《四川省眉山市仁壽第一中學(xué)（北校區(qū)）2022-2023學(xué)年高二5月月考?xì)v史 Word版無答案》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。

高二歷史月考試題1.有學(xué)者認(rèn)為《夏小正》記載每月的物候、氣象、星象和有關(guān)重大政事，是夏代的天文歷法記錄。又有學(xué)者認(rèn)為，《夏小正》是成書于戰(zhàn)國的農(nóng)業(yè)著作，篇中涉及蠶桑、畜牧、漁獵、采集活動(dòng)。對(duì)《夏小正》的認(rèn)識(shí)說明A.無考古資料佐證的認(rèn)識(shí)不可信B.年代久遠(yuǎn)導(dǎo)致歷史認(rèn)識(shí)模糊C.學(xué)者爭論過大的史料沒有價(jià)值D.研究角度影響歷史認(rèn)識(shí)差異2.商朝實(shí)行內(nèi)外服制度，外服是商族以外的方國，有很大的自主權(quán)，甚至還經(jīng)常與商族處于戰(zhàn)爭狀態(tài)。武王伐紂后，西周實(shí)行分封制，形成對(duì)周王室眾星捧月般的政治格局。這反映了西周分封制（）A.保障了對(duì)地方權(quán)力的制衡B.加強(qiáng)了中央集權(quán)C.加強(qiáng)了中央對(duì)地方控制D.加強(qiáng)了君主專制3.有學(xué)者認(rèn)為，與唐朝相比，宋人已無士庶之別。自宋仁宗始，社會(huì)上逐漸把品官之家稱為"官戶"，但與過去的士族相比其社會(huì)地位并不穩(wěn)定，很難世代為官，而大量普通士人則通過科舉考試獲得"官戶"身份。這一現(xiàn)象A.根本原因是宋朝政治制度改變B.導(dǎo)致國家無法控制基層社會(huì)C.反映了社會(huì)階層的流動(dòng)性加快D.說明宋朝科舉制度已趨完善4.中國古代醫(yī)術(shù)，亦稱“仁術(shù)”。醫(yī)學(xué)家在行醫(yī)過程中也常以“仁”的道德標(biāo)準(zhǔn)作為行醫(yī)準(zhǔn)則，如唐朝的孫思邈提出：“人命至重，有貴千金，一方濟(jì)之，德逾于此”。這反映了古代中國醫(yī)術(shù)（）A.重在教化病人的心理B.浸潤了儒家文化的價(jià)值觀C.以儒家思想為理論基礎(chǔ)D.受到封建倫理道德的約束5.蔣廷黻在《中國近代史》中指出：“那次戰(zhàn)爭我們稱之為鴉片戰(zhàn)爭，英國人稱之為通商戰(zhàn)爭。關(guān)于鴉片問題，我方力圖禁絕，英國則希望維持現(xiàn)狀；關(guān)于通商問題，英國力圖獲得更大的機(jī)會(huì)與自由，我方則強(qiáng)硬要求維持原狀。”這一評(píng)述意在說明（）A.禁煙運(yùn)動(dòng)是戰(zhàn)爭的誘因B.落后就要挨打的歷史規(guī)律C.英國蓄謀已久發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭D.戰(zhàn)爭主因是中西文明差異6.1920年5月，《新青年》發(fā)表了陳獨(dú)秀在上海船務(wù)、棧房工界聯(lián)合會(huì)的演講。該演講稱：世界勞動(dòng)者的覺悟計(jì)分兩步。第一步覺悟是要求待遇，第二步覺悟是要求管理權(quán)，要求做工的勞力者管理政治、軍事、產(chǎn)業(yè)。這表明，此時(shí)馬克思主義A.正在與中國工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合B.已成為中國共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想C.解決了中國革命的道路問題D.完成了中國化的第一次飛躍7.

