《安徽省滁州市定遠(yuǎn)縣定遠(yuǎn)中學(xué)2022-2023學(xué)年高二5月第二次檢測(cè)語文 word版含解析》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。

2022-2023學(xué)年5月高二第二次階段性考試語文試題（考試時(shí)間：150分鐘滿分：150分）一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：“十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩書。十七為君婦，心中常苦悲。君既為府吏，守節(jié)情不移，賤妾留空房，相見常日稀。雞鳴入機(jī)織，夜夜不得息。三日斷五匹，大人故嫌遲。非為織作遲，君家婦難為！妾不堪驅(qū)使，徒留無所施，便可白公姥，及時(shí)相遣歸?！备舻寐勚?，堂上啟阿母：“兒已薄祿相，幸復(fù)得此婦，結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友。共事二三年，始爾未為久,女行無偏斜，何意致不厚？”阿母謂府吏：“何乃太區(qū)區(qū)！此婦無禮節(jié)，舉動(dòng)自專由。吾意久懷忿，汝豈得自由！東家有賢女，自名秦羅敷，可憐體無比，阿母為汝求。便可速遣之，遣去慎莫留！”府吏長(zhǎng)跪告：“伏惟啟阿母，今若遣此婦，終老不復(fù)??！”阿母得聞之，槌床便大怒：“小子無所畏，何敢助婦語！吾已失恩義，會(huì)不相從許！”府吏默無聲，再拜還入戶，舉言謂新婦，哽咽不能語：“我自不驅(qū)卿，逼迫有阿母。卿但暫還家，吾今且報(bào)府。不久當(dāng)歸還，還必相迎取。以此下心意，慎勿違吾語。”新婦謂府吏：“勿復(fù)重紛紜。往昔初陽歲，謝家來貴門。奉事循公姥，進(jìn)止敢自專？晝夜勤作息，伶俜縈苦辛。謂言無罪過，供養(yǎng)卒大恩；仍更被驅(qū)遣，何言復(fù)來還！妾有繡腰襦，葳蕤自生光；紅羅復(fù)斗帳，四角垂香囊；箱簾六七十，綠碧青絲繩，物物各自異，種種在其中。人賤物亦鄙，不足迎后人，留待作遺施，于今無會(huì)因。時(shí)時(shí)為安慰，久久莫相忘！”雞鳴外欲曙，新婦起嚴(yán)妝。著我繡夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月珰。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細(xì)步，精妙世無雙。上堂拜阿母，阿母怒不止。“昔作女兒時(shí)，生小出野里，本自無教訓(xùn)，兼愧貴家子。受母錢帛多，不堪母驅(qū)使。今日還家去，念母勞家里?！眳s與小姑別，淚落連珠子?！靶聥D初來時(shí)，小姑始扶床；今日被驅(qū)遣，小姑如我長(zhǎng)。勤心養(yǎng)公姥，好自相扶將。初七及下九，嬉戲莫相忘?！背鲩T登車去，涕落百余行。府吏馬在前，新婦車在后，隱隱何甸甸，俱會(huì)大道口。下馬入車中，低頭共耳語：“誓不相隔卿，且暫還家去；吾今且赴府，不久當(dāng)還歸，誓天不相負(fù)！”新婦謂府吏：“感君區(qū)區(qū)懷！君既若見錄，不久望君來。君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦，蒲葦紉如絲，磐石無轉(zhuǎn)移。我有親父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我懷?！迸e手長(zhǎng)勞勞，二情同依依。（節(jié)選自《孔雀東南飛》）材料二：第20頁/共20頁學(xué)科網(wǎng)（北京）股份有限公司

