的祭祀活動(dòng)，皇帝都要穿黑色的服裝。宋以后，黃色象征帝王之位，成為皇室的專(zhuān)用色彩，是皇權(quán)的象征色彩，不可僭越。（改編自陳向鴻《中國(guó)傳統(tǒng)色彩美學(xué)觀念探源》）材料二： 中國(guó)色彩觀尤其是“五色體系”理論的形成及發(fā)展，不僅促使了藝術(shù)風(fēng)格的形成，也廣泛影響著當(dāng)時(shí)社會(huì)人們的日常生活、宗教、禮儀諸多方面，形成了一套獨(dú)特的東方色彩文化體系。幾千年來(lái)，以孔孟為代表的儒家色彩觀和以老莊為代表的道家色彩觀一直貫穿于中國(guó)傳統(tǒng)色彩美學(xué)之中。在民族色彩文明史上，兩家色彩觀記錄著中華民族審美精神的發(fā)展過(guò)程。儒家色彩觀的一大特色是從“禮”的規(guī)范出發(fā)，最終實(shí)現(xiàn)“仁”的目的，極力維護(hù)周朝時(shí)期建立的色彩典章制度。儒家把“五色”定為正色，把其他色定為“間色”，并賦予尊卑、貴賤等級(jí)的象征意義，分別代表君、臣、民上下等級(jí)關(guān)系，色彩裝飾不可混淆，更不可顛倒。除了用色彩來(lái)規(guī)范“禮”這一特點(diǎn)之外，儒家色彩觀亦推崇其斑斕絢爛的“純粹”美。兩千年來(lái)，儒家色彩觀對(duì)社會(huì)的影響不言而喻，山水畫(huà)固然不能例外。古人寄情山水，期望在自然之中培養(yǎng)完美的人格。山水，為人們提供了一個(gè)理想的精神家園。人們?cè)诮印⑼づ_(tái)、樓宇之中游玩，捕魚(yú)，閑談，展現(xiàn)出來(lái)的是一片平和的靜態(tài)之美?？鬃訕O力提倡中庸哲學(xué)，中庸是最高的道德境界，儒家“中庸”觀念在色彩上體現(xiàn)為“文質(zhì)彬彬”的適度的色彩裝飾，體現(xiàn)了“配合適宜”的審美價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。儒家色彩觀的另一主要特色是“比德”，即用色彩暗示人的品德，這一象征性手法在后世中國(guó)色彩藝術(shù)史上產(chǎn)生了重大影響。如中國(guó)戲劇臉譜色彩，以不同色彩代表不同寓意，暗示劇中人物性格和品德，形成特有的用色程式，如紅色表示忠勇，黃色表示剛猛，黑色表示剛直不阿，白色表示奸詐陰險(xiǎn)等等。儒家色彩觀把色彩美與“仁”“德”“善”融為一體，在當(dāng)時(shí)是先進(jìn)的理念，有利于社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展。道家以黑色為道的象征色彩，認(rèn)為黑色高居于其他一切色彩之上。道家對(duì)黑色的選擇本質(zhì)上是從道家的“自然天道”觀出發(fā)的，是“法自然”的色彩觀。老子曰：“玄之又玄，眾妙之門(mén)?！毙春?，是幽冥之色。天色為玄，因?yàn)椤疤臁痹诘兰宜枷胫芯哂挟a(chǎn)生萬(wàn)物的功能，顯然玄（黑）色也自當(dāng)有派生一切色彩并高于一切色彩的功能，所以道家的建筑以及服飾多用黑色。道家對(duì)黑色的審美態(tài)度直接影響到中國(guó)繪畫(huà)的色彩美學(xué)思想，并奠定了黑色在中國(guó)繪畫(huà)中的造型地位?！兜赖陆?jīng)》中指出“五色令人目盲”，五色令人眼花繚亂，而趨于無(wú)彩色——黑白、玄素、水墨……中國(guó)文人畫(huà)家大都政治失意，逃避社會(huì)現(xiàn)實(shí)，有的學(xué)道參禪，避居山林，超然物外，對(duì)黑色更為崇拜，主張“黑分五色（即焦、濃、灰、淡、清）……不施丹青，光彩照人”，運(yùn)用墨色之變化，在濃淡間實(shí)現(xiàn)超然的藝術(shù)境界，追求以墨造型，達(dá)到黑墨虛白的藝術(shù)境界。唐代畫(huà)家、繪畫(huà)理論家張彥遠(yuǎn)最先確認(rèn)墨的正統(tǒng)地位——“運(yùn)墨而五色具”，五顏六色無(wú)需色料敷染，僅用水墨便可傳神寫(xiě)意，因而中國(guó)水墨山水畫(huà)整體呈現(xiàn)深邃卻也荒寒淡遠(yuǎn)之境。中國(guó)水墨山水畫(huà)色彩是哲學(xué)色彩觀，在宇宙論的深處，飄然出塵、靜默如禪、空靈如水的中國(guó)畫(huà)色彩開(kāi)辟了中國(guó)文人畫(huà)家的心靈世界。（改編自王志惠《論美輪美奐的中國(guó)傳統(tǒng)色彩美學(xué)》）材料三： 《紅樓夢(mèng)》三十五回中，寶玉請(qǐng)寶釵的丫鬟鶯兒幫忙打絡(luò)子（通過(guò)打結(jié)，編織成袋子的模樣，用來(lái)裝東西的織物）。寶玉要給自己的大紅汗巾子打絡(luò)子。鶯兒道：“大紅的須是黑絡(luò)子才好看的，或是石青的才壓得住顏色。”由此引出了一段有關(guān)色彩的對(duì)話(huà)。寶玉道：“松花色配什么？”鶯兒道：“松花配桃紅?！睂氂裥Φ溃骸斑@才嬌艷，再要雅淡之中帶些嬌艷。”鶯兒道：“蔥綠柳黃是我最?lèi)?ài)的?！睂氂竦溃骸耙擦T了，也打一條桃紅，再打一條蔥綠?！