《山東省濰坊市2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期中語文 Word版含解析.docx》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。

2022—2023學(xué)年度高二下學(xué)期期中質(zhì)量監(jiān)測語文試卷注意事項：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號等填寫在答題卡和試卷指定位置上。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑，如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號；回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將答題卡交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：唐宋時期，不少詩人對詩歌寫作行為本身進行觀照，并將其呈現(xiàn)在詩歌文本中，詩歌寫作行為本身成了被書寫的對象。在陳與義、陸游的詩中，我們可以看到其對于詩歌寫作本身更細致、頻繁的書寫，“題詩”“成詩”“尋詩”“哦詩”等有關(guān)詩歌寫作的表達大量出現(xiàn)，有意尋詩、出聲吟哦的詩人形象也越發(fā)明晰，這表明：宋詩對詩歌寫作本身的呈現(xiàn)更為深細，寫作者對自我作為詩人的身份有了更清晰的意識?！邦}詩”“成詩”在陳與義的詩中承載了豐富內(nèi)涵?！胞X鶴忽雙起，吾詩還欲成”“灑面風(fēng)吹作飛雨，老夫詩到此間成”兩例清晰展示出外部環(huán)境怎樣激起了詩人內(nèi)心的波瀾，眼前轉(zhuǎn)瞬即逝的景致如何被詩人捕捉到進而成為詩歌的一部分。而“成詩”的過程往往具有實時性、不可復(fù)制性。有道是“有詩還忘記”“忽有好詩生眼底，安排句法已難尋”，詩人內(nèi)心感知到的詩意、詩人在語言表達上的疏離，都清晰呈現(xiàn)在詩中。他在《對酒》中的“新詩滿眼不能裁，鳥度云移落酒杯”，同樣感嘆著自己在語言表達上的窘迫。詩人也常常自發(fā)外出“尋詩”?！傲謾M絕野，藜杖去尋詩”（《游八關(guān)寺后池上》），詩人專門拄著藜杖尋詩；“醒來推戶尋詩去，喬木崢嶸明月中”（《尋詩兩絕句》），半夜從酒醉中醒來的詩人特意推開門，在明月喬木中尋詩。場景本身就是詩意的來源，詩人在呈現(xiàn)出詩意產(chǎn)生的特定情境之后便結(jié)束了詩篇，不再述說此刻的感受。這類似前引“鸛鶴忽雙起，吾詩還欲成”：詩人看似只是記錄實時景象，然而詩情恰恰滲透在眼前所見之中，詩歌寫作也在此刻完成。不同的是，“尋詩”更能體現(xiàn)尋找、訪求的過程性和目的性，在這一表達中，“詩”仿佛成了觸手可及的實體；作者自認與讀者對何為“詩”有著高度默契，只需呈現(xiàn)特定場景，讀者便可心領(lǐng)神會。這種將“詩” 客體化的過程，體現(xiàn)出詩歌已成為詩人日常生活中隨時可見的一部分，同時，詩人的主體身份在詩歌中也呈現(xiàn)得愈發(fā)明晰。（摘編自劉曉旭《賦詩與尋詩：唐宋詩中詩人自我的呈現(xiàn)》）材料二：“鏡”在中國文化中有復(fù)雜的意涵。本文所言“覽鏡詩”，不是泛指含有“鏡”意象的詩，也不是指專門吟詠鏡子的詩，而是指書寫覽鏡行為與感想的詩作。覽鏡詩的關(guān)注點，是這個行為本身以及由此引發(fā)的人物心理情感。換言之，覽鏡詩中，作為物品的鏡，只是觸發(fā)某種心理的媒介，并非詩歌吟詠的重心所在。作者對覽鏡行為有更充分的自覺，把更多的筆墨著眼于“鏡中像”所引起的一系列內(nèi)心反應(yīng)和情感狀態(tài)。審視覽鏡詩的嬗變脈絡(luò)，我們可以再次確認中唐至宋代詩學(xué)的一脈相承，也能感受到日?；}材在宋代詩人手中有更繁復(fù)的藝術(shù)表達和更豐贍的文化內(nèi)涵。宋人的自我形象在覽鏡詩中得以再造，新的審美趣味隨之形成。由鏡中像來認知自我，是人們覽鏡自照的重要目的。按法國心理學(xué)家拉康的“鏡像階段”理論，人們通過觀看鏡中影像而建立“自我”的觀念，并由鏡中自我逐漸進入“社會中的我”乃至“理想中的我”。人在鏡前凝視，建構(gòu)對自身形象的認識?！扮R中像”與“現(xiàn)實我”存在距離，這就促使照鏡人通過想象去完成兩者的合一，建構(gòu)自我形象。詩人照鏡，由人而鏡，由鏡而像，由像返觀人，故心有所感。解讀覽鏡詩，是觀察作者自我形象建構(gòu)的有效途徑。試看宋庠《因覽鏡照見衰年狀貌有感》：拂檻清晨念老余，只堪丘壑便懸車。暗圍廓落頻移眼，坐況蒼華不滿梳。綟綬轉(zhuǎn)慚龜鈕印，土膏空負?dān)Q頭鋤。人生出處真難決，羨殺賢哉漢二疏。宋庠仕宦顯達，遣詞造句典麗奧博，全詩意脈從“鏡中像”指向“現(xiàn)實我”。鏡中老態(tài)讓他聯(lián)想到現(xiàn)實官場，是致仕退隱，還是不負官位？他內(nèi)心糾結(jié)。宋庠沒有白居易的樂天順命，鏡中像刺激他要在現(xiàn)實和理想間選擇，所以他最后欣羨漢代的疏廣、疏受，能主動功成身退。我們可從中提煉出詩人的三層形象：“鏡中像”——頹然老者（“坐況蒼華不滿梳”）；“現(xiàn)實我”——高位在身（“綟綬轉(zhuǎn)慚龜鈕印”）；“理想我”——致仕歸田（“羨殺賢哉漢二疏”）。正是三者間理想與現(xiàn)實的沖突讓作者“難決”，整首詩也因三層形象的復(fù)雜關(guān)系而充滿張力。覽鏡詩是表達日常生活細節(jié)的詩。日常不能徑直變?yōu)樵姡娍梢员憩F(xiàn)日常，讓日常經(jīng)驗走向美學(xué)自覺。宋人將“鏡中像”與“現(xiàn)實我”勾連在一起，讓“幻象”與“真我”對話，試圖超越瑣碎凡庸的現(xiàn)實，直指詩人的情感與精神世界。 （摘編自侯體健《幻象與真我：宋代覽鏡詩與詩人自我形象的塑造》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.詩歌寫作行為本身受到詩人觀照后，才有可能作為書寫對象呈現(xiàn)在詩歌文本中。