《安徽省滁州市定遠中學2022-2023學年高二下學期期中考試歷史（原卷版）》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關內(nèi)容在教育資源-天天文庫。

2022-2023學年高二下學期段考試卷歷史試題一、選擇題（本大題共25小題，共25分）1.西周時期，“和”與“序”是兩種重要的價值追求，《禮記》中說：“和，故百物皆化；序，故群物皆別。”由此可見，西周時期對“和”“序”的追求A.推動了中央集權制度的形成B.促成了家國一體的政治架構C.有助于秩序構建和社會和諧D.反映出官僚政治的基本特點2.從2004年美國第一所孔子學院在馬里蘭大學成立，美國孔子學院數(shù)量目前已增加到六十多所，以儒家思想為核心的中國傳統(tǒng)文化越來越引起重視。這表明A.人類社會的文化最終將走向一致B.中國的和平堀起是不可阻擋的趨勢C.優(yōu)秀文化既有其民族性又有其世界性D.儒家學說需要重新解讀其現(xiàn)代意義3.美洲位于太平洋與大西洋之間，遠離歐亞大陸。印第安文明的發(fā)展長期處于獨立形成、獨立發(fā)展，與外界尤其是與文明發(fā)展較早的歐亞大陸缺乏交流的狀況。美洲三大文明之間也幾乎沒有交流。這種狀況導致的后果是A.印第安文明得以延續(xù)和發(fā)展B.不可避免地遭受外來的侵擾C.印第安人遭到了種族滅絕D.印第安文明發(fā)展相對緩慢4.早在殖民者入侵前，印第安人就創(chuàng)造了燦爛古代文明，但印第安文明大多起源于交通不便的峽谷盆地和高原地區(qū)，內(nèi)部交流較少，發(fā)展相對緩慢，在近代以前沒有達到成熟的程度。這可以用來說明A.美洲各區(qū)域間沒有交流B.美洲內(nèi)部間戰(zhàn)爭頻繁C.地理環(huán)境影響社會進程D.美洲文明落后于世界5.瑪雅人和阿茲特克人在算術、天文學和歷法方面取得了很大成就，然而他們的知識傳播范圍只面向貴族階層和祭司階層。當歐洲征服者消滅了貴族階層和祭司階層后，當?shù)厝撕芸焓チ俗约旱闹R與文化。這說明（）A.葡萄牙征服者破壞了美洲文明B.美洲無法創(chuàng)造出輝煌的文明C.兩個文明本身具有嚴重封閉性

1D.文明的傳承需要多階層參與6.在建筑和繪畫里，埃及人不考慮有抽象而嚴格規(guī)則的透視法，而古希臘人重視的是一種主觀的透視法，希臘畫家發(fā)明前縮法，不理會審美的客觀標準：盾牌本來有其完美的圓形，而觀看者看東西是平透視，這圓形就可以隨觀看者的視點調(diào)整。這說明A.古埃及與古希臘文明缺少互動B.激進民主導致了個人主義泛濫C.夸張變形的現(xiàn)代美術逐漸興起D.藝術審美上富有人文價值取向7.下圖左側為公元前7到前6世紀的希臘雕刻，下側為古代埃及公元前三千年后期的雕刻，兩者在表情和站立姿勢等多方面存在明顯的相似之處，這可以說明A.古希臘雕刻完全模仿古埃及B.古代雕刻藝術發(fā)展非常緩慢C.古希臘與古埃及的文化雷同D.早期文明之間存在一定交流8.在建筑和繪畫里，埃及人不考慮有抽象而嚴格規(guī)則的透視法，而古希臘人重視的是一種主觀的透視法，希臘畫家發(fā)明前縮法，不理會審美的客觀標準：盾牌本來有其完美的圓形，而觀看者看東西是平透視，這圓形就可以隨觀看者的視點調(diào)整。這說明A.古埃及與古希臘文明缺少互動B.激進民主導致了個人主義泛濫C.夸張變形的現(xiàn)代美術逐漸興起D.藝術審美上富有人文價值取向9.如圖是一副從意大利古城出土的馬賽克鑲嵌畫，創(chuàng)作于公元前1世紀早期，描繪了古希臘哲學家柏拉圖與學生討論哲學的情境。它反映了A.柏拉圖學園開設的主要是哲學課B.文藝復興借古希臘文化的展現(xiàn)C.古希臘文化在古羅馬的傳承D.人文主義精神在古羅馬的起源10.