鄙鲜鑫淖峙c民間畫(huà)訣所言很近似。在明清以來(lái)的市井坊間，年畫(huà)畫(huà)工們通過(guò)長(zhǎng)期的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，積累出繪畫(huà)法則，被稱(chēng)為“畫(huà)訣”，其多是師徒父子口傳心授，輕易不肯示人，在行業(yè)中被看得極為珍貴。在畫(huà)訣的“配色歌”中，第一句就是“軟靠硬，色不楞”。畫(huà)工們把淡灰或加粉的天藍(lán)、粉紅、粉綠、淡黃等稱(chēng)作“軟色”，將大紅、深綠、深藍(lán)、黑叫作“硬色”。所謂“軟靠硬，色不楞”是指不能將多種硬色排布在一起，必須中間調(diào)以軟色。鶯兒也許并未專(zhuān)門(mén)學(xué)過(guò)此理論，卻在無(wú)意之間，通過(guò)樸素的審美摸索，遵循著這一配色原則。無(wú)獨(dú)有偶，四十回中，還有這樣一段：賈母率眾人游覽大觀園，來(lái)到瀟湘館。見(jiàn)館內(nèi)窗紗舊了，便說(shuō)道：“這個(gè)紗新糊上好看，過(guò)了后來(lái)就不翠了。這個(gè)院子里頭又沒(méi)有個(gè)桃杏樹(shù)，這竹子已是綠的，再拿這綠紗糊上反不配。我記得咱們先有四五樣顏色糊窗的紗呢，明兒給他把這窗上的換了?！边@里的“翠”，并不是簡(jiǎn)單的綠色，而是綠色在陽(yáng)光照射下的光澤。最后，賈母命王熙鳳用銀紅色的窗紗換上，以配那千竿修竹。在畫(huà)訣的配色歌中，有“紅忌紫，紫怕黃，黃喜綠，綠愛(ài)紅”，說(shuō)的正是此理。而這種光影下的動(dòng)感之美，才是中國(guó)傳統(tǒng)色彩學(xué)的要義。（改編自《文摘報(bào)》方博的《<紅樓夢(mèng)>的色彩學(xué)》）1.下列對(duì)材料一、二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.中華民族的“五色體系”早于西方一千多年形成，后來(lái)形成獨(dú)特的惟五色獨(dú)尊的色彩文化，其中的五色與現(xiàn)代色彩理論的三原色有共通之處。B.中華色彩觀的發(fā)展與民族審美精神的發(fā)展幾乎是同步的，既展現(xiàn)統(tǒng)治階級(jí)的行為規(guī)范，也體現(xiàn)出社會(huì)生活諸多方面的民族特色。C.儒家色彩觀從規(guī)范禮出發(fā)，以實(shí)現(xiàn)仁為目的，在我們民族色彩文明發(fā)展史上有重要地位，對(duì)社會(huì)生活影響很大，比如在文藝發(fā)展方面。D.道家以黑色為其思想觀念的象征色，也奠定了黑色在中國(guó)畫(huà)中的主導(dǎo)地位，加之“五色令人目盲”的說(shuō)法，道家就形成了黑色為宗的色彩觀。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.孔子忠實(shí)捍衛(wèi)“五色體系”，一方面可見(jiàn)色彩文化之重要，更多源于“五色系統(tǒng)”形成后就被統(tǒng)治者尊崇，為統(tǒng)治者規(guī)范社會(huì)等級(jí)、禮制、秩序服務(wù)。B.紅色在中華“五色體系”確立時(shí)就被列為“正色”之首，幾千年來(lái)中國(guó)人“尚紅”應(yīng)與此有關(guān)，其他色彩也有因人因地域備受推崇的時(shí)候。 C.儒道兩家色彩觀對(duì)中國(guó)山水畫(huà)藝術(shù)的影響截然不同，前者期望在對(duì)自然的描繪中提升人的修養(yǎng)，而后者追求在山水繪畫(huà)中創(chuàng)造超現(xiàn)實(shí)的意境、形成思想。D.材料三提到的民間畫(huà)師們的畫(huà)訣，也算是當(dāng)時(shí)的行業(yè)準(zhǔn)則，其中有諸多辯證、相對(duì)的色彩概念，而實(shí)際操作中畫(huà)師們遵循一定的配色原則，很講究色彩搭配的技巧（或原則）。3.根據(jù)材料內(nèi)容，判斷下列選項(xiàng)中分析最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（）A.中國(guó)水墨山水畫(huà)的色彩觀是哲學(xué)色彩觀，它的形成跟道家推崇黑色并將黑色置于一切色彩之上的觀點(diǎn)有直接關(guān)系，可以說(shuō)墨的正統(tǒng)地位的確定，還有中國(guó)畫(huà)色彩的發(fā)展都有賴(lài)于道家思想的發(fā)展。B.荀子《勸學(xué)》“白沙在涅，與之俱黑”，黑白兩色的對(duì)比鮮明；而于謙《石灰吟》“粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間”，以石灰之潔白喻己節(jié)操之高：二者均有色彩“比德”之意。C.材料三中鶯兒打絡(luò)子講究色彩的主次和搭配；賈母為黛玉調(diào)換窗簾，關(guān)注色彩的明暗及其與周?chē)拔锷实膮f(xié)調(diào)：他們的做法都講究對(duì)立互補(bǔ)，體現(xiàn)了道家色彩觀的美學(xué)追求。