《2023屆安徽省滁州市定遠(yuǎn)縣育才學(xué)校高三一模語(yǔ)文（原卷版）.docx》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫(kù)。

2023年高三第一次模擬試卷語(yǔ)文試題（考試時(shí)間：150分鐘滿(mǎn)分：150分）一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：國(guó)際傳播是指由大眾傳播媒介所進(jìn)行的具有特定經(jīng)濟(jì)、政治、文化目的的跨越國(guó)境的傳播活動(dòng)。“中國(guó)內(nèi)容國(guó)際表達(dá)”是當(dāng)前中國(guó)國(guó)際傳播的主要特點(diǎn)。所謂“中國(guó)內(nèi)容”，是指中國(guó)國(guó)際傳播積極向世界介紹中國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、科教、軍事、體育以及人民生活等方面的內(nèi)容。同時(shí)，不斷增加中外交流以及與中國(guó)有關(guān)的國(guó)際事務(wù)的內(nèi)容。在具體報(bào)道中更加注重中國(guó)政府和中國(guó)人民對(duì)國(guó)內(nèi)外事務(wù)的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和態(tài)度。所謂“國(guó)際表達(dá)”，可以從三個(gè)方面來(lái)理解：一是指根據(jù)國(guó)外受眾的思維方式、接受習(xí)慣、信息需求等，有針對(duì)性地設(shè)計(jì)傳播形式；二是盡可能地通過(guò)國(guó)際人士、傳播對(duì)象、國(guó)家人士的視角表達(dá)和解讀中國(guó)內(nèi)容；三是借用國(guó)際慣例和規(guī)則等對(duì)中國(guó)事務(wù)和問(wèn)題進(jìn)行解釋和說(shuō)明。進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)媒體在向世界介紹中國(guó)、展示中國(guó)良好形象方面取得了顯著成績(jī)。在北京奧運(yùn)會(huì)、上海世博會(huì)等重大國(guó)際體育賽事和展會(huì)上，在四川汶川特大地震等突發(fā)事件等一系列重大國(guó)際事務(wù)的報(bào)道中，中國(guó)媒體也能很好地向國(guó)際社會(huì)傳遞中國(guó)的立場(chǎng)和觀點(diǎn)，發(fā)出中國(guó)聲音。當(dāng)然也要看到，目前中國(guó)國(guó)際傳播還存在不少需要改進(jìn)和提升的地方。比如，在內(nèi)容上仍是著重向世界介紹中國(guó)事務(wù)與立場(chǎng)、在表達(dá)上有時(shí)難免陷入以西方為主的思維范式。為了獲得國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)的正確認(rèn)識(shí)、消除偏見(jiàn)和誤解，一些媒體在向世界介紹中國(guó)的過(guò)程中過(guò)分遷就和迎合西方價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，過(guò)于強(qiáng)調(diào)國(guó)際慣例、與國(guó)際接軌等，在一定程度上模糊了中國(guó)國(guó)際傳播的主體地位。在國(guó)際輿論格局仍然是“西強(qiáng)我弱”的背景下，中國(guó)國(guó)際傳播需要更好地確立自己的主體地位和主體價(jià)值，努力改變國(guó)際傳播中存在的碎片化、淺表化、邊緣化現(xiàn)象，在突出中國(guó)立場(chǎng)和觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上推動(dòng)國(guó)際傳播向更層次發(fā)展。當(dāng)前，國(guó)際傳播的主戰(zhàn)場(chǎng)已由國(guó)內(nèi)轉(zhuǎn)移到海外。如何在傳播中國(guó)事務(wù)之外，在對(duì)全球各類(lèi)事務(wù)的傳播中體現(xiàn)中國(guó)價(jià)值，就成為中國(guó)國(guó)際傳播需要著力解決的問(wèn)題。目前，中國(guó)國(guó)際傳播競(jìng)爭(zhēng)力和影響力不強(qiáng)的一個(gè)主要原因是國(guó)際輿論話(huà)語(yǔ)權(quán)嚴(yán)重缺失，而爭(zhēng)奪國(guó)際輿論話(huà)語(yǔ)權(quán)的關(guān)鍵因素是核心價(jià)值。