B.“成詩”過程的實時性特點導(dǎo)致詩人有時難以用語言清晰表達內(nèi)心感知的詩意。C.詩人記錄“尋詩”實時景象，看似未交待結(jié)果，其實所尋詩意已在眼前所見中。D.覽鏡詩不以鏡子為吟詠重心，而重在關(guān)注覽鏡行為及由此引發(fā)的人物心理情感。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A.如果詩人沒有“題詩”“哦詩”等有關(guān)詩歌寫作的詩作，就說明其缺少對自我詩人身份的清晰認識。B.陳與義在《對酒》中感嘆“新詩滿眼不能裁”，暴露出他長于感知生活詩意卻拙于語言表達的窘迫。C.杜甫《樂游園歌》“此身飲罷無歸處，獨立蒼茫自詠詩”中“詠詩”與材料一中“成詩”內(nèi)涵相近。D.覽鏡詩中宋人勾連“鏡中像”與“現(xiàn)實我”，讓“幻象”與“真我”對話，從而超越了瑣碎的現(xiàn)實。3.下列選項，不符合材料二中對覽鏡詩理解的一項是（）A.照花前后鏡，花面交相映。新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣。（溫庭筠《菩薩蠻（小山重疊金明滅）》B.萬事銷身外，生涯在鏡中。唯將滿鬢雪，明日對秋風(fēng)。（李益《立秋前一日覽鏡》）C.塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑。出師一表真名世，千載誰堪伯仲間。（陸游《書憤》）D.少時棋柝曾聯(lián)句。嘆而今登樓攬鏡，事機頻誤。（劉克莊《賀新郎（國脈微如縷）》）4.請簡要分析材料二引入拉康“鏡像階段”理論的作用。5.有人認為“一旦詩人的自我意識覺醒，他的日常生活便成了其呈現(xiàn)自我的詩歌資源”。請結(jié)合材料，談?wù)勀銓Υ说睦斫?。【答案?.B2.C3.A4.①說明人們覽鏡自照的目的是構(gòu)建自我認知；②為下文解讀宋庠詩歌提供理論依據(jù)。5.①自我意識使詩人對自我的身份有更清晰的認識，從而主動觀照作為日常生活一部分的詩歌寫作行為本身（“題詩”“成詩”“尋詩”等），并自覺將其納入了創(chuàng)作資源。②自我意識使詩人對于“覽鏡”等日常行為有更充分的自覺，并將其當(dāng)做日?；膭?chuàng)作題材?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。B. “導(dǎo)致詩人有時難以用語言清晰表達內(nèi)心感知的詩意”錯誤，強加因果。由原文“而‘成詩’的過程往往具有實時性、不可復(fù)制性。有道是‘有詩還忘記’‘忽有好詩生眼底，安排句法已難尋’，詩人內(nèi)心感知到的詩意、詩人在語言表達上的疏離，都清晰呈現(xiàn)在詩中”可知，難以用語言清晰表達內(nèi)心感知的詩意的原因是“詩人在語言表達上的疏離”，而不是“‘成詩’過程的實時性特點”。故選B。2題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。A.“就說明其缺少對自我詩人身份的清晰認識”錯誤，曲解文意。由原文“在陳與義、陸游的詩中，我們可以看到其對于詩歌寫作本身更細致、頻繁的書寫，‘題詩’‘成詩’‘尋詩’‘哦詩’等有關(guān)詩歌寫作的表達大量出現(xiàn)，有意尋詩、出聲吟哦的詩人形象也越發(fā)明晰，這表明：宋詩對詩歌寫作本身的呈現(xiàn)更為深細，寫作者對自我作為詩人的身份有了更清晰的意識”可知，原文說的是“寫作者對自我作為詩人的身份有了更清晰的意識”，并不是“缺少對自我詩人身份的清晰認識”。B.“暴露出他長于感知生活詩意卻拙于語言表達的窘迫”錯誤。由原文“他在《對酒》中的‘新詩滿眼不能裁，鳥度云移落酒杯’，同樣感嘆著自己在語言表達上的窘迫”可知，是感嘆著自己在語言表達上的窘迫，沒有說“他長于感知生活詩意”。D.“從而超越了瑣碎現(xiàn)實”錯誤。由原文“宋人將‘鏡中像’與‘現(xiàn)實我’勾連在一起，讓‘幻象’與‘真我’對話，試圖超越瑣碎凡庸的現(xiàn)實，直指詩人的情感與精神世界”可知，原文說的是“試圖超越”瑣碎凡庸的現(xiàn)實，而不是“從而超越了”。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生對文中信息進行分析、運用的能力。A.詩句“照花前后鏡，花面交相映。新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣”僅寫了照鏡子的行為，沒有由鏡中自我逐漸進入“社會中的我”乃至“理想中的我”。故選A。【4題詳解】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。結(jié)合“人們通過觀看鏡中影像而建立‘自我’的觀念，并由鏡中自我逐漸進入‘社會中的我’乃至‘理想中的我’。人在鏡前凝視，建構(gòu)對自身形象的認識”可知，說明人們覽鏡自照的目的是構(gòu)建自我認知；結(jié)合下文“詩人照鏡，由人而鏡，由鏡而像，由像返觀人，故心有所感。解讀覽鏡詩，是觀察作者自我形象建構(gòu)的有效途徑。試看宋庠《因覽鏡照見衰年狀貌有感》……宋庠仕宦顯達，遣詞造句典麗奧博，全詩意脈從‘鏡中像’指向‘現(xiàn)實我’。鏡中老態(tài)讓他聯(lián)想到現(xiàn)實官場，是致仕退隱，還是不負官位？他內(nèi)心糾結(jié)。宋庠沒有白居易的樂天順命，鏡中像刺激他要在現(xiàn)實和理想間選擇，所以他最后欣羨漢代的疏廣、疏受，能主動功成身退”可知，下文解讀了宋庠的詩歌《因覽鏡照見衰年狀貌有感》，為下文解讀宋庠詩歌提供理論依據(jù)。 【5題詳解】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。結(jié)合“我們可以看到其對于詩歌寫作本身更細致、頻繁的書寫，‘題詩’‘成詩’‘尋詩’‘哦詩’等有關(guān)詩歌寫作的表達大量出現(xiàn)，有意尋詩、出聲吟哦的詩人形象也越發(fā)明晰，這表明：宋詩對詩歌寫作本身的呈現(xiàn)更為深細，寫作者對自我作為詩人的身份有了更清晰的意識”“詩人也常常自發(fā)外出‘尋詩’?！煌氖?