D.《竇娥冤》中竇娥受刑前發(fā)下三樁誓愿，其中“血濺白練”和“六月飛雪”有鮮明的色彩，但跟中國(guó)傳統(tǒng)色彩觀并無(wú)關(guān)系，只是為了表現(xiàn)竇娥想洗清冤屈的決心。4.結(jié)合材料，概述中國(guó)傳統(tǒng)色彩觀的特點(diǎn)。5.閱讀下面文字，結(jié)合儒家色彩觀，你認(rèn)為王熙鳳服飾配色合適嗎？請(qǐng)寫(xiě)出你的觀點(diǎn)并闡述理由。這個(gè)人打扮與眾姑娘不同，彩繡輝煌，恍若神妃仙子：頭上戴著金絲八寶攢珠髻，綰著朝陽(yáng)五鳳掛珠釵；項(xiàng)上帶著赤金盤(pán)螭瓔珞圈；裙邊系著豆綠宮絳雙魚(yú)比目玫瑰佩；身上穿著縷金百蝶穿花大紅洋緞?wù)桃\，外罩五彩刻絲石青銀鼠褂；下著翡翠撒花洋縐裙。（節(jié)自《紅樓夢(mèng)》第三回）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面文字，完成各題。寂寞和溫暖汪曾祺…………沈沅的結(jié)論批下來(lái)了，定為一般右派，就在本所勞動(dòng)。過(guò)了三年。一九六一年夏天，調(diào)來(lái)一位新所長(zhǎng)，姓趙。所里很多工人都知道他。他在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間是一個(gè)武工隊(duì)長(zhǎng)，常在這一帶活動(dòng)。老人們都說(shuō)他“低頭有計(jì)”，傳誦著關(guān)于他的一些傳奇性的故事。他的左太陽(yáng)穴有一塊圓形的傷疤，一咬東西就閃閃發(fā)亮。這是當(dāng)年的槍傷。他在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期就是縣委一級(jí)的干部，現(xiàn)在還是縣委一級(jí)。原因是：一貫右傾，犯了幾次錯(cuò)誤。他是騎了一輛自己裝了馬達(dá)的自行車(chē)來(lái)上任的，還不失當(dāng)年武工隊(duì)長(zhǎng)的風(fēng)度。 他一來(lái)，就下地干活。一邊干活，工人一邊拿眼睛瞄著他。結(jié)論是：“趙所長(zhǎng)的農(nóng)活——嘖嘖嘖！”他跟工人在一起，說(shuō)說(shuō)笑笑，不分彼此。工人跟他也無(wú)拘無(wú)束，無(wú)話(huà)不談。工人們背后議論：“新來(lái)的趙所長(zhǎng)，這人——不賴(lài)！”干了差不多一個(gè)月的活，他把所里歷年的總結(jié)、重要的會(huì)議記錄都找來(lái)，關(guān)起門(mén)來(lái)看了十幾天，校出了不少錯(cuò)字。然后，到科研人員的家里挨門(mén)拜訪。訪問(wèn)了早稻田——張老時(shí)，趙所長(zhǎng)問(wèn)他工作中有什么困難，什么要求。“我需要一個(gè)助手?！薄澳凑l(shuí)合適？”“沈沅?！鄙蜚湔诓说乩锸章?，王栓趕著車(chē)下地，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地就喊：“哎，沈沅！”沈沅抬起頭來(lái)?！敖形?？什么事？”“趙所長(zhǎng)叫你上他屋里去一趟?！薄爸览?。”趙所長(zhǎng)不在屋。門(mén)開(kāi)著，她看了看新所長(zhǎng)的屋子。墻上掛著一把劍，——一件真正的古代的兵器。一張書(shū)桌，桌上有好些書(shū)。一套“毛選”、很多農(nóng)業(yè)科技書(shū)……兩本《古文觀止》、一套《唐詩(shī)別裁》、一函裝在藍(lán)布套里的影印的《楚辭集注》、一本嶄新的《日語(yǔ)初階》。桌角放著一摞雜志，面上蓋著一本《農(nóng)大學(xué)報(bào)》的油印本：《京西水稻調(diào)查——沈沅》。一個(gè)深深的紫紅砂盆，里面養(yǎng)著一塊拳頭大的上水石，蓋著毛茸茸的一層厚厚的綠苔，長(zhǎng)出一棵一點(diǎn)點(diǎn)大、只有七八個(gè)葉子的虎耳草。紫紅的盆，碧綠的苔，墨綠色的虎耳草的圓葉，淡白的葉紋。沈沅不禁失聲贊嘆：“真好看！”“好看嗎？——送你！”“……趙所長(zhǎng)，您找我？”“你這篇《京西水稻調(diào)查》，寫(xiě)得不錯(cuò)呀！有材料，有見(jiàn)解，文筆也好。科學(xué)論文，也要講究一點(diǎn)文筆嘛！——文如其人！樸素，準(zhǔn)確，清秀?！氵@樣看著我，是說(shuō)我這個(gè)打仗出身的人不該談?wù)撐恼嘛L(fēng)格嗎？”“……您不像個(gè)所長(zhǎng)?！薄八L(zhǎng)？所長(zhǎng)是什么？——大概是從七品！——這是一篇俄文資料，張老想請(qǐng)你翻譯出來(lái)。”沈沅接過(guò)一本俄文雜志，說(shuō)：A.“我現(xiàn)在能做這樣的事嗎？”“為什么不能？”“好，我今天晚上趕一趕?！薄安挥泌s，你明天不要下地了?！