《安徽省滁州市定遠(yuǎn)縣育才學(xué)校2022-2023學(xué)年高二上學(xué)期期末語文Word版含解析.docx》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。

定遠(yuǎn)育才學(xué)校2022-2023學(xué)年高二第一學(xué)期期末考試語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：加拿大學(xué)者馬歇爾·麥克盧漢認(rèn)為，人類社會已經(jīng)歷了部落化、非部落化的發(fā)展形態(tài)，當(dāng)下正在經(jīng)歷重新部落化的過程，占據(jù)主導(dǎo)地位的媒介從口語、印刷媒介轉(zhuǎn)向電子媒介。傳統(tǒng)部落由空間、語言和地理位置決定，這一時期由于時空邊界難以打破，交流和信息傳遞只能在特定的物理空間范圍內(nèi)進(jìn)行，人們的感官覺知處于平衡的狀態(tài)；文字和印刷技術(shù)的出現(xiàn)，信息傳播的時空局限被打破，文字、書籍使得人們進(jìn)入一個以知識為中心的去部落化時代，理性、邏輯、單向性和階層化的社會心理逐漸形成；然而電子媒介再次打造了一個時空同步的世界，人們的觀念正在發(fā)生結(jié)構(gòu)性變化，這種變化恰恰是通過人們各種感官同步互動而實(shí)現(xiàn)，人們重新回到了部落化時代的感官同步時代。個體的能動性被不斷釋放出來，傳統(tǒng)的宏大敘事和權(quán)威敘事被打破，部落化的微小和個體敘事再次回歸到重要位置。不同于都市，鄉(xiāng)村社會始終是一個情感有機(jī)共同體。共同體中“盡管有種種的分離，仍然保持著結(jié)合；在社會里，盡管有種種的結(jié)合，仍然保持著分離”。在數(shù)字時代，將鄉(xiāng)村作為共同體，為生活在其內(nèi)種種分離的不同成員提供了彼此博弈、合作、共贏的平臺，使得曾經(jīng)的鄉(xiāng)村統(tǒng)治轉(zhuǎn)向了社區(qū)式治理。建立和完善數(shù)字時代治理體系是鄉(xiāng)村振興的重要一環(huán)，也是最難突破的環(huán)節(jié)。從依靠鄉(xiāng)紳治理、行政管理到法治約束，鄉(xiāng)村治理體系關(guān)系著社會結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定、社會關(guān)系的建立、社會權(quán)力與各種資源的分配。過去，鄉(xiāng)村管理是垂直式的，缺乏雙向反饋機(jī)制，共同體內(nèi)部的各個主體之間未形成有機(jī)聯(lián)結(jié)，結(jié)構(gòu)單一曾一度由于信息不透明和不公開，鄉(xiāng)村社會中的政府、企業(yè)、社會組織和個體缺乏溝通、互相猜疑，這不僅增加了鄉(xiāng)村治理成本，也增加了治理難度。信息技術(shù)的飛速發(fā)展與普及為改變此種現(xiàn)狀提供了絕佳的機(jī)遇?；ヂ?lián)網(wǎng)是信息傳遞的工具，更是溝通交往的媒介，是實(shí)現(xiàn)信息最充分共享的天然橋梁。它加快推動了政策公開和信息透明，同時作為一種新的交流工具為不同主體間溝通對話提供了便捷的渠道。在數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)現(xiàn)實(shí)中，2019年7月國家發(fā)改委正式發(fā)文向全國推廣的安徽合肥三瓜公社小鎮(zhèn)，在政府、村委會、企業(yè)、社會組織、學(xué)者、村民等各方協(xié)同努力下，展開交流對話，推動了各方的了解與理解，充分調(diào)動了各方主體的積極性，建立了法治、德治、村民自治相結(jié)合的現(xiàn)代治理體系。在政府的推動下，企業(yè)成為數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)的引擎，源源不斷提供鄉(xiāng)村振興的動力，市場化不僅激活了當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，而且將傳統(tǒng)部落外的土地、人和鄉(xiāng)土文化再次聯(lián)結(jié)起來，具有顯著“重新部落化”特征。 信息時代多元主體的治理體系不僅發(fā)揮了農(nóng)民的自主性，也使得個體與政府、企業(yè)在治理權(quán)力的博弈中實(shí)現(xiàn)了動態(tài)平衡。建設(shè)數(shù)字鄉(xiāng)村需要將一元化的鄉(xiāng)村統(tǒng)治轉(zhuǎn)變?yōu)槎嘣仓蔚纳鐓^(qū)式治理，為不同主體提供在鄉(xiāng)村振興中積極作為的空間；同時不同主體本身也要深刻理解在歷史長河中以及在當(dāng)下數(shù)字化時代鄉(xiāng)村基于中國人的意義，從而在互聯(lián)網(wǎng)構(gòu)筑的新環(huán)境中不斷凸顯傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社區(qū)固有的多元共同體意義。(摘選自《“重新部落化”——新媒介賦權(quán)下的數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)》材料二：目前我國有9億多網(wǎng)民，不到三成來自農(nóng)村。數(shù)據(jù)顯示，到今年3月，我國農(nóng)村網(wǎng)民規(guī)模為2.55億，農(nóng)村地區(qū)互聯(lián)網(wǎng)普及率為46.2%。怎樣縮小城鄉(xiāng)之間互聯(lián)網(wǎng)普及率的差距，讓互聯(lián)網(wǎng)世界變得“更平”?近日，中央網(wǎng)信辦等七部門聯(lián)合部署國家數(shù)字鄉(xiāng)村試點(diǎn)工作，希望探索可復(fù)制、可推廣的做法經(jīng)驗(yàn)。應(yīng)該看到，近年來“數(shù)字十鄉(xiāng)村”已經(jīng)展現(xiàn)出廣闊前景。截至2019年10月，我國行政村通光纖和通4G比例均超過98%,貧困村通寬帶比例達(dá)到99%。網(wǎng)絡(luò)觸角的延伸，跨越了崎嶇小路，連通了深山溝壑。在短視頻的風(fēng)靡和直播間的熱鬧里，正宗土貨和好山好水讓越來越多人“種草”;在數(shù)字化資源的流動過程中，村里的書屋和學(xué)?！鞍帷眮泶蟪鞘械牟┪镳^、千里外的好課堂。縮小城鄉(xiāng)“數(shù)字鴻溝”,繁榮鄉(xiāng)村網(wǎng)絡(luò)文化提升農(nóng)民數(shù)字化素養(yǎng)，正當(dāng)其時。在這一過程中，尤其要注意，數(shù)字鄉(xiāng)村不是智慧城市的復(fù)制版，要因地制宜、精細(xì)探索不同類型鄉(xiāng)村的數(shù)字化轉(zhuǎn)型和發(fā)展方式。我國農(nóng)村地區(qū)廣袤，資源稟賦、人口結(jié)構(gòu)、認(rèn)知水平、消費(fèi)能力迥異。山高坡陡的偏遠(yuǎn)地區(qū)怎么建設(shè)?語言文字不同的少數(shù)民族地區(qū)怎么推廣?這些都是擺在數(shù)字鄉(xiāng)村面前的課題。反過來看，利用好各色各異的鄉(xiāng)土風(fēng)情，又能為數(shù)字鄉(xiāng)村增添不同風(fēng)味，最終形成共建共享、互聯(lián)互通、各具特色、交相輝映的數(shù)字城鄉(xiāng)融合發(fā)展格局。數(shù)字化轉(zhuǎn)型已經(jīng)成為鄉(xiāng)村振興的戰(zhàn)略方向。在“未開墾”的廣袤鄉(xiāng)村，數(shù)字化建設(shè)仍需落地生根；在“已播種”的地區(qū)，數(shù)字化建設(shè)還要繼續(xù)挖掘潛力。當(dāng)互聯(lián)網(wǎng)的因子撒向更廣闊的土地，信息化成為田園牧歌的生活常態(tài)，數(shù)字鄉(xiāng)村的美麗圖景可期。(摘選自《精細(xì)開墾數(shù)字鄉(xiāng)村》)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是()A.目前，隨著社會的發(fā)展，信息傳播的時空局限被打破，文字、書籍使得人們進(jìn)入一個以知識為中心的去部落化時代。B.