《天津市十二區(qū)縣重點(diǎn)學(xué)校高三畢業(yè)班聯(lián)考（一）語(yǔ)文試題（Word版，含答案）》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫(kù)。

天津市十二區(qū)縣重點(diǎn)中學(xué)高三畢業(yè)班聯(lián)考語(yǔ)文試卷本試卷分第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分,共150分，考試時(shí)間150分鐘。第Ⅰ卷1至5頁(yè)，第Ⅱ卷6至10頁(yè)?？荚嚱Y(jié)束后，將答題卡交回。第Ⅰ卷（選擇題每小題3分，共36分）注意事項(xiàng)：1．答第Ⅰ卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)、考試科目涂寫在答題卡上。2．選出答案后，用鉛筆把答案卡上對(duì)應(yīng)的題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再填涂其他答案，不能答在試卷上。一、（15分）1.下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)字的讀音，全都正確的一組是A.琥珀（bò）蕪（wú）雜舷（xián）窗嚴(yán)懲（chéng）不貸B.翩躚（qiān）迤（yǐ）邐軀殼（ké）眾矢之的(dì)C．椒(jiāo)蘭仍（réng）然夢(mèng)魘(yǎn)偃（yǎn）旗息鼓D.熨（yùn)帖熟稔(rěn)執(zhí)拗(niù)　巋(kuī)然不動(dòng)2.下列詞語(yǔ)中沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是A.污告園舞曲卷帙浩繁化干戈為玉帛B.掣肘洽談會(huì)茹毛飲血事實(shí)勝于雄辯C.肄業(yè)白內(nèi)瘴颯爽英姿口慧而實(shí)不至D.榮膺舶來(lái)品陰謀鬼計(jì)水至清則無(wú)魚3.下列語(yǔ)段橫線處應(yīng)填入的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是有人曾同我爭(zhēng)論：中國(guó)的是建設(shè)現(xiàn)代物質(zhì)文明，然后才談得上療治文明的。我只能怯生生地問(wèn)道：難道幾代人的靈魂尋求是無(wú)足輕重的嗎?我承認(rèn)我不是，我能感覺到時(shí)代的兩難困境：野蠻的符咒尚未掙脫，文明的壓抑接踵而至。A．燃眉之急詬病理直氣壯所以B．當(dāng)務(wù)之急詬病義正詞嚴(yán)因?yàn)镃．當(dāng)務(wù)之急弊病理直氣壯因?yàn)镈．燃眉之急弊病義正詞嚴(yán)所以4.下列各句中沒(méi)有語(yǔ)病且句意明確的一句是A．義務(wù)教育“減負(fù)新規(guī)”雖然對(duì)中小學(xué)教輔材料作出了規(guī)定，但家長(zhǎng)們似乎對(duì)此不“領(lǐng)情”，為孩子買書的熱情不減。B．在當(dāng)選總書記之后，習(xí)近平的公開回信主要面向青年學(xué)生，主題性也更加明確，“中國(guó)夢(mèng)”成為他給學(xué)生寫信時(shí)最常提及的概念。C.

1通過(guò)本土文化與外來(lái)文明的碰撞融合，形成了天津深厚的文化積淀，也催生了天津成為近代中國(guó)戲劇的發(fā)源地。D．托爾斯泰晚年背負(fù)行囊孤獨(dú)地走在彎曲的小徑上，感受到世人無(wú)法感受的世界，因此他才成為一代大師，開始了精神流放。5．下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是A．樂(lè)府詩(shī)屬于古體詩(shī)的范疇，這類詩(shī)歌的標(biāo)題有的加上“歌”“行”“引”“曲”等名稱，李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》便是其中的代表作。B．艾青原名蔣海澄，1936年艾青出版了第一部詩(shī)集《大堰河》，長(zhǎng)詩(shī)《大堰河——我的保姆》是他的成名作。C．法國(guó)浪漫主義文學(xué)大師巴爾扎克的小說(shuō)總集為《人間喜劇》，其中塑造的葛朗臺(tái)已成為世界文學(xué)寶庫(kù)中的吝嗇鬼形象。D．西漢文學(xué)家賈誼的史論《過(guò)秦論》，論述了秦的興起、滅亡及其原因，其目的是給漢文帝的政治改革提供借鑒。二、（9分）閱讀下面的文字，完成6～8題。華教與中國(guó)傳統(tǒng)信仰郭沂　　世界上大多數(shù)民族的信仰為宗教，故其終極價(jià)值是宗教性的和非理性的，如西方文明中的基督教、伊斯蘭文明中的伊斯蘭教等；而中國(guó)人的信仰則宗教、人文并行，故其終極價(jià)值為宗教性和人文性并行，非理性與理性齊驅(qū)，而尤以人文信仰或理性信仰為主。