，‘尋詩’更能體現(xiàn)尋找、訪求的過程性和目的性，在這一表達中，‘詩’仿佛成了觸手可及的實體；作者自認與讀者對何為‘詩’有著高度默契，只需呈現(xiàn)特定場景，讀者便可心領(lǐng)神會。這種將‘詩’客體化的過程，體現(xiàn)出詩歌已成為詩人日常生活中隨時可見的一部分，同時，詩人的主體身份在詩歌中也呈現(xiàn)得愈發(fā)明晰”可知，自我意識使詩人對自我的身份有更清晰的認識，從而主動觀照作為日常生活一部分的詩歌寫作行為本身（“題詩”“成詩”“尋詩”等），并自覺將其納入了創(chuàng)作資源。結(jié)合“作者對覽鏡行為有更充分的自覺，把更多的筆墨著眼于‘鏡中像’所引起的一系列內(nèi)心反應(yīng)和情感狀態(tài)。審視覽鏡詩的嬗變脈絡(luò)，我們可以再次確認中唐至宋代詩學(xué)的一脈相承，也能感受到日?；}材在宋代詩人手中有更繁復(fù)的藝術(shù)表達和更豐贍的文化內(nèi)涵”可知，自我意識使詩人對于“覽鏡”等日常行為有更充分的自覺，并將其當(dāng)做日?；膭?chuàng)作題材。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。春之聲王蒙咣的一聲，黑夜就到來了。岳之峰的心緊縮了一下，又舒張開了。車身在輕輕地顫抖，人們在輕輕地搖擺。多么甜蜜的童年的搖籃啊！夏天的時候，把衣服放在大柳樹下，脫光了屁股的小伙伴們一躍跳進故鄉(xiāng)的清涼的小河里，一個猛子扎出十幾米，誰知道誰在哪里露出頭來呢？閉上眼睛，熟睡在閃耀著陽光和樹影的漣漪之上，不也是這樣輕輕地、輕輕地搖晃著的嗎？失卻了的和沒有失卻的童年和故鄉(xiāng)，歡迎我么？那愈來愈響的聲音是下起了冰雹嗎？是鐵鎮(zhèn)砸在鐵站上？在黃土高原的鄉(xiāng)下，到處還靠人打鐵，我們祖國的胳膊有多么發(fā)達的肌肉！呵，當(dāng)然，那只是車輪撞擊鐵軌的聲音，來自這一節(jié)鐵軌與那一節(jié)鐵軌之間的縫隙。反正火車開動以后的鐵輪聲給人以鼓舞和希望。這真有趣。在德國考察三個月回來之后，他怎么也沒想到要坐兩個小時零四十七分鐘的悶罐子車呀。三個小時以前，他還坐在從北京開往X城的三叉戟客機的寬敞、舒適的座位上。現(xiàn)在呢，他和那些風(fēng)塵仆仆的，在黑暗中看不清面容的旅客們擠在一起，就像沙丁魚擠在罐頭盒子里。甚至于他辨別不出火車到底是在向哪個方向行走。 塵土和紙煙的霧氣中出現(xiàn)了旱煙葉發(fā)出的辣味，像是在給氣管和肺針灸。梅花針大概扎在肺葉上了。汗味就柔和得多了。方言的濃度在旱煙與汗味之間，既刺激，又親切。還有南瓜的香味哩！誰在吃南瓜？X城火車站前的廣場上，沒有見賣熟南瓜的呀。別的小吃和土特產(chǎn)倒是都有?；ㄉ⒑颂?、葵花子、柿餅、酸棗、綠豆糕、山藥、蕨麻……全有賣的。有人叫苦了：“這個箱子不能壓！”一個包著頭巾抱著孩子的婦女試探著能不能坐到一只箱子上?！澳竭@邊來，您到這邊來?！痹乐暹B忙站起身，把自己的靠邊的位置讓了出來。坐在靠邊的地方，身子就能倚在車壁上，這就是最優(yōu)越的“雅座”了。那女人有點不好意思，但終于抱著小孩子挪動了過來，她要費好大的力氣才能不踩著別人。“謝謝您！”婦女用流利的北京話說。她抬起頭，岳之峰好像看到一幅炭筆的素描。自由市場。百貨公司。香港電子石英表。豫劇片《卷席筒》。羊肉泡饃。醪糟蛋花。三接頭皮鞋。包產(chǎn)到組。收購大蔥。差額選舉。結(jié)婚筵席……在這些溫暖的閑言碎語之中，岳之峰輪流把體重從左腿轉(zhuǎn)移到右腿，再從右腿轉(zhuǎn)移到左腿。幸好人有兩條腿，要不然，無依無靠地站立在人和物的密集之中，可真不好受。但他給一個女同志讓了“座位”。不，沒有座，只有位。想不到她講一口北京話，這使岳之峰興致似乎高了一些?！爸x謝”“對不起”，在國外到處是這種禮貌的用語?！敖o這種車坐，可真缺德！”“你湊合著吧，過去，還沒有鐵路哩！”“要趕上拉肚子的就麻煩了，這種車上沒有廁所?！薄安]有一個人拉到褲子里嘛！”“有什么辦法呢？每逢春節(jié)，有一億多人要坐火車……”黑暗中聽到了這樣一些交談。岳之峰的心平靜下來了。是的，這里曾經(jīng)沒有鐵路，沒有公路，連自行車走的路也沒有。農(nóng)民挑著一千五百個雞蛋，從早晨天不亮出發(fā)，越過無數(shù)的丘陵和河谷，黃昏時候才能趕到X城。我親愛的美麗而又貧瘠的土地！你也該富饒起來了吧？過往的記憶，已經(jīng)像煙一樣、霧一樣淡薄了，但總不會被徹底忘卻吧？歷史，歷史；現(xiàn)實，現(xiàn)實；理想，理想；哞——哞——咣嘁咣嘁……喀啷喀啷……沿著萊茵河的高速公路。山坡上的葡萄。暗綠色的河流。飛速旋轉(zhuǎn)。這不就是法蘭克福的孩子們嗎？男孩子和女孩子，黃眼睛和藍眼睛，追逐著的，跳躍著的，歡呼著的。那歡樂的生命的聲音。那友愛的動人的吶喊。不。那不是法蘭克福。那是西北高原的故鄉(xiāng)。一株巨大的白丁香把花開在了屋頂?shù)幕疑耐甙裆?，如雪，如玉，如飛濺的浪花。摘下一條碧綠的柳葉，卷成一個小筒，仰望著藍天白云。不，那不是西北高原。那是解放了的、飄揚著五星紅旗的首都。那是他青年時代的初戀，是第一次吹動他心扉的和煦的風(fēng)。春節(jié)剛過，忽然，他覺察到了，風(fēng)已經(jīng)不那么冰冷，不那么嚴(yán)厲了。二月的凡就帶來了和暖的希望，帶來了早春的消息。 那，那……那究竟是什么呢？他再定了定神，再揉了揉眼睛，分明是在從X城到N地的悶罐子車上。什么？一臺錄音機。在這個地方聽起了錄音。一支歌以后又是一支歌，然后是一個成人的歌。頑強的，低啞的，不熟練的女聲蓋過了一切喧囂?！斑@是……什么牌子的？”岳之峰盯著錄音機問?！叭毡镜娜笈?，這里人們開玩笑地叫它‘小山羊’?！眿D女抬起頭來，大大方方地回答。岳之峰仿佛看到了她的經(jīng)歷過風(fēng)霜，卻仍然是年輕而又清秀的臉。“你在學(xué)外國歌嗎？”岳之峰又問。婦女不好意思地笑了，“不，我在學(xué)外國語?！彼男θ菁戎t遜，又高貴。“這都是些什么歌兒呀？”一個坐在岳之峰腳下的青年問。岳之峰的連續(xù)提問吸引了更多的人?！啊缎▲B，你回來了》《五月的輪轉(zhuǎn)舞》和《第一株煙草花》?！