1人不是生活在一個(gè)被設(shè)定好的、道德理想化的“目的王國(guó)”之中，而是生活在一個(gè)具體的、現(xiàn)實(shí)的、具有特定倫理規(guī)范約束的社會(huì)之中，即所謂的“倫理環(huán)境”。一個(gè)人所處的倫理環(huán)境至少涵攝兩個(gè)方面：外部的社會(huì)倫理環(huán)境和內(nèi)部的家庭倫理環(huán)境。社會(huì)倫理環(huán)境是人們?cè)谏钪杏缮鐣?huì)實(shí)踐所塑造、形成的一系列后果性的社會(huì)事實(shí)和精神事實(shí)，但它一經(jīng)形成便又反身嵌入到人們的道德世界中，從而制約著人們的道德認(rèn)知、情感、意志、行動(dòng)和評(píng)價(jià)。在這樣的倫理環(huán)境之下，社會(huì)倫理規(guī)范影響、控制著每個(gè)人的一言一行。對(duì)待不同歷史時(shí)代作品中的人物，應(yīng)該回到歷史的倫理環(huán)境中進(jìn)行解讀。因此，從倫理學(xué)的意義上來解讀《孔雀東南飛》,首先應(yīng)該回到屬于它的倫理環(huán)境中去?！犊兹笘|南飛》的故事發(fā)生在詩前序言所說的“漢末建安中”，此時(shí)的社會(huì)倫理環(huán)境處在經(jīng)由董仲舒發(fā)展，已經(jīng)為統(tǒng)治階級(jí)所推崇的儒家正統(tǒng)禮教思想的統(tǒng)治下，形成了穩(wěn)定規(guī)范的等級(jí)秩序和道德思維結(jié)構(gòu)以及階級(jí)森嚴(yán)的倫理綱常網(wǎng)絡(luò)，即三綱五常。因此，處于倫理關(guān)系網(wǎng)中的每個(gè)人都應(yīng)該“在其位，謀其政”，以其特定的倫理身份承擔(dān)著與之相適應(yīng)的義務(wù)和責(zé)任，女性更是如此，她們只能被要求將自己置于整體倫理秩序之下,“在家從父，出嫁從夫”，如果她們只能被動(dòng)地服從社會(huì)整體的安排，隨之而來的可能是喪失人之為人的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，最終只能淪為被男權(quán)制度物化的附屬品。從這個(gè)角度來看劉蘭芝，以男權(quán)思想為主的僵化的封建禮教作為詩中無處不在的外部社會(huì)倫理環(huán)境，使得置身于其中的劉蘭芝難以自拔，不得自由。劉蘭芝的倫理悲劇并不僅僅是社會(huì)倫理環(huán)境的結(jié)果，其中還有著家庭倫理環(huán)境的作用，這主要表現(xiàn)在，劉蘭芝在家庭倫理環(huán)境中具有復(fù)雜的倫理身份。而倫理個(gè)體的倫理身份不是由人物自身所決定的，而是由其所居的家庭倫理環(huán)境和家庭倫理關(guān)系所決定的。倫理身份鮮明地體現(xiàn)倫理個(gè)體在家庭倫理環(huán)境中的身份定位，是復(fù)雜倫理關(guān)系的集中體現(xiàn)。在《孔雀東南飛》中，劉蘭芝便處在復(fù)雜的家庭倫理環(huán)境中，在家庭關(guān)系中是以子女、妹妹的身份出現(xiàn)的，在夫妻關(guān)系中是以妻子的身份出現(xiàn)的，在婆媳關(guān)系中是以兒媳的身份出現(xiàn)的。然而，以上種種身份無論如何轉(zhuǎn)換，終究難以改變其在整個(gè)家庭倫理環(huán)境的身份：被支配的身份。因此，劉蘭芝的倫理身份也就注定了她的悲劇結(jié)局。（甲）。這種種的不如意因其命中注定的附屬身份而使劉蘭芝在家庭倫理秩序的強(qiáng)大桎梏下飽受壓迫。但劉蘭芝的可貴之處在于：當(dāng)倫理身份被普遍地當(dāng)作不可改變的人生定位時(shí)，她在嘗試有意識(shí)地建構(gòu)自我的主體性身份，希望在家庭倫理環(huán)境中獲得長(zhǎng)輩對(duì)自身主體身份的認(rèn)同。例如，（乙）。從這段描寫中可以看出，盡管這屬于男性視角的審美需求，并以失敗結(jié)局告終，但仍隱喻出劉蘭芝試圖通過身體的外在物的表現(xiàn)形式來表達(dá)內(nèi)心對(duì)自身主體性意識(shí)的追求和對(duì)身份認(rèn)同的渴望。每個(gè)人都處在一定的倫理關(guān)系之中，面臨著種種的倫理選擇，進(jìn)而有意識(shí)地作出為之生或?yàn)橹赖倪x擇。一般而言，選擇理所當(dāng)然應(yīng)該是意志自由的，不自由的選擇只能算是妥協(xié)、服從、脅迫。在此意義上，自由應(yīng)該是以主觀性和超越性為特征的自我意志活動(dòng)，選擇則是意志自由的現(xiàn)實(shí)展開。倫理個(gè)體通過自由的倫理選擇創(chuàng)造并確證人之為人的價(jià)值和意義。第20頁/共20頁學(xué)科網(wǎng)（北京）股份有限公司