我歸之于五個(gè)部分:華教、儒家、道家、佛教和文學(xué)藝術(shù)，其中華教和佛教屬宗教信仰，儒家、道家和文學(xué)藝術(shù)屬人文信仰。這五個(gè)方面是中華民族精神家園的主要組成部分。　　何謂華教？有學(xué)者指出，在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)，除了道教和佛教外，還有另一種更重要的宗教。它不但一直是中華民族的主體宗教，而且一直高居國(guó)教的地位，是最能反映中華民族宗教情懷的正宗大教。如果說(shuō)道教和佛教是一種團(tuán)體性宗教，只為部分中國(guó)人所信仰，那么這種宗教則是一種全民宗教，為中華民族幾乎所有成員所信仰。因此，我依照猶太教、印度教等以民族名稱命名的先例，稱之為“華教”?！　∪A教包含以下主要內(nèi)容。第一，上天崇拜?！疤臁?/p>

2不僅是自然之天、宗教之天，也是義理之天。它是信仰和理性的統(tǒng)一體，其在中國(guó)文化中的地位，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出上帝在西方文化中的地位。第二，祖先崇拜、民族始祖崇拜與圣賢崇拜。祖先是我們生命所由來(lái)。民族始祖崇拜由祖先崇拜衍化而來(lái)，民族祖先就像家族祖先保佑其家族成員一樣會(huì)保佑民族。圣賢崇拜的對(duì)象是往圣先賢。他們是中華民族文化意義上的祖先，故圣賢崇拜仍可看作祖先崇拜的進(jìn)一步衍化，第三，圖騰崇拜、自然崇拜與社稷崇拜。這些都可歸為自然神靈崇拜。圖騰崇拜的對(duì)象是作為民族祖先的動(dòng)物和植物，而社稷崇拜的對(duì)象則為土神和谷神。至于日月、風(fēng)雨、雷電、山川、樹木等，都可成為自然崇拜的對(duì)象。它們既是人類賴以生存的物理基礎(chǔ)，也是人們的精神寄托。第四，巫術(shù)、卜筮和方術(shù)。第五，郊社制度、宗廟制度以及其他祭祀制度。第六，經(jīng)典。華教的經(jīng)典為孔子編訂的六經(jīng)?！肚f子·天下》曾說(shuō)古之道術(shù)“在于《詩(shī)》《書》《禮》《樂(lè)》者”。這里的“古之道術(shù)”實(shí)際上就是中國(guó)原生態(tài)的宗教母體。從《天下》的描述看，六經(jīng)為華教之載體。第七，社會(huì)習(xí)俗和傳統(tǒng)節(jié)日。這是上述種種宗教崇拜的表現(xiàn)形式，蘊(yùn)涵著幾千年的文化積淀。　　華教的至上神是天，而只有皇帝才可稱為“天子”，有權(quán)力祭祀上天，所以皇帝不但是最高的政治統(tǒng)治者，也是最高的宗教權(quán)威?！　≡诼L(zhǎng)的歷史過(guò)程中，華教又衍化出許多自成一體的宗教形式?？梢哉f(shuō)，中國(guó)本土宗教多與華教存在血緣關(guān)系，屬華教支裔，應(yīng)歸為華教家族，其中最突出的是儒教和道教，但更多地被當(dāng)今學(xué)者稱為“民間宗教”?！　≡谶@里，我們需要厘清“儒教”這個(gè)概念?！叭鍖W(xué)”和“儒教”這兩個(gè)概念并行不悖,“儒教”不能代替或涵蓋“儒學(xué)”,因?yàn)槿褰毯腿鍖W(xué)有各自的界限，二者的關(guān)系猶如道教和道家的關(guān)系，即儒學(xué)是一種學(xué)術(shù)體系，而儒教是一種宗教。就像佛教有廟宇、道教有道觀一樣，儒教也有宗教場(chǎng)所孔廟(文廟)。　　儒教和道教一方面孕育于華教，另一方面又分別是儒學(xué)和道家的宗教化，所以有兩個(gè)源頭。因此，既可以歸之于華教系統(tǒng)，又可以歸之于儒家或道家系統(tǒng)?！∪?、釋、道是中國(guó)人的信仰系統(tǒng)。中國(guó)古代的文學(xué)藝術(shù)已經(jīng)為華教、儒家、道家和佛教所浸潤(rùn)，甚至可以說(shuō)就是這些信仰系統(tǒng)的表現(xiàn)形式，所以也起到了信仰的作用。當(dāng)遇到挫折時(shí)，人們?nèi)グ萆?，但中?guó)古代的許多士大夫卻去讀《莊子》、唐詩(shī)、宋詞、元曲等文學(xué)作品和欣賞書畫、古玩等藝術(shù)品，從中獲得精神寄托，這樣文學(xué)藝術(shù)也可以歸到信仰里邊了?！　∽诮绦叛龊腿宋男叛鱿噍o相成。一方面二者相互學(xué)習(xí)，相互滲透。中國(guó)的宗教是一種人文主義宗教，中國(guó)的人文主義則是一種宗教人文主義。另一方面宗教信仰和人文信仰分別成為不同人群的主要信仰形式。以士大夫?yàn)榇淼纳鐣?huì)上層多傾向于人文信仰，而以百姓為主體的社會(huì)下層更青睞宗教信仰。(文章有刪節(jié))6.下列關(guān)于“華教”的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A.華教即中華民族的宗教，如同印度教、猶太教一樣以民族命名，是與其他民族宗教并列的主體宗教。B．華教、道教、佛教并列，為幾乎所有中國(guó)人所信仰，是一直高居于國(guó)教地位的全民族性的宗教體系。C．華教中的自然神靈崇拜包括圖騰崇拜、自然崇拜與社稷崇拜，祖先崇拜衍化出圣賢崇拜、民族始祖崇拜。D．華教以天為至上神，以皇帝為宗教權(quán)威，以孔子編訂的六經(jīng)為載體，以社會(huì)習(xí)俗和傳統(tǒng)節(jié)日等為表現(xiàn)形式。7.下列對(duì)本文內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是A．世界多數(shù)民族信仰宗教，中國(guó)人既信仰宗教又信仰人文。這些信仰同時(shí)具有理性與非理性。