中國(guó)國(guó)際傳播要在國(guó)際輿論競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)有利地位，必須突出中國(guó)價(jià)值。在新形勢(shì)下，中國(guó)國(guó)際傳播的內(nèi)容不應(yīng)限于中國(guó)事務(wù)，而應(yīng)強(qiáng)調(diào)“全球內(nèi)容、中國(guó)價(jià)值” ，進(jìn)一步放眼全球，用中國(guó)價(jià)值來(lái)審視中國(guó)與世界的關(guān)系，通過(guò)對(duì)全球事務(wù)的報(bào)道傳遞中國(guó)價(jià)值。傳播理念既體現(xiàn)中國(guó)立場(chǎng)，又體現(xiàn)世界眼光，強(qiáng)調(diào)全球利益共享與合作，更好地讓中國(guó)走向世界、融入世界；傳播視野強(qiáng)調(diào)開(kāi)放與包容，通過(guò)更高層面的議程設(shè)置與角度選擇，將中國(guó)立場(chǎng)寓于客觀報(bào)道之中，潤(rùn)物無(wú)聲地傳遞中國(guó)價(jià)值，體現(xiàn)中國(guó)影響。一個(gè)國(guó)家走向強(qiáng)盛，既取決于強(qiáng)大的硬實(shí)力，也取決于強(qiáng)大的軟實(shí)力。中國(guó)要走向強(qiáng)盛，不僅體現(xiàn)在世界各地的人們?cè)敢饨邮軄?lái)自中國(guó)的產(chǎn)品，更體現(xiàn)在世界各地的人們?cè)敢鈨A聽(tīng)來(lái)自中國(guó)的聲音，認(rèn)同并推崇中國(guó)價(jià)值。（摘編自《人民日?qǐng)?bào)》王庚年《中國(guó)國(guó)際傳播的現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢(shì)》）材料二：講好中國(guó)故事的最大挑戰(zhàn)就在于，在多數(shù)國(guó)家不實(shí)行社會(huì)主義制度并可能對(duì)社會(huì)主義存在較深誤解的世界上，怎樣講述中國(guó)特色社會(huì)主義的成功故事，讓其聽(tīng)得進(jìn)聽(tīng)得懂，可接受能認(rèn)同。一是在落實(shí)“真實(shí)立體全面”上創(chuàng)新理念實(shí)踐。黨的十九大對(duì)推進(jìn)國(guó)際傳播能力建設(shè)的一項(xiàng)具體要求是，“講好中國(guó)故事，展現(xiàn)真實(shí)、立體、全面的中國(guó)”?！罢鎸?shí)立體全面”作為一個(gè)辯證的概念隱含著新的時(shí)代內(nèi)涵。在“自塑”與“他塑”的關(guān)系層面，這首先是針對(duì)西方輿論場(chǎng)中“鏡像中國(guó)”與立于東方大地上的“真實(shí)中國(guó)”之間的偏差和反差。更充分地向世界展現(xiàn)真實(shí)、立體、全面的中國(guó)，就是把中華民族昂揚(yáng)屹立世界民族之林的嶄新姿態(tài)完整地呈現(xiàn)在世界面前。同時(shí)，相對(duì)于“沒(méi)有發(fā)展起來(lái)”的過(guò)去，在“做好了中國(guó)事情”的基礎(chǔ)上，“講好中國(guó)故事”更具堅(jiān)持實(shí)事求是的底氣?！罢鎸?shí)立體全面”的多維空間里包含著中國(guó)發(fā)展獨(dú)有的高度復(fù)雜性。這個(gè)“復(fù)雜性”正是“中國(guó)故事”的“戲劇性”所在。二是在講好“制度故事”上下功夫見(jiàn)實(shí)效?！爸袊?guó)故事”是一個(gè)快速發(fā)展、迅速崛起，有著最悠久的歷史文明傳統(tǒng)而走在一條不同的現(xiàn)代化道路上的國(guó)家和民族的故事。黨的十九屆四中全會(huì)將“中國(guó)奇跡”概括為“經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展”“社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定”。這“兩大奇跡”是中國(guó)故事的主體，而對(duì)世界來(lái)說(shuō)，關(guān)注點(diǎn)在于“奇跡是怎樣發(fā)生的”。幾十年的歷史經(jīng)驗(yàn)顯示，直到最近，西方關(guān)于中國(guó)的輿論軌跡基本表現(xiàn)為“垮臺(tái)論”與“威脅論”的交替循環(huán)。但過(guò)去他們講“垮臺(tái)”很大程度是當(dāng)真的，就是真認(rèn)為中國(guó)會(huì)垮臺(tái)；講“威脅”比較牽強(qiáng)，心里未必真有多害怕?