2然而，人既是意志自由之存在物，又是處在一定社會(huì)關(guān)系中的現(xiàn)實(shí)存在物。倫理個(gè)體的每一次倫理選擇都必須基于實(shí)實(shí)在在的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，面對(duì)實(shí)實(shí)在在的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，受到現(xiàn)存的社會(huì)倫理規(guī)范的限制。因此，倫理選擇具有雙重規(guī)定性：倫理意志自由和倫理規(guī)范限制。倫理選擇即是在倫理意志自由和倫理規(guī)范限制之間權(quán)衡二者在心中的比重，以定位內(nèi)心的價(jià)值訴求，做出愿為之負(fù)責(zé)的選擇。正是由于倫理選擇的雙重規(guī)定性，使人們?cè)趶?fù)雜的倫理環(huán)境中，在多重的倫理身份定位中，經(jīng)常于自由和規(guī)范、感性和理性之間躊躇徘徊，深陷倫理困境之中而不能自拔。所以，倫理個(gè)體的倫理選擇有時(shí)是主動(dòng)的，有時(shí)是不得已而為之。而無論是主動(dòng)的還是被動(dòng)的，這樣的倫理選擇都不可能盡善盡美，必然帶有一定的悲劇色彩。劉蘭芝（丙），其倫理選擇就是在倫理環(huán)境的影響下所做出的不自由的選擇。而她的倫理困境則鮮明體現(xiàn)在倫理個(gè)體在順從傳統(tǒng)倫理規(guī)范與追求個(gè)人自由幸福之間的兩難抉擇。正是這種兩難的倫理選擇，促使劉蘭芝最終不得不走向死亡的倫理悲劇。詩中的多處詩句展現(xiàn)出劉蘭芝在幸福生活和社會(huì)倫理規(guī)范之間難以兼得的倫理選擇。一方面，劉蘭芝一直努力追求與焦仲卿的“堅(jiān)如磐石，紉如蒲葦”的幸福夫妻生活；另一方面，彼時(shí)的封建禮教要求子女必須服從尊長(zhǎng)的一切安排，必須以夫?yàn)榫V，強(qiáng)調(diào)對(duì)“三從四德”的遵守。所以，當(dāng)焦仲卿受母逼迫告知?jiǎng)⑻m芝暫且還家時(shí)，形單影只的劉蘭芝便無力反抗充斥于整個(gè)社會(huì)倫理秩序的道德律令，只得被迫選擇服從安排。但她仍（丁），表達(dá)對(duì)焦仲卿的安慰，又以“磐石”“蒲葦”為喻，做出絕不負(fù)君的承諾。歸還娘家后，果然如分離前與焦仲卿所言的“我有親父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我懷”,劉蘭芝在拒絕母親的改嫁提議后，又遭兄長(zhǎng)逼迫，要求改嫁他人。劉蘭芝在反抗不得的情況下，毅然決然與焦仲卿相約“黃泉下相見，勿違今日言”，選擇以死來掙脫種種加之于身的禮教桎梏。通過劉蘭芝一次又一次的倫理選擇歷程，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，在《孔雀東南飛》這篇詩歌中，表現(xiàn)出了一種倫理選擇的困境——個(gè)人意志與集體無意識(shí)之間的沖突。盧梭認(rèn)為，每個(gè)人生而自由，卻又無不在枷鎖之中。這恰恰體現(xiàn)出在個(gè)人自由意志和集體無意識(shí)的倫理規(guī)范之間，存在著一個(gè)倫理選擇的張力空間，或是服從整體的倫理規(guī)范，或是張揚(yáng)個(gè)人的自由意志。這樣一個(gè)兩相權(quán)衡選其一的倫理困境，一直困擾在劉蘭芝的內(nèi)心深處，使其掙扎徘徊于二者之間。當(dāng)劉蘭芝的理智勝過情感，傾向于服從集體無意識(shí)時(shí)，便如她初始表現(xiàn)的那般，臣服于封建禮教的種種倫理規(guī)范。但是，在封建禮教對(duì)女性的無情剝削和壓制下，劉蘭芝成為“公眾”的一部分意味著一種抽象，因?yàn)樗静豢赡艹蔀檎嬲墓姡荒艹蔀橐粋€(gè)封建禮教專制下的無自由的附庸物。因此，劉蘭芝在面臨倫理選擇時(shí)一次次地喪失自我意志，先是選擇妥協(xié)于丈夫的遣歸安排，后又選擇妥協(xié)于兄長(zhǎng)的改嫁要求。在封建倫理規(guī)范的重重束縛下，在外部倫理環(huán)境的重重逼迫下，人很容易變得進(jìn)退維谷，要么麻木地服從封建禮教的命運(yùn)安排，要么走向癲狂。