3B．在中國(guó)人的信仰中，華教、佛教具有宗教性特征，儒家、道家同文學(xué)藝術(shù)一樣具有人文性特征。C．中國(guó)本土宗教中的華教是反映中華民族的宗教情懷的正宗大教，儒教和道教更多地被當(dāng)今學(xué)者稱為“民間宗教”。D．宗教信仰與人文信仰相滲透，宗教信仰具有人文色彩，人文信仰具有宗教色彩，兩種信仰各有自己的受眾。8.根據(jù)本文的內(nèi)容，下列推斷合理的一項(xiàng)是A．多數(shù)民族信仰宗教，中華民族主要信仰人文，因此相對(duì)于本國(guó)文化，中國(guó)傳統(tǒng)信仰的地位高于其他民族信仰的地位。B．儒教是一種脫胎于華教的宗教體系，儒教又孕育了儒學(xué)這種學(xué)術(shù)體系，因此，儒學(xué)包含于儒教的范疇之中。C．無(wú)論屬于宗教信仰的華教和佛教，還是屬于人文信仰的儒家、道家和文學(xué)藝術(shù)，都在中華民族精神文化中居于重要地位。D．因?yàn)槲膶W(xué)藝術(shù)屬于人文信仰，所以許多人遇到挫折時(shí)便從文學(xué)藝術(shù)作品中獲得精神寄托。三、（12分）閱讀下面的文言文，完成9～12題。李云字行祖，甘陵人也。性好學(xué)，善陰陽(yáng)。初舉孝廉，再遷白馬令?；傅垩屿涠辏D大將軍梁冀，而中常侍單超等五人皆以誅冀功并封列侯，專權(quán)選舉。又立掖庭民女亳氏為皇后，數(shù)月間，后家封者四人，賞賜巨萬(wàn)。是時(shí)地?cái)?shù)震裂，眾災(zāi)頻降。云素剛，憂國(guó)將危，心不能忍，乃露布上書，移副三府，[1]曰：“臣聞皇后天下母，德配坤靈，不得其人則地動(dòng)搖宮。比年災(zāi)異，可謂多矣，皇天之戒，可謂至矣。班功行賞，宜應(yīng)其實(shí)。梁冀雖持權(quán)專擅，虐流天下，今以罪行誅，猶召家臣扼殺之耳。而猥封謀臣萬(wàn)戶以上，高祖聞之，得無(wú)見非？西北列將，得無(wú)解體？孔子曰：‘帝者，諦[2]也。’今官位錯(cuò)亂，小人諂進(jìn)，財(cái)貨公行，政化日損，尺一拜用不經(jīng)御省。[3]是帝欲不諦乎？”帝得奏震怒，下有司逮云，詔尚書都護(hù)劍戟送黃門北寺獄，使中常侍管霸與御史廷尉雜考之。時(shí)弘農(nóng)五官掾杜眾傷云以忠諫獲罪，上書愿與云同日死。帝愈怒，遂并下廷尉。大鴻臚陳蕃上疏救云曰：“李云所言，雖不識(shí)禁忌，干上逆旨，其意歸于忠國(guó)而已。昔高祖忍周昌不諱之諫，成帝赦朱云腰領(lǐng)之誅。今日殺云，臣恐剖心之譏[4]，復(fù)議于世矣。故敢觸龍鱗，冒昧以請(qǐng)。”太常楊秉﹑洛陽(yáng)市長(zhǎng)沐茂﹑郎中上官資并上疏請(qǐng)?jiān)?。帝恚甚，有司奏以為大不敬。詔切責(zé)蕃﹑秉，免歸田里；茂﹑資貶秩二等。時(shí)帝在濯龍池，管霸奏云等事。霸詭言曰：“李云野澤愚儒，杜眾郡中小吏，出于狂戇，不足加罪?！钡壑^霸曰：“帝欲不諦，是何等語(yǔ)，而常侍欲原之邪？”顧使小黃門可其奏，云﹑眾皆死獄中。后冀州刺史賈琮使行部，過(guò)祠云墓，刻石表之。論曰：禮有五諫，諷為上。李云草茅之生，不識(shí)失身之義，遂乃露布帝者，班檄三公，至于誅死而不顧，斯豈古之狂也！夫未信而諫，則以為謗己，故說(shuō)者識(shí)其難焉。

4《<后漢書>卷五十七》【注釋】[1]露布：文書不封口。移副三府：抄錄了副本，移送三府。三府，謂太尉、司徒、司空府。[2]諦：深思洞察。[3]尺一拜用不經(jīng)御?。翰唤?jīng)皇帝過(guò)目就頒布詔書。[4]剖心之譏：紂王因比干剖心之事而遭受非議。9．對(duì)下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是A．再遷白馬令再遷：兩次升遷B．使中常侍管霸與御史廷尉雜考之考：考驗(yàn)C．而常侍欲原之邪？原：寬恕D．禮有五諫，諷為上諷：諷諫10.下列句子加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一項(xiàng)是A．皆以誅冀功并封列侯以事秦之心,禮天下之奇才B．不得其人則地動(dòng)搖宮于其身也，則恥師焉C．復(fù)議于世矣得復(fù)見將軍于此D．刻石表之奚以之九萬(wàn)里而南為11．下列各項(xiàng)中表現(xiàn)李云忠君愛國(guó)的一項(xiàng)是A．性好學(xué)，善陰陽(yáng)B．乃露布上書，移副三府C．