迸菊f，“欣梅爾——天空，福格爾——鳥兒，布魯米——花朵……”她低聲自語。他們的話沒有再繼續(xù)下去。車廂里充滿了的照舊是“別擠！”“這個箱子不能坐！”“別踩著孩子！”“這邊沒有地方了！”之類的喊叫。“您聽音樂吧?！彼f，好像是在對他說。是的，三支歌曲以后，她沒有撳鍵鈕。在《第一株煙草花》后面，是約翰·施特勞斯的《春之聲圓舞曲》。悶罐子車正隨著這春天的旋律而輕輕地搖擺著，熏熏地陶醉著，裊裊地前行著。1980年（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.隨著“咣的一聲”車廂門關(guān)上，岳之峰開始了自由聯(lián)想，由車身顫抖到童年的搖籃到躺在故鄉(xiāng)小河上搖晃再到思念童年和故鄉(xiāng)。B.在車廂內(nèi)辨不清火車到底往哪個方向行走，突出了車廂內(nèi)擁擠、惡劣的環(huán)境，真實展現(xiàn)了當(dāng)時的物質(zhì)條件落后的社會現(xiàn)實。C.文中特意寫錄音機是“三洋牌”，不僅真實地表現(xiàn)人們對新鮮事物的好奇，還展現(xiàn)出當(dāng)時社會生活的變化。D.悶罐子車傳出“春之聲”，“輕輕地搖擺著，熏熏地陶醉著，裊裊地前行著”，象征著當(dāng)時中國正悠然、平靜的發(fā)展。7.下列對本文語言的分析，不正確的一項是（）A.“旱煙葉發(fā)出的辣味，像是在給氣管和肺針灸”等語句運用反諷手法，體現(xiàn)出語言辛辣的特點。B.文中畫線句列舉人們閑談的事物時全用句號，能更好的呈現(xiàn)改革開放初期一幅幅不同的社會圖景。 C.聯(lián)想法蘭克福、西北高原、首都的語段運用大量的短句，節(jié)奏明快，語言富有音樂性和詩意。D.“心緊縮了一下”“和暖的希望”等描寫主人公感覺的詞句，既能反映人物的內(nèi)心世界，又增強了讀者的體驗感。8.為什么要塑造聽錄音的女士這一形象？請簡要分析。9.這篇小說存在兩種“時空”交錯安排的形式，一是悶罐子火車?yán)铼M窄而擁擠的現(xiàn)實時空，一是主人公海闊天空自由聯(lián)想的心理時空。你認為這兩種時空形式交錯安排有什么好處？【答案】6.D7.A8.①她禮貌謙和、開放積極、熱愛學(xué)習(xí)、踏實努力，是正努力奮斗、改變國家落后面貌者的代表，是祖國正迎來時代的春天的象征。②與列車上的普通乘客形成對比，共同呈現(xiàn)出社會轉(zhuǎn)型時期的落后與進步并存的社會狀況。9.①火車?yán)锏默F(xiàn)實時空聚焦小說內(nèi)容，給自由的聯(lián)想以端點，使小說條理清晰。②主人公的心理時空，打破時空限制，更大程度地展現(xiàn)社會轉(zhuǎn)型時期的社會面貌和作者對未來時代的期待。③悶罐子車的小時空與自由聯(lián)想的大時空形成交錯，避免了平鋪直敘，使小說更具藝術(shù)張力，更能引起讀者的共鳴?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對小說相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。D.“正悠然、平靜的發(fā)展”錯誤。這里用于烘托氣氛，“象征著當(dāng)時中國正悠然、平靜的發(fā)展”屬于拔高分析。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。A.“反諷手法”錯。這是比喻手法，將“旱煙葉發(fā)出的辣味”比作“在給氣管和肺針灸”。故選A。【8題詳解】本題考查學(xué)生探討作者的創(chuàng)作意圖的能力。由“婦女抬起頭來，大大方方地回答。岳之峰仿佛看到了她的經(jīng)歷過風(fēng)霜，卻仍然是年輕而又清秀的臉”“婦女不好意思地笑了，‘不，我在學(xué)外國語?！男θ菁戎t遜，又高貴”“欣梅爾——天空，福格爾-鳥兒，布魯米——花朵”可知，她禮貌謙和、開放積極、熱愛學(xué)習(xí)、踏實努力，是正努力奮斗、改變國家落后面貌者的代表，是祖國正迎來時代的春天的象征。由“欣梅爾——天空，福格爾——鳥兒，布魯米——花朵”“車廂里充滿了 照舊是‘別擠！’‘這個箱子不能坐！’‘別踩著孩子！’‘這邊沒有地方了！’之類的喊叫”可知，聽錄音的女士與列車上的普通乘客形成對比，共同呈現(xiàn)出社會轉(zhuǎn)型時期的落后與進步并存的社會狀況。【9題詳解】本題考查學(xué)生對作品進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。由“車身在輕輕地顫抖，人們在輕輕地搖擺”“當(dāng)然，那只是車輪撞擊鐵軌的聲音，來自這一節(jié)鐵軌與那一節(jié)鐵軌之間的縫隙”等可知，火車?yán)锏默F(xiàn)實時空聚焦小說內(nèi)容，給自由的聯(lián)想以端點，使小說條理清晰。由“那愈來愈響的聲音是下起了冰雹嗎？是鐵錘砸在鐵砧上？在黃土高原的鄉(xiāng)下，到處還靠人打鐵，我們祖國的胳膊有多么發(fā)達的肌肉”“花生、核桃、葵花子、柿餅、酸棗、綠豆糕、山藥、蕨麻……全有賣的”等可知，主人公的心理時空，打破時空限制，更大程度地展現(xiàn)社會轉(zhuǎn)型時期的社會面貌和作者對未來時代的期待。由“在這些溫暖的閑言碎語之中，岳之峰輪流把體重從左腿轉(zhuǎn)移到右腿，再從右腿轉(zhuǎn)移到左腿”“我親愛的美麗而又貧瘠的土地！你也該富饒起來了吧？過往的記憶，已經(jīng)像煙一樣、霧一樣淡薄了，但總不會被徹底忘卻吧？”等可知，悶罐子車的小時空與自由聯(lián)想的大時空形成交錯，避免了平鋪直敘，使小說更具藝術(shù)張力，更能引起讀者的共鳴。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：驪姬譖世子申生于晉獻公，公將殺之。公子重耳謂之曰：“子蓋言子之志于公乎？”世子曰：“不可，君安驪姬，是我傷公之心也?！痹唬骸叭粍t蓋行乎？”世子曰：“不可！君謂我欲弒君也，天下豈有無父之國哉！吾何行如之？”使人辭于狐突曰：“申生有罪，不念伯氏之言也，以至于死，申生不敢愛其死；雖然，吾君老矣，子少，國家多難，伯氏不出而圖吾君。伯氏茍出而圖吾君，申生受賜而死?！