正如伊格爾頓所指出的:“最常見的悲劇歷史背景是某個(gè)重要文化全面崩潰和轉(zhuǎn)型之前的那個(gè)時(shí)期。它的條件是新舊事物之間的真實(shí)沖突及體現(xiàn)在制度和人們對(duì)事物的反應(yīng)之中的傳統(tǒng)信仰與人們最近所生動(dòng)體驗(yàn)的矛盾和可能性之間的張力。”在這種封建倫理束縛和個(gè)人自我實(shí)現(xiàn)的矛盾沖突之間，劉蘭芝毅然選擇了后者，她在倫理訴求徹底無望后選擇走向癲狂，突破倫理禁忌——死亡。所有強(qiáng)權(quán)的壓迫和禮教的束縛都在劉蘭芝決定以死明志的那一刻黯然失色，顯露出人自我的價(jià)值和人本性的光輝。劉蘭芝的倫理選擇正是她反抗封建倫理教條、追求個(gè)人自由幸福的體現(xiàn)。（節(jié)選自《倫理環(huán)境與倫理個(gè)體——以《孔雀東南飛》中劉蘭芝的倫理悲劇為視點(diǎn)》）1.關(guān)于材料一中的加點(diǎn)詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.“雞鳴”相當(dāng)于凌晨1-3第20頁/共20頁學(xué)科網(wǎng)（北京）股份有限公司

3時(shí)，以地支來稱其名則為丑時(shí)，也稱“四更”；與陶淵明《歸園田居》中“雞鳴桑樹顛”“雞鳴”意思相同。B.“可憐”在文中指可愛、令人喜歡、討人喜歡的意思。這與白居易《暮江吟》中“可憐九月初三夜”中的“可憐”意思相同。C.“作息”指起居、勞作與歇息，在文中只取“作”的意思，表現(xiàn)了劉蘭芝的勤勞，文中的偏義復(fù)詞還有“公姥”“父兄”等。D.“不足”意為不值得，與白居易《錢塘湖春行》中“最愛湖東行不足”中的“不足”意思不同，與成語“不足為訓(xùn)”中的“不足”意思相同。2.下列對(duì)材料一有關(guān)內(nèi)容的概述與賞析，正確的一項(xiàng)是（）A.劉蘭芝不能忍受婚后孤苦的處境，無法承受家庭繁重的操勞，深知自己與婆婆的矛盾不可能得到調(diào)和，憤然提出愿意被休回家。B.詩歌使用“賦”的手法，通過劉蘭芝自述成長(zhǎng)歷程，向讀者呈現(xiàn)一位多才多藝、知書識(shí)禮的女性形象，這為故事的展開埋下伏筆。C.“隱隱何甸甸”一句以擬聲詞來描寫離別時(shí)車輪輾過路面的聲響，通過聲音細(xì)節(jié)表現(xiàn)劉蘭芝離開焦仲卿時(shí)的沉重心情，極具感染力。D.詩歌通過描寫人物對(duì)話及對(duì)話時(shí)的動(dòng)作神態(tài)，直接刻畫焦母、焦仲卿和劉蘭芝的形象，也從側(cè)面表現(xiàn)了蘭芝兄長(zhǎng)和小姑的性格特點(diǎn)。3.下列對(duì)材料二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.每個(gè)人都生活在一定的倫理環(huán)境中，一言一行都受其控制，人們無法掙脫外部的社會(huì)倫理環(huán)境和內(nèi)部的家庭倫理環(huán)境的制約。B.社會(huì)倫理環(huán)境制約著人們的道德認(rèn)知、情感、意志、行動(dòng)和評(píng)價(jià)，但人們的社會(huì)實(shí)踐也會(huì)塑造、形成一定的社會(huì)倫理環(huán)境。C.回到作品所在時(shí)代的社會(huì)倫理環(huán)境中解讀文學(xué)作品，可以讓我們更好地理解作品中的人物命運(yùn)，進(jìn)而理解其家庭倫理環(huán)境。D.面對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，人們需要權(quán)衡倫理意志自由和倫理規(guī)范限制的比重，做出選擇，無論選擇是否是主動(dòng)的，都帶有一定的悲劇性。4.把材料一的詩句填入材料二相應(yīng)的空格處，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.甲處：“妾不堪驅(qū)使，徒留無所施，便可白公姥，及時(shí)相遣歸?！盉.乙處：“著我繡夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月珰。”