薄昂?。”“從明天起，你不要下地干活了?！薄啊?？”“我這個(gè)人，存不住話(huà)。告訴你，準(zhǔn)備給你摘掉右派的帽子。——祝賀你！”他伸出手來(lái)。沈沅握著他的溫暖的手，眼睛濕了?！爸x謝您！” “謝我干什么？我們需要人，我們迫切地需要人！你是黨培養(yǎng)出來(lái)的知識(shí)分子。種地的，哪有把自己種出來(lái)的好苗鋤掉的呢？沒(méi)這個(gè)道理嘛！”“這事來(lái)得太突然了。”“不突然。事情總要有一個(gè)過(guò)程。有的過(guò)程，付出的代價(jià)太大了！我這人，老犯錯(cuò)誤。我這些話(huà)，叫別人聽(tīng)見(jiàn)，大概又是錯(cuò)誤。有一些話(huà)，我現(xiàn)在不能跟你講呀！——我看，你先回去一趟。”“回去？”“對(duì)?；匾惶四愕睦霞?。”“我家里沒(méi)有人了。”“我知道。”三個(gè)多月前，沈沅接到舅舅一封信，說(shuō)她父親得了嚴(yán)重的肺氣腫，回國(guó)來(lái)了，想看看他的女兒。沈沅拿了信去找胡支書(shū)，問(wèn)她能不能請(qǐng)假。胡支書(shū)說(shuō)：“……你現(xiàn)在這個(gè)情況。好吧，等我們研究研究。”過(guò)了一個(gè)星期。舅舅來(lái)了一封電報(bào)，她的父親已經(jīng)死了。她拿了電報(bào)去向胡支書(shū)匯報(bào)。胡支書(shū)說(shuō)：“死了。死了也好嘛！你可以少背一點(diǎn)包袱?！窳藛?？”“埋了?！薄奥窳司偷昧恕！煤脛趧?dòng)?！鄙蜚錄](méi)有哭，也沒(méi)有戴孝。白天還是下地干活，晚上一個(gè)人坐著。她想看書(shū)，看不下去。她覺(jué)得非常對(duì)不起她的父親。母親死得早，她是跟父親長(zhǎng)大的。父親開(kāi)機(jī)帆船，往來(lái)運(yùn)貨，早出晚歸。她從小就常常一個(gè)人過(guò)一天，坐在門(mén)外的海灘上，望著海，等著父親回來(lái)。父親勞苦了一生，現(xiàn)在，他死了。她覺(jué)得父親的病和死都是她所招致的。她沒(méi)有把自己這些年的遭遇告訴父親。但是她覺(jué)得他好像知道了，她覺(jué)得父親的晚景和她劃成右派有著直接的關(guān)系。好幾天，她不停地胡思亂想。她覺(jué)得她的命不好。她自己也覺(jué)得很奇怪，一個(gè)年輕的、受過(guò)大學(xué)教育的共產(chǎn)黨員，怎么會(huì)相信起命來(lái)呢？——B.人到了無(wú)可奈何的時(shí)候是很容易想起“命”這個(gè)東西來(lái)的。趙所長(zhǎng)怎么會(huì)知道她家里已經(jīng)沒(méi)有人了呢？“你還是回去看看。人死了，看看他的墳。我看可以給他立一塊石碑。”“您怎么知道我父親想在墳頭立一塊石碑的？”“你的檔案材料里有嘛！你的右派結(jié)論里不也寫(xiě)著嗎？‘一心為其地主父親樹(shù)碑立傳’。這都是什么話(huà)呢！一個(gè)老船工，在海外漂泊多年，這樣一點(diǎn)心愿為什么不能滿(mǎn)足他呢？我們是無(wú)鬼論者，我們并不真的相信泉下有知。但是人總是人嘛，人總有一顆心嘛。共產(chǎn)黨員也是人，也有心嘛。共產(chǎn)黨員不是沒(méi)有感情的。無(wú)情的人，不是共產(chǎn)黨員！——我有點(diǎn)激動(dòng)了！你大概也知道我為什么激動(dòng)。本來(lái)，你沒(méi)有直系親屬了，沒(méi)有探親假。我可以批準(zhǔn)你這次例外的探親假。如果有人說(shuō)這不合制度，我負(fù)責(zé)！你明天把資料翻譯出來(lái)，——不長(zhǎng)。后天就走。我送你。叫王栓套車(chē)?！鄙蜚淇蘖恕！翱奘裁?？我們是同志嘛！”沈沅哭得更厲害了。 “不要這樣。你的工作，回來(lái)再談。這盆虎耳草，我替你養(yǎng)著。你回來(lái)，就端走。你那屋里，太素了！年輕人，需要一點(diǎn)顏色。”一只綠豆大的通紅的七星瓢蟲(chóng)飛進(jìn)來(lái)，收起它的黑色的膜翅，落在虎耳草墨綠色的圓葉上。趙所長(zhǎng)的眼睛一亮，說(shuō)：“真美！”不到假滿(mǎn)，沈沅就回來(lái)了。她的工作，和原先一樣，還是做早稻田——張老的助手。很快到年底了。又開(kāi)一年一度的先進(jìn)工作者評(píng)比會(huì)了。趙所長(zhǎng)叫沈沅也參加。沈沅走進(jìn)大田作物研究組的大辦公室。她已經(jīng)五年沒(méi)有走進(jìn)這間屋子了。俊哥兒李主持會(huì)議。他拉著一張椅子，親切地讓沈沅坐下。C．“這還是你的那張椅子。”沈沅坐下，跟所有的人都打了招呼。別人也向她點(diǎn)頭致意。王作祜裝著低頭削鉛筆（曾為沈沅寫(xiě)大字報(bào)，畫(huà)侮辱性漫畫(huà)）。在醞釀候選人名單時(shí)，一向很少說(shuō)話(huà)的早稻田頭一個(gè)發(fā)言。“我提一個(gè)人。”“……誰(shuí)？”“沈沅?！贝蠹蚁仁且汇叮珼.