信息技術(shù)的飛速發(fā)展與普及，推動了政府信息透明和公開，降低了治理成本，減輕了治理難度。C. 在數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)現(xiàn)實(shí)中，三瓜公社的事例說明了我們已經(jīng)建立了法治、德治、村民自治相結(jié)合的現(xiàn)代治理體系，脫離了傳統(tǒng)部落的特征。D.數(shù)字化轉(zhuǎn)型已經(jīng)成為鄉(xiāng)村振興的戰(zhàn)略方向，鄉(xiāng)村的數(shù)字化建設(shè)已經(jīng)落地生根，信息化已成為田園牧歌的生活常態(tài)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是()A.在自然經(jīng)濟(jì)時代，人們形成了較為固化的心理結(jié)構(gòu)和行為模式，基于個體間的信任和情感是鄉(xiāng)村社會重要的粘合劑，維系著社會的運(yùn)行和發(fā)展。B.傳統(tǒng)部落使得人們的空間語言和地理都是固定的，這一時期由于時空邊界難以打破，交流和信息傳遞只能在特定的物理空間范圍內(nèi)進(jìn)行。C.鄉(xiāng)土社會中的有機(jī)團(tuán)結(jié)、熟悉關(guān)系、信任機(jī)制、情感與道義關(guān)系作為維系鄉(xiāng)土社會存在和發(fā)展的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和空間載體，在重新部落化的鄉(xiāng)村中也必不可少。D.鄉(xiāng)村數(shù)字化，包含鄉(xiāng)村社會結(jié)構(gòu)和社會關(guān)系的深刻調(diào)整與重構(gòu)，由此引發(fā)在城鄉(xiāng)政治、經(jīng)濟(jì)、社會和文化等深層結(jié)構(gòu)中的巨大變革激發(fā)出鄉(xiāng)村振興的內(nèi)生動力。3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不屬于數(shù)字鄉(xiāng)村范疇一項(xiàng)是()A.浙江省德清縣三林村不僅有自己的抖音號、村播平臺、網(wǎng)紅學(xué)院、鄉(xiāng)村數(shù)字圖書館，還有水下智能機(jī)器人“數(shù)字魚”的科技示范。B.網(wǎng)絡(luò)支付、移動支付、網(wǎng)絡(luò)信貸等普惠金融發(fā)展環(huán)境不斷改善，金融機(jī)構(gòu)與金融服務(wù)深入覆蓋鄉(xiāng)村，為農(nóng)村居民提供足不出村的金融服務(wù)。C.利用遙感技術(shù)開展作物長勢和病蟲害防治的監(jiān)測預(yù)測，在耕種收管機(jī)械設(shè)備上安裝更多的傳感器，提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的效率。D.政府發(fā)展低碳住宅、智能交通、智能電網(wǎng)，不斷提升能源利用效率，推動城市低碳、綠色、可持續(xù)發(fā)展，同時來應(yīng)對氣候變化。4.請結(jié)合材料內(nèi)容，簡要概括數(shù)字技術(shù)時代鄉(xiāng)村的“重新部落化”有哪些重要特征。5.請簡要梳理材料二的行文脈絡(luò)?！敬鸢浮?.B2.B3.D4.①鄉(xiāng)村進(jìn)入時空同步、感官同步的時代；②部落化的微小和個體敘事再次回歸到重要位置；③由鄉(xiāng)村統(tǒng)治轉(zhuǎn)向社區(qū)式治理。5.①首先提出怎樣縮小城鄉(xiāng)之間互聯(lián)網(wǎng)差距，引出數(shù)字鄉(xiāng)村的話題；②接著分析數(shù)字鄉(xiāng)村呈現(xiàn)廣闊前景以及對實(shí)現(xiàn)數(shù)字鄉(xiāng)村的思考；③最后總結(jié)數(shù)字化轉(zhuǎn)型是鄉(xiāng)村振興的戰(zhàn)略方向?！窘馕觥俊痉治觥俊?題詳解】 本題考查對材料相關(guān)內(nèi)容的理解能力。做這種題，通常是先整體把握文意，獲取作者的觀點(diǎn)或態(tài)度；然后對照選項(xiàng)在文中提取相關(guān)信息，加以細(xì)致比對后判斷正誤即可。常見錯誤點(diǎn)和設(shè)題類型做到心中有數(shù)，表述不一致的未必就是錯的，一定要深入細(xì)致分析比較，靈活理解變通思考。總之要靜下心來耐心地仔細(xì)地推敲和琢磨。要做好此類型，平時應(yīng)該積累易錯類型及常見問題，比如判斷絕對，時態(tài)有誤，雜糅、遺漏、多余信息，偷換概念等等。A項(xiàng)，“目前，隨著社會的發(fā)展”錯誤，由材料一“文字和印刷技術(shù)的出現(xiàn)，信息傳播的時空局限被打破，文字、書籍使得人們進(jìn)入一個以知識為中心的去部落化時代”可知，是“文字和印刷技術(shù)的出現(xiàn)”，而不是“目前”。B項(xiàng)，正確。C項(xiàng)，“脫離了傳統(tǒng)部落的特征”錯誤，由原文“在政府的推動下，企業(yè)成為數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)的引擎，源源不斷提供鄉(xiāng)村振興的動力，市場化不僅激活了當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，而且將傳統(tǒng)部落外的土地、人和鄉(xiāng)土文化再次聯(lián)結(jié)起來，具有顯著‘重新部落化’特征”可知，是將“傳統(tǒng)部落外”的土地、人和鄉(xiāng)土文化再次聯(lián)結(jié)起來，所以仍然保留著“傳統(tǒng)部落的特征”，并沒有“脫離”傳統(tǒng)部落的特征。D項(xiàng)，“鄉(xiāng)村的數(shù)字化建設(shè)已經(jīng)落地生根”錯誤，由材料二最后一段“在‘未開墾’的廣袤鄉(xiāng)村，數(shù)字化建設(shè)仍需落地生根”可知，數(shù)字化建設(shè)“仍需”落地生根，說明鄉(xiāng)村的數(shù)字化建設(shè)還沒有落地生根，所以“已經(jīng)”落地生根錯誤。故選B。【2題詳解】本題考查對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。選項(xiàng)的內(nèi)容不一定是原材料中句子的照搬，可能是在原句的基礎(chǔ)上，加以變通、轉(zhuǎn)換，甚至添加了出題者或客觀或主觀的理解。要解答好這類題目，首先要做到對材料的熟悉，以便解題時迅速找到其在材料中的相關(guān)區(qū)域，進(jìn)而進(jìn)行比較、分析、推斷；其次，要清楚選項(xiàng)都是在文中句子基礎(chǔ)上進(jìn)行的合理的變通，絕不是憑空進(jìn)行的，所以找到原來的句子，聯(lián)系上下文篩選信息、推敲選項(xiàng)；將選項(xiàng)和原文信息進(jìn)行比較時，掌握一些常見的設(shè)錯方式很有必要，從而使思維變得更加敏捷，提高解題速度和準(zhǔn)確率。B項(xiàng)，“傳統(tǒng)部落使得人們的空間語言和地理都是固定的”錯誤，由原文“傳統(tǒng)部落由空間、語言和地理位置決定，這一時期由于時空邊界難以打破，交流和信息傳遞只能在特定的物理空間范圍內(nèi)進(jìn)行，人們的感官覺知處于平衡的狀態(tài)”可知，是人們的空間、語言和地理決定了傳統(tǒng)部落的形成，而不是“傳統(tǒng)部落使得人們的空間語言和地理都是固定的”。 故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，如本題“下列各項(xiàng)中不屬于數(shù)字鄉(xiāng)村范疇的一項(xiàng)是”，要求選出的是“不屬于的一項(xiàng)是”，然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨析。D項(xiàng)，“低碳住宅、智能交通、智能電網(wǎng)，不斷提升能源利用效率，推動城市低碳、綠色、可持續(xù)發(fā)展”屬于綠色智慧城市，而非數(shù)字鄉(xiāng)村。故選D?！?題詳解】本題考查篩選、整合文中信息的能力。篩選并整合文中信息的方法有：（1）整體閱讀語言材料。把握語言材料的內(nèi)容要點(diǎn)，即明確文中透露的信息點(diǎn)。