C.丙處：“留待作遣施，于今無會(huì)因。時(shí)時(shí)為安慰，久久莫相忘?！盌.丁處：“君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦，蒲葦紉如絲，磐石無轉(zhuǎn)移?！?.請(qǐng)梳理材料二的論證思路?！敬鸢浮?.A2.C3.C4.B5.材料二先總說人都生活在一定的社會(huì)、家庭倫理環(huán)境之中，再結(jié)合《孔雀東南飛》分說社會(huì)倫理環(huán)境和家庭倫理環(huán)境對(duì)人的影響和控制，進(jìn)而以劉蘭芝為對(duì)象，指出在這樣的環(huán)境中，人所做出的選擇必然體現(xiàn)自由意志與倫理環(huán)境的矛盾，從而揭示出劉蘭芝所做選擇的悲劇性及其體現(xiàn)的人性光輝。第20頁/共20頁學(xué)科網(wǎng)（北京）股份有限公司

4【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生理解文中詞語含義的能力。A.陶潛《歸園田居》中“雞鳴桑樹顛”就是描寫景物，雞在桑樹枝上啼鳴，不表示時(shí)辰。B.“可憐九月初三夜”意思：可愛的九月初三的夜晚。C.正確D.“最愛湖東行不足”的“不足”意為“不滿足”。句意：最喜愛湖東的美景令人流連忘返?！安蛔銥橛?xùn)”意思：不值得作為典范或法則。故選A。【2題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述與賞析的能力。A.“無法承受家庭繁重的操勞”錯(cuò)誤。材料一“雞鳴入機(jī)織，夜夜不得息。三日斷五匹，大人故嫌遲”可知，劉蘭芝任勞任怨。B.“為故事的展開埋下了伏筆”錯(cuò)誤。材料一“十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩書”可知，通過劉蘭芝鋪陳直敘，體現(xiàn)了蘭芝知書達(dá)理、勤勞干練、賢惠剛強(qiáng)，表現(xiàn)了蘭芝的優(yōu)秀，并非為故事埋下伏筆。D.“側(cè)面表現(xiàn)了小姑的性格特點(diǎn)”錯(cuò)誤。依據(jù)材料一“新婦初來時(shí)，小姑始扶床；今日被驅(qū)遣，小姑如我長(zhǎng)”可知，是用小姑的成長(zhǎng)側(cè)面表達(dá)了蘭芝在婆家的時(shí)間長(zhǎng)度，暗示蘭芝的辛苦付出。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“進(jìn)而理解其家庭倫理環(huán)境”強(qiáng)加關(guān)系，原文“對(duì)待不同歷史時(shí)代作品中人物，應(yīng)該回到歷史的倫理環(huán)境中進(jìn)行解讀。因此，從倫理學(xué)的意義上來解讀《孔雀東南飛》,首先應(yīng)該回到屬于它的倫理環(huán)境中去”可知，社會(huì)倫理環(huán)境和家庭倫理環(huán)境前后不存在遞進(jìn)關(guān)系。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)原文意思的理解及情境補(bǔ)寫的能力。A.選項(xiàng)意為：我已經(jīng)受不了你家這樣的驅(qū)使，白白地留著也沒有什么用。你這就稟告公公婆婆，及時(shí)遣返我送我回娘家去。敘述了劉蘭芝對(duì)在婆家生活的反抗之聲。依據(jù)原文“這種種的不如意……”推斷前文應(yīng)為詩歌中描述不如意的方面，選項(xiàng)詩句不符合原文的語境。B.選項(xiàng)意為：她穿上昔日繡花的夾裙，梳妝打扮時(shí)每件事都做了四五遍才算妥當(dāng)。腳下她穿著絲鞋，頭上的玳瑁簪閃閃發(fā)光。腰間束著流光的白綢帶，耳邊掛著明月珠裝飾的耳珰。描繪了劉蘭芝精心的穿著打扮。依據(jù)原文“盡管這屬于男性視角的審美需求”“試圖通過身體的外在物的表現(xiàn)形式來表達(dá)內(nèi)心對(duì)自身主體性意識(shí)的追求和對(duì)身份認(rèn)同的渴望”推斷前文應(yīng)為劉蘭芝試圖通過改變自己的外在穿著等來表達(dá)對(duì)自我的追求和得到他人的認(rèn)可，選項(xiàng)詩句符合原文的語境。第20頁/共20頁學(xué)科網(wǎng)（北京）股份有限公司