2據(jù)《曼多撒手抄本》記載，阿茲特克人的學前教育在家中完成，十歲到十五歲進入公共學堂學習，由氏族酋長監(jiān)督；學校種類多樣，主要有平民學堂、女子學堂、貴族神學院、音樂學院以及神廟的修道室等。據(jù)此可知阿茲特克人的教育A.以維持社會正常運行為目的B.注重民主、平等意識的灌輸C.鼓勵人們?nèi)娑嘣l(fā)展D.形成了全民參加的體系11.9世紀始，日本形成的大和繪是專供貴族鑒賞和在上層社會中盛行的一種帶有濃厚裝飾性的藝術；而17世紀開始興起的浮世繪則是表現(xiàn)民間日常生活和情趣的一種藝術形式。日本繪畫藝術的這一發(fā)展歷程實質(zhì)上反映了（）A.市民階層文化的高漲B.資產(chǎn)階級的藝術追求C.唐朝文化的深遠影響D.文明開化的社會變遷12.根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，在韓國慶州雁鴨池遺址出土了刻有“調(diào)露二年”字樣的磚銘，在慶州月城附近的望星里瓦窯遺址中出土了“儀鳳四年皆土”的銘文板瓦，在慶尚南道蔚山郡的川前里“摩崖石刻”周圍發(fā)現(xiàn)了“上元二年銘”和“上元四年銘”。這些都是頻繁更替的唐高宗年號。這反映出（）A.新羅尚沒有自己的紀年方式B.唐與新羅有著友好往來的歷史C.新羅仿中國建立了中央集權D.唐與新羅形成明確的宗藩關系13.2005年所有遷移者中有75%的租住者分布在28個國家，少于1990年的30個國家。1990年所有遷移者中的15%在美國，而2005年這個數(shù)字是20%。1990年至2005年，17個國家的新入人口增長數(shù)占了總數(shù)的75%。其中美國最多，增加了1500萬人，其次是德國和西班牙，各增加了400萬人以上。這一現(xiàn)象表明A.發(fā)達國家可以提供更多就業(yè)崗位B.發(fā)展中國家出現(xiàn)了人才流失現(xiàn)象C.國際性勞動市場分工日益合理化D.國際人口遷移流向發(fā)生巨大變化14.改革開放以來，海外華人群體中新移民的數(shù)量迅速增長，“海歸派”“海鷗族”等成為熱詞。中國政府鼓勵和吸引海外華僑華人人才以多種形式報國，1993年，“回國服務”的口號正式更改為“為國服務”。這一變化主要表明A.國內(nèi)技術人才增長較快B.新移民的愛國熱情高漲C.跨國移民潮流發(fā)展迅速D.政府人才政策出現(xiàn)轉折15.《中英北京條約》規(guī)定：以凡有華民情甘出口，或在英國所屬各處，或在外洋別地承工，俱準與英民立約為憑，無論單身或愿攜帶家屬一并赴通商各口，下英國船只，毫無禁阻。該規(guī)定導致的后果是A.清政府維護了國人的利益B.飽含血淚的苦力貿(mào)易形成C.華人獲得海外發(fā)展的自由D.英國信守條約規(guī)定的承諾16.《世界通史》中寫道：“新航路開辟后，西歐新興的資本主義由海道向全球擴散，突破了亞歐大陸農(nóng)耕世界自然經(jīng)濟的閉塞性。從此開始了大航海和人口遷移、民族交融的移民大潮時代。”

3對此理解正確的是（）A.資本主義生產(chǎn)關系在全球的確立B.農(nóng)耕經(jīng)濟在全球不復存在C.世界各民族特征、界線消失殆盡D.真正意義上全球化開啟17.史學家齊世榮說，亞歷山大的東征，羅馬帝國的擴張，阿拉伯帝國的征服……無疑是古代史上突破相互孤立隔的重大事件，但也許橫貫亞歐大陸古道上的商隊來往，聯(lián)系太平洋西海岸、印度洋、地中?！T海航路的船只航行，對傳播生產(chǎn)技術、文化知識于古代世界各地也許是更為重要的。他意在強調(diào)（??）A.帝國擴張推動世界由分散走向整體B.戰(zhàn)爭成為文明擴展的重要方式之一C.和平交往是人類交往的主流D.新航路開辟促進文明的傳播18.據(jù)《英國飲食五百年》記載，在18世紀英國的米德爾塞克斯和薩里郡，如果在用餐時間，一腳踏進窮人家的村屋，就會發(fā)現(xiàn)：茶不分早晚是唯一的飲料，而且總是在晚餐時大量飲用。這表明茶葉的傳播A.改變了人們的傳統(tǒng)生活習慣B.淡化了英國社會的階級差別C.存在著地域間分布的不平衡D.傳播了中華傳統(tǒng)文化的意蘊19.17世紀以來，日本興起了“蘭學”（荷蘭學），英國則興起了對印度的梵文研究。這體現(xiàn)了A.世界貿(mào)易促進了世界各地文化的交流B.軍事侵略帶動了對殖民地文化侵略C.西方啟蒙運動受到了東方文化的影響D.文化交流促進了世界文化近代化進程20.如表為1946—1998年世界大事年表（部分）。對表中信息理解正確的是（）1946年美國準予菲律賓獨立1947年英國結束在印度的殖民統(tǒng)治，將該地劃為印度和巴基斯坦兩個國家1954年法國從印度支那（中南半島）撤軍，越南出現(xiàn)北部和南部兩個政權1955年亞非29國代表在印度尼西亞的萬隆開會，確立在冷戰(zhàn)中“不結盟”的立場1959—1961年菲德爾卡斯特羅在古巴建立共產(chǎn)主義政權1974年印度發(fā)展核武器，首次進行核試驗1998年巴基斯坦成功進行了核試驗A.冷戰(zhàn)擴大，超出了亞洲范圍B.國際政治格局發(fā)生根本變化