，F(xiàn)在不同了，講“垮臺(tái)”講不起來(lái)的，但講“威脅”很焦慮。這可以理解為是對(duì)中國(guó)制度、中國(guó)道路的優(yōu)越性和有效性的一種默認(rèn)。這樣的背景，為我們講好中國(guó)制度故事提供了一種新的機(jī)遇。我們既要講清楚中國(guó)制度與中國(guó)奇跡的關(guān)系，就是中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的成功源于政治制度的成功，中國(guó)的發(fā)展優(yōu)勢(shì)和競(jìng)爭(zhēng)力集中地體現(xiàn)在制度優(yōu)勢(shì)和制度競(jìng)爭(zhēng)力上；又要講清楚中國(guó)制度與人類(lèi)文明的關(guān)系，也就是“中國(guó)特色”與“世界價(jià)值”的關(guān)系。（摘編自《對(duì)外傳播》周樹(shù)春《自覺(jué)把握新時(shí)代國(guó)際傳播的特征規(guī)律》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“中國(guó)內(nèi)容、國(guó)際表達(dá)”是以國(guó)外受眾易接受的傳播形式，用受眾視角、國(guó)際慣例和規(guī)則表達(dá)和解讀中國(guó)內(nèi)容。B.中國(guó)國(guó)際傳播競(jìng)爭(zhēng)力和影響力不強(qiáng)，主要原因 缺乏核心價(jià)值和主體地位，且西方國(guó)家掌控著國(guó)際輿論話(huà)語(yǔ)權(quán)。C.中國(guó)國(guó)際傳播強(qiáng)調(diào)“全球內(nèi)容、中國(guó)價(jià)值”就是要以更加開(kāi)放與包容的態(tài)度，在報(bào)道全球事務(wù)中傳遞中國(guó)價(jià)值。D.西方對(duì)中國(guó)的輿論由之前“垮臺(tái)論”轉(zhuǎn)為如今“威脅論”，是對(duì)中國(guó)制度優(yōu)越性、道路有效性的一種無(wú)奈默認(rèn)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.當(dāng)今國(guó)際輿論場(chǎng)“西強(qiáng)我弱”的格局，既有客觀原因，也有中國(guó)自身在國(guó)際傳播中重“自塑”、輕“他塑”的原因。B.中國(guó)媒體正通過(guò)對(duì)重大國(guó)內(nèi)國(guó)際事件報(bào)道發(fā)出自己的聲音，表達(dá)中國(guó)立場(chǎng)和觀點(diǎn)，傳遞中國(guó)價(jià)值、重塑大國(guó)形象。C.中國(guó)國(guó)際傳播競(jìng)爭(zhēng)力和影響力不強(qiáng)導(dǎo)致國(guó)際輿論話(huà)語(yǔ)權(quán)嚴(yán)重缺失，要搶占有利的國(guó)際輿論地位，就必須突出中國(guó)價(jià)值。D.西方輿論場(chǎng)“鏡像中國(guó)”與“真實(shí)中國(guó)”存在較大偏差和反差的原因，是西方媒體對(duì)中國(guó)的偏見(jiàn)，立場(chǎng)不公正、不客觀。3.下列選項(xiàng)中，最能支持材料二第三段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.中國(guó)當(dāng)代著名作家莫言2012年10月獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。B.2021年7月“泉州：宋元中國(guó)的海洋商貿(mào)中心”申遺成功。C.記錄中國(guó)鄉(xiāng)村生活的視頻博主李子柒，收獲全球億萬(wàn)粉絲。D.中國(guó)在2021年2月25日宣布脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)取得全面勝利。4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一和材料二在論證上的聯(lián)系。5.作為一名青年學(xué)生，你對(duì)“中國(guó)內(nèi)容、國(guó)際表達(dá)”是如何理解的？中國(guó)國(guó)際青年交流中心年會(huì)邀請(qǐng)你作交流發(fā)言，請(qǐng)結(jié)合材料，列出發(fā)言綱要。附：中國(guó)國(guó)際青年交流中心成立于2004年，致力于增進(jìn)中外青年之間的相互了解，推動(dòng)國(guó)際青年領(lǐng)域的務(wù)實(shí)合作，廣泛涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育、科技、環(huán)保、創(chuàng)新等領(lǐng)域，努力為構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體提供青年動(dòng)力。