故敢觸龍鱗，冒昧以請(qǐng)D．出于狂戇，不足加罪12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，正確的一項(xiàng)是A．李云，本性剛直，心憂天下，面對(duì)頻發(fā)的災(zāi)難，他擔(dān)憂朝廷的安危，于是直言上書。B．李云認(rèn)為現(xiàn)在官位錯(cuò)亂，奸佞小人靠諂媚做官，公開進(jìn)行貨物買賣。C．李云獲罪后，很多人主動(dòng)為他請(qǐng)命，皇帝因感動(dòng)于眾人的誠(chéng)心，才答應(yīng)了他們的請(qǐng)求。D．后世的評(píng)論者，非常欣賞李云的行為，認(rèn)為李云的直諫是五諫中的最高境界。

5第Ⅱ卷（非選擇題共114分）四、（21分）13.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)（1）班功行賞，宜應(yīng)其實(shí)。（2分）（2）高祖聞之，得無(wú)見非？（3分）（3）雖不識(shí)禁忌，干上逆旨，其意歸于忠國(guó)而已。（3分）14.閱讀下面的詞，按要求作答。（8分）南鄉(xiāng)子·南北短長(zhǎng)亭劉秉忠　　南北短長(zhǎng)亭，行路無(wú)情客有情。年去年來(lái)鞍馬上，何成！短鬢垂垂雪幾莖。孤舍一檠燈，夜夜看書夜夜明。窗外幾竿君子竹，凄清，時(shí)作西風(fēng)散雨聲。（1）分析上闋作者的情感。（2分）（2）“燈”的意象耐人尋味，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句分析其作用。（3分）（3）本詞尾句與李清照《聲聲慢》中的“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴”有何異同，試作分析。（3分）15.補(bǔ)出下列名篇名句中的空缺部分，限選5句。（5分）（1）畫圖省識(shí)春風(fēng)面，_____________________?。（杜甫《詠懷古跡》）（2）蟹六跪而二螯，_____________________?，用心躁也。（荀子《勸學(xué)》）（3）_____________________，渺滄海之一粟。（蘇軾《赤壁賦》）（4）女媧煉石補(bǔ)天處，_______________。（李賀《李憑箜篌引》）（5）佳節(jié)又重陽(yáng)，_______________，半夜涼初透。（李清照《醉花陰》）（6）_______________，乾坤日夜浮。（杜甫《登岳陽(yáng)樓》）五、（21分）閱讀下面的文章，完成16～21題。（21分）東錢湖是一本書徐海蛟

6①江南的城，若沒(méi)有湖，會(huì)失卻一半韻致。浙東鄞州，有俊秀的山，有魔術(shù)般變幻的廣場(chǎng)，有禪意氤氳的古寺，這一切似乎都比不上一個(gè)湖令人欣喜。東錢湖是鄞州的小女兒，溫婉嫻靜，是城市柔軟夢(mèng)想的所在?！　、谖腋笇⑺氤梢槐緯瑪傞_在鄞地東部的臂彎里，攤開在久遠(yuǎn)時(shí)光中。有了這樣一本書，這片古老而現(xiàn)代的江南富庶地，就像一個(gè)人有了豐厚家學(xué)，舉手投足間無(wú)端多出一股風(fēng)雅氣。這是一本怎樣的書呢？“陽(yáng)春召我以煙景，大塊假我以文章”，千年萬(wàn)年過(guò)去，自然以神奇筆墨悄然書寫著。浩渺的湖面是絹織成的紙頁(yè)，陶公島投以青蔥的倒影，那是筆墨濃重的一段，霞嶼寺留下明媚的身姿，那是一個(gè)漂亮的隱喻。而湖上的漁舟晚照，湖里的蓮葉青魚都是一枚枚的動(dòng)詞，它們?cè)谝粋€(gè)段落里跳躍著，濺起幾點(diǎn)潔白浪花，或者畫出一些蕩漾的漣漪。這樣一來(lái)，我們的東錢湖是一本寫景的書，長(zhǎng)堤落月，拂曉春風(fēng)，亦或風(fēng)霜雷電，秋雨冬雪，在湖水的錦帛之上，誰(shuí)都成了抒情詩(shī)人，文章好手?！、郛?dāng)然，春秋變幻的景致，一軸鋪展的山水畫卷僅是開篇。天地造化在時(shí)間里的書寫，有著更宏大的格局。自然給出靈秀的山水時(shí)，也給出了他別樣的用心。這片靈秀的湖山注定要孕育出萬(wàn)千氣象。東錢湖古時(shí)稱“錢湖”，以其上承錢埭之水得名，但這個(gè)看似隨意取來(lái)的“錢”字，仿佛有了某種暗示，它在等待一個(gè)人，等待一種經(jīng)營(yíng)之道。機(jī)緣就是這樣埋下的，到了春秋時(shí)代，一場(chǎng)吳越戰(zhàn)爭(zhēng)打完，范蠡攜西施隱居山水間，泛一葉扁舟五湖上。期間，范蠡三次經(jīng)商成為巨富，又三散家財(cái)于天下，后世譽(yù)為儒商鼻祖。他在歷經(jīng)政治的巔峰和財(cái)富的巔峰，歷經(jīng)鐘鳴鼎食的歲月，歷經(jīng)戰(zhàn)亂后，選擇了隱居?xùn)|錢湖畔伏牛山，自號(hào)陶朱公。自此，這座山也因他的到來(lái)更名為陶公山。而東錢湖中間的那個(gè)“錢”字也更落到了實(shí)處，這并非是帶著銅臭味的孔方兄，這是東方智慧，財(cái)富聚集的寓意。