4C亞洲區(qū)域集團化特征明顯D.世界民族解放運動蓬勃發(fā)展21.20世紀六七十年代，聯(lián)合國主要機構的會員國數(shù)量大幅增加，聯(lián)合國大會的作用顯著提高，美國代表指責這是“多數(shù)暴政”，甚至宣稱愿意看到聯(lián)合國會址從美國搬走。出現(xiàn)這種情況是因為A.民族獨立國家的興起B(yǎng).世界多極化的形成C.經(jīng)濟全球化的沖擊D.美國霸權地位的衰落22.法國駐印度支那總督于1926年寫道：“這場用鮮血覆蓋了整個歐洲的戰(zhàn)爭…在距我們遙遠的國度里喚起了一種獨立的意識?！谶^去幾年中…一切都發(fā)生了變化?！毕铝惺穼嵖梢宰糇C該觀點的是A.中國的辛亥革命B.印度的非暴力不合作運動興起C.阿爾及利亞獨立D.東歐一系列社會主義國家建立23.1954年召開的“全國中學教育會議”上，中央領導指出“學生都想當干部，輕視勞動、輕視勞動人民”，1955年全國文教工作會議決定“有步驟地實施基本的生產(chǎn)技術教育”。這表明當時A.勞動價值觀念受到輕視B.社會主義建設影響教育方針C.科教興國戰(zhàn)略開始實施D.人才培養(yǎng)目標脫離生產(chǎn)實際24.下圖為某國際公約標志。下列對該公約和標志表述不正確的是（）A.公約規(guī)定各締約國必要時可利用國際的援助和合作B.公約象征著文化遺產(chǎn)和自然遺產(chǎn)之間互相依存的關系C.公約要求設立世界遺產(chǎn)中心，負責公約實施的日常工作D.整個圖案既象征全人類，也象征對文化遺產(chǎn)和自然遺產(chǎn)的保護25.從河南二里頭和時間稍后的四川三星堆遺址中，考古發(fā)現(xiàn)兩地有一些共同特征的器物，都有陶盉（酒器）、龍形牙璋（禮器）、鑲嵌綠松石銅牌、海貝等。但三星堆獨特的青銅神像、金杖、面具和神樹等，顯示其特殊的祭祀行為。解讀最準確的是（）A.夏人禮儀在古蜀文明中傳承B.古蜀文明兼收并蓄、個性鮮明C.兩地的區(qū)外貿(mào)易都相當發(fā)達D.兩地文明之間存在著交流互鑒