（二）（甲）白嘉軒① 重新出現(xiàn)在白鹿村的街巷里，村民們差點(diǎn)認(rèn)不出他來(lái)了，那挺直如椽的腰桿兒佝僂下去，從尾骨那兒折成了一個(gè)九十度的彎角，屁股高高地搬了起來(lái)；他手里拄著一根截短了的拐杖，和人說(shuō)話(huà)的時(shí)候就仰起臉來(lái)，活像一只狗的形體；抬頭仰臉跟人說(shuō)話(huà)時(shí)，那雙眼睛就盡力往上翻睜，原來(lái)鼓出的眼球愈加顯得突出，眼白也更加大得耀眼；兩個(gè)嘴角相反地朝下扯拉，闊大的嘴巴撇成一張彎弓，更顯出執(zhí)著不移近乎倔拗的神氣。他在街巷里用簡(jiǎn)短的語(yǔ)言回答著一個(gè)個(gè)關(guān)切問(wèn)詢(xún)著的男女，僅作短暫地駐足，幾乎不停步地移動(dòng)拐杖，跟著拉?？咐绲穆谷叱龃逑?。已是秋末冬初，白日短促到巧媳婦難做三頓飯的季節(jié)。太陽(yáng)墜入白鹿原西部的原坡，一片羞怯的霞光騰起在西原的上空。白嘉軒雙手拄著拐杖站在地頭，瞅著鹿三一手捉著犁杖一手揚(yáng)著鞭子悠悠地耕翻留作棉田的地塊，黃褐色的泥土在犁鏵上翻卷著；鹿三和牛的背影漸漸融入西邊的霞光里，又遠(yuǎn)遠(yuǎn)地從霞光里迎面奔到他眼前來(lái)了。白嘉軒手心癢癢腿腳癢癢喉嚨也癢癢了，想攥一攥犁杖光滑的扶把兒，想踩踏踩踏那翻卷著的泥土，想放開(kāi)喉嚨吆喝吆喝牲畜了。當(dāng)鹿三再犁過(guò)一遭在地頭回犁勒調(diào)鍵牛的時(shí)候，白嘉軒扔了拐杖，一把抓住犁把兒一手奪過(guò)鞭子，說(shuō)：“三哥，你抽袋煙去?！甭谷炖锎舐暫獾剜粥骸疤於痰棉D(zhuǎn)不了幾個(gè)來(lái)回就黑咧?！弊詈筮€是無(wú)奈放下了鞭子和犁杖，很不情愿地蹲下來(lái)摸煙包。他瞧著嘉軒把犁尖插進(jìn)壟溝一聲吆喝，連忙奔上前抓住犁杖：“嘉軒，你不該犁地，你的腰……”白嘉軒撥開(kāi)他的手，又一聲吆喝：“得兒起！”犍牛拖著犁鏵朝前走了。白嘉軒轉(zhuǎn)過(guò)臉對(duì)鹿三大聲說(shuō)：“我想試火一下。”白嘉軒只顧瞅著犁頭前進(jìn)的地皮，黃褐色的泥土在腳下翻卷，新鮮的濕土氣息從犁鏵底下泛漫潮溢起來(lái)，滋潤(rùn)著空乏焦灼的胸膛，他聽(tīng)見(jiàn)自己胳膊腿上的骨節(jié)咯吧咯吧扭響的聲音。他悠然吆喝著簡(jiǎn)潔的調(diào)遣犍牛的詞令，倒像是一種舒心悅意的抒情。他一直到棉田的盡頭掉過(guò)犁頭，背著霞光朝東頭翻耕過(guò)來(lái)的時(shí)候，吼起了秦腔：“漢蘇武在北?！比齻€(gè)來(lái)回犁下來(lái)，白嘉軒已經(jīng)大汗淋漓氣喘吁吁，身體畢竟是虛了，可那臥睡炕上三個(gè)月的枯燥郁悶的生活也終于結(jié)束了。晚飯后在廳房東屋老娘的住室里，白嘉軒臨時(shí)決定召集一次家庭成員的聚會(huì)。白嘉軒說(shuō)：“我的腰好了?！彼麄?cè)轉(zhuǎn)頭瞅著兩個(gè)媳婦說(shuō)：“我在炕上窩蜷了整整一百零七天，你倆——大姐二姐都受了苦盡了孝心都好?！眱蓚€(gè)兒媳得到了家庭長(zhǎng)者的夸獎(jiǎng)卻感到惶恐，爭(zhēng)相表白這完全是做晚輩的應(yīng)盡的孝道等等。白嘉軒擺擺頭就打斷她倆的話(huà)：“你們還不知道我一輩子最怯著啥？我不怯歪人惡人也不怯土匪賊娃子，我不怯吃苦不怯出力也不怯遲睡早起，我最怯最怕的事……就是死僵僵躺在炕上，讓人侍候熬湯煎藥端吃端喝倒屎倒尿?！卑准诬幷f(shuō)到這里停頓一下，然后鄭重地說(shuō)出想告訴每一個(gè)家庭成員的話(huà)：“我說(shuō)前頭這些話(huà)的意思，就是說(shuō)，從明天開(kāi)始，你們?cè)僖膊挥脟肄D(zhuǎn)了。你們各人該做啥就去做啥，屋里人該紡線(xiàn)的紡線(xiàn)，該織布的織布，該縫棉衣的縫棉衣，外邊人該做的地里活就盡著去做，孝文②你跟你三叔犁完花（棉）田接著翻稻地。牛犢你喂槽上留下的牲口，叼空兒推土?xí)裢粒讯斓膲|圈土攢夠，小心捂一場(chǎng)雪。地一下凍就趕緊套車(chē)送糞。把這些活兒開(kāi)銷(xiāo)利索，軋花機(jī)就要響動(dòng)了。一句話(huà)，原先的日子咋過(guò)從明日開(kāi)始還咋過(guò)。我嘛——好咧！”白嘉軒被土匪砸斷腰桿以后籠罩在庭院屋室里的悲凄慌亂的氣氛已經(jīng)廓清，劫難發(fā)生以前的嚴(yán)謹(jǐn)勤奮的生活和生產(chǎn)秩序完全恢復(fù)。