接著，都笑了。連沈沅自己也笑了。早稻田是很?chē)?yán)肅的，他沒(méi)有笑。會(huì)議進(jìn)行得很熱烈。趙所長(zhǎng)靠窗坐著，一面很注意地聽(tīng)著發(fā)言，一面好像想著什么事。會(huì)議快結(jié)束時(shí)，下雪了。好雪！趙所長(zhǎng)半瞇著眼睛，看著窗外大片大片的雪花無(wú)聲地落在廣闊的田野上。他是在賞雪么？一九八〇年十二月十一日六稿（節(jié)選，有刪改）注釋?zhuān)?958年，汪曾祺被劃為右派，下放到張家口勞動(dòng)。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)多處使用省略人稱(chēng)的精彩對(duì)話(huà)，這些對(duì)話(huà)使行文更加簡(jiǎn)潔，既展示了小說(shuō)人物的性格，又自然地推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，體現(xiàn)了高超的敘事藝術(shù)。B.小說(shuō)運(yùn)用插敘手法交代了沈沅無(wú)法回家奔喪的不幸經(jīng)歷，既深刻表達(dá)了沈沅被劃成右派后內(nèi)心的極度憤恨，也犀利的批判了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗。C.小說(shuō)用樸素凝練的語(yǔ)言敘寫(xiě)人情世故，作者將自己的生命體驗(yàn)化為高超的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，表達(dá)了對(duì)類(lèi)似沈沅一樣的知識(shí)分子的豐富情感。D.小說(shuō)使用對(duì)比手法塑造人物，雖然若隱若現(xiàn)，但涇渭分明，很好地展現(xiàn)了特定時(shí)代、特定角色對(duì)人物命運(yùn)的不同影響。7.對(duì)文中畫(huà)線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（） A.句潛臺(tái)詞是“我”是右派，只能干粗活、重活，不能做只有知識(shí)分子才能做的翻譯工作。B.句是作者突破描寫(xiě)小說(shuō)人物、直接表達(dá)自己觀點(diǎn)句子，這樣的語(yǔ)句，往往含義更加深遠(yuǎn)。C.句“還是”二字不僅能體現(xiàn)歲月沉重、人事變遷的無(wú)奈，也能體現(xiàn)因果循環(huán)、善有善報(bào)的道理。D.句“笑”與“沒(méi)有笑”都是溫暖的，這與前文“沈沅哭了”一樣，都傳遞著人物美好的情懷。8.細(xì)讀文末畫(huà)波浪線句子，針對(duì)“他是在賞雪么？”，寫(xiě)出你的觀點(diǎn)并簡(jiǎn)述理由。9.讀書(shū)小組發(fā)現(xiàn)有版本把小說(shuō)題目改為“趙所長(zhǎng)”，他們經(jīng)過(guò)反復(fù)探討，認(rèn)為這是欠妥的。請(qǐng)你和讀書(shū)小組同學(xué)一起從作品人物、作者、讀者三個(gè)角度完成探究小說(shuō)題目意蘊(yùn)的任務(wù)。二、古代詩(shī)文閱讀（39分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成各題。材料一：夜縋而出，見(jiàn)秦伯，曰：“秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，君知其難也。焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。若舍鄭以為東道主，行李之往來(lái)，共其乏困，君亦無(wú)所害。且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟(jì)而夕設(shè)版焉，君之所知也。夫晉，何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？闕秦以利晉，唯君圖之。”秦伯說(shuō)，與鄭人盟。使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還。（節(jié)選自《左傳?燭之武退秦師》）材料二：（晉惠公背信棄義、和秦國(guó)交鋒又喪師辱國(guó)被俘）十月，晉陰飴甥①會(huì)秦伯，盟于王城。秦伯曰：“晉國(guó)和乎？”對(duì)曰：“不和。小人恥失其君而悼喪其親，不憚?wù)骺樢粤⑧觫谝?。曰：‘必?bào)仇，寧事戎狄?！訍?ài)其君而知其罪，不憚?wù)骺樢源孛Ｔ唬骸貓?bào)德，有死無(wú)二?！源瞬缓??！鼻夭唬骸皣?guó)謂君何？”對(duì)曰：“小人戚，謂之不免；君子恕，以為必歸。小人曰：‘我毒秦，秦豈歸君？’君子曰：‘我知罪矣，秦必歸君。貳而執(zhí)之，服而舍之，德莫厚焉，刑莫威焉。服者懷德，貳者畏刑，此一役也，秦可以霸。納而不定，廢而不立，以德為怨，秦不其然?！鼻夭唬骸笆俏嵝囊病！备酿^晉侯，饋七牢焉。