1“發(fā)展”是鄧小平南方談話中出現(xiàn)頻率最高的詞。他設(shè)想“我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，總要力爭隔幾年上一個(gè)臺(tái)階”，“要在某一個(gè)階段，抓住時(shí)機(jī)，加速搞幾年，發(fā)現(xiàn)問題及時(shí)加以治理，爾后繼續(xù)前進(jìn)?！蹦戏秸勗拸?qiáng)調(diào)“發(fā)展”A.標(biāo)志著鄧小平理論的形成B.體現(xiàn)出鮮明的時(shí)代特征C.開啟了城市經(jīng)濟(jì)體制改革D.沖破了原有體制的束縛8.下表呈現(xiàn)了新中國科技發(fā)展戰(zhàn)略的三次轉(zhuǎn)移，由此可知我國科技發(fā)展戰(zhàn)略的制定時(shí)間科技發(fā)展戰(zhàn)略20世紀(jì)五、六十年代優(yōu)先發(fā)展軍事、重化工業(yè)以及尖端技術(shù)20世紀(jì)八十年代初經(jīng)濟(jì)建設(shè)必須依靠科學(xué)技術(shù)，科學(xué)技術(shù)工作必須面向經(jīng)濟(jì)建設(shè)20世紀(jì)九十年代科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，科教興國A.優(yōu)先滿足國家的安全保障B.依據(jù)特定時(shí)期的國家需求C.彰顯意識(shí)形態(tài)的鮮明導(dǎo)向D.突出服務(wù)民生的大局意識(shí)9.蘇格拉底在談到理想中政體時(shí)說：“君主和統(tǒng)治者并不是那些擁大權(quán)、持王笏的人，也不是那些由群眾選舉出來的人……也不是那些用暴力或者欺騙手法取得政權(quán)的人，而是那些懂得怎樣統(tǒng)治的人?！睋?jù)此可知，蘇格拉底（）A.倡導(dǎo)君主政體B.強(qiáng)調(diào)權(quán)力制約C.主張專家治國D.尊崇思想自由10.16世紀(jì)中葉，法國人帕斯基耶寫作《法國研究》時(shí)說，“我用俗語（而非拉丁語）寫作”；布代的《論錢幣》處處流露出捍衛(wèi)法國文化并與意大利人競爭的意識(shí)。有學(xué)者因此認(rèn)為，16世紀(jì)是“法國意識(shí)”萌發(fā)的世紀(jì)。據(jù)此可知，“法國意識(shí)”的萌發(fā)緣于（）A.人文主義思想的廣泛傳播B.新興階層擺脫宗教神權(quán)束縛C.資本主義經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展D.“人民主權(quán)”學(xué)說深入人心11.18世紀(jì)，西方思想家休謨是懷疑主義的代表，他質(zhì)疑“因果關(guān)系”的真實(shí)性和必然性。休謨同時(shí)頌揚(yáng)“現(xiàn)代商業(yè)社會(huì)模式”，認(rèn)為商業(yè)的發(fā)展使人們的感官、情感和欲望獲得了解放，并獲得了正當(dāng)?shù)膬r(jià)值。休謨的這些認(rèn)識(shí)（）A.沖擊了人們的思想B.推動(dòng)了近代科學(xué)的興起C.彼此之間矛盾沖突D.助長了西方的腐朽墮落

212.19世紀(jì)30、40年代，現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)成為歐美的文學(xué)主流?，F(xiàn)實(shí)主義作家把文學(xué)作為研究現(xiàn)實(shí)的手段，格外重視藝術(shù)描寫的客觀真實(shí)性，讓文學(xué)對(duì)生活表現(xiàn)出鏡子般的忠實(shí)。由此可知，這一時(shí)期的歐美（）A.充滿對(duì)戰(zhàn)爭和危機(jī)的恐懼B.打破了羅馬教會(huì)精神獨(dú)裁C.積極追尋自由的理想世界D.社會(huì)弊端和矛盾尖銳復(fù)雜13.