整個(gè)四合院猶如那架置了一個(gè)夏天和秋天的軋花機(jī)，到了冬天就咔嗒咔嗒地運(yùn)轉(zhuǎn)起來(lái)了。這時(shí)候，一個(gè)致命的打擊接踵而來(lái)，白嘉軒發(fā)覺(jué)了孝文的隱秘③ 。這個(gè)打擊幾乎是摧毀性的?！瓚土P孝文的舉動(dòng)又一次震撼了白鹿原。懲罰的方式和格局如同前次，施刑之前重溫鄉(xiāng)約族規(guī)的程序由孝文的弟弟孝武來(lái)執(zhí)行。白嘉軒仍然在臺(tái)階上安一把椅子坐著，孝武歸來(lái)及時(shí)替代了不爭(zhēng)氣的孝文的位置，也及時(shí)填充了他心中的虛空。孝武領(lǐng)誦完鄉(xiāng)約和族規(guī)的有關(guān)條款，走到父親跟前請(qǐng)示開(kāi)始執(zhí)行族規(guī)。白嘉軒從椅子上下來(lái)，蹺下臺(tái)階，從族人讓出的央道里走過(guò)去，雙手背抄在佝僂著的腰背上。白嘉軒誰(shuí)也不瞅，端直走到槐樹(shù)下，從地上抓起扎捆成束的一把酸棗棵子刺刷，這當(dāng)兒有三四個(gè)人在他面前撲通撲通跪倒了。白嘉軒知道他們跪下想弄啥，毫不理睬，轉(zhuǎn)過(guò)身就把刺刷揚(yáng)起來(lái)抽過(guò)去。孝文一聲慘叫接一聲慘叫，鮮血頓時(shí)漫染了臉頰。這個(gè)兒子丟了他的臉虧了他的心辜負(fù)了他對(duì)他的期望，他為他喪氣敗興的程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了被土匪打斷腰桿的劫難，他用刺刷抽擊這個(gè)孽種是泄恨是真打而不是在族人面前擺擺架式……（節(jié)選自陳忠實(shí)小說(shuō)《白鹿原》第十七章，有刪改）【注】：①白嘉軒，白鹿村的族長(zhǎng)。②白嘉軒有三個(gè)兒子，分別取名為孝文、孝武、孝義。③指已婚的孝文和田小娥在破窯洞私會(huì)的事。（乙）有了秦腔，生活便有了樂(lè)趣，高興了，唱“快板”，高興得像被烈性炸藥炸了一樣，要把整個(gè)身心粉碎在天空！痛苦了，唱“慢板”，揪心裂腸的唱腔卻表現(xiàn)了多么有情有味的美來(lái)。美給了別人享受，美也熨平了自己心中愁苦的皺紋?！棵看謇镞^(guò)紅白喪喜之事，那必是要包一臺(tái)秦腔的，生兒以秦腔迎接，送葬以秦腔致哀，似乎這個(gè)人生的世界，就是秦腔的舞臺(tái)，人只要在舞臺(tái)上，生，旦，凈，丑，才各顯了真性，惡的夸張其丑，善的凸現(xiàn)其美，善的使他們獲得了美的教育，惡的也使丑里化作了美的藝術(shù)。（節(jié)選自賈平凹散文《秦腔》）6.下列對(duì)兩文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.被劫匪打斷腰桿給白嘉軒帶來(lái)的是身體摧殘，兒子孝文的犯錯(cuò)則給他造成精神的重?fù)?。B.白嘉軒用“孝”“義”給兒子取名，可以視為儒家傳統(tǒng)倫理道德觀念在鄉(xiāng)土民間的寄寓。C.當(dāng)白嘉軒奪犁把和鞭子時(shí)，鹿三擔(dān)心天黑得快完成不了土地翻耕，因而表現(xiàn)得很不情愿。D.秦腔有快板也有慢板，由此可見(jiàn)秦腔唱腔既有豪邁激越的特點(diǎn)，也有凄惻動(dòng)人的一面。7.下列對(duì)兩文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.兩文都寫(xiě)到秦腔在人們的生活中占據(jù)了重要地位，甲文是通過(guò)白嘉軒犁地時(shí)吼唱秦腔這一細(xì)節(jié)來(lái)體現(xiàn)的，而乙文是通過(guò)抒情、議論的方式直接表達(dá)的。B. 甲文開(kāi)頭對(duì)白嘉軒被打斷腰桿后的肖像進(jìn)行了濃墨重彩的描寫(xiě)，這是為了突出他可憐可悲的形象，營(yíng)造悲凄哀傷的氛圍。C.甲文劃線(xiàn)處連用三個(gè)長(zhǎng)句，語(yǔ)言節(jié)奏徐緩沉重，真切展現(xiàn)了白嘉軒對(duì)孝文的極度失望以及內(nèi)心的無(wú)比沮喪。D.“高興得像被烈性炸藥炸了一樣”，乙文的這個(gè)句子有著聲音和畫(huà)面的質(zhì)感，傳神地表達(dá)出人物吼唱秦腔時(shí)爽快、狂喜和激動(dòng)的心情。8.小說(shuō)節(jié)選部分寫(xiě)了“孝文被打”，《紅樓夢(mèng)》也寫(xiě)了“寶玉挨打”，試概括寶玉挨打的原因，并簡(jiǎn)要概述一下寶玉和孝文兩人挨打背后的實(shí)質(zhì)。9.陳忠實(shí)說(shuō)：“秦腔與《白鹿原》共有同一個(gè)靈魂。”請(qǐng)結(jié)合甲、乙兩文，從語(yǔ)言、人物、思想三個(gè)角度談?wù)勀銓?duì)這句話(huà)的理解。