（2）根據(jù)題干要求，對照語言材料進(jìn)行搜索閱讀，查找與題干相對應(yīng)的信息源，辯別真?zhèn)危Y選所需信息。（3）在閱讀的過程中理清文章的結(jié)構(gòu)和作者的思路，將文章前后進(jìn)行比照、勾連，歸納出文章大意。這是整體感知文本內(nèi)容的操作過程。整體感知的直接體現(xiàn)就是對文章內(nèi)容的概括，概括準(zhǔn)確是整體感知正確的表現(xiàn)，是深入解讀的基礎(chǔ)。整體感知的環(huán)節(jié)，對以往“字詞句篇、語法修辭面面俱到”，“肢解式的模式分析”是一次革命，也是“學(xué)生主體地位”理念的貫徹與落實(shí)。由原文“然而電子媒介再次打造了一個時空同步的世界，人們的觀念正在發(fā)生結(jié)構(gòu)性變化，這種變化恰恰是通過人們各種感官同步互動而實(shí)現(xiàn)，人們重新回到了部落化時代的感官同步時代”可知，鄉(xiāng)村進(jìn)入時空同步、感官同步的時代；由原文“個體的能動性被不斷釋放出來，傳統(tǒng)的宏大敘事和權(quán)威敘事被打破，部落化的微小和個體敘事再次回歸到重要位置”可知，部落化的微小和個體敘事再次回歸到重要位置；由原文“在數(shù)字時代，將鄉(xiāng)村作為共同體，為生活在其內(nèi)種種分離的不同成員提供了彼此博弈、合作、共贏的平臺，使得曾經(jīng)的鄉(xiāng)村統(tǒng)治轉(zhuǎn)向了社區(qū)式治理”可知，由鄉(xiāng)村統(tǒng)治轉(zhuǎn)向社區(qū)式治理?！?題詳解】本題考查分析行文思路的能力。解答此題時，閱讀材料二，理清文本層次，依據(jù)作者的行文思路去分析，看寫作的先后順序和內(nèi)容間的關(guān)聯(lián)，在文中找到相關(guān)信息，并將相關(guān)內(nèi)容概括出來。 材料二第1自然段根據(jù)數(shù)據(jù)顯示“到今年3月，我國農(nóng)村網(wǎng)民規(guī)模為2.55億，農(nóng)村地區(qū)互聯(lián)網(wǎng)普及率為46.2%”，城鄉(xiāng)之間互聯(lián)網(wǎng)有差距，由句子“怎樣縮小城鄉(xiāng)之間互聯(lián)網(wǎng)普及率的差距，讓互聯(lián)網(wǎng)世界變‘更平’”可知，首先提出怎樣縮小城鄉(xiāng)之間互聯(lián)網(wǎng)差距，引出數(shù)字鄉(xiāng)村的話題。第2自然段由第一句話“應(yīng)該看到，近年來‘?dāng)?shù)字十鄉(xiāng)村’已經(jīng)展現(xiàn)出廣闊前景”可知，接著分析數(shù)字鄉(xiāng)村呈現(xiàn)廣闊前景。第3自然段講縮小城鄉(xiāng)“數(shù)字鴻溝”，繁榮鄉(xiāng)村網(wǎng)絡(luò)文化提升農(nóng)民數(shù)字化素養(yǎng)。第4自然段講了我國農(nóng)村地區(qū)廣袤，資源稟賦、人口結(jié)構(gòu)、認(rèn)知水平、消費(fèi)能力迥異。材料二第3、4自然段是對實(shí)現(xiàn)數(shù)字鄉(xiāng)村的思考。第5自然段，由第一句話“數(shù)字化轉(zhuǎn)型已經(jīng)成為鄉(xiāng)村振興的戰(zhàn)略方向”可知，最后總結(jié)數(shù)字化轉(zhuǎn)型是鄉(xiāng)村振興的戰(zhàn)略方向?！军c(diǎn)睛】“行文思路”題解答的一般技巧：1.認(rèn)真審題，揣摩命題人所暗示的答題角度。2.辨明文體，依據(jù)四大類文體的各自特點(diǎn)思考“行文思路”的解答思路。3.必須首先從某一恰當(dāng)?shù)慕嵌瘸霭l(fā)，將文本語段合理地歸納為相對集中的三四個“版塊”，然后對各個“版塊”加以概括表述。（二）閱讀下面的文字，完成下面小題。西湖船豐子愷二十年來，西湖船的形式變了四次。我小時在杭州讀書，傍著西湖住過五年。畢業(yè)后供職上海，春秋佳日也常來游?，F(xiàn)在蟄居家鄉(xiāng)，離杭很近，更常到杭州小住。因此我親眼看見西湖船的逐漸變形。西湖船的基本形式，是有白篷的兩頭尖的一葉扁舟。這至今還是不變。常變的是船艙里的客人的座位。二十年前，西湖船的座位是一條藤穿的長方形木框。背后有同樣藤穿的長方形木框，當(dāng)作靠背。這些木框涂著赭黃的油漆，與船身為同色或同類色。木框上的藤，穿成冰梅花紋樣。每一小孔都通風(fēng)，一望而知為軟軟的坐墊與靠背，因此坐下去心地是很好的。靠背對坐墊的角度，比九十度稍大。既不像舊式廳堂上的太師椅子那么豎得筆直，使人坐了腰痛；也不像醉翁椅那么放得平坦，使人坐了起身不來?？勘车哪究?，像括號般微微向內(nèi)彎曲，恰好切合坐者的背部的曲線。因此坐下去身體是很舒服的。原來游玩這件事體，說它近于旅行，又不愿像旅行那么肯吃苦；說它類似休養(yǎng)，又不愿像休養(yǎng)那么貪懶惰。故西湖船的原始的形式，我認(rèn)為是最合格的游船形式。它們的形狀、質(zhì)料與顏色，又與船的全部十分調(diào)和，先給游人以恰好的心情呢！早春晚秋，每逢星期日，出三四毛錢雇一只船，載著二三同學(xué)、數(shù)冊書、一壺茶、幾包花生米，便可優(yōu)游湖中，盡一日之長。尤其是那時候的搖船人，生活很充裕，樣子很愜意，一面打槳，一面還有心情對我們閑談自己的家庭、西湖的掌故，以及種種笑話。此情此景，現(xiàn)在回想了不但可以神往，還可以憑著追憶而寫幾幅畫，吟幾首詩呢?！耙昂角∈軆扇恕保扒∈堋眱勺值臓顟B(tài)，在這種船上最充分地表現(xiàn)著。 我離杭后，某年春，到杭游西湖，忽然發(fā)見有許多船的座位變了形式。藤穿木框被撤去，改用了長的藤椅子，后面也有靠背，兩旁又有靠手，不過全體是藤編的。這種藤椅子，坐的地方比以前的加闊，靠背也比以前的加高。坐上去固然比以前舒服。但在形式上，殊不及以前的好看。因?yàn)榇砣悄镜?，椅子全是藤的，二者配合不甚調(diào)和。在人家屋里，木的幾桌旁邊也常配著藤椅子，并不覺得很不調(diào)和，這是屋與船情形不同之故。屋的場面大，其所要求的統(tǒng)一不甚嚴(yán)格。船的局面小，一望在目，全體渾成一個單位，其形式與質(zhì)料，當(dāng)然要求嚴(yán)格的統(tǒng)一。此外還有一種更大的不快：搖船人為了這兩張?zhí)僖巫拥脑O(shè)備費(fèi)耗大，常向游客訴苦，希望多給船錢。有的自己告白：為了同業(yè)競爭得厲害，當(dāng)了衣物置備這兩只藤椅的。我們回頭一看，見他果然穿一件破舊的夾衣，當(dāng)著料峭的東風(fēng)，坐在船頭上很狹窄的尖角里。我們的衣服與他的衣服，我們的座位與他的座位，我們的生活與他的生活，同在一葉扁舟之中，相距咫尺之間，怎不令人心情不快？即使我們力能多給他船錢，這種不快已在游湖時生受了。西湖船從此變壞了！其后某年春，我又到杭州游西湖。忽然看見許多西湖船的座位，又變了形式。前此的長藤椅已被撤去，改用了躺藤椅。這料想是船家營業(yè)競爭愈趨厲害。他們看見游湖來的富紳、貴客、公子、小姐大都腳不著地，手不染水，一味貪圖安逸。他們?yōu)闋I生起見，就委曲迎合這種游客的心理，索性在船里放兩把躺藤椅，讓他們在湖面上躺來躺去，像浮尸一般。我在這里看見了世紀(jì)末的痼病的影跡：19世紀(jì)末的頹廢主義的精神，得了近代科學(xué)與物質(zhì)文明的助力。在所謂文明人之間長養(yǎng)了一種貪閑好逸的風(fēng)習(xí)。西湖上自從那種用躺藤椅的游船出現(xiàn)之后，不拘它們在游湖的實(shí)用上何等不適宜，在游船的形式上何等不美觀，世間自有許多人歡迎它們，使它們風(fēng)行一時。正當(dāng)?shù)挠瓮妫瑳Q不是放逸，更不是養(yǎng)病。那種西湖船載了仰天躺著的游客而來，我初見時認(rèn)真當(dāng)作載來的是一船病人呢。最近某年春，我又到杭州游西湖，忽然看見許多西湖船的座位又變了形式。前此的躺藤椅已被撤去，改用了沙發(fā)。沙發(fā)這種東西，不必真坐，看看已夠舒服之至了。它那臉皮半軟半硬，對人迎合得十分周到，體貼得無微不至，有時使人肉麻。它那些彈簧能屈能伸，似抵抗又不抵抗，這又好似一個陷阱，翻了進(jìn)去一時爬不起來。故我只有十分疲勞或者生病的時候，懂得沙發(fā)的好處；若在健康時，我常覺得看別人坐比自己坐更舒服。倘把西湖船當(dāng)作一件工藝品而審察它的形式，這配合就不免唐突。因?yàn)檫@些船身還是舊式的，還是二十年前的船身，只有座位的部分奇跡地?fù)Q了新式的彈簧坐墊，使人看了發(fā)生“時代錯誤”之感。