不知道是不是范蠡，這位歷史上稱為“商圣”的人的到來(lái)，給古老的鄞州大地埋下了經(jīng)商之道。往后，無(wú)數(shù)人從東錢湖的水邊出發(fā)，從東海邊的大港出發(fā)，他們走出江浙，走出中國(guó)，走向大洋彼岸，無(wú)數(shù)財(cái)富像錢湖的水一樣匯聚起來(lái)，無(wú)數(shù)創(chuàng)富的理想像湖上的春風(fēng)一樣流傳開來(lái)。這么多鄞州人，他們?cè)谑澜缃?jīng)濟(jì)的舞臺(tái)上呼風(fēng)喚雨，蔚為壯觀，成就了天下寧波幫的神話，也成就了東錢湖東方財(cái)富之湖的神話，這是東錢湖這本大書里智慧的一章?！　、芊扼恢?，東錢湖又書寫了另一個(gè)擲地有聲的章節(jié)。

7北宋時(shí)代，27歲的王安石上任鄞縣（鄞州古時(shí)稱鄞縣）縣令。其時(shí)，這位年輕的地方官滿懷濟(jì)民之志，抱負(fù)雄才大略。他在鄞縣任職三年，一開始胸中就藏有一幅壯麗的藍(lán)圖，他風(fēng)塵仆仆，殫精竭慮。冒嚴(yán)寒酷暑、履冰霜雨雪，從縣城出發(fā)走遍鄞地角角落落。他務(wù)實(shí)開拓，研究考察，低息貸谷于民，組建聯(lián)保，平抑物價(jià)，創(chuàng)建縣學(xué)，一系列舉措都成為日后那場(chǎng)影響整個(gè)中國(guó)的偉大變法的先期試水。短暫的三年，王安石之于鄞縣的貢獻(xiàn)最大的還是東錢湖，這也可以看成人與湖的緣分，在農(nóng)耕時(shí)代，王安石深知水于民生的重要意義，當(dāng)時(shí)的東錢湖時(shí)常泛濫，周邊百姓深受其苦。王安石看到問(wèn)題的癥結(jié)所在，舉十萬(wàn)民力，清除葑草，立湖界，起堤堰，決陂塘，整修七堰九塘，限湖水之出，捍海潮之入，解除了湖區(qū)周圍及鄞縣鎮(zhèn)海七鄉(xiāng)農(nóng)民水旱之苦。從此，東錢湖水面清朗，潤(rùn)澤八方。年輕的王安石讀懂了東錢湖，讀懂了這風(fēng)生水起的開闊氣象，他在鄞縣的土地上完成了最初對(duì)于宏大夢(mèng)想的勾勒。這是東錢湖這本大書里深邃的一章，這一章日后注定會(huì)載入厚重的中國(guó)歷史。⑤而現(xiàn)在，人們更多時(shí)候會(huì)在周末，帶上老人，帶上兒女，穿越城市喧囂來(lái)到她的身旁，僅是為了在閃爍的湖光面前坐下來(lái)，僅是為了沐浴這湖上吹來(lái)的清風(fēng)。人們散步、垂釣、燒烤，或者懷揣愛情的向往，人們?cè)诤庥痴障?，獲得人世間最美的祝福。這時(shí)候，東錢湖又是一本跟生活息息相通的書，簡(jiǎn)單明了，平易近人。?、抟蛔鞘袚碛幸粋€(gè)自己的湖是幸福的，尤其在江南，湖讓城市保有了自古以來(lái)的優(yōu)雅氣度。東錢湖之于鄞州，就像西湖之于杭州，洱海之于大理，大明湖之于濟(jì)南一般，她是這座城市的眉目，她隱藏著城市無(wú)限的情致。16．本文題為“東錢湖是一本書”，請(qǐng)概括這是一本什么書。（4分）17．請(qǐng)賞析文中第②段劃線的句子。（3分）18．解釋“而東錢湖中間的那個(gè)‘錢’字也更落到了實(shí)處”這句話在文中的含意。（3分）19．“范蠡之后，東錢湖又書寫了另一個(gè)擲地有聲的章節(jié)”這句話在文中有什么作用？（3分）20．文中作者對(duì)王安石進(jìn)行了大力的贊揚(yáng)，而在歷史上王安石變法也給許多人帶來(lái)了極大痛苦。你對(duì)王安石持什么態(tài)度，請(qǐng)分析。（4分）21．下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不準(zhǔn)確的兩項(xiàng)是（4分）A．文章開頭寫“浙東鄞州，有俊秀的山，有魔術(shù)般變幻的廣場(chǎng)，有禪意氤氳的古寺”，是為了引出下文的東錢湖，指出湖的存在令人欣喜。B.“湖上的漁舟晚照，湖里的蓮葉青魚都是一枚枚的動(dòng)詞，它們?cè)谝粋€(gè)段落里跳躍著，濺起幾點(diǎn)潔白浪花，或者畫出一些蕩漾的漣漪?！笔褂昧吮扔?、擬人、夸張的修辭，寫出東錢湖景色的美麗。C．作者更愿將東錢湖想成一本書，是體現(xiàn)了東錢湖對(duì)鄞州的影響，展現(xiàn)了鄞州歷史底蘊(yùn)豐厚，有風(fēng)雅氣。D.“東錢湖之于鄞州，就像西湖之于杭州，洱海之于大理，大明湖之于濟(jì)南一般”是把東錢湖和西湖、洱海、大明湖做了類比，突出湖對(duì)城市的重要性。E．本文以平實(shí)的語(yǔ)言，講述了東錢湖的特點(diǎn)及作用，字里行間洋溢著對(duì)它的喜愛及贊美之情。六、（12分）22．閱讀下面這則新聞，擬寫一個(gè)標(biāo)題。（不得超過(guò)15字）（3分）《南華早報(bào)》報(bào)道，由于北京持續(xù)受到重度霧霾的困擾，所謂的“煙霧箱”計(jì)劃已在加速展開。霧霾實(shí)驗(yàn)室將建在北京懷柔區(qū)，可與世界最大的大氣模擬設(shè)施——?dú)W洲光反應(yīng)實(shí)驗(yàn)室相匹敵。