孟子說“君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇”“君有過則諫，反復(fù)之而不聽，則去”。這一觀點(diǎn)（）A.與董仲舒“君為臣綱”思想一致B.反映了專制集權(quán)體制尚未確立C.推動(dòng)各諸侯國君施行了“仁政”D.體現(xiàn)“民貴君輕”的民本思想14.隋唐科舉考試設(shè)進(jìn)士科，歲取不過三十人，最多也不過八十人。到了宋代，取士人數(shù)與日俱增，每次錄取人數(shù)一般在五百人以上，最多時(shí)竟達(dá)一千人。宋太宗在位21年，由科舉為官者近萬人。仁宗在位41年，僅由進(jìn)士得官者就有4517人。這說明了宋朝（）①提倡文治，擴(kuò)大科舉規(guī)模②官僚隊(duì)伍膨脹，容易引起冗費(fèi)③開始任用高官主持科舉考試④增加考試科目，以進(jìn)士為主A.①②B.①④C.③④D.①②③15.宋朝吸取五代的殘殺的教訓(xùn)，強(qiáng)化儒家思想的教化。讀書人能忠君愛國，關(guān)愛蒼生，上承官府法令、協(xié)助朝廷事務(wù)，下安撫團(tuán)結(jié)鄉(xiāng)里，組織百姓生產(chǎn)成為社會(huì)共識(shí)。材料旨在說明（）A.宋朝重要官職都由文人擔(dān)任B.儒學(xué)體系可以穩(wěn)定社會(huì)統(tǒng)治C文人執(zhí)政利于辦事效率提升D.宋朝地方權(quán)力分配比較合理16.明末清初思想家黃宗羲經(jīng)歷了明末朝廷的腐敗與改朝換代，使他對(duì)黑暗的政治現(xiàn)實(shí)有了清醒的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而提出專制帝王為“天下之大害”，嚴(yán)厲抨擊君主專制制度。這反映了（）A.個(gè)人經(jīng)歷決定思想主張B.明末清初人才輩出C.人物思想受時(shí)代影響D.社會(huì)動(dòng)蕩催生創(chuàng)新17.1899年，梁啟超撰文說：“此殷憂憤激者之言，此事雖屢行于歐美，而不切于我中國今日之事勢(shì)也?！裰袊泻⑻嵋?，孩提而強(qiáng)使自主，時(shí)曰助長，非徒無益，將又害之?！睋?jù)此可看出梁啟超（）A.固守資產(chǎn)階級(jí)改良主義的道路B.成為資產(chǎn)階級(jí)革命的支持者C.舍棄了向西方學(xué)習(xí)的救國方案D.找到了中國自強(qiáng)獨(dú)立的新出路18.20世紀(jì)50

3年代，我國翻譯界圍繞《紅與黑》的翻譯展開了一場大辯論，眾多翻譯家、批評(píng)家、理論家甚至一些讀者和興趣愛好者都加入其中。這場大辯論是我黨針對(duì)藝術(shù)和學(xué)術(shù)領(lǐng)域提出的指導(dǎo)方針的具體體現(xiàn)。這一方針是指（）A.向社會(huì)主義過渡的總路線B.“百花齊放，百家爭鳴”C.全面建設(shè)社會(huì)主義總路線D.“調(diào)整、鞏固、充實(shí)、提高”19.蘇格拉底問普羅泰格拉，希波格拉底將從他那里學(xué)到什么？普羅泰格拉答道：“如果他跟我學(xué)習(xí)，他學(xué)到的不是別的，就是他來這里要學(xué)的東西。這主要是好的方法，即在個(gè)人事務(wù)上懂得如何盡可能好地料理家務(wù)，在公共事務(wù)上，懂得在城邦事務(wù)中如何最有成效地說和做?！边@一對(duì)答反映出智者運(yùn)動(dòng)（）A.維護(hù)了公民智力神圣性B.突出了人的個(gè)性自由C.重塑了社會(huì)道德價(jià)值觀D.順應(yīng)了政治發(fā)展需要20.16世紀(jì)，意大利的藝術(shù)家認(rèn)為自然場景的表象是被自然規(guī)律所制約的，畫家應(yīng)當(dāng)去研究和揭示這些法則。