（節(jié)選自《左傳?陰飴甥對(duì)秦伯》）材料三：陸賈者，楚人也。以客從高祖定天下，名為有口辯士，居左右，常使諸侯。中國(guó)初定，尉佗③平南越，因王之。高祖使陸賈賜尉佗印為南越王。陸生至，尉佗魋結(jié)④箕倨見(jiàn)陸生。陸生因進(jìn)說(shuō)他曰：“足下中國(guó)人親戚昆弟墳在真定今足下反天性棄冠帶欲以區(qū)區(qū)之越與天子抗衡為敵國(guó)禍且及身矣。且夫秦失其政，諸侯豪桀并起，唯漢王先入關(guān)，據(jù)咸陽(yáng)。項(xiàng)羽倍約，自立為西楚霸王，諸侯皆屬，可謂至強(qiáng)。然漢王起巴蜀，鞭笞天下，劫略諸侯，遂誅項(xiàng)羽滅之。五年之間，海內(nèi)平定，此非人力，天之所建也。天子聞君王王南越，不助天下誅暴逆，將相 欲移兵而誅王，天子憐百姓新勞苦，故且休之，遣臣授君王印，剖符通使。君王宜郊迎，北面稱(chēng)臣，乃欲以新造未集之越，屈強(qiáng)於此。漢誠(chéng)聞之，掘燒王先人冢，夷滅宗族，使一偏將將十萬(wàn)眾臨越，則越殺王降漢，如反覆手耳?！膘妒俏举⒛缩耆黄鹱?，謝陸生曰：“居蠻夷中久，殊失禮義?！保ü?jié)選自《史記?酈生陸賈列傳》）[注]①名飴，甥，指他為晉侯的外甥；因封于陰（今河南陜縣至陜西商縣一帶），故又稱(chēng)陰飴甥；任晉大夫。②晉惠公太子的名。③即趙佗，曾任秦南海郡尉，故稱(chēng)。④當(dāng)?shù)亓餍械陌l(fā)式。10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.足下中國(guó)人/親戚昆弟墳在真定/今足下反天性棄冠帶/欲以區(qū)區(qū)之越/與天子抗衡為敵/國(guó)禍且及身矣。B.足下中國(guó)人/親戚昆弟墳在真定/今足下反天性/棄冠帶/欲以區(qū)區(qū)之越與天子抗衡為敵國(guó)/禍且及身矣。C.足下中國(guó)人親戚/昆弟墳在真定/今足下反天性/棄冠帶/欲以區(qū)區(qū)之越/與天子抗衡/為敵國(guó)禍且及身矣。D.足下中國(guó)人親戚/昆弟墳在真定/今足下反天性/棄冠帶/欲以區(qū)區(qū)之越與天子抗衡/為敵國(guó)禍/且及身矣。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一中的“敢”與《紅樓夢(mèng)》第二十九回中王熙鳳所說(shuō)“老祖宗也去，敢情好，就只是我又不得受用了”中的“敢”意義不同。B.材料一中的“薄”，指（力量）削弱，“欲流之遠(yuǎn)者，必浚起泉源”的“遠(yuǎn)”表示流得長(zhǎng)遠(yuǎn)，兩者用法相同。C.材料二中的“事”，指奉事，為……服務(wù)，與《答司馬諫議書(shū)》“如曰今日當(dāng)一切不事事”中的第一個(gè)“事”詞義不相同。D.材料三“將相欲移兵而誅王”中的“相”與《鴻門(mén)宴》“未得與項(xiàng)羽相見(jiàn)”中的“相”意義用法相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.燭之武一見(jiàn)秦伯就示弱，表示秦晉兩國(guó)攻打鄭國(guó)，鄭國(guó)知道自己會(huì)失敗滅亡的，告訴秦伯攻打鄭國(guó)并無(wú)益處，反倒會(huì)增強(qiáng)晉國(guó)的力量，而晉國(guó)貪得無(wú)厭，它變強(qiáng)大了，一定會(huì)對(duì)秦國(guó)不利的，希望秦伯能考慮清楚。B.陰飴甥作為戰(zhàn)敗國(guó)代表，面對(duì)秦伯，雖理屈，但并未詞窮。他借答復(fù)秦伯的機(jī)會(huì)，巧妙表述了晉國(guó)國(guó)內(nèi)的輿論傾向，向秦伯施壓，也請(qǐng)秦伯權(quán)衡利弊，以博大胸懷寬恕晉侯，終使晉侯挽回顏面，得到回國(guó)祭祀宗廟的權(quán)利。C. 尉佗面對(duì)天子的使臣，行為舉止極其傲慢無(wú)禮，而陸賈雖出使南越，遠(yuǎn)離漢都，但并不畏懼，且直言尉佗如此慢待天子使臣，后果會(huì)很?chē)?yán)重。這樣的方式不夠含蓄，但從結(jié)果來(lái)看，還是有威懾力的。D.燭之武善于從秦國(guó)角度分析利害，并利用秦晉矛盾，最終勸退秦師；陰飴甥巧妙地將國(guó)人分為“君子”“小人”兩部分，一正一反，既認(rèn)錯(cuò)請(qǐng)罪，又表明態(tài)度，顯得不卑不亢；陸賈語(yǔ)言邏輯嚴(yán)密、含蓄有力，堪稱(chēng)典范。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？（2）使一偏將將十萬(wàn)眾臨越，則越殺王降漢，如反覆手耳。14.材料中的三位外交辭令高手，他們的言說(shuō)目的和方式各有不同，請(qǐng)選擇材料二、三中的一個(gè)來(lái)概述。（二）古代詩(shī)詞閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面兩首詞，完成各題。桂枝香?