痹侔莼?，乃卒。是以為“恭世子”也。（節(jié)選自《禮記·檀弓上》）材料二：楚有士申鳴者，在家而養(yǎng)其父，孝聞于楚國。王欲授之相，申鳴辭不受。其父曰：“王欲相汝，汝何不受乎？”申鳴對曰：“舍父之孝子而為王之忠臣，何也？”其父曰：“使有祿于國，立義于庭，汝樂吾無憂矣。吾欲汝之相也?！鄙犋Q曰：“諾。”遂入朝楚王因授之相居三年白公勝為亂殺司馬子期申鳴將往死之父止之曰：“棄父而死，其可乎？”申鳴曰：“聞夫仕者身歸于君，而祿歸于親。今既去父事君，得無死其難乎？”遂辭而往，因此兵圍之。白公勝謂石乞曰：“ 申鳴者，天下之勇士也，今以兵圍我，吾為之奈何？”石乞曰：“申鳴者，天下之孝子也，往劫其父以兵，申鳴聞之必來，因與之語?！卑坠珓僭唬骸吧?。”則往取其父，持之以兵，告申鳴曰：“子與吾，吾與子分楚國，子不與吾，子父則死矣。”申鳴流涕而應(yīng)之曰：“始吾父之孝子也，今吾君之忠臣也。吾聞之也，食其食者死其事，受其祿者畢其能。今吾已不得為父之孝子矣，乃君之忠臣也，吾何得以全身？”援桴鼓之，遂殺白公勝，其父亦死，王賞之金百斤。申鳴曰：“食君之食，避君之難，非忠臣也。定君之國，殺臣之父，非孝子也。名不可兩立，行不可兩全也，如是而生，何面目立于天下？”遂自殺也。（節(jié)選自《說苑·立節(jié)》）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.遂入/朝楚王/因授之相/居三年/白公勝為亂/殺司馬子期申鳴/將往死之/B.遂入朝/楚王因授之相/居三年/白公勝為亂/殺司馬子期申鳴/將往死之/C.遂入/朝楚王/因授之相/居三年/白公勝為亂/殺司馬子期/申鳴將往死之/D.遂入朝/楚王因授之相/居三年/白公勝為亂/殺司馬子期/申鳴將往死之/11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.行，文中指逃亡，與《屈原列傳》中“屈平正道直行”的“行”意思不同。B.再，文中表示兩次，與《蘇武傳》中“愿勿復(fù)再言”的“再”意思不同。C.兵，文中指兵器，與《過秦論》中“收天下之兵”的“兵”意思相同。D.而，文中表修飾關(guān)系，與《離騷》中“夫孰異道而相安”的“而”用法相同。12.下列對原文內(nèi)容的概括，不正確的一項是（）A.申生派人向狐突訣別時，表明自己不愿逃跑的原因是國君年邁，國君的孩子年少，國家多災(zāi)多難。B.白公勝作亂之時，申鳴想以身許國，他父親以不合孝道制止他，但是申鳴依然堅持自己的想法。C.白公勝被申鳴包圍，自己不知如何應(yīng)付，向石乞?qū)で笸粐?，石乞提出的對策極其陰險毒辣。D.申鳴認為忠孝不能兩全，選擇盡忠國君，使國家安定，致父親被殺，無顏面對天下人所以自殺。13.把下面的文言語句翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）吾聞之也，食其食者死其事，受其祿者畢其能。（2）天雨雪，武臥嚙雪，與旃毛并咽之，數(shù)日不死。（《蘇武傳》）14.請簡要說明申生與申鳴對待父親的態(tài)度?！敬鸢浮?0.D11.D12.A13.（1）我聽說這樣的道理，吃國君的食物的人就要為國君的事而死，接受國君的俸祿的人就要竭盡自己的才能。（2）天降大雪，蘇武躺著嚼雪，同氈毛一起吞下去，幾天都沒有死。14.①申生不管父親對錯，完全順從父親；②申鳴聽從父親建議離家出仕，但也拒絕父親阻止勇于赴難。 【解析】【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：于是就入朝。楚王便授他國相的職位。過了三年，白公勝作亂，殺了司馬子期。申鳴也準(zhǔn)備為國捐軀。“入”的賓語為“朝”，所以在“朝”后面斷開，排除AC；“殺”的賓語為“司馬子期”，并且“將往死之”的主語為“申鳴”，所以應(yīng)在“期”后斷開，排除B。故選D。【11題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。A.正確?！扒秸乐毙小敝小靶小苯忉尀椤靶袨椤?；句意：屈原正大光明行為正直。B.正確?！霸肝饛?fù)再言”中“再”解釋為“再次”；句意：希望你不要再說了！C.正確。“收天下之兵”中“兵”解釋為“兵器”；句意：收繳天下的兵器。D.“用法相同”錯誤?！胺蚴氘惖蓝喟病敝小岸苯忉尀椤氨硎巨D(zhuǎn)折關(guān)系”；句意：志向不同何能彼此相安。故選D?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容能力。A.“不愿逃跑的原因是國君年邁”錯誤。由原文“雖然，吾君老矣，子少，國家多難，伯氏不出而圖吾君。伯氏茍出而圖吾君，申生受賜而死”可知，“國君年邁，但是愛子年紀(jì)小，國家有很多憂患，而狐突又不肯出來為國君出謀劃策”是申生的擔(dān)憂，并非“不愿逃跑的原因”。故選A?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“之”，代詞，代道理；“死”，為……而死；“畢”，竭盡。（2）“雨雪”，下雪；“嚙”，嚼，咬；“咽”，吞咽【14題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并概括信息的能力。由原文“驪姬譖世子申生于晉獻公，公將殺之。公子重耳謂之曰：‘子蓋言子之志于公乎？’世子曰：‘不可，君安驪姬，是我傷公之心也?！笨芍?，申生不管父親對錯，完全順從父親。 由原文“其父曰：‘王欲相汝，汝何不受乎？’申鳴對曰：‘舍父之孝子而為王之忠臣，何也？’其父曰：‘使有祿于國，立義于庭，汝樂吾無憂矣。吾欲汝之相也?！犋Q曰：‘諾?！烊氤跻蚴谥?。居三年，白公勝為亂，殺司馬子期，申鳴將往死之，父止之曰：‘棄父而死，其可乎？’申鳴曰：‘聞夫仕者身歸于君，而祿歸于親。今既去父事君，得無死其難乎？’遂辭而往”可知，申鳴聽從父親建議離家出仕，但也拒絕父親阻止勇于赴難。參考譯文：材料一：驪姬在晉獻公面前誹謗讒害世子申生，晉獻公將要殺了申生。公子重耳對申生說：“您為什么不向父親說出心里的話呢？”太子說：“不可以。父親有驪姬才得安樂，這樣做會傷他的心?！敝囟终f：“既然這樣，那么為什么不逃走呢？”