8負(fù)責(zé)該項(xiàng)目的中國(guó)科學(xué)院研究員賀泓說(shuō)，竣工后的“煙霧箱”可利用600立方米的污染空氣進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，比歐洲光反應(yīng)實(shí)驗(yàn)室的容量多出50％。據(jù)悉，懷柔的“煙霧箱”將由兩個(gè)半球型容器組成，可制造類似于霧霾的環(huán)境條件。通過(guò)把不同的污染物壓入這兩個(gè)半球型容器內(nèi)，研究人員將能夠在日照條件下細(xì)致地研究其化學(xué)反應(yīng)。這種成對(duì)的箱體設(shè)計(jì)將使科學(xué)家能夠并排對(duì)比實(shí)驗(yàn)結(jié)果。23．仿照下面例句，另選話題，寫一段內(nèi)容連貫，有意蘊(yùn)的話。(4分)例句：兒子喜歡果汁，因?yàn)樗鹈劭煽?；父親愛品咖啡，因?yàn)樗嗫嘁嗵?；爺爺愛喝白開水，因?yàn)樗∏逅????????????????????????????????????????????????????24．仔細(xì)觀察下面的漫畫，完成后面的題目。(5分)（1）請(qǐng)概括漫畫所反映的社會(huì)現(xiàn)象。（2分）????????????????????????????????????????????????????????????（2）針對(duì)這一社會(huì)現(xiàn)象，你有怎樣的看法。(3分)??????????????????????????????????????????????????????????七、（60分）25．閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。（60分）

9“我好辛苦”，有許多人常這么說(shuō)。成功者也會(huì)使用“辛苦”一詞，他們總是把“辛苦你了”掛在嘴邊?！∪绻阆氤晒Φ牡缆愤~進(jìn)，從現(xiàn)在開始不要再說(shuō)“我好辛苦”。　“我好辛苦”跟“辛苦你了”的差異，結(jié)果天差地遠(yuǎn)。比起老是說(shuō)自己“好辛苦”的人，說(shuō)得出“辛苦你了”的人，才真正懂得辛苦的意義和價(jià)值。愈是會(huì)說(shuō)“辛苦你了”的人，愈能得到旁人的支持，同時(shí)擁有對(duì)周遭一切抱持感謝的心情。上面的材料引發(fā)了你怎樣的思考？請(qǐng)結(jié)合自己的體驗(yàn)與感悟，寫一篇文章。要求：①自選角度，自擬題目，自定文體（詩(shī)歌除外）。②不得脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文。③寫一篇不少于800字的文章，不得套作，不得抄襲。

10語(yǔ)文試卷答案1．C(A珀pòB躚xiān,殼qiàoD熨yù)2．B(A“污”應(yīng)為“誣”,“園”應(yīng)為“圓”；C“瘴”應(yīng)為“障”，“慧”應(yīng)為“惠”；D“鬼”應(yīng)為寫作“詭”)3.C（當(dāng)務(wù)之急：當(dāng)前急切應(yīng)辦的事，燃眉之急：像火燒眉毛那樣非常緊急的情況。詬病：指責(zé)，動(dòng)詞。弊?。罕锥?，名詞。理直氣壯：理由充分，因而說(shuō)話做事有氣勢(shì)或心里無(wú)愧，無(wú)所畏懼。義正詞嚴(yán):道理正當(dāng)，措辭嚴(yán)肅。）4．B(A語(yǔ)序不當(dāng)C無(wú)主語(yǔ)D不合邏輯)5．C（“浪漫主義”應(yīng)為“現(xiàn)實(shí)主義”）6.B（華教與佛教不并列；為幾乎所有中國(guó)人所信仰，一直高居于國(guó)教地位的全民族性的宗教體系是華教。）7.A（“同時(shí)具有理性與非理性”指的是中國(guó)人的信仰）8.C（A“中國(guó)傳統(tǒng)信仰的地位高于其他民族信仰的地位”無(wú)中生有；B“儒教孕育了儒學(xué)”，“儒學(xué)包含于儒教”錯(cuò)；D因果倒置）9．B（考，通假字，拷問(wèn)）10．C（A以：介詞，因?yàn)?；介詞，用。B則：連詞，就；連詞，表轉(zhuǎn)折。C于：介詞，在。D之：代詞，他；動(dòng)詞，到。）11．B(A項(xiàng)是李云的本性與才能，與忠君愛國(guó)無(wú)關(guān)；B項(xiàng)是心憂天下的舉措；C項(xiàng)是陳蕃的行為；D項(xiàng)是管霸的言論。）12．A（B“公開進(jìn)行貨物買賣”錯(cuò)誤C皇帝沒(méi)感動(dòng)于眾人的誠(chéng)心，只是答應(yīng)了管霸的請(qǐng)求。D論者否定李云的直諫，認(rèn)為諷諫為最高）13．（8分）（1）（2分）論功進(jìn)行賞罰，應(yīng)該與那實(shí)際情況相符合。（句意，其實(shí)）(2)（3分）高祖得知了這種情況，該不會(huì)責(zé)怪我們吧？