金陵懷古<宋>王安石登臨送目，正故國(guó)晚秋，天氣初肅。千里澄江似練，翠峰如簇。歸帆去棹殘陽(yáng)里，背西風(fēng)，酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鷺起，畫(huà)圖難足。念往昔，繁華競(jìng)逐，嘆門(mén)外樓頭，悲恨相續(xù)。千古憑高，對(duì)此謾?quán)禈s辱。六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠。至今商女，時(shí)時(shí)猶唱，后庭遺曲。滿(mǎn)江紅?金陵懷古<元>薩都剌六代豪華，春去也、更無(wú)消息?？諓澩?，山川形勝，已非疇昔。王謝堂前雙燕子，烏衣巷口曾相識(shí)。聽(tīng)夜深、寂寞打孤城，春潮急。思往事，愁如織。懷故國(guó)，空陳?ài)E。但荒煙衰草，亂鴉斜日。玉樹(shù)歌殘秋露冷，胭脂井壞寒螀①泣。到如今、只有蔣山青，秦淮碧！注釋?zhuān)孩俸叄汉兀╦iāng），似蟬而較小，青赤色。15.下列對(duì)以上兩首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.《桂枝香》詞以“登臨送目”四字領(lǐng)起，為詞拓出一個(gè)高遠(yuǎn)的視野?！罢蕠?guó)晚秋，天氣初肅”點(diǎn)明了地點(diǎn)和季節(jié)。B.《滿(mǎn)江紅》詞首三句寫(xiě)繁華的景象如春光般消失得無(wú)聲無(wú)息，帶有沉重的懷古情緒，呼應(yīng)詩(shī)題，定下全篇感傷的基調(diào)。C.兩首詞都以化用名句之法豐富詞作內(nèi)涵，如“嘆門(mén)外樓頭”“至今商女，時(shí)時(shí)猶唱，后庭遺曲”“王謝堂前雙燕子，烏衣巷口曾相識(shí)”等。D. 兩首詞都把眼前實(shí)景、想象虛景相勾連，都將登臨懷古、自嘆身世相綰合，筆力雄渾，境界開(kāi)闊，堪為豪放之作。16.評(píng)論家說(shuō)：懷古詩(shī)多將歷史和現(xiàn)實(shí)兩重時(shí)空并置疊映，借此“睹物興情”（語(yǔ)出劉勰《文心雕龍?詮賦》）。請(qǐng)結(jié)合兩首“金陵懷古”，說(shuō)說(shuō)你對(duì)這句話(huà)的理解。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，10分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子對(duì)曾皙的志向發(fā)出了“______________”的喟嘆，但當(dāng)曾皙想讓他評(píng)價(jià)其他人的志向時(shí)，孔子卻很客觀地說(shuō)：“______________?！保?）《阿房宮賦》中，杜牧認(rèn)為六國(guó)珠玉珍寶的來(lái)歷是“______________”，覺(jué)得六國(guó)諸侯對(duì)其國(guó)民并不珍愛(ài)，于是作者發(fā)出感慨“______________”，論斷六國(guó)滅亡是咎由自取。（3）《六國(guó)論》中蘇洵感嘆齊趙兩國(guó)雖不賂秦，但齊國(guó)“______________”，趙國(guó)則“______________”，均被滅。兩國(guó)被滅都印證了作者的觀點(diǎn)：不賂者以賂者喪。蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完。（4）孟浩然有“氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城”兩句，極贊洞庭湖水之美，杜甫在《登岳陽(yáng)樓》中以“______________，______________”兩句，不著一“水”字，卻寫(xiě)出了洞庭水境界之宏闊。（5）《游園》中，青春覺(jué)醒杜麗娘，違背父母、塾師訓(xùn)誡，闖入自家后花園，卻不知是哪里，竟發(fā)出“______________的感嘆，當(dāng)激動(dòng)興奮地游賞了園中美景后，她又以“______________”一句，感慨自己辜負(fù)了這美好時(shí)光。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（19分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。近日熱映的國(guó)風(fēng)動(dòng)漫《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》受到追捧。電影中的盛唐美景如詩(shī)如畫(huà)，李白、高適等一眾詩(shī)壇“頂流”陸續(xù)登場(chǎng)，讓觀眾夢(mèng)回“大唐群星閃耀時(shí)刻”。①電影不僅探索出關(guān)于中國(guó)敘事的新路徑，更在美術(shù)層面有所突破。