太子說：“不可以。君父會說我想謀害他，天下哪里有沒有君父的國家！再說我能逃到哪里去呢？”于是申生派人向狐突告別說：“我有罪，沒能考慮您的忠告，以致于一死，我不敢吝惜自己的生命；雖然如此，但我的國君年紀(jì)大了，愛子年紀(jì)小，國家有很多憂患，您又不肯出來為國君出謀劃策。如果您肯出來為國君出謀劃策，我就受到您的恩惠，甘愿去死?！鄙晟鷥纱喂虬菪谢字Y，就自殺了。因為這樣的原因，人們送他謚號稱“恭世子”。材料二：楚國有位讀書人叫申鳴，在家奉養(yǎng)他的父親，他的孝順在楚國聞名。楚王想封他做國相，申鳴推辭不肯接受。他的父親說：“楚王想讓你做國相，你為何不接受呢？”申鳴回答說：“放棄做父親的孝子卻要去為君王做忠臣，這是什么道理？”他的父親說：“如果能在國家享受俸祿，在朝堂上奉行大義，你快樂我就沒有憂愁啊。我希望你做相。”申鳴說：“好吧?！庇谑蔷腿氤?。楚王便授他國相的職位。過了三年，白公勝作亂，殺了司馬子期。申鳴也準(zhǔn)備為國捐軀，他的父親制止他，說：“拋棄父親去死，難道可以嗎？”申鳴說：“我聽說做官的人身體歸于國君，俸祿歸于親人。如今既然離開父親去侍奉國君，怎能不為國家的安危而死呢？”于是辭別父親前往，趁機派兵包圍白公勝。白公勝對石乞說：“申鳴是天下的勇士，如今用兵包圍我，我該怎么辦呢？”石乞說：“申鳴是天下有名的孝子，去用武力劫持他的父親，申鳴聽說這件事必然前來，你趁機與他談判?！卑坠珓僬f：“好?！庇谑蔷腿プ侥昧怂母赣H，用兵器控制，告訴申鳴說：“你援助我，我同你平分楚國。你不援助我，你的父親就會被殺死?！鄙犋Q流著眼淚回答他說：“當(dāng)初我是父親的孝子，今天我是國君的忠臣。我聽說這樣的道理，吃誰的飯就要為誰的事去犧牲，接受誰的俸祿就要竭盡所能為他做事。如今我已不可能做父親的孝子了，而是做君王的忠臣，我怎能保全自身呢？”于是拿起鼓槌擊鼓進兵，最終殺死了白公勝，他的父親也因此死去。楚王賞給他百斤黃金。申鳴說：“吃君王的飯，逃避國君的禍難，不是忠臣。使國君的國家安定，自己的父親卻被殺死，不是孝子。忠、孝之名不能兩立，忠、孝之行不能兩全，像這樣而活著，有什么臉面立身于天下呢？”于是自殺而死。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分） 閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。題杜子美書室趙抃直將騷雅鎮(zhèn)澆淫，瓊貝千章照古今。天地不能籠大句，鬼神無處避幽吟。幾逃兵火羈危極，欲厚民生意思深。茅屋一間遺像在，有誰于世是知音？15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首句寫杜詩如同《騷》《雅》，壓制浮薄的世風(fēng)，體現(xiàn)出杜詩匡時濟世的特點。B.第三句寫天地之間不能容下杜甫的正大之辭，暗含杜甫一生仕途的坎坷不順。C.第五句與《登高》中“萬里悲秋常作客”都是寫杜甫因戰(zhàn)亂而飽受流離之苦。D.詩人瞻仰杜甫遺跡，題詩于書室；全詩由詩及人，既慷慨浩蕩，又深沉有力。16.詩歌尾句發(fā)出詰問，前文已有鋪墊，是水到渠成的。請結(jié)合內(nèi)容簡要分析?！敬鸢浮?5.B16.①首句寫世風(fēng)澆淫，世人沉溺其中而不自知，杜詩為雅正之音，自然難覓知己。②杜詩藝術(shù)成就極高，像瓊玉、彩貝，累累千章，光耀千古，常人難及。③杜甫雖受離亂之苦，但始終抱厚民之意，憂國憂民，世上真正堪稱杜甫知音的人并不多?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生對詩歌的理解和賞析能力。B.“不能容下杜甫的正大之辭，暗含杜甫一生仕途的坎坷不順”錯。第三句字面意思是天地都不能限制杜甫詩句的宏大氣魄，用夸張的手法概括出杜詩氣概橫絕天地。故選B。【16題詳解】本題考查學(xué)生對詩歌內(nèi)容和結(jié)構(gòu)的把握能力。詩歌的開篇就肯定了杜甫詩歌的崇高地位和光輝成就。把杜甫的詩歌比同《離騷》《小雅》，說它起著壓制詩壇淫巧頹風(fēng)的作用，自然難覓知音。杜甫詩歌的內(nèi)容又緊密關(guān)乎教化，而藝術(shù)又極高，像瓊玉、彩貝，累累千章，光照古今，一般人難以達到這樣的水平。所以難覓知音。“欲厚民生意思深”寫到杜甫雖然在安史之亂中遭受亂離之苦，但是他始終抱著憂國憂民的情懷，抱厚民之意，這也是杜甫的偉大之處，世上真正堪稱杜甫知音的人并不多。 （三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）賈誼在《過秦論》中用“__________________，__________________”兩句形象地寫出了秦始皇派遣得力將領(lǐng)士兵守衛(wèi)要塞、盤問過往行人的情景。（2）李白在《蜀道難》中引用“五丁開山”的神話傳說描述蜀道開鑿過程的兩句是“__________________，__________________”。（3）姜夔的《揚州慢》中“__________________，__________________”與杜甫《春望》中“國破山河在，城春草木深”用筆相似，都以草木繁榮反襯荒涼衰敗。【答案】①.良將勁弩守要害之處②.信臣精卒陳利兵而誰何③.地崩山摧壯士死④.然后天梯石棧相鉤連⑤.過春風(fēng)十里⑥.盡薺麥青青【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。注意重點字的寫法，“勁”“弩”“卒”“陳”“崩”“摧”“?！薄八j”。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成各題。西方繪畫的①“再現(xiàn)”理念，強調(diào)藝術(shù)家對世界需認真觀察并加以逼真模仿。早期的中國繪畫同樣要求畫家必須_____①_____地體悟自然，寫實主義成為畫家們孜孜以求的目標(biāo)，客觀描述的畫法也獲得②長足發(fā)展。到了北宋，中國山水畫達到客觀再現(xiàn)自然的高峰，之后，畫家開始注重表達內(nèi)在_____②_____。明代，西方的寫實畫法隨著傳教士進入中國。