5二、材料解析題（本大題共3小題，共50分）26.閱讀材料，回答問題。材料一俄羅斯橫跨歐亞大陸，這一特殊的地理位置使俄羅斯一直處于東西方文化的中間地帶。處于兩個大陸和兩種文明類型之間，俄羅斯始終努力追趕西方，主動吸收西方文化，但其特殊的地理位置又使得它無法阻擋來自亞洲的東方文化。歐洲文化與亞洲文化在俄羅斯占據(jù)的歐亞地緣空間發(fā)生碰撞，歷經(jīng)漫長的發(fā)展過程，形成了獨具特色的歐亞文化?！幾岳钣⒂瘛抖砹_斯文化的歐亞屬性分析》材料二在中日文化交流中，隋唐以前，主要通過中國移民赴日本傳播中國先進文明，帶去生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術。隋唐時期，中日主要通過互派使節(jié)人員往來，尤其是日本派大批遺唐使、留學生、留學僧來華，出現(xiàn)了中日文化交流史上的第一次高潮。交流內(nèi)容則以制度文化層面為主，同時也涉及精神文化如佛教、建筑、雕塑、詩歌等方面?！幾酝鯐郧铩吨腥瘴幕涣魇吩挕凡牧先祟悓W家博厄斯認為：“人類的歷史證明，一個社會群體，其文化的進步往往取決于它是否有機會吸取臨近社會群體的經(jīng)驗。一個社會群體所獲得的種種發(fā)現(xiàn)可以傳給其他社會群體；彼此之間的交流愈多樣化，相互學習的機會也就愈多。大體上，文化最原始的部落也就是那些長期與世隔絕的部落，因而，他們不能從臨近部落所取得的文化成就中獲得好處?！薄幾运顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》（1）根據(jù)材料一，結合所學，概括俄羅斯文化的特點并分析成因。（2）根據(jù)材料二，分析隋唐以前和隋唐時期中日交流在形式上和主要內(nèi)容上的變化。（3）聯(lián)系美洲印第安文化的特點，談談你對文化交流重要性的認識。27.閱讀材料，完成下列要求。材料一早在春秋時期，即已出現(xiàn)“夷狄入中國，則中國之；中國入夷狄，則夷狄之”的現(xiàn)象黃帝也被建構為“華夏”祖先。司馬遷在《史記》中將“華夏”建構譜系化，影響了魏晉時期“五胡”基于“入主中國”的政治目的而對黃帝的攀附。這樣就使得“夷狄入中國而主天下”之后，不自覺地繼承此前的“華夏”共同體意識?！宕螅鲗е袊蛐纬傻牧α坑伞跋摹鞭D“夷”?！耙摹苯邮堋叭A夏-漢”的“天下”觀和政治經(jīng)驗，模仿“中國”的國家政治體制，加以補充、豐富、擴大，“中國”開始由狹義的、單一文化定義上的“中國”，轉向國土意義上的、文化多元的“中國”?！叭A夏”的擴大，為現(xiàn)代中國疆域奠定了前現(xiàn)代基礎?！幾詤菃⒃G《族群政治型態(tài)的流變與中國歷史的近代轉型》材料二1492年之前，北美大陸生活著多樣化的土著美洲人族群，使用250多種語言。16世紀初至17世紀末，西歐移民和非洲奴隸大量涌入。到1776

6年北美宣布獨立時，形成了以歐裔白人“盎格魯-薩克遜”文化為主流的“多族化"。一戰(zhàn)時，大量南歐、北歐移民，甚至東歐的波蘭人、俄羅斯人等為逃避戰(zhàn)亂，不斷涌入美國，打破了以西歐為主的移民格局。20世紀五六十年代美國民權運動和族裔政治行動喚起了美國族群爭取“少數(shù)權利”的覺醒，到70年代，拉美裔和亞裔移民的涌入改變著以白人為主的移民結構。2010年，“多族化”結構轉向拉美裔、非裔、亞裔的混合化模式，族群社區(qū)構成了獨具生命力的文化群。值得關注的是，這種以族群和文化差異為基礎的“多族化”發(fā)展，促就了多元文化主義觀念的廣泛傳播，為美國族群政治的發(fā)展提供了土壤。如今，美國“多族化”問題凸顯，消解著美利堅民族的公共文化和共同價值，使美國日益陷于族群沖突和社會失序的境地?！幾詮堬w《論美國“多族化”與族群政治的互動》（1）根據(jù)材料一并結合所學知識，概括中國古代族群交流的特點，并簡析其對中華文明發(fā)展的影響。（2）根據(jù)材料一、并結合所學知識，指出與中國古代相比，美國族群關系走向有何不同之處，試分析其原因。28.20世紀后半期的民族獨立運動材料一美蘇戰(zhàn)后支配世界，無論蘇聯(lián)還是美國，都不愿舊的殖民體系繼續(xù)存在。為了爭霸世界，蘇聯(lián)時常以支持民族解放運動來擴大自己的影響，抗衡美國和西方。美國也想爭取新獨立國家站在美國和西方陣營一邊。二戰(zhàn)中，原先占有廣大殖民地的英、法、日等國遭到打擊。盡管丘吉爾揚言“不愿成為為英帝國敲喪鐘的首相”，但大英帝國還是崩潰了。宗主國的統(tǒng)治者看到，繼續(xù)維持殖民統(tǒng)治既不可能，也成本太高，不如采用合作的方式更為有利。因此，一些殖民地通過和平交權的方式獲得獨立。這種方式被稱為“非殖民化”。“非殖民化”是民族解放運動的力量壯大但尚未足夠強大，殖民主義力量削弱但又非完全衰弱這一特定條件下的產(chǎn)物。當然，有相當多的國家與地區(qū)的獨立是經(jīng)過武裝斗爭獲得的，因為這些國家與地區(qū)的殖民統(tǒng)治者不愿意放棄殖民統(tǒng)治。——摘編自王紅生《二十世紀世界史》材料二

7——劉文濤陳海宏主編《高校世界歷史配套教材現(xiàn)代史卷》（1）閱讀材料，結合所學，評析第二次世界大戰(zhàn)后民族獨立運動的興起和發(fā)展。（2）讀材料二地圖，簡要說明第二次世界大戰(zhàn)以后新興民族國家的獨立進程。（3）結合所學，簡要說明新中國的建立和20世紀50年代中國對亞非民族解放運動做的貢獻。

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