②“天地一逆旅，同悲萬(wàn)古塵”“黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠”……③當(dāng)穿越千年的詩(shī)句透過(guò)銀幕以生動(dòng)的故事與觀眾相遇，④繁華氣派的長(zhǎng)安，梁園的田園風(fēng)光，揚(yáng)州的溫柔嫵媚，塞北的蒼涼遼闊，與回響在歷史深處的吟誦一起，“喚醒”了觀眾骨子里的文化基因。⑤《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》的“出圈”是傳統(tǒng)文化擁抱大眾的一個(gè)縮影。⑥近年來(lái)，一批深具東方美學(xué)的爆款文藝作品深受年輕人喜愛(ài)。⑦比如，《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話(huà)》在嚴(yán)肅中玩梗，拉近了千年文物與年輕觀眾；《上新了?故宮》將建筑藝術(shù)與沉睡數(shù)百年的傳奇文物帶到大家面前；《唐宮夜宴》《洛神水賦》等節(jié)目技驚全網(wǎng)……A 可以說(shuō)是文藝領(lǐng)域踐行將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的成功探索。傳統(tǒng)文化并非曲高和寡，只要找到時(shí)代化的表達(dá)，讓觀眾與中華文明共情，它們同樣可以飛入尋常百姓家，為大眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)。“只要黃鶴樓的詩(shī)還在，黃鶴樓就在?！彪娪爸性?shī)人高適的這句話(huà)引發(fā)共鳴。它提醒我們，傳統(tǒng)文化這個(gè)資源寶庫(kù)，仍然有廣闊的可挖掘與利用的空間。中華文化底蘊(yùn)深厚，余韻悠長(zhǎng)。只要B，就會(huì)得到觀眾的絕佳反饋。18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線的A、B處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使文段語(yǔ)意完整連貫，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。19.文中第二段有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，不得改變?cè)?。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面兩段歌詞，根據(jù)材料提示，完成各題。望長(zhǎng)風(fēng)落進(jìn)斜陽(yáng)悲歌多斷腸一卷天下濤與浪驚魂破絕然踏蹄揚(yáng)燃盡卑微的我無(wú)聲輕輕墜落懷一腔血赤膽忠良撐一撐就到天亮（節(jié)選自電影《滿(mǎn)江紅》片尾曲）東風(fēng)破一盞離愁孤單佇立在窗口我在門(mén)后假裝你人還沒(méi)走舊地如重游月圓更寂寞夜半清醒的燭火不忍苛責(zé)我一壺漂泊浪跡天涯難入喉你走之后酒暖回憶思念瘦水向東流時(shí)間怎么偷花開(kāi)就一次成熟我卻錯(cuò)過(guò)（節(jié)選自方文山《東風(fēng)破》）材料一：“ 所謂陌生化，就是對(duì)常規(guī)常識(shí)的偏離，造成語(yǔ)言理解與感受上的陌生感。在指稱(chēng)上，要使那些現(xiàn)實(shí)生活中為人們習(xí)以為常的東西化為一種具有新的意義、新的生命力的語(yǔ)言感覺(jué)；在語(yǔ)言結(jié)構(gòu)上，要使那些日常語(yǔ)言中為人們司空見(jiàn)慣的語(yǔ)法規(guī)則化為一種具有新的形態(tài)、新的審美價(jià)值的語(yǔ)言藝術(shù)。”（王安憶《漂泊的語(yǔ)言》）材料二：語(yǔ)言“陌生化”處理常用的方法有主客體倒置、虛實(shí)錯(cuò)位、巧用變式句、語(yǔ)法結(jié)構(gòu)的超常規(guī)搭配、精心選擇錘煉動(dòng)詞或形容詞、使用通感等修辭，等等。20.根據(jù)材料一，從語(yǔ)言“陌生化”角度簡(jiǎn)析“一卷”“一盞”兩個(gè)詞語(yǔ)運(yùn)用的妙處。21.根據(jù)材料二，以“夜”或“春”為題目寫(xiě)一首5行短詩(shī)，至少有兩個(gè)句子需要進(jìn)行語(yǔ)言的“陌生化”處理。四、寫(xiě)作（60分）22.閱讀下面材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。休怨我不如人，不如我者常眾；休夸我能勝人，勝如我者更多?！惱^儒<明>但責(zé)己，不責(zé)人，此遠(yuǎn)怨之道也；但信己，不信人，此取敗之由也?！跤辣?清>對(duì)自己的不滿(mǎn)足，是任何真正有天才的人的根本特征之一。——契訶夫<俄>關(guān)于“認(rèn)清你自己”這個(gè)話(huà)題，以上語(yǔ)句引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。