若以彈簧坐墊為標(biāo)準(zhǔn)，則船身的形式應(yīng)該還要造得精密，搖船人的臉孔應(yīng)該還要有血?dú)?，不?yīng)該如此憔悴；搖船人的衣服應(yīng)該還要楚楚，不應(yīng)該穿得像叫花子一般襤褸。我今天就坐了這樣的一只西湖船回來，在船中起了上述的種種感想，上岸后不能忘卻?，F(xiàn)在就把它們記錄在這里?？傊骱男问?，二十年來，變了四次，但是愈變愈壞。（有刪改）6.下列對散文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.對于游玩，作者認(rèn)為既不應(yīng)同旅行那樣苦，也不應(yīng)如休養(yǎng)般安逸懶惰，據(jù)此，他認(rèn)為西湖船的原始形式是最合格的，不僅達(dá)到了局部與整體的調(diào)和，還給游人以恰好的心情。B. “我們的衣服與他的……怎不令人心情不快”，眼見與想象我們與搖船人衣服、座位、生活等方面的差異，作者心情復(fù)雜，頗感不快。C.那些來游湖的富紳、貴客、公子、小姐們對西湖船座位的變化起到關(guān)鍵作用，他們大都貪圖安逸享樂，腳不著地，手不染水，進(jìn)而還影響了世風(fēng)。D.隨著科學(xué)與物質(zhì)文明快速發(fā)展，西湖船座位越變越奢華。而船身還是舊式的，船夫又很憔悴，這樣寫反映了社會問題，引人深思。7.下列對散文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.“他們在湖面上躺來躺去，像浮尸一般”將躺藤椅的弊端表現(xiàn)得形象而充分，西湖船的座位形式一定程度上反映了人們的精神狀態(tài)。B.文章寫“我”觀察到的西湖船座位的變化，每次都細(xì)致全面地描寫了座位的質(zhì)料、形狀、顏色等，具體而真切，充分展示了豐子愷對事物高超的白描寫真功底。C.在文章寫法上，作者有意舍棄西湖的優(yōu)美景色而集中筆墨寫船中座位二十年來的變化，以小見大；在表達(dá)方式上，敘述、描寫、議論、抒情兼而有之。D.面對西湖船中座位的變化，作者使用了“忽然發(fā)見”“忽然看見”等，形象生動地寫出座位變化在人物心中激起的波瀾，作者并無心理準(zhǔn)備。8.請簡要分析文中畫橫線句子的含意。9.豐子愷先生在文章結(jié)尾說“二十年來，變了四次，但是愈變愈壞”，西湖船二十年來發(fā)生了哪些變化？作者為什么說這是“愈變愈壞”？請結(jié)合文本簡要分析?！敬鸢浮?.C7.B8.①沙發(fā)半軟半硬，還有彈簧，的確使人坐得很舒服，但它不適合作為游船的座椅。②西湖船座位只會一味迎合世俗，失掉了其應(yīng)有特質(zhì)，突出了西湖船沙發(fā)座位代表的貪閑好逸的世風(fēng)對世人產(chǎn)生的惡劣影響，表現(xiàn)了作者對世風(fēng)日下的擔(dān)憂。9.第一問：①最初的座位藤穿木框椅與整只船色彩協(xié)調(diào)，使用起來也極為合適。②后來變?yōu)槿匍L椅，雖比以前舒服，但使船的整體形式與質(zhì)料缺乏統(tǒng)一。③再后來的躺藤椅一味追求舒懶，呈現(xiàn)出病態(tài)。④最后變?yōu)樯嘲l(fā)，與船整體不協(xié)調(diào)，奢華之風(fēng)令人生厭。第二問：西湖船座位形式變化實(shí)則是當(dāng)時奢華、頹廢、好逸惡勞的社會風(fēng)氣盛行的縮影，社會不同階層間矛盾沖突加劇的表現(xiàn)，所以作者說“愈變愈壞”。【解析】【6題詳解】本題考查學(xué)生對散文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。C. “那些來游湖的富紳、貴客、公子、小姐們對西湖船座位的變化起到關(guān)鍵作用……進(jìn)而還影響了世風(fēng)”錯誤。文中說“這料想是船家營業(yè)競爭愈趨厲害。他們看見游湖來的富紳、貴客、公子、小姐大都腳不著地……讓他們在湖面上躺來躺去，像浮尸一般”，無法推斷出“起到關(guān)鍵作用”，應(yīng)該是影響因素之一。且從“我在這里看見了世紀(jì)末的痼病的影跡……在所謂文明人之間長養(yǎng)了一種貪閑好逸的風(fēng)習(xí)”來看，“進(jìn)而還影響了世風(fēng)”錯誤。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生對散文藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。B．“每次都細(xì)致全面地描寫了座位的質(zhì)料、形狀、顏色等”說法錯誤，并不是每次都細(xì)致全面地描寫了這些方面。如寫躺藤椅就沒有寫形狀和顏色。故選B。【8題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含意的能力。從句子中“它那臉皮半軟半硬，對人迎合得十分周到，體貼得無微不至”“它那些彈簧能屈能伸，似抵抗又不抵抗”可知，沙發(fā)半軟半硬，還有彈簧，的確使人坐得很舒服。但其“好似一個陷阱，翻了進(jìn)去一時爬不起來”“有時使人肉麻”，則證明沙發(fā)不適合作為游船的座椅。作者在描寫沙發(fā)時，用了“臉皮”“陷阱”“肉麻”等詞語，突出了西湖船座位只會一味迎合世俗，已經(jīng)失去了它應(yīng)有的特點(diǎn)，沒有個西湖船座位的特質(zhì)。再聯(lián)系前文對“藤穿的長方形木框”椅的描寫，結(jié)合“我在這里看見了世紀(jì)末的痼病的影跡：19世紀(jì)末的頹廢主義的精神……在所謂文明人之間長養(yǎng)了一種貪閑好逸的風(fēng)習(xí)”分析，作者在此突出了這樣的沙發(fā)座位代表的貪閑好逸的風(fēng)習(xí)對世人產(chǎn)生的不好的影響。而句中的“這又好似一個陷阱，翻了進(jìn)去一時爬不起來”的表述，表現(xiàn)了作者對世風(fēng)日下的擔(dān)憂?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，分析探究作者的情感態(tài)度的能力。第一問關(guān)于西湖船二十年來發(fā)生的變化，從文中“西湖船的座位是一條藤穿的長方形木框。背后有同樣藤穿的長方形木框，當(dāng)作靠背。這些木框涂著赭黃的油漆，與船身為同色或同類色”“靠背的木框，像括號般微微向內(nèi)彎曲，恰好切合坐者的背部的曲線。因此坐下去身體是很舒服的”“它們的形狀，質(zhì)料與顏色，又與船的全部十分調(diào)和，先給游人以恰好的心情呢”可知，最初的座位藤穿木框椅與整只船色彩協(xié)調(diào)，給人的身體帶來舒適感，使用起來也極為合適。接著，藤穿木框被換成全藤長椅，結(jié)合“坐上去固然比以前舒服。但在形式上，殊不及以前的好看”“因?yàn)榇砣悄镜?，椅子全是藤的。二者配合不甚調(diào)和……其形式與質(zhì)料，當(dāng)然要求嚴(yán)格的統(tǒng)一”分析，全藤長椅雖比以前舒服，但是船身全是木的，椅子全是藤的，二者配合不甚調(diào)和，使船的整體形式與質(zhì)料缺乏統(tǒng)一。 再接著變?yōu)樘商僖?，結(jié)合“他們看見游湖來的富紳、貴客、公子、小姐大都腳不著地，手不染水，一味貪圖安逸。他們?yōu)闋I生起見，就委曲迎合這種游客的心理，索性在船里放兩把躺藤椅，讓他們在湖面上躺來躺去，像浮尸一般”分析，此時的躺藤椅一味追求舒懶，已經(jīng)失去了它應(yīng)有的特質(zhì)，呈現(xiàn)出病態(tài)。最后變?yōu)樯嘲l(fā)，“沙發(fā)這種東西，不必真坐，看看已夠舒服之至了”“倘把西湖船當(dāng)作一件工藝品而審察它的形式，這配合就不免唐突”，從中可見沙發(fā)雖然舒服，但與船整體不協(xié)調(diào)，奢華之風(fēng)令人生厭。關(guān)于作者為什么說這是“愈變愈壞”，通過閱讀文章可知，船上的座位是越變越舒適，只考慮乘客的舒適度而沒有考慮座位與船整體的協(xié)調(diào)度，而且坐船本是游玩，游玩與只注重享受的修養(yǎng)是有著很大區(qū)別的。從文中“我在這里看見了世紀(jì)末的痼病的影跡：19世紀(jì)末的頹廢主義的精神，得了近代科學(xué)與物質(zhì)文明的助力。在所謂文明人之間長養(yǎng)了一種貪閑好逸的風(fēng)習(xí)……使它們風(fēng)行一時”可知，西湖船座位形式的變化，實(shí)則是當(dāng)時社會風(fēng)氣盛行的縮影。