當(dāng)時中國不注重空間營造的繪畫，被西方畫家評價為③“不像是活的”；而在中國主流畫家眼里，西方繪畫的筆法怪異而④繁瑣，只是一種奇技淫巧。____③______，主流畫壇之外的畫家⑤卻對西洋畫法有著濃厚的興趣。他們受到西洋透視法的啟發(fā)，從中發(fā)現(xiàn)描繪空間的新方式，并回溯宋畫的寫實傳統(tǒng)，嘗試著在創(chuàng)作中將兩者_____④_____起來。例如，明代園林繪畫在融合宋畫的寫實傳統(tǒng)和西方的再現(xiàn)技法的基礎(chǔ)上，形成既非復(fù)古、亦非西化的特殊風(fēng)格。18.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.設(shè)身處地旨趣然而接合B.身臨其境志趣從而結(jié)合C.設(shè)身處地志趣從而接合D.身臨其境旨趣然而結(jié)合 19.下列說法正確的一項是（）A.①③兩處詞句所加引號的用法相同。B.②處中的“長足”與“長進”中的“長”讀音相同。C.④處“繁瑣”中“繁”不可以寫作“煩”。D.去掉⑤處的“卻”不影響該句語意。20.請將文中畫波浪線的部分改成幾個較短的語句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變原意。【答案】18.D19.D20.示例一：明代園林繪畫融合了宋畫的寫實傳統(tǒng)和西方的再現(xiàn)技法，從而形成一種特殊風(fēng)格，這種風(fēng)格既非復(fù)古，亦非西化。示例二：明代園林繪畫具有一種特殊風(fēng)格，這種風(fēng)格既非復(fù)古，亦非西化，是由宋畫的寫實傳統(tǒng)和西方的再現(xiàn)技法融合而成的。【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生正確使用詞語（包括熟語）的能力。第一空，“身臨其境”，親自到了那個境地，獲得某種切身感受?！霸O(shè)身處地”，設(shè)想、自己處在別人的地位或境遇中。此處語境是指早期的中國繪畫同樣要求畫家必須親自到那個地方體悟自然，所以應(yīng)該用“身臨其境”。第二空，“旨趣”，主要目的和意圖，宗旨?！爸救ぁ保袆踊蛞庵镜内呄?，志向和興趣。此處語境是指畫家開始注重表達內(nèi)在目的和意圖，應(yīng)該用詞語“旨趣”。第三空，“然而”，表轉(zhuǎn)折?！皬亩?，表順承或結(jié)果。此處為轉(zhuǎn)折關(guān)系，應(yīng)用表轉(zhuǎn)折關(guān)系的詞語“然而”。第四空，“接合”，連接使合在一起。“結(jié)合”，人或事物間發(fā)生密切聯(lián)系。此處語境是指嘗試著在創(chuàng)作中將兩者密切聯(lián)系起來，應(yīng)該用詞語“結(jié)合”。故選D?！?9題詳解】本題考查學(xué)生識記現(xiàn)代漢語常用字字音、字形和正確使用標(biāo)點符號、詞語的能力。A.①表示特定稱謂，②表示引用；B.“長足”的“長”讀作“cháng”，“長進”的“長”讀作“zhǎng”；C.“繁瑣”與“煩瑣”為異體詞，可以寫作“煩”。故選D?！?0題詳解】 本題考查學(xué)生語言表達之變換句式的能力。長句變短句，先抓出句子的主干，明確句子的中心意思，然后抽出附加成分，將它們變成按順序排列的短句。先抽出句子主干“明代園林繪畫融合了宋畫的寫實傳統(tǒng)和西方的再現(xiàn)技法”，再將附加成分“形成既非復(fù)古、亦非西化的特殊風(fēng)格”抽出來，再將它變成三個短句子“從而形成一種特殊風(fēng)格”“這種風(fēng)格既非復(fù)古”“亦非西化”?；蛘呦瘸槌鼍渥又鞲伞懊鞔鷪@林繪畫具有一種特殊風(fēng)格”，再將附加成分“在融合宋畫的寫實傳統(tǒng)和西方的再現(xiàn)技法的基礎(chǔ)上，形成既非復(fù)古、亦非西化的”抽出來，再將它變成三個短句子“這種風(fēng)格既非復(fù)古”“亦非西化”“是由宋畫的寫實傳統(tǒng)和西方的再現(xiàn)技法融合而成的”。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。A據(jù)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，中國有超過2.5億人正飽受脫發(fā)的困擾。有人每次洗頭都會掉很多頭發(fā)，B就擔(dān)心自己是否加入了脫發(fā)大軍。那么，①？答案是否定的。頭發(fā)生長是周期性的，其生長過程分成生長期、退行期和休止期。人體的頭發(fā)大約有10萬根，其中約80%的頭發(fā)處于生長期，處于退行期和休止期的頭發(fā)則會自然脫落。正常人每天大約脫落70至100根頭發(fā)，同時，②，所以無須過分擔(dān)心。但如果短時間內(nèi)掉發(fā)過多則有脫發(fā)的風(fēng)險。脫發(fā)的原因是什么呢？中醫(yī)認為，發(fā)為血之余，③。因此，防止脫發(fā)，C最主要的關(guān)鍵是補足氣血，要多食用黑豆、黑米、黑芝麻等食品。另外，洗頭還要切忌以下幾點：頻繁用高溫水洗頭，過量使用洗發(fā)液，D不要用指甲抓撓頭皮，擦干頭發(fā)時來回搓。21.文中畫橫線的4處句子都有語病，請進行修改，使語言表達準(zhǔn)確流暢。可少量增刪詞語，不得改變原意；作答時請直接寫出修改意見或結(jié)果。22.請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字?！敬鸢浮?1.A.去掉“據(jù)”或“顯示”。B.去掉“是否”。C.去掉“最主要的”或“關(guān)鍵”。D.去掉“不要”。22.①掉頭發(fā)就是脫發(fā)嗎②也會有相當(dāng)數(shù)量的頭發(fā)生長③脫發(fā)與人體氣血不足有關(guān)【解析】 【21題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。A.“據(jù)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示”句式雜糅，可以去掉“據(jù)”或“顯示”。