5C.選項(xiàng)意為：你留著等待以后有機(jī)會(huì)施舍給別人吧，走到今天這一步今后不可能再相會(huì)相親。希望你時(shí)時(shí)安慰自己，長(zhǎng)久記住我不要忘記我這苦命的人。敘述了劉蘭芝對(duì)自己走后的事物的安排，體現(xiàn)了她既無奈又清醒的意識(shí)到分離的事實(shí)。依據(jù)原文“做出的不自由的選擇”推斷前文應(yīng)為主人公做出的選擇，選項(xiàng)詩句不符合原文的語境。D.選項(xiàng)意為：你應(yīng)當(dāng)像一塊大石，我必定會(huì)像一株蒲葦。蒲葦像絲一樣柔軟但堅(jiān)韌結(jié)實(shí)，大石也不會(huì)轉(zhuǎn)移。敘述了劉蘭芝對(duì)感情的堅(jiān)定不移的信念。依據(jù)原文“表達(dá)對(duì)焦仲卿的安慰”推斷應(yīng)填入的詩文是“感君區(qū)區(qū)懷！君既若見錄，不久望君來”，選項(xiàng)詩句不符合原文的語境。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)思路的能力。由原文“人不是生活在一個(gè)被設(shè)定好的、道德理想化的‘目的王國(guó)’之中，而是生活在一個(gè)具體的、現(xiàn)實(shí)的、具有特定倫理規(guī)范約束的社會(huì)之中，即所謂的‘倫理環(huán)境’”“社會(huì)倫理環(huán)境是人們?cè)谏钪杏缮鐣?huì)實(shí)踐所塑造、……社會(huì)倫理規(guī)范影響、控制著每個(gè)人的一言一行”可知，材料二先總說人都生活在一定的社會(huì)、家庭倫理環(huán)境之中；由原文“從倫理學(xué)的意義上來解讀《孔雀東南飛》,首先應(yīng)該回到屬于它的倫理環(huán)境中去。……以男權(quán)思想為主的僵化的封建禮教作為詩中無處不在的外部社會(huì)倫理環(huán)境，使得置身于其中的劉蘭芝難以自拔，不得自由”可知，再結(jié)合《孔雀東南飛》分說社會(huì)倫理環(huán)境和家庭倫理環(huán)境對(duì)人的影響和控制；由原文“劉蘭芝的倫理悲劇并不僅僅是社會(huì)倫理環(huán)境的結(jié)果，其中還有著家庭倫理環(huán)境的作用，這主要表現(xiàn)在，劉蘭芝在家庭倫理環(huán)境中具有復(fù)雜的倫理身份”“從這段描寫中可以看出，盡管這屬于男性視角的審美需求，并以失敗結(jié)局告終，但仍隱喻出劉蘭芝試圖通過身體的外在物的表現(xiàn)形式來表達(dá)內(nèi)心對(duì)自身主體性意識(shí)的追求和對(duì)身份認(rèn)同的渴望”“在這種封建倫理束縛和個(gè)人自我實(shí)現(xiàn)的矛盾沖突之間，劉蘭芝毅然選擇了后者，她在倫理訴求徹底無望后選擇走向癲狂，突破倫理禁忌——死亡。所有強(qiáng)權(quán)的壓迫和禮教的束縛都在劉蘭芝決定以死明志的那一刻黯然失色，顯露出人自我的價(jià)值和人本性的光輝。劉蘭芝的倫理選擇正是她反抗封建倫理教條、追求個(gè)人自由幸福的體現(xiàn)”可知，進(jìn)而以劉蘭芝為對(duì)象，指出在這樣的環(huán)境中，人所做出的選擇必然體現(xiàn)自由意志與倫理環(huán)境的矛盾，從而揭示出劉蘭芝所做選擇的悲劇性及其體現(xiàn)的人性光輝。（二）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一海爾茂：這是誰的信？（驚慌倒退）他信里的話難道是真的？不會(huì)，不會(huì)，不會(huì)是真的。娜拉：全是真的。我只知道愛你，別的什么都不管。海爾茂：你這壞東西——干得好事情（走來走去）這八年工夫——我最得意、最喜歡的女人——沒想到是個(gè)偽君子，是個(gè)撒謊的人——比這還壞——是個(gè)犯罪的人。真是可惡極了！哼！哼?。壤蛔髀暎挥醚劬Χ⒅┠惆盐乙簧腋：颓巴救荚崴土?。我這場(chǎng)大禍都是一個(gè)下賤女人惹出來！娜拉：我死了你就沒事了。第20頁/共20頁學(xué)科網(wǎng)（北京）股份有限公司