同時，通過文中“此外還有一種更大的不快：搖船人為了這兩張滕椅子的設(shè)備費(fèi)浩大，常向游客訴苦，希望多給船錢。有的自己告白：為了同業(yè)競爭得厲害，當(dāng)了衣物置備這兩只藤椅的”“我們的衣服與他的衣服，我們的座位與他的座位，我們的生活與他的生活，同在一葉扁舟之中，相距咫尺之間。怎不令人心情不快”可知，這種奢靡風(fēng)氣讓社會不同階層間矛盾沖突加劇，這種矛盾沖突讓懷有正義感的作者感到悲傷，所以作者說“愈變愈壞”。二、古代詩文閱讀（共35分）（一）文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成各題。（一）大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其國，欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。《禮記·大學(xué)之道》（二）所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙①。故君子必慎其獨(dú)也。小人閑居為不善無所不至見君子而后厭然②掩其不善而著其善。人之視己，如見其肝肺然，則何益矣。此謂誠于中，形于外。故君子必慎其獨(dú)也。曾子曰：“十目所視，十手所指，其嚴(yán)乎！”富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意。 《大學(xué)·第七章》（三）所謂治國必齊其家者，其家不可教，而能教人者無之。故君子不出家而成教于國。孝者，所以事君也；弟者，所以事長也；慈者，所以使眾也?？嫡a曰：“如保赤子?！毙恼\求之，雖不中，不遠(yuǎn)矣。未有學(xué)養(yǎng)子而后嫁者也。一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓；一人貪戾，一國作亂，其機(jī)如此。此謂一言憤③事，一人定國。堯舜率天下以仁，而民從之；桀紂率天下以暴，而民從之。其所令，反其所好，而民不從。是故君子有諸己而后求諸人，無諸己而后非諸人。所藏乎身不恕，而能喻諸人者，未之有也。故治國在齊其家。《大學(xué)·第九章》【注】①謙：通“慊”，滿足。②厭然：掩蓋、躲閃的樣子。③憤：敗，壞。10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.小人閑居/為不善/無所不至/見君子而后/厭然/掩其不善/而著其善B.小人閑居為不善/無所不至/見君子/而后厭然掩其不善/而著其善C.小人閑居為不善/無所不至/見君子而后厭然/掩其不善/而著其善D.小人閑居/為不善無所不至/見君子而后/厭然掩其不善/而著其善11.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.《禮記》是中國古代一部重要的典章制度選集，是一部儒家思想的資料匯編。宋元以來，《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》成為封建科考?xì)J定書。B.“大學(xué)”二字在古代指“大人之學(xué)”，即倫理、政治、哲學(xué)等方面的學(xué)問，與“教之以灑掃、應(yīng)對、進(jìn)退之節(jié)”等的“小學(xué)”相對，講大人之學(xué)的基本原理。C.“赤子”指初生的嬰兒，用來形容人心地善良、純潔，現(xiàn)多用來指報(bào)國之心。在選文中的“如保赤子”意思是“保護(hù)平民百姓如母親養(yǎng)護(hù)嬰兒一樣”。D.“孝弟”即“孝悌”，“孝”指孝敬父母，“弟”指尊重兄長，儒家認(rèn)為它是為仁之根本，孔子還說過“老吾老以及人之老”，主張將個人之孝推廣開去。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.《大學(xué)之道》中有“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”，這表明儒家把“修身”作為整個道德修養(yǎng)體系的價值目標(biāo)和根本目的，并成為其治國平天下的邏輯出發(fā)點(diǎn)。B.《大學(xué)之道》運(yùn)用了正反相成的推演邏輯提出“八條目”，將其梳理成“格物”“致知”“誠意”“正心”“修身”“齊家”“治國”“平天下”，前四條側(cè)重外顯行為，后四條專注修身養(yǎng)性。C.《大學(xué)·第七章》中強(qiáng)調(diào)“誠其意”，朱熹認(rèn)為誠意是“自修之門”“進(jìn)德之基”，“意”是心里最初發(fā)出的念頭，道德修養(yǎng)的第一個念頭必須真實(shí)，否則一偽百偽,因此君子“必慎其獨(dú)”。 D.《大學(xué)·第九章》強(qiáng)調(diào)“齊家”，中國古代是宗法社會，一個家族統(tǒng)治千百萬個家族。國君的家族十分龐大，家族內(nèi)部常有紛爭甚至導(dǎo)致衰敗，所以，管理好家庭和整個家族是個大問題。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。（2）富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意。14.請結(jié)合語段三內(nèi)容，分析文中所言“故治國在齊家”的原因。【答案】10.C11.D12.B13.①大學(xué)的宗旨在于彰顯美德，在于親近愛撫民眾，在于達(dá)到道德修養(yǎng)的最高境界。②財(cái)富能潤飾房屋，道德卻可以潤飾身心，心胸寬廣而身體自然安適舒泰。所以，君子一定要使自己的意念真誠。14.①儒家講求“推己及人”的恕道；②君子將對內(nèi)的“孝、悌、慈”推廣為在外表現(xiàn)的仁愛；③國君將一人一家的仁愛做法推廣至愛民，國家就會治理好。所以說，治國在齊家。【解析】【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力?！靶∪恕睘橹髡Z，“閑居”為狀語，“不善”意為不好的事情，作“為”的賓語，所以“小人閑居”和“為不善”之間不可斷開，排除AD；“厭然”意為“掩蓋、掩藏的樣子”，是小人見到君子時的狀態(tài)，“掩其不善”“而著其善”是小人見到君子時的動作，所以“厭然”與“掩其不善”之間要斷開，排除BD。本句意思是：小人在獨(dú)處時沒有什么壞事做不出來，一見到君子便會躲躲閃閃，掩蓋自己的邪惡行徑，而顯示其如何善良。故選C?！?1題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識的能力。D．“孔子還說過‘老吾老以及人之老’”理解錯誤?！袄衔崂弦约叭酥稀笔敲献拥脑挾皇强鬃拥脑挕９蔬xD?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B．“前四條側(cè)重外顯行為，后四條專注修身養(yǎng)性”理解錯誤。前四條“格物”“致知”“誠意”“正心”專注修身養(yǎng)性，后四條“修身”“齊家”“治國”“平天下”側(cè)重外顯行為。 故選B?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“道”，宗旨、原則；“明明德”，彰明美德，前一個“明”是動詞，使顯明、彰明，“明德”，美好的德行；“親”，使……去舊更新；“止”，達(dá)到。（2）“潤”，潤飾；“心寬體胖”，心胸寬廣而身體自然安適舒泰；“誠”，真誠?！?4題詳解】本題考查學(xué)生分析信息，歸納要點(diǎn)的能力。此題也涉及到《論語十二章》中的內(nèi)容：有一言而可以終身行之者乎？子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人?！贝苏鹿?jié)“君子有諸己而后求諸人，無諸己而后非諸人。所藏乎身不恕，而能喻諸人者，未之有也”，這涉及到了推己及人的“恕道”。綜合可知：首先，儒家講求“推己及人”的恕道；其次，君子將對內(nèi)的“孝、悌、慈”推廣為在外表現(xiàn)的仁愛；最后，國君將一人一家的仁愛做法推廣至愛民，國家就會治理好。所以說，治國在齊家。參考譯文：（一）大學(xué)的宗旨，在于弘揚(yáng)光明正大的品德，在于使人棄舊圖新，在于使人達(dá)到最完善的境界。知道應(yīng)達(dá)到的境界才能夠志向堅(jiān)定，志向堅(jiān)定才能夠鎮(zhèn)靜不躁，鎮(zhèn)靜不躁才能夠心安理得，心安理得才能夠思慮周祥，思慮周祥才能夠有所收獲。