二、古代詩(shī)文閱讀（共35分）（一）文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。張載字子厚，長(zhǎng)安人。少喜談兵。年二十一，以書(shū)謁范仲淹，一見(jiàn)知其遠(yuǎn)器，乃警之曰：“儒者自有名教可樂(lè)，何事于兵?！币騽褡x《中庸》。載讀其書(shū)，猶以為未足，又訪(fǎng)諸釋、老，累年究極其說(shuō)，知無(wú)所得，反而求之《六經(jīng)》。嘗坐虎皮講《易》京師，聽(tīng)從者甚眾。一夕，二程至，與論《易》，次日語(yǔ)人曰：“比見(jiàn)二程深明《易》道吾所弗及汝輩可師之撤坐輟講與二程語(yǔ)道學(xué)之要渙然自信曰：“吾道自足，何事旁求？”于是盡棄異學(xué)。舉進(jìn)士，為祁州司法參軍，云巖令。政事以敦本善俗為先，每月吉，具酒食，召鄉(xiāng)人高年會(huì)縣庭，親為勸酬，使人知養(yǎng)老事長(zhǎng)之義，因問(wèn)民疾苦。熙寧初，御史中丞呂公著言其有古學(xué)，神宗召見(jiàn)問(wèn)治道，對(duì)曰：“為政不法三代者，終茍道也。”帝悅，以為崇文院校書(shū)。他日見(jiàn)王安石，安石問(wèn)以新政，載曰：“公與人為善，則人以善歸公；如教玉人琢玉，則宜有不受命者矣?！边€朝，即移疾屏居南山下，終日危坐一室，左右簡(jiǎn)編，俯而讀，仰而思，有得則識(shí)之，或中夜起坐，取燭以書(shū)。敝衣蔬食，與諸生講學(xué)，每告以學(xué)必如圣人而后已。故其學(xué)尊禮貴德、樂(lè)天安命，黜怪妄，辨鬼神。其家昏喪葬祭，率用先王之意，而傅以今禮。又論定井田、宅里、學(xué)校之法，皆欲條理成書(shū)，使可舉而措諸事業(yè)。呂大防薦之曰：“載之始終，善發(fā)明圣人之遺旨，其論政治略可復(fù)古。”乃詔知太常禮院。與有司議禮不合，復(fù)以疾歸，中道疾甚，沐浴更衣而寢，旦而卒。載學(xué)古力行，為關(guān)中士人宗師，世稱(chēng)為橫渠先生。著書(shū)《西銘》。程頤嘗言：“《西銘》擴(kuò)前圣所未發(fā)，與孟子性善養(yǎng)氣之論同功，自孟子后蓋未之見(jiàn)?！保ü?jié)選自《宋史·張載傳》）10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.比見(jiàn)二程/深明《易》道/吾所弗及汝輩/可師之/撤坐輟講與二程/語(yǔ)道學(xué)之要/渙然自信/B.比見(jiàn)二程/深明《易》道/吾所弗及/汝輩可師之/撤坐輟講與二程/語(yǔ)道學(xué)之要/渙然自信/ C.比見(jiàn)二程/深明《易》道/吾所弗及汝輩/可師之/撤坐輟講/與二程語(yǔ)道學(xué)之要/渙然自信/D.比見(jiàn)二程/深明《易》道/吾所弗及/汝輩可師之/撤坐輟講/與二程語(yǔ)道學(xué)之要/渙然自信/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.異學(xué)，指儒家以外的其他學(xué)說(shuō)、學(xué)派，也泛指不合正統(tǒng)的學(xué)說(shuō)。B.“有得則識(shí)之”與“汝識(shí)之乎”（《石鐘山記》）兩句中的“識(shí)”含義相同。C.“辨鬼神”與“不復(fù)一一自辨”（《答司馬諫議書(shū)》）兩句中的“辨”含義不同。D.知，指主持、掌管，如知縣、知府、知州等即指主管一縣、一府、一州事務(wù)的官員。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.張載博覽經(jīng)典，著書(shū)立說(shuō)。他早年研讀了《中庸》和《六經(jīng)》，后來(lái)屏居南山，讀書(shū)著述不輟，所著的《西銘》獲得程頤的高度評(píng)價(jià)。B.張載尊禮貴德，教化百姓。他任云巖縣令時(shí)，定期置辦酒食，宴請(qǐng)鄉(xiāng)間年長(zhǎng)者，并親自慰問(wèn)他們，向廣大民眾宣揚(yáng)敬老愛(ài)老道義。C.張載議論政事，應(yīng)對(duì)得體。他回復(fù)神宗如果治理國(guó)家不效法三代，終究茍且之道；他肯定王安石與人為善，對(duì)新政表示支持。D.張載為人杰出，廣受青睞。他年輕的時(shí)候就得到了范仲淹的賞識(shí)與指點(diǎn)，為政后其政見(jiàn)又得到了宋神宗的肯定，是關(guān)中士人的宗師。13.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）神宗召見(jiàn)問(wèn)治道，對(duì)曰：“為政不法三代者，終茍道也?！保?）載之始終，善發(fā)明圣人之遺旨，其論政治略可復(fù)古。14.