6海爾茂：哼，少說騙人的話。把披肩摘下來。摘下來，聽見沒有！現(xiàn)在只有想法子怎么挽救、怎么遮蓋、怎么維持這個(gè)殘破的局面——（門鈴響起來，海爾茂嚇了一跳）什么事？三更半夜的！難道事情發(fā)作了？難道他——娜拉，你快藏起來，只推托有病。（娜拉站著不動(dòng)。海爾茂走過去開門。）愛倫：（披著衣服在門廳里）太太，您有封信。海爾茂：給我。（把信搶過來，關(guān)上門，湊著燈看，慌忙拆信，看了幾行之后發(fā)現(xiàn)信里夾著一張紙，馬上快活得叫起來）娜拉?。壤涿畹乜粗＃┖柮耗壤?！我沒事了！娜拉，我沒事了！喔，娜拉，娜拉咱們先把這害人的東西消滅了再說。（把借據(jù)和柯洛克斯泰的兩封信一齊都撕掉，扔在火爐里，看它們燒）海爾茂：喔，我的可憐的娜拉，我已經(jīng)饒恕你了，你只要一心一意依賴我，我會(huì)指點(diǎn)你，教導(dǎo)你。娜拉，我已經(jīng)饒恕你了。娜拉：謝謝你饒恕我。（從右邊走出去。）海爾茂：別走?。ㄔ陂T洞里）受驚的小鳥兒，別害怕，定定神，把心靜下來。我的翅膀?qū)?，可以保護(hù)你。（在門口走來走去）你在這兒很安全，我可以保護(hù)你。（娜拉換了家常衣服走進(jìn)來）怎么，你還不睡覺？又換衣服干什么？娜拉：不錯(cuò)，我把衣服換掉了。今晚我不睡覺。我有好些話跟你談。咱們結(jié)婚已經(jīng)八年了，這是頭一次咱們夫妻正正經(jīng)經(jīng)談?wù)勗?？海爾茂：正正?jīng)經(jīng)！正經(jīng)事跟你有什么相干？娜拉：咱們的問題就在這兒！你從來就沒了解過我。我受足了委屈，先在我父親手里，后來又在你手里。以前我就跟著父親的意見走，他叫我“泥娃娃孩子”，把我當(dāng)作一件玩意兒。后未我跟你在一抉兒，事情都由你安排。你愛什么我也愛什么，或者假裝愛什么。我靠著給你耍把戲過日子。你和我父親把我害苦了。我現(xiàn)在這么沒出息都要怪你們。海爾茂：娜拉，你真不講理，真不知好歹！你在這兒過的日子難道不快活？娜拉：說不上快活，你從來不跟我談?wù)?jīng)事。在這兒我是你的“泥娃娃老婆”，正像我在家里是我父親的“泥娃娃女兒”一樣。海爾茂：娜拉！娜拉：我一定得自己干。所以現(xiàn)在我要離開你。海爾茂：（跳起來）你說什么？你瘋了！我不讓你走！你不許走！娜拉：你不許我走也沒用。我只帶自己的東西。你的東西我一件都不要。海爾茂：丟了你的家、你丈夫、你兒女！不怕人家說什么話！你就這么把你最神圣的責(zé)任扔下不管了？娜拉：我還有別的同樣神圣的責(zé)任。那就是我對(duì)自己的責(zé)任。海爾茂：難道你不明白你在自己家庭的地位？難道你不信仰宗教？娜拉：我要仔細(xì)想一想牧師告訴我的話究竟對(duì)不對(duì)，對(duì)我合用不合用。我也不信那些法律是都正確的。丈夫病得快死了，法律不許老婆想法子救他的性命！我不信世界上有這種不講理的法律。海爾茂：你不愛我了？第20頁/共20頁學(xué)科網(wǎng)（北京）股份有限公司

7娜拉：不錯(cuò)，我不愛你了。就因?yàn)榻裉焱砩掀孥E沒出現(xiàn)，我才知道你不是我理想中的那等人。我耐著性子整整等了八年，我曾經(jīng)滿懷信心地跟自己說：“奇跡來了！”柯洛克斯泰把信扔在信箱里以后，我絕沒想到你會(huì)接受他的條件。我滿心以為你一定會(huì)對(duì)他說：“盡管宣布吧”，而且你說了這句話之后，還一定會(huì)挺身出來，把全部責(zé)任擔(dān)在自己肩膀上，對(duì)大家說，“事情都是我干的?！焙柮耗壤壤耗阋詾槲視?huì)讓你替我擔(dān)當(dāng)罪名嗎？不，當(dāng)然不會(huì)?？墒俏业脑捲趺幢鹊蒙夏愕脑捘敲慈菀捉腥思倚?？這正是我盼望它發(fā)生又怕它發(fā)生的奇跡。……娜拉：照我現(xiàn)在這樣子，我不能跟你做夫妻。（拿著外套、帽子和旅行小提包又走出來，把東西擱在桌子旁邊椅子上。）海爾茂：娜拉，娜拉，現(xiàn)在別走。明天再走。娜拉：（穿外套、戴帽子、圍披肩）拿去，這是你的戒指。把我的也還我。海爾茂：連戒指也要還？娜拉：要還。海爾茂：拿去。我可以給你寫信嗎？我總得給你寄點(diǎn)兒——你手頭不方便的時(shí)候我得幫點(diǎn)忙。娜拉：不必，我不接受生人的幫助。海爾茂：娜拉，難道我永遠(yuǎn)只是個(gè)生人？