每樣?xùn)|西都有根本有枝未，每件事情都有開始有終結(jié)，明白了這本末始終的道理，就接近事物發(fā)展的規(guī)律了。古代那些要想在天下弘揚(yáng)光明正大品德的人，先要治理好自己的國家；要想治理好自己的國家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修養(yǎng)自身的品性；要想修養(yǎng)自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真誠；要想使自己的意念真誠，先要使自己獲得知識；獲得知識的途徑在于認(rèn)識、研究萬事萬物。通過對萬事萬物的認(rèn)識、研究后才能獲得知識，獲得知識后意念才能真誠，意念真誠后心思才能端正，心思端正后才能修養(yǎng)品性，品性修養(yǎng)后才能管理好家庭和家族，管理好家庭和家族后才能治理好國家，治理好國家后天下才能太平。上自國家元首，下至平民百姓，人人都要以修養(yǎng)品性為根本。（二） 所謂使意念真誠，是說不要自己欺騙自己。就像厭惡惡臭的氣味一樣，要像喜愛美色一樣，一切都發(fā)自內(nèi)心的真實(shí)，這樣才能使自己心滿意足。所以，君子哪怕是在一個人獨(dú)處獨(dú)知的時候，也一定要戒慎。小人在平時為非作歹，做盡壞事，及至見到君子便遮遮掩掩，掩蓋自己的邪惡行徑，而顯示其如何善良。殊不知，別人看自己，就像看見自己的心肺肝臟的樣子，掩蓋有什么益處呢？這就是說內(nèi)心的真實(shí)總要表現(xiàn)到外面的，所以，君子哪怕是在一個人獨(dú)處獨(dú)知的時候，也一定要戒慎。曾子說：“十只眼睛看著你，十只手指點(diǎn)著你，這是多么可怕??！”財(cái)富能潤飾房屋，道德卻可以潤飾身心，心胸寬廣，而身體自然安適舒泰，所以，君子一定要使自己的意念真誠。（三）所謂治理國家必須先治好自己的家庭，是說連自己的家人都不能管教好而能管教好別人，這是沒有的事。所以，有修養(yǎng)的人不出家門就能完成對整個國家的教育。孝順父母，可以用于侍奉君主；恭敬兄長，可以用于侍奉尊長；慈愛子女，可以用于對待民眾?！犊嫡a》說：“愛人民如同愛護(hù)嬰兒一樣?！眱?nèi)心真有這種仁愛的追求，即使達(dá)不到目標(biāo)，也不會相差太遠(yuǎn)。要知道，沒有誰先學(xué)會了養(yǎng)護(hù)孩子再去嫁人的??！國君一家仁愛，一國人受到感化，也會興起仁愛；國君一家禮讓，一國人也會受到感化，一起禮讓；國君一人貪婪暴戾，一國人就會受到影響，紛紛作亂。其關(guān)聯(lián)就是這樣緊密。這就叫做:一句話可以敗壞大事，一個人可以安定國家。堯、舜用仁政統(tǒng)率天下，老百姓就跟隨著學(xué)仁愛；桀、紂用暴政統(tǒng)率天下，老百姓就跟隨著學(xué)兇暴。國君的命令與自己的實(shí)際做法相反，老百姓是不會依從的。所以，品德高尚的君子總是自己先做到，然后才要求別人做到；自己先不這樣做，然后才要求別人不這樣做。如果自己不采取這種推己及人的恕道，而曉喻他人按自己的意思去做，那是未曾有過的。所以說，君主要治理好國家必須先治理好自己的家庭。（二）古代詩歌閱讀閱讀下面這兩首唐詩，完成下面小題。早梅齊己①萬木凍欲折，孤根暖獨(dú)回。前村深雪里，昨夜一枝開。風(fēng)遞幽香出，禽窺素艷來。明年如應(yīng)律②，先發(fā)望春臺③。早梅柳宗元早梅發(fā)高樹，迥映楚天碧。朔吹飄夜香，繁霜滋曉白。欲為萬里贈，杳杳山水隔。寒英坐④銷落，何用慰遠(yuǎn)客?！咀ⅰ浚孩僭娙嗽缒暝鵁嶂怨γ?，然屢試不中。②古時人以十二律推測氣候，此處應(yīng)律是按季節(jié)的意思。③望春臺：觀賞春景的高臺，也喻指京城。④坐：即將。15.下列對這兩首詩歌的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（） A.齊詩和柳詩都對早梅形與神進(jìn)行了細(xì)致地刻畫，表現(xiàn)了其不畏嚴(yán)寒、素雅芳潔的特點(diǎn)。B.齊詩的早梅一枝獨(dú)開，既與萬木受凍即將摧折不同，又先開于其它梅花，暗含雙重對比。C.齊詩借深雪、風(fēng)、禽鳥等意象來突出早梅形象，這與柳詩的楚天、朔風(fēng)、繁霜等作用相同。D.齊詩和柳詩結(jié)構(gòu)不同，齊詩頸聯(lián)緊承頷聯(lián)，對梅做進(jìn)一步描寫，柳詩頸聯(lián)轉(zhuǎn)為議論抒情。16.這兩首詩雖都與早梅相關(guān)，但詩中表達(dá)的情感卻有異同，請對此進(jìn)行簡要分析?！敬鸢浮?5.D16.相同點(diǎn)：①對早梅的喜愛和贊美。兩首詩歌塑造的梅花形象都傲霜斗雪，芳香四溢，素雅高潔，表現(xiàn)了詩人對梅花的喜愛之情。②表現(xiàn)詩人對堅(jiān)貞不屈、孤傲高潔品格的堅(jiān)守。詩人借物喻人，借梅花的形象特點(diǎn)表達(dá)自己對高貴品格的堅(jiān)守。不同點(diǎn)：①齊詩表達(dá)了對理想的堅(jiān)守和對未來的自信。明年梅開望春臺表現(xiàn)詩人對將來功成名就的自信樂觀精神。②柳詩表達(dá)了對親友的思念之情。詩人想要折梅相贈萬里外的親友而不能，只能愁看早梅凋零，黯然神傷而無以慰藉?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。D.“議論”錯誤，“欲為萬里贈，杳杳山水隔”，意思是想折一枝寄贈萬里之外，無奈千里迢迢，山水阻隔。此處是記敘和抒情，沒有議論的手法。故選D?！?6題詳解】本題考查學(xué)生評價詩歌中作者的思想情感的能力。相同點(diǎn)：①齊詩的“前村深雪里，昨夜一枝開，風(fēng)遞幽香出，禽窺素艷來”和柳詩的“朔吹飄夜香，繁霜滋曉白”都寫出了早梅的傲霜斗雪，芳香四溢，素雅高潔的特點(diǎn)，表現(xiàn)了詩人對梅花的喜愛之情。②齊詩借深雪、風(fēng)、禽鳥，柳詩借楚天、朔風(fēng)、繁霜，都突出了梅花不畏嚴(yán)寒孤高的特點(diǎn)，從而表現(xiàn)詩人對堅(jiān)貞不屈、孤傲高潔品格的堅(jiān)守。不同點(diǎn)：①齊詩“明年如應(yīng)律，先發(fā)望春臺”，意思是如果明年按時開花，請先開到望春臺來。結(jié)合注釋②和③可知，明年梅開望春臺表現(xiàn)詩人對將來功成名就的自信樂觀精神，也表達(dá)了對理想的堅(jiān)守。②柳詩“欲為萬里贈，杳杳山水隔”，表現(xiàn)了詩人想要折梅相贈萬里外親友而不能的無奈，“寒英坐銷落，何用慰遠(yuǎn)客”是說眼看寒梅即將零落凋謝，我將用什么去慰問遠(yuǎn)方的友人呢？詩人只能愁看早梅凋零，黯然神傷而無以慰藉，表達(dá)了對親友的思念之情。 （三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)《<論語>十二章》中說“君子不僅在于要虛心向別人學(xué)習(xí)，更在于懂得反躬自省”的句子是“_______，_______”。(2)《春江花月夜中》描寫游子與思婦音訊斷絕，書信難通，從而表達(dá)相思無著落的惆悵、無奈的句子是“_______，_______”。(3)李白在《將進(jìn)酒》中用“_______，_______”兩句表現(xiàn)對奢華生活的鄙棄以及于窮愁之境中的狂放不羈?！敬鸢浮竣?見賢思齊焉②.見不賢而內(nèi)自省也③.鴻雁長飛光不度④.魚龍潛躍水成文⑤.鐘鼓饌玉不足貴⑥.但愿長醉不愿醒【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。易錯字：賢、齊、省、鴻、度、潛、饌、醒。三、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，共20分）I、閱讀下面的文字，完成各題?！熬W(wǎng)紅”的特點(diǎn)就是借勢。自媒體可以以網(wǎng)紅方式上位，而傳統(tǒng)媒體做不到。“網(wǎng)紅”只要讓人記住自己的名字就可以迅速變現(xiàn)，而傳統(tǒng)媒體不行，無論如何轉(zhuǎn)型，傳統(tǒng)媒體還是得靠自己的核心內(nèi)容。當(dāng)一家媒體為贏得用戶，不是靠自己生產(chǎn)的新聞內(nèi)容，不是靠獨(dú)家新聞、獨(dú)到評論，而且是一直靠頭版的廣告效應(yīng)，靠頭版廣告的抖機(jī)靈、玩噱頭，這種影響根本不可持續(xù)。