他們還以這種觀念和思維方式思考其他領(lǐng)域的物體及其表象，例如一般意義上的光學(xué)或力學(xué)對(duì)象。這表明文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)（）A.促進(jìn)了科學(xué)革命的發(fā)展B.完善了近代物理學(xué)知識(shí)體系C.迎合了工業(yè)發(fā)展的需要D.提升了普通民眾的科學(xué)素養(yǎng)第II卷（非選擇題60分）21.閱讀材料，完成下列要求。材料一（明代）連江縣的楊崇家庭，六世同居，男女老幼有70口人，飲食一道，財(cái)產(chǎn)共有。南平廖氏，五代同居，也同耕共食。大田縣吳氏六世同居，男耕女織，不分彼此。福清縣王榮也是六世同居，大小家人七百余口，不曾折箸爭吵過，而且這個(gè)家庭一直發(fā)展到清代。——摘自彭文宇《歷史上閩臺(tái)家庭與家族交往》材料二中國的家族社會(huì)有著古老的風(fēng)俗習(xí)慣、價(jià)值觀念，并且強(qiáng)調(diào)家庭和宗族是社會(huì)的基本單位，但清末最后十年里，這一基礎(chǔ)搖搖欲墜。儒家思想中諸如家庭忠義、孝道、貞節(jié)、三綱五常等觀念已被西方思想中的個(gè)人主義、自由思想和男女平等觀念代替。人們逐漸認(rèn)識(shí)到，個(gè)人不僅是家庭的一員，更是社會(huì)、國家的一員，而且個(gè)人擁有即使是家庭中的長者也不能剝奪的權(quán)利。年輕一代的中國人開始宣布從家庭中獨(dú)立出來，并把儒家教導(dǎo)的各種合理關(guān)系，斥之為過時(shí)的和封建的，家長的全能地位受到了挑戰(zhàn)。——摘自徐中約《中國近代史》材料三1982～2005年南京家庭戶規(guī)模的構(gòu)成（%）年份1982年1990年2000年2005年

4合計(jì)100100100100一人戶11．858．4612．1214．13二人戶12．4314．2723．5128．67三人戶20．6733．539．5837．57四人戶23．2224．114．3111．11五人及五人以上戶31．8319．6710．488．52——江蘇省統(tǒng)計(jì)局《改革開放以來南京市人口、家庭結(jié)構(gòu)的變遷》（1）根據(jù)材料一，概括中國古代大家庭的基本特征。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析晚清家庭發(fā)生的變化及原因。（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出當(dāng)代家庭的發(fā)展特點(diǎn)及其折射的社會(huì)趨勢(shì)。22.閱讀材料，完成下列要求。材料自古以來，漢字的傳承與中國文明的延續(xù)就始終保持著相互成就、共同成長，不斷變革創(chuàng)新的辯證發(fā)展關(guān)系，二者在歷史長河中始終存在著高度的一致性。而在中國文明定型于中原腹地之后向四周擴(kuò)散的過程中，儒學(xué)文獻(xiàn)和漢字文言傳承活動(dòng)發(fā)揮了極為重要的作用。漢字跨越方言和語言的鴻溝，成為東亞文明圈內(nèi)最具代表性的文化符號(hào)。儒學(xué)文獻(xiàn)塑造了東亞文化圈內(nèi)各民族、各國共同的價(jià)值觀念，表達(dá)“天下大同”的政治理想?！幾渣S亞平《論漢字傳承與中國文明延續(xù)的辯證發(fā)展關(guān)系》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，就材料整體或其中任意一點(diǎn)擬定一個(gè)論題，并予以闡述。（要求：論題明確，持論有據(jù)，論證充分，表達(dá)清晰）23.閱讀材料，完成下列要求。材料1889年張之洞調(diào)任潮廣總督，認(rèn)定強(qiáng)國必在教育。1890他在武昌創(chuàng)辦了兩湖書院，設(shè)置有地理、測繪、無機(jī)化學(xué)、數(shù)學(xué).