（得無(wú)，見，非）(3)（3分）雖然不知道禁忌，冒犯皇上，違逆了旨意，他的本意屬于忠于朝廷罷了。（雖，干，句意）14.（8分）（1）（2分）主人公不僅有無(wú)休止的漂泊（行役、羈旅）之苦（1分），更有一種老大無(wú)成（功業(yè)無(wú)成、年華老去）而生命虛耗的憾恨（1分）。（2）（3分）燈照亮了羈旅中的孤舍（1分），燈下讀書給整個(gè)凄寒的詞境增添了幾分暖意（1分），慰藉了主人公孤寂愁苦的心（1分）。（從詞意、意境、情感三個(gè)角度考慮即可）（3）（3分）同：都寓情于景、情景交融。（或都營(yíng)造了凄清之境）（1分）異：李詞借梧桐表達(dá)的是國(guó)破家亡的愁苦之情（1分），本詞借“君子竹”傳達(dá)出詞人不懼孤寒的高潔志向（1分）。

1115．（5分）（1）環(huán)珮空歸夜月魂（2）非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者（3）寄蜉蝣于天地（4）石破天驚逗秋雨（5）玉枕紗廚（6）吳楚東南坼（共5分，每句1分。如果全選只判前五句）16.（4分）（1）東錢湖是一本寫景的書，是一軸鋪展的山水畫卷。（2）東錢湖是一本智慧的書，書寫了東方財(cái)富之湖的神話。（3）東錢湖是一本深邃的書，書寫了關(guān)注民生的為官之道。（4）東錢湖是一本與生活息息相通的書，給人們帶來(lái)簡(jiǎn)單快樂(lè)的生活。（每點(diǎn)1分）17.（3分）運(yùn)用比喻的修辭（1分），把湖水比成錦帛（或把大自然變化的不同現(xiàn)象比作抒情詩(shī)人、文章好手），形象地寫出了東錢湖春秋變幻的不同景致（1分），表達(dá)作者對(duì)東錢湖景色的喜愛和贊美之情。（1分）18.（3分）東錢湖的“錢”上承錢埭之水得名（1分），范蠡經(jīng)商致富后隱居于東錢湖畔才使東錢湖的“錢”字名副其實(shí)（1分），商圣范蠡的到來(lái)給古老的鄞州大地埋下了經(jīng)商之道（1分）。19.（3分）承上啟下（1分），承上段寫范蠡對(duì)東錢湖的影響，按時(shí)間順序引起下文王安石在鄞州為官的追憶（1分），王安石以自己的貢獻(xiàn)書寫東錢湖這本大書里深邃的一章。（1分）20．（4分）觀點(diǎn)一：我認(rèn)為王安石是值得贊揚(yáng)的。一是王安石對(duì)東錢湖做出了巨大的貢獻(xiàn)，解除了湖區(qū)周圍及鄞縣鎮(zhèn)海七鄉(xiāng)農(nóng)民水旱之苦，他政績(jī)斐然。（2分）二是他的功績(jī)惠及后世，使現(xiàn)在的人們?cè)跂|錢湖享受到了美好的生活。（2分）觀點(diǎn)二：我覺得王安石是不值得贊揚(yáng)的。首先，他急功近利，他變法為民，但措施過(guò)于心急，遭到許多人反對(duì)。（2分）其次，他很偏執(zhí)，不聽勸告，給百姓帶來(lái)痛苦，變法以失敗告終。（2分）(學(xué)生言之成理即可)21.（4分）B、E（B．沒(méi)有使用夸張的修辭；E．“平實(shí)的語(yǔ)言”不對(duì)，應(yīng)是“生動(dòng)形象的語(yǔ)言”）22．（3分）北京（或中國(guó)）將建世界最大霧霾實(shí)驗(yàn)室（劃線詞各1分）23．（4分）答案示例：少年充滿希望，因?yàn)樗诔砷L(zhǎng)；壯年富于創(chuàng)造，因?yàn)樗趭^斗；老年寧?kù)o淡泊，因?yàn)樗诨厥?。（因果句式、排比修辭、內(nèi)容連貫、富有意蘊(yùn)各1分）24.（1）①某些素質(zhì)不高的人常常對(duì)見義勇為者誣陷謀利。②人們面對(duì)別人的困境，在道德和法律之間處于兩難境地。（2分）（2）①當(dāng)別人處于困境時(shí)，我們應(yīng)該施以援手。②被救助者應(yīng)懷有感恩之心。③應(yīng)完善法律，保護(hù)見義勇為者。（3分）25．(60分)參考2013年天津卷高考作文評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)。（1）基礎(chǔ)等級(jí)E①符合題意。②內(nèi)容充實(shí)，中心明確。③感情真摯，思想健康。④符合文體要求。⑤語(yǔ)言通順，結(jié)構(gòu)完整。⑥標(biāo)點(diǎn)正確，不寫錯(cuò)別字。（2）發(fā)展等級(jí)E①深刻：透過(guò)現(xiàn)象深入本質(zhì)，揭示事物內(nèi)在的因果關(guān)系，觀點(diǎn)具有啟發(fā)作用。②豐富：材料豐富，論據(jù)充實(shí)，形象豐滿，意境深遠(yuǎn)。