因?yàn)檫@樣做表面上提升了影響，增加了廣告收入，實(shí)際上是在透支自己的公信和廣告資源?！熬W(wǎng)紅”一般都是沒幾天，那種撩讀者痛點(diǎn)癢點(diǎn)的套路很快就會讓人。頭版營銷用的無非就是“網(wǎng)紅”那套，事件營銷的新鮮勁兒過后，讀者和市場都不會吃這一套了，廣告主會迅速轉(zhuǎn)向新一個熱點(diǎn)和興奮點(diǎn)。試想，當(dāng)新聞紙變成了廣告紙，報(bào)攤上讀者一眼看到的是的廣告，而不是新聞，作為報(bào)紙臉面的頭版只剩下了報(bào)名，讀者會選擇這樣的報(bào)紙嗎？當(dāng)一家媒體不是努力去提升新聞品質(zhì)，不是靠高質(zhì)量的報(bào)道吸引用戶，還能叫媒體嗎？（），也沒有積累對媒體來說最重要的影響力資源，這并非聰明之舉。18.依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.聲名鵲起各領(lǐng)風(fēng)騷不厭其煩不可名狀B.一夜成名獨(dú)占鰲頭不勝其煩莫名其妙 C.聲名鵲起獨(dú)占鰲頭不厭其煩不可名狀D.一夜成名各領(lǐng)風(fēng)騷不勝其煩莫名其妙19.文中劃橫線的部分有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.一家媒體為贏得用戶，不是靠獨(dú)家新聞、獨(dú)到評論，不是靠自己生產(chǎn)的新聞內(nèi)容，而且是一直靠頭版的廣告效應(yīng)，靠頭版廣告的抖機(jī)靈、玩噱頭，這種影響根本不可持續(xù)。B.當(dāng)一家媒體不是靠自己生產(chǎn)的新聞內(nèi)容，不是靠獨(dú)家新聞、獨(dú)到評論贏得用戶，而一直靠頭版的廣告效應(yīng)，靠頭版廣告的抖機(jī)靈、玩噱頭，這種影響根本不可持續(xù)。C.一家媒體為贏得用戶，不是靠自己生產(chǎn)的新聞內(nèi)容，不是靠獨(dú)家新聞、獨(dú)到評論，而一直靠頭版的廣告效應(yīng)，靠頭版廣告的抖機(jī)靈、玩噱頭贏得用戶，這種效應(yīng)根本不可持續(xù)。D.當(dāng)一家媒體不是靠自己生產(chǎn)的新聞內(nèi)容，不是靠獨(dú)家新聞、獨(dú)到評論，而且是一直靠頭版的廣告效應(yīng)，靠頭版廣告的抖機(jī)靈、玩噱頭贏得用戶，這種影響根本不可持續(xù)。20.下列在文中括號內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.媚了廣告主，獲得了一時的營銷影響，卻邊緣化了報(bào)道，失去了讀者B.媚了廣告主，邊緣化了報(bào)道，失去了讀者，卻獲得了一時營銷影響C.邊緣化了報(bào)道，媚了廣告主，獲得了一時的營銷影響，卻失去了讀者D.邊緣化了報(bào)道，失去了讀者，媚了廣告主，獲得了一時的營銷影響【答案】18.D19.B20.A【解析】【18題詳解】本題考查正確使用詞語（包括熟語）的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，然后把握成語的意思，再結(jié)合語境辨析正誤。聲名鵲起：形容知名度迅速提高，是褒義詞。一夜成名：形容快速走紅。第一處，主要寫“網(wǎng)紅”的“迅速”產(chǎn)生，用“一夜成名”更能突出他的速度之快。各領(lǐng)風(fēng)騷：各自在自己的領(lǐng)域領(lǐng)先。獨(dú)占鰲頭：泛指占首位或第一名.第二處，因?yàn)椤熬W(wǎng)紅”有各個行業(yè)和領(lǐng)域，分布很廣，強(qiáng)調(diào)了范圍的廣度，因此用“各領(lǐng)風(fēng)騷”。不厭其煩：指不嫌煩瑣與麻煩，形容耐心。不勝其煩：煩瑣得使人受不了。第三處，從前面“那種撩讀者痛點(diǎn)癢點(diǎn)的套路很快就會讓人”可知，此處主語是物，而“不厭其煩”的主語應(yīng)該是人，所以此處應(yīng)使用“不勝其煩”。不可名狀：一般指聲音、色彩、感覺等不能用語言描述出來。莫名其妙：泛指發(fā)生的事情很奇怪，說不出解釋的道理來。第四處形容的是“廣告”，而且強(qiáng)調(diào)報(bào)紙上新聞少，廣告多的滑稽行為，所以該用“莫名其妙”。故選D項(xiàng)?！?9題詳解】 本題考查辨析并修改病句的能力。解答此類題目，應(yīng)先瀏覽劃線句，然后按照主謂賓的成分壓縮句子，先觀察主干部分，是否存在搭配不當(dāng)、殘缺等問題，再分析修飾成分。A項(xiàng)“不是......而且是”關(guān)聯(lián)詞搭配不當(dāng)“不是靠獨(dú)家新聞、獨(dú)到評論，不是靠自己生產(chǎn)的新聞內(nèi)容，”語序不當(dāng)；C“為贏得用戶，不是......而是靠......贏得用戶”句式雜糅；D.“不是......而且是”關(guān)聯(lián)詞搭配不當(dāng)。故選B【20題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)的連貫性。解答此類題目，首先要明確設(shè)題的形式，如本題是從文中抽出一句話讓考生進(jìn)行選擇，考生要把握前后的語境，明確主語的一致性，明確句式的對稱性，明確前后內(nèi)容的照應(yīng)。后文“也沒有”接前面的不良后果，所以排除B和D；“媚了廣告主，獲得了一時的營銷影響”是因果關(guān)系，與“使報(bào)道邊緣化，失去了讀者”之間是轉(zhuǎn)折關(guān)系。故選A.【點(diǎn)睛】常見的病句類型有：語序不當(dāng)、搭配不當(dāng)、成分殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明、不合邏輯。II、閱讀下面的文字，完成下面小題。消費(fèi)者對美好生活的追求，在與美食相關(guān)的原材料消費(fèi)上表現(xiàn)得尤為明顯。其中，食用油消費(fèi)就是一個鮮明的例證。消費(fèi)者不僅對食用油的品質(zhì)更為關(guān)注，而且對①。隨著健康生活理念和食用油的不同功能被更多消費(fèi)者認(rèn)知，食用油消費(fèi)細(xì)分愈發(fā)明顯。首先，從消費(fèi)需求看，消費(fèi)者對食用油品質(zhì)和健康提出了更為明確的要求。例如，物理壓榨的花生油銷售額大幅領(lǐng)先其他產(chǎn)品，特別是古法壓榨的產(chǎn)品，體現(xiàn)出消費(fèi)者對于制作工藝等環(huán)節(jié)的重視。其次，②，牛油、果油成為年復(fù)合增長率最快的油種，紅花籽油、稻米油、葵花籽油等細(xì)分油種也實(shí)現(xiàn)了快速增長。隨著品質(zhì)和場景細(xì)分，食用油產(chǎn)品呈現(xiàn)出從單一油種走向組合包裝的明確趨勢，③，其中最受歡迎的混合裝是“葵花籽油+玉米油”。對此，相關(guān)企業(yè)可以重點(diǎn)關(guān)注消費(fèi)者訴求，打好組合牌，搶占發(fā)展新機(jī)遇，推出更多惠民產(chǎn)品。21.下列句子中的引號和文中畫橫線處的引號，用法相同的一項(xiàng)是（）A.她怕香雪不信，又指了指胸前的校徽，上面果真有“礦冶學(xué)院”幾個字。B.建筑的“文章”也可因不同的命題，有“大文章”或“小品”?！按笪恼隆比鐚m殿、廟宇等。C.他在青藏高原上刷新一個植物學(xué)家的極限，連藏族同事都稱他“鐘大膽”。D.還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫做“發(fā)揚(yáng)國光”。22.請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個字?！敬鸢浮?1.A22.①其功能也提出了要求②從食用油的原材料看③催生出許多混合裝產(chǎn)品【解析】【21題詳解】 本題考查學(xué)生分析標(biāo)點(diǎn)符號的作用的能力。畫線句子“葵花籽油+玉米油”表明混合裝不是別的，故此處引號的用法是“表示著重強(qiáng)調(diào)”。A.“礦冶學(xué)院”表示強(qiáng)調(diào)；B.“文章”“大文章”“小品”表示特殊含義；C.“鐘大膽”表示特定稱謂；D.“大師”“發(fā)楊國光”引號的用法是表示諷刺，此處采用反語手法。故選A。【22題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。