B.不合邏輯，一面對兩面，可以去掉“是否”。C.“最主要的關(guān)鍵是”語義重復(fù)，可以去掉“最主要的”或“關(guān)鍵”。D.語義重復(fù)，“不要”與前文“忌”重復(fù)，可以去掉“不要”?！?2題詳解】本題考查學(xué)生語言表達之情境補寫的能力。第一空，結(jié)合“有人每次洗頭都會掉很多頭發(fā)，就擔(dān)心自己……加入了脫發(fā)大軍”及后面的問號可知，此處是提出關(guān)于經(jīng)常掉頭發(fā)是否是脫發(fā)的疑問，可以填入“掉頭發(fā)就是脫發(fā)嗎”之類的內(nèi)容。第二空，結(jié)合前文“正常人每天大約脫落70至100根頭發(fā)”的語境及后文“所以無須過分擔(dān)心”的提示可知，此處是說也會有差不多等量的頭發(fā)再生，可以填入“也會有相當(dāng)數(shù)量的頭發(fā)生長”之類的內(nèi)容。第三空，由前后文“發(fā)為血之余”和“補足氣血”的提示可知，此處是說脫發(fā)和人體的氣血不足關(guān)系密切，可以填入“脫發(fā)與人體氣血不足有關(guān)”之類的內(nèi)容。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。有人認為，古典詩詞是現(xiàn)代忙碌生活的必需品。你認同這一觀點嗎？請寫一篇文章，談?wù)勀愕乃伎?。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。【答案】例文：品詩詞之美，傳中華文脈有人認為古典詩詞是現(xiàn)代生活的必需品，我完全認同這一觀點。中華詩詞的博大精深、源遠流長，對于現(xiàn)代人來說具有重要的意義。讀古典詩詞可以增強文化歸屬感，提升文化自信。當(dāng)我們在牙牙學(xué)語時，用稚嫩的嗓音一句句吟誦出一篇篇流傳千古的名篇，有什么在我們幼小的心靈里悄悄萌芽。也許彼時的我們還不懂什么叫“兒童相見不相識，笑問客從何處來”，不懂什么叫“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”。但是古典詩詞那獨特的韻律之美，已經(jīng)深深烙印在我們的靈魂深處。待到逐漸成長，古典詩詞讀得越多便越發(fā)覺得，那一首首詩詞，宛如天籟，徐徐吟唱了千年，永不過時。 兒時我們在家中背誦古典詩詞。上學(xué)后，我們在學(xué)校學(xué)習(xí)古典詩詞。隨著年齡的增長，我們對詩詞的理解越發(fā)的深厚。我們漸漸看到了詩詞的意境之美。王維的“獨坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯。深林人不知，明月來相照”，李白的“瑤臺雪花數(shù)千點，片片吹落春風(fēng)香”，唐溫如的“醉后不知天在水，滿船清夢壓星河”。古典詩詞以其精湛的藝術(shù)表達方式，將詩人的情感與讀者的心靈相融合。我們的古典詩詞是那么的美，我們的文化是那么美。及至后來，通過吟誦屈原、杜甫的詩歌，我們漸漸看到了詩詞背后的故事，體悟到了中華民族的源遠流長和文化傳統(tǒng)的博大精深。這種體驗讓我對自己的文化歸屬感更加明確，讓我們更自豪地成為中華民族的一員。屈原堅持理想“雖九死，其猶未悔”。杜甫在狂風(fēng)暴雨掀翻了茅屋屋頂?shù)那镆?，依然心系百姓，發(fā)出“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的慨嘆。文天祥說“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，他慷慨激昂的愛國熱情和視死如歸的高風(fēng)亮節(jié)，以及舍生取義的人生觀，在其詩中表現(xiàn)得淋漓盡致。凡此種種，無不閃耀著詩人高尚人格的光輝。這些詩詞作品體現(xiàn)了詩人對國家對民族的責(zé)任感，也讓我們對生活和世界有了更深刻的思考。我們在古典詩詞的海洋里，尋找文化歸屬，傳承傳統(tǒng)文脈，增強文化自信，助力民族復(fù)興。我們可以通過組織詩詞朗誦會、開設(shè)古典詩詞閱讀小組等方式，與他人分享和交流我們的感悟和體驗。同時，我們也可以借助現(xiàn)代科技手段，例如手機應(yīng)用、網(wǎng)絡(luò)平臺等，讓古典詩詞更加便捷地融入我們的生活。讓我們共同走進古典詩詞的世界，感受其中的美與智慧，與先賢們對話，以培養(yǎng)自己的審美品味和人格修養(yǎng)。通過古典詩詞的啟迪，我們將不斷強化自己的文化認同和自信，為中華民族的復(fù)興貢獻力量?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動型作文題。材料提出，有人認為古典詩詞是現(xiàn)代生活的必需品，問考生是否認同該觀點。中華詩詞的博大精深、源遠流長、影響深遠。當(dāng)代中國學(xué)子，在成長過程中受到古典詩歌的廣泛、深刻的影響：在家庭中，從兒時起就背誦古詩詞；在社會上，歌曲、戲劇、甚至廣告詞中，古典詩歌的因素廣泛存在；在學(xué)校里，研讀詩歌、鑒賞詩歌是重要的學(xué)習(xí)內(nèi)容。品讀、欣賞古詩詞，對學(xué)生的審美品位、思想情感、人格修養(yǎng)、家國情懷的形成，都有積極作用。所以肯定是要認同古典詩詞是必需品。根據(jù)以上分析，考生在行文時，可先，簡單引用材料，說明自己的觀點讀古詩詞可以增強文化歸屬感。接下來，先從自身出發(fā)，指出古典詩歌對自己產(chǎn)生了怎樣的影響，比如通過吟誦屈原、杜甫的詩歌，讓自己對家國民族有了更強的認同感、歸屬感。然后，分析其為什么能對自己形成如此深刻的影響：意境美、情感真、內(nèi)涵豐。最后，提倡大家吟誦、品讀古典詩歌，以在古詩詞的海洋里，找到文化歸屬，進而傳承傳統(tǒng)文脈，增強文化自信，助力民族復(fù)興。立意：1.讀古詩詞，可以讓人詩意地棲居在這個世界上。 2.讀古詩詞，可以感受傳統(tǒng)文化的博大與美麗。3.讀古詩詞，可以為當(dāng)代文化建設(shè)提供鏡鑒。4.讀古詩詞，可以提升語文素養(yǎng)。