12③有文采：用詞貼切，句式靈活，善于運(yùn)用修辭手法，文句有表現(xiàn)力。④有創(chuàng)新：見解新穎，材料新鮮，構(gòu)思新巧，推理想象有獨(dú)到之處，有個(gè)性色彩。作文評(píng)分表（供評(píng)卷人填寫）類別等級(jí)一等（20～17分）二等（16～12分）三等（11～7分）四等（6～0分）總分評(píng)卷人內(nèi)容（20分）表達(dá)（20分）特征（20分）無(wú)標(biāo)題、錯(cuò)別字、字?jǐn)?shù)不足、標(biāo)點(diǎn)錯(cuò)誤減分說(shuō)明：關(guān)于切入分43分，必須同時(shí)滿足以下條件。（1）符合題意——作文的主旨立意能同材料有有機(jī)聯(lián)系。參考立意：①生活就應(yīng)該是多一些感恩?，少一些抱怨。②要樂(lè)觀上進(jìn)??這樣才有利于成功。③改變心態(tài)，不要抱怨，這樣不只自己受益，也會(huì)給周圍的人帶來(lái)快樂(lè)。④感恩可以讓人活得輕松。⑤其它立意言之成理即可。（2）內(nèi)容充實(shí)、中心明確。（3）感情真摯、思想健康。（4）符合所選文體的要求。（5）語(yǔ)言通順、結(jié)構(gòu)完整。關(guān)于扣分（1）無(wú)標(biāo)題扣2分。（2）錯(cuò)別字和標(biāo)點(diǎn)錯(cuò)誤最多扣3分。（3）每少50字扣1分，如字?jǐn)?shù)嚴(yán)重不足或不滿500字不得進(jìn)入二類。（4）套作和抄襲作文列入四等。（5）字跡潦草嚴(yán)重扣1～5分，原則上不能進(jìn)入一類?！緟⒖甲g文】李云，字行祖，甘陵人。本性喜歡學(xué)習(xí)，擅長(zhǎng)陰陽(yáng)歷算。起初被舉薦為孝廉，兩次升遷做了白馬令?；傅垩屿涠?，誅殺了大將軍梁冀，中常侍單超等五人都因?yàn)檎D殺梁冀有功而一起被封為列侯，專門掌管選拔舉薦人才。又立掖庭民女亳氏做了皇后，幾月內(nèi)，皇后家有四個(gè)人受到了封賞，賞賜的財(cái)物上萬(wàn)。

13這時(shí)大地多次地震裂開，各種災(zāi)難多次降臨。李云本性剛直，憂慮國(guó)家將要危險(xiǎn)，內(nèi)心不能容忍，于是上了一封不封緘的文書，又抄錄了副本，移送三府。文書中寫道：“我聽說(shuō)皇后是天下百姓的母親，她的美好品德可與大地的靈氣相比配，如果不能夠擁有這樣的皇后就會(huì)地動(dòng)山搖，朝廷不穩(wěn)。連年的災(zāi)難和反?，F(xiàn)象，可以說(shuō)太多了，上天的告誡，可以說(shuō)已經(jīng)到了極限。論功進(jìn)行賞罰，應(yīng)該與那實(shí)際情況相符合。梁冀雖然把持大權(quán)很專制，虐待天下百姓使其流離失所，現(xiàn)在憑借罪行進(jìn)行了誅殺，還應(yīng)召集他的家臣，封殺他們。但是卻隨便給謀臣萬(wàn)戶以上的封賞，高祖得知了這種情況，該不會(huì)責(zé)怪我們吧？守衛(wèi)西北的大將該不會(huì)人心離散吧？孔子說(shuō)‘皇帝是深思洞察之人?！F(xiàn)在官位錯(cuò)亂了，奸佞小人靠諂媚做了官，公開以貨財(cái)行賄，政治風(fēng)氣日益變壞，頒布詔書皇帝卻不過(guò)目。這是皇帝想不做深思洞察的人了嗎？”皇帝得到奏疏后非常憤怒，下令有關(guān)部門抓捕李云，下令讓尚書都護(hù)押解到黃門北寺獄，讓中常侍管霸和御史廷尉共同拷問(wèn)他。當(dāng)時(shí)，弘農(nóng)五官掾杜眾為李云因忠誠(chéng)進(jìn)諫獲罪而傷心不已，上書愿意和李云同日死去?；实鄹由鷼饬耍谑前阉黄鸫蛉氪罄?。大鴻臚陳蕃上疏營(yíng)救李云，疏中寫到：“李云所說(shuō)的，雖然不知道禁忌，冒犯了皇上，違逆了旨意，他的本意也是忠于朝廷罷了。以前高祖忍受了周昌的不避諱的進(jìn)諫，成帝赦免了朱云的冒死責(zé)問(wèn)?，F(xiàn)在殺了李云，恐怕剖心的指責(zé)，又將在世上傳得沸沸揚(yáng)揚(yáng)。因此，在下冒著違逆圣意的危險(xiǎn)來(lái)向您請(qǐng)求。”太常楊秉﹑洛陽(yáng)市長(zhǎng)沐茂﹑郎中上官資也一起上書為李云請(qǐng)求?；实酆苁窃购?，主管官員上奏認(rèn)為那些人的做法是對(duì)皇上的大不敬。下詔嚴(yán)詞斥責(zé)陳蕃、楊秉，罷免了他們的官職，回家種田；沐茂、上官資被貶官，品級(jí)降二等。當(dāng)時(shí)皇帝在濯龍池，管霸上奏李云的事。管霸欺騙皇帝說(shuō)：“李云本是鄉(xiāng)野之中的迂腐儒生，杜眾是地方小官，只是狂妄愚直，不值得加重懲處。”皇帝對(duì)管霸說(shuō)：“皇帝想不深思洞察了，這是什么話，你想寬恕他們嗎？回頭讓小宦官準(zhǔn)了他們的奏疏，李云、杜眾都死在了獄中。后來(lái)冀州刺史賈琮巡視管轄區(qū)域，經(jīng)過(guò)李云的墓地拜祭了他，刻了石碑表彰他。評(píng)論說(shuō)：“禮數(shù)上有五種進(jìn)諫的方式，諷諫是最高層次的進(jìn)諫。李云是鄉(xiāng)野一介書生，不懂得喪失生命的意義，于是上不封緘書給皇帝，并將其副本送到三公府，以致被誅殺而不顧及，這難道只是古代的狂人嗎！不被信任地進(jìn)諫，就會(huì)認(rèn)為是誹謗自己，所以談?wù)撜呤钦J(rèn)識(shí)到了進(jìn)諫的難處啊。