第一處，由“隨著健康生活理念和食用油的不同功能被更多消費(fèi)者認(rèn)知，食用油消費(fèi)細(xì)分愈發(fā)明顯”“物理壓榨的花生油銷售額大幅領(lǐng)先其他產(chǎn)品，特別是古法壓榨的產(chǎn)品，體現(xiàn)出消費(fèi)者對于制作工藝等環(huán)節(jié)的重視”可知，消費(fèi)者不僅關(guān)注食用油的品質(zhì)，也對其功能也提出了要求，故此處可填寫“其功能也提出了要求”。第二處，由“首先，從消費(fèi)需求看”可知此處應(yīng)填寫的句式是“從……看”；由“牛油、果油……也實(shí)現(xiàn)了快速增長”可知這是食用油原材料統(tǒng)計(jì)結(jié)果的一個呈現(xiàn)，故此處可填寫“從食用油的原材料看”。第三處，由“食用油產(chǎn)品呈現(xiàn)出從單一油種走向組合包裝的明確趨勢”“其中最受歡迎的混合裝是‘葵花籽油+玉米油’”可知，混包裝的形式有很多，最受歡迎的是“葵花籽油+玉米油”，故此處可填寫“催生出許多混合裝產(chǎn)品”。四、寫作（本題共1題，共60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。認(rèn)識事物時，我們的判斷常常會受到一些因素的影響，如篤信古人、權(quán)威和書本，聽信大多數(shù)人的意見等。“自古以來”“著名專家表示”“書上說”“大多數(shù)人認(rèn)為”等常見說法，就體現(xiàn)了這些影響。圍繞這樣的短語，延伸思考，充實(shí)依據(jù)，寫一篇文章。要求：選取合適的角度，運(yùn)用理性思維深入思考，有理有據(jù)地把道理講清楚，題目自擬，不少于800字?！敬鸢浮坷模罕M信書則不如無書遠(yuǎn)至浩渺的宇宙，近至身邊的一草一木，我們對任何事物的認(rèn)識，都會受到周圍環(huán)境的影響，尤其是“自古以來”“著名專家表示”“書上說”“大多數(shù)人認(rèn)為”等看似權(quán)威的觀點(diǎn)的影響。這些影響固然對我們認(rèn)知事物有積極的作用，但時移境遷，有不少觀點(diǎn)已不能契合此時此事，如果還被它們左右，無異于畫地為牢、刻舟求劍。 因此，我們要想深入了解一個事物，要信“書”，但不能全信“書”。高爾基說：“書籍是人類進(jìn)步的階梯?！蔽覀円胝J(rèn)識事物，了解五彩繽紛的世界，絕對不能無“書”。從牙牙學(xué)語到成人自立，我們的絕大部分認(rèn)知都來自于不同的“書”里。生活之書教我們基本的生活技能，圣賢之書教我們?yōu)槿颂幨?。唐詩宋詞閃耀著古人的滿腹才華，琴棋書畫閃耀著古人的藝術(shù)修養(yǎng)，火藥、指南針、造紙術(shù)、活字印刷、候風(fēng)地動儀、莫高石窟、萬里長城至今閃耀著古人無窮的智慧。汲取這些智慧、傳承這些文化，不僅讓我們個體得到發(fā)展，更讓我們的國家葆有文化的自信。牛頓說：“如果我看得更遠(yuǎn),那是因?yàn)槲艺驹诰奕说募绨蛏??！币虼宋覀円匾晻局R，尊重權(quán)威見解。但是盡信書不如無書，尤其是科學(xué)技術(shù)、思想發(fā)展等方面，需要與時俱進(jìn)，需要敢于質(zhì)疑勇氣。書本固然為我們提供無窮無盡的知識，讓我們認(rèn)識世界，了解自我。但是隨著時代變遷，科技發(fā)展，許多書本上的知識已經(jīng)不適合當(dāng)今社會的發(fā)展，這就需要我們大膽質(zhì)疑，勇于糾錯，發(fā)展符合時代的新的認(rèn)知。如果我們固守于前人的見解、拘泥于權(quán)威的觀點(diǎn)，激光照排技術(shù)難以出現(xiàn)，“嫦娥”難以飛向美麗的月宮，我們的神舟系列更是難以遨游太空。正是因?yàn)椴粦种髁?，哥白尼提出日心說；正是因?yàn)椴幻孕艡?quán)威，袁隆平堅(jiān)持雜交水稻研究；正是因?yàn)椴幻孕艜纠碚摚珴蓶|提出要把馬列主義和中國革命實(shí)踐相結(jié)合。然后我們對宇宙的認(rèn)識又向前邁了一大步，我們的雜交水稻養(yǎng)活了世界上四分之一的人口，我們的革命取得了徹底的勝利，不盡信書，讓我們的世界呈現(xiàn)出全新的面貌。不盡信書，不僅需要敢于質(zhì)疑的勇氣，更需要敢于質(zhì)疑的底氣。亞里士多德曾這樣盛贊柏拉圖：“在眾人之中，他也是唯一的，也是最初的?！@樣的人啊，如今已無處尋覓!”盡管如此，他并沒有迷信恩師的權(quán)威，沒有唯唯諾諾喪失自我的見解，面對與恩師的分歧，他毫不留情地批判恩師的錯誤，面對同門師友的指責(zé)，亞里士多德留下了響徹歷史長河的一句名言：“吾愛吾師，吾更愛真理。”亞里士多德大膽質(zhì)疑恩師的勇氣固然可嘉，但更重要的是他有敢于質(zhì)疑的底氣。亞里士多德一生勤奮治學(xué)，從事的學(xué)術(shù)研究涉及到邏輯學(xué)、修辭學(xué)、物理學(xué)、生物學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、美學(xué)、博物學(xué)等，寫下了大量的著作，他的著作是古代的百科全書。他的底氣來自他學(xué)識。唯有學(xué)識豐富，才能形成自己獨(dú)特的見解，才能發(fā)現(xiàn)前人學(xué)說的缺陷、漏洞，進(jìn)而推動世界的發(fā)展與進(jìn)步。人類的認(rèn)知日新月異，讓我們站在巨人的肩膀上，從書中汲取豐富的知識，大膽取舍，大膽質(zhì)疑，不斷推動認(rèn)知的發(fā)展。【解析】【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動型作文題。 材料指出古人、權(quán)威、書本、大多數(shù)人的意見等外在因素能影響我們對事物的認(rèn)知，并列舉了人們不經(jīng)意間經(jīng)常用的一些說法加以佐證。這種現(xiàn)象所反映出來的思維方式是有利的還是有害的？材料沒有直接表明態(tài)度。題目所布置的寫作任務(wù)非常明確：圍繞這樣的短語，延伸思考，充實(shí)論據(jù)。所謂“圍繞這樣的短語”，指的是與所列舉的短語類似的短語，它們表現(xiàn)出對古人、權(quán)威、書本、大多數(shù)人意見等外在因素的重視、信賴。所謂“延伸思考”，指的是深挖出現(xiàn)這種情況的原因，推演這種思維方式帶來的影響，并提出改進(jìn)建議。所謂“充實(shí)依據(jù)”，指的是要有理有據(jù)，論據(jù)要恰切、豐富。寫作時，首先，可以對這些短語進(jìn)行歸納概括，指出這些現(xiàn)象的本質(zhì)，從好的一面看，是對他人經(jīng)驗(yàn)、意見的尊重和借鑒；從不好的一面看是迷信、盲目崇拜他人的意見。對此我們可以辯證分析。對第一種情況來說，古人的、權(quán)威的、書本上的意見，有很多也都是經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，也是經(jīng)過歷史和事實(shí)檢驗(yàn)的。對那些有價值的經(jīng)驗(yàn)，我們要虛心對待。學(xué)習(xí)、借鑒他人的經(jīng)驗(yàn)，能讓我們少走彎路。但是，如果對他人的尊重過了頭，陷入盲目崇拜、不加辨別地接受的境地，則是錯誤的。之所以出現(xiàn)這種錯誤，原因在于：認(rèn)識事物、做出判斷時未做到從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是，缺少獨(dú)立思考的精神。接下來，我們可以推演這樣做的危害：對事物形成錯誤認(rèn)知，做出的判斷與事實(shí)相違背，給我們的工作和生活帶來困擾。論述過程中，要把觀點(diǎn)表達(dá)清楚，把思路理清楚，在此基礎(chǔ)上，要有準(zhǔn)確豐富的論據(jù)作支撐，比如哥白尼不從眾，提出日心說；袁隆平不迷信權(quán)威，堅(jiān)持雜交水稻研究；毛澤東不迷信書本理論，提出要把馬列主義和中國革命實(shí)踐相結(jié)合。沒有清晰的深刻的觀點(diǎn)，論據(jù)就缺少統(tǒng)帥；沒有準(zhǔn)確、豐富的論據(jù)，觀點(diǎn)就立不?。河欣碛袚?jù)，才有說服力。立意：1.要尊敬權(quán)威，莫迷信權(quán)威。2.紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。3.“雖千萬人吾往矣”，不止是有勇氣，而且是有理性。4.排除干擾，從實(shí)際出發(fā)。