張載在《橫渠語(yǔ)錄》中說(shuō)要“為生民立命，為往圣繼絕學(xué)”，在文中是如何體現(xiàn)的？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（二）古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面的詩(shī)歌，完成下面小題。聲聲慢李清照尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時(shí)候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他、晚來(lái)風(fēng)急！雁過(guò)也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)。滿(mǎn)地黃花堆積，憔悴損，如今有誰(shuí)堪摘？守著窗兒，獨(dú)自怎生得黑！梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這次第，怎一個(gè)愁字了得！郡圃春晚韓琦【注】溶溶春水滿(mǎn)方塘，欄檻風(fēng)微落蕊香。 盡日楊花飛又歇，有時(shí)林鳥(niǎo)見(jiàn)還藏。沉疴不為閑來(lái)減，流景知從靜處長(zhǎng)。欲戰(zhàn)萬(wàn)愁無(wú)酒力，可堪三月去堂堂。【注】韓琦，北宋政治家，這是詩(shī)人晚年因病申請(qǐng)回到故鄉(xiāng)相州任職時(shí)的作品。15.下列對(duì)有關(guān)詩(shī)歌的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.同樣寫(xiě)春天，韓詩(shī)用細(xì)膩筆觸描繪出落蕊飄香的暮春之景，《歸園田居》則用白描手法簡(jiǎn)筆勾勒出淡雅的陽(yáng)春之景。B.同樣寫(xiě)愁，韓詩(shī)以“萬(wàn)”字修飾，夸張地突出愁之多；李詞以“怎一個(gè)愁字了得”化繁為簡(jiǎn)，化多為少，欲說(shuō)還休。C.“可堪”在韓詩(shī)與《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》中均為“不堪”之意，以肯定形式表達(dá)否定含義，有強(qiáng)化情感之效。D.“流景知從靜處長(zhǎng)”以明月初升的動(dòng)態(tài)渲染了景色之靜美，《琵琶行》以樂(lè)曲結(jié)束后水中映月的靜態(tài)側(cè)面烘托音樂(lè)之動(dòng)人。16.《聲聲慢》中的“更”字與《郡圃春晚》中的“又”字在詩(shī)中有異曲同工之妙，試簡(jiǎn)析。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(1)在《過(guò)秦論》中，秦始皇統(tǒng)一天下后威震四海，向南奪取了百越的土地，百越的君王最終只能“____，____”。(2)有人用“寄傲軒”“易安居”給書(shū)齋命名，來(lái)源于陶淵明《歸去來(lái)兮辭(并序)》中的“____，____”。(3)現(xiàn)在人們常用“青眼相加”表示對(duì)人喜歡或尊敬，“青眼”的故事源自阮籍。古詩(shī)中詩(shī)人也常常借用這個(gè)典故來(lái)傳達(dá)自己的情感，如“_____，____”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，共20分）（一）閱讀下面的文字，完成下面小題。連日來(lái)，各地博物館為了吸引游客可謂①?！奥暵暵ば南覄?dòng)——古代音樂(lè)文物展”“花開(kāi)并蒂——青鋼文明特展”“且聞烏鳴·靜待花開(kāi)……館藏花鳥(niǎo)畫(huà)作品展”……一個(gè)個(gè)展覽的名字，聽(tīng)著就讓人怦然心動(dòng)。盡管眾口難調(diào)，但琳瑯滿(mǎn)目的博物大餐，總有一款會(huì)打動(dòng)你。隨著“云游”博物館活動(dòng)的持續(xù)開(kāi)展，線(xiàn)上線(xiàn)下結(jié)合將會(huì)是博物館展覽的常態(tài)。博物館管理者有責(zé)任因應(yīng)時(shí)勢(shì)，想辦法契合觀眾的審美訴求，讓博物文化走向廣闊的世界。而對(duì)于觀眾來(lái)說(shuō)，多看看世界不是壞事。博物館再降低姿態(tài)，哪怕把文化佳肴夾到嘴邊，你不張口也②。 今年國(guó)際博物館日的主題是“博物館的力量”。博物館的力量應(yīng)該是文明的力量，文化人的力量。隨著博物館越建越多，展覽也越來(lái)越多，最大限度發(fā)揮博物館的作用就成了③。雙向奔赴，共同發(fā)力，博物館才能越來(lái)越有力量。18.