鰹學(xué)等，改為編班授課。1893年成主的自強(qiáng)學(xué)堂是兩湖地區(qū)興辦的第一所新學(xué)堂，分設(shè)方言、算學(xué)、格致、商務(wù)四科。1897年，武備學(xué)堂在式昌創(chuàng)立，聘請(qǐng)德國教官授課，遵外國軍校之法，將學(xué)生派往軍營見習(xí)。自1891年后的近十年間，張之洞在湖北創(chuàng)建了礦業(yè)學(xué)堂、工程學(xué)堂.師范學(xué)堂等，還選送學(xué)生出國留學(xué)。張之洞率先在湖北設(shè)立學(xué)務(wù)處，總理全省教育事務(wù)。1904

5年張之洞等人制定的《奏定學(xué)堂章程）（又稱“葵卵學(xué)制"）在全國頒行，斷學(xué)制實(shí)來源于他在湖廣總督任上的教育實(shí)踐。1910年湖北留日學(xué)生有5000余人，居全國首位。張之洞辦學(xué)“以中學(xué)為體，西學(xué)為用，既免迂陋無用之譏，亦社離經(jīng)畔道之弊”，但有的學(xué)生秘密參加了同盟會(huì)等組織，孫中山稱張之洞是“不言革命的革命家"。——摘編自王雪華《晚清雨湖地區(qū)的教育改革》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括清末張之洞湖北教育改革措施的特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)價(jià)清來張之洞的湖北教育改革。24.閱讀下列材料，完成下列要求。材料一所謂“西學(xué)中源”，亦稱“中源西流”。即西方文化源出中國，近代西方文明，中國“古已有之”。這是中國人早期認(rèn)知西方文化過程中出現(xiàn)的一種特殊文化現(xiàn)象，是“西學(xué)東漸”過程的產(chǎn)物。明清之際，一些先進(jìn)的知識(shí)分子看到了中國傳統(tǒng)文明的停滯與落后，希望學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)技術(shù)乃至制度，但是，傳統(tǒng)文明的強(qiáng)大慣性卻使他們的心理處在一種矛盾當(dāng)中……加之時(shí)人昧于世界，只能將新生事物與自己熟知的知識(shí)相比較，從中尋求認(rèn)識(shí)的依據(jù)，所以，“西學(xué)中源”說的出現(xiàn)也就順理成章了。——摘自中華書局《清史資料》材料二“中體西用”是在保持文化優(yōu)越感的前提下保守派和務(wù)實(shí)派都認(rèn)可的“自強(qiáng)”方式，是對(duì)“西學(xué)中源”的繼承與超越……“中體西用”解決了保守派只看到“百年變局”而把注意力集中到收拾人心、重修政治卻輕視外部威脅的問題上?！爸畜w西用”解決了務(wù)實(shí)派只看到“千年變局”而沒有意識(shí)到在缺乏對(duì)傳統(tǒng)文化自信心基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)西方也可能引起對(duì)傳統(tǒng)文化沖擊，以及由此引起大一統(tǒng)內(nèi)部渙散的問題。——摘自陸勇《從“西學(xué)中源”到“中體西用”傳統(tǒng)“中國”觀念的調(diào)適》（1）根據(jù)材料一、二結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括“西學(xué)中源”和“中體西用”學(xué)說產(chǎn)生的不同歷史背景，并指出“中體西用”對(duì)“西學(xué)中源”有何超越。（2）根據(jù)材料一、二結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析“西學(xué)中源”和“中體西用”對(duì)中國產(chǎn)生的共同影響。