下列各句中運(yùn)用的修辭手法，和文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子相同的一項(xiàng)是（）A.先生的講演，到緊張?zhí)?，便成為表演。他真是手之舞之足之蹈之，有時(shí)掩面，有時(shí)頓足，有時(shí)狂笑，有時(shí)嘆息。B.西洋讀者也覺(jué)得中國(guó)詩(shī)筆力輕淡，詞氣安和。我們也有厚重的詩(shī)，給情感、思戀和典故壓得腰彎背斷。C.我們?nèi)粝胗梦覀冏约航ㄖ蟽?yōu)良傳統(tǒng)來(lái)建造適合于今天我們新中國(guó)的建筑，我們就必須首先熟悉自己建筑上的“文法”和“詞匯”。D.而且我這樣大年紀(jì)的人，難道還不能料理自己么？唉，我現(xiàn)在想想，那時(shí)真是太聰明了！19.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。20.秉承“讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活起來(lái)、傳下去”的宗旨，學(xué)校近期將開(kāi)展“云游”（網(wǎng)絡(luò)云參觀）成都武侯祠博物館活動(dòng)，請(qǐng)為該活動(dòng)擬寫(xiě)一則宣傳語(yǔ)。要求主題鮮明，內(nèi)容恰切，語(yǔ)言簡(jiǎn)明，句式整齊，不超過(guò)30字。（二）閱讀下面的文字，完成下面小題。中小學(xué)教育就是要教學(xué)生怎么做人，而教材就是改變?nèi)松母軛U，是奠定他一生事業(yè)的基礎(chǔ)。我高中時(shí)遇到一位名師叫李光英，他對(duì)語(yǔ)文教材的詮釋幾乎①。至今我還記得講《五人墓碑記》五人激于義憤、慘遭殺戮時(shí)他②，講杜甫《客至》詩(shī)時(shí)他喜不自禁，隨手在黑板上幾筆就勾出一幅客至圖。他在講韓愈文章時(shí)說(shuō)的一句話(huà)，我終生難忘。他說(shuō)：“韓愈每為文時(shí)，必先讀一段《史記》里的文字，為的是借一口司馬遷的氣”。后來(lái)在我的作品中，隨處都能找見(jiàn)當(dāng)年中學(xué)課堂上學(xué)過(guò)的教材的影子，都有這種借氣的感覺(jué)。好的教材無(wú)論是給教師還是學(xué)生都能留出研究和發(fā)揮的空間，都有一種無(wú)窮的示范力。我對(duì)課文里的許多篇章都能③，直到上大學(xué)時(shí)還能熟背許多課文，包括一些數(shù)千字的現(xiàn)代散文，如魏巍的《依依惜別的深情》，這些文字影響了我的一生。一個(gè)家長(zhǎng)在陪女兒讀書(shū)時(shí)看到課文，激動(dòng)地在博客中寫(xiě)道：“這是些充滿(mǎn)陽(yáng)光的，讓孩子向上，讓家長(zhǎng)放心的文字。”教材對(duì)學(xué)生的直接作用是學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字知識(shí)，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，其在思想道德方面的間接作用更大。這是一種力量，它將思想基因植入青少年頭腦中，將影響他們的一生，進(jìn)而影響一代人，影響一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族。21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。22.文中兩處畫(huà)橫線(xiàn)的句子均引用了別人的話(huà)，一處是高中語(yǔ)文老師的話(huà)，一處是學(xué)生家長(zhǎng)的話(huà)，二者的表達(dá)效果有什么異同？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。 四、寫(xiě)作（本題共1題，共60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。沒(méi)有傷痕累累，哪來(lái)皮糙肉厚，英雄自古多磨難。回頭看，崎嶇坎坷；向前看，永不言棄?！A為公司代表言論不相信有完不成的任務(wù)，不相信有克服不了的困難，不相信有戰(zhàn)勝不了的敵人?！娪啊堕L(zhǎng)津湖》臺(tái)詞善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與。（大意為：善于打仗的，不輕易發(fā)怒；善于克敵制勝的，不會(huì)與敵對(duì)峙。）——《老子》人們常說(shuō)：人生如戰(zhàn)場(chǎng)，你我皆士兵。以上論述具有啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。