娜拉：（拿起手提包）托伐，那就要等奇跡中的奇跡發(fā)生了。再見。（她從門廳走出去。）海爾茂：（倒在靠門的一張椅子里，雙手蒙著臉）娜拉！娜拉?。ㄋ拿嫱?，站起身來）屋子空了。她走了。（心里閃出一個(gè)新希望）?。∑孥E中的奇跡——樓下砰的一響傳來關(guān)大門的聲音。(選自易卜生《玩偶之家》，有刪改)文本二：突轉(zhuǎn)式逆向構(gòu)思法，簡(jiǎn)而言之，即“蓄勢(shì)于前，突轉(zhuǎn)于后”，也就是先寫順勢(shì)的直線發(fā)展，似乎文章要按照這一發(fā)展趨勢(shì)結(jié)束，但當(dāng)順勢(shì)發(fā)展到關(guān)鍵之處，突然來一個(gè)大轉(zhuǎn)折，“涌出一個(gè)動(dòng)人肺腑的高潮來”，以完全出乎意料的方式終篇。蓄勢(shì)要蓄足，轉(zhuǎn)折要轉(zhuǎn)陡。以流水作比，蓄勢(shì)好比提高水位，加大落差，飛流直下，更為有力，激起更大的浪花。這樣的突轉(zhuǎn)，才能獲得充分的表現(xiàn)力。順逆法也是一種使文章曲折生姿的妙法，它是通過對(duì)順勢(shì)與逆勢(shì)的巧妙安排，造成文章波瀾迭起、起伏變化、曲折生姿的寫法。順勢(shì)，即順著事物某種發(fā)展趨勢(shì)來寫；逆勢(shì)，即寫與順勢(shì)相反的趨勢(shì)?！拔乃瓶瓷讲幌财??！眲?chuàng)作時(shí)應(yīng)當(dāng)精心構(gòu)思，巧妙安排，表現(xiàn)出情節(jié)的順勢(shì)逆勢(shì)，并使之錯(cuò)落相間，相輔相成。值得注意的是：在順逆法構(gòu)思中，順勢(shì)和逆勢(shì)的出現(xiàn)，必須符合“意料之外，情理之中”的原則，不能違背生活的邏輯，去編造荒誕不經(jīng)的情節(jié)，否則，效果會(huì)適得其反。第20頁/共20頁學(xué)科網(wǎng)（北京）股份有限公司

8順逆法與突轉(zhuǎn)法有相似之處，更有區(qū)別。二者都有逆轉(zhuǎn)出現(xiàn)，但順逆法是把順勢(shì)和逆勢(shì)錯(cuò)落相間地進(jìn)行安排，使文章一波未平，一波又起；突轉(zhuǎn)式則是先寫一個(gè)又一個(gè)的順勢(shì)，最后來一個(gè)逆轉(zhuǎn)，蓄勢(shì)于前，突轉(zhuǎn)于后。(摘編自海珠兒《談逆向構(gòu)思法》)6.下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.娜拉稱自己為“泥娃娃”，是因?yàn)樗逍训卣J(rèn)識(shí)到自己在家中、在海爾茂心中只是一個(gè)玩偶，沒有自由，沒有平等，也得不到尊重。B.“首先我是一個(gè)人，跟你一樣的一個(gè)人——至少我要學(xué)做一個(gè)人”。娜拉提出的是地位、自由的問題，她希望自己能和海爾茂一樣。C.“我不信世界上有這種不講理的法律”。此時(shí)娜拉的覺醒意識(shí)雖未超越當(dāng)時(shí)的社會(huì)范疇，卻將作品主旨引向了人的覺醒和解放的問題。D.“樓下砰的一響傳來關(guān)大門的聲音”，寫出了娜拉為追求人格獨(dú)立和尊嚴(yán)而邁出了勇敢的一步，也暗示了海爾茂內(nèi)心的震驚、激動(dòng)。7.依據(jù)文本二，下列對(duì)文學(xué)作品的相關(guān)分析，正確的一項(xiàng)是（）A.《屈原列傳》中先寫屈原被楚懷王信任，又寫屈原被“疏”、被“黜”，被“逐”，以致于最后“自沉”，一波三折，屬于典型的突轉(zhuǎn)式逆向構(gòu)思法。B.《蘇武傳》中寫蘇武被衛(wèi)律威逼利誘，被單于摧殘精神，被李陵挑撥攻心，最后卻依然堅(jiān)定信念不肯降服，即是用一個(gè)又一個(gè)順勢(shì)為最后逆轉(zhuǎn)蓄勢(shì)。C.《孔雀東南飛》中劉蘭芝與焦仲卿“魂化雙飛鳥”的結(jié)局看似荒誕不經(jīng)，屬“意料之外”，卻寄托了人們追求幸福生活的強(qiáng)烈愿望，在“情理之中”。D.《氓》中先寫女主人公對(duì)“氓”的熱烈情感，再寫婚后的不幸以致決絕分手，形成情節(jié)突轉(zhuǎn)，具有極強(qiáng)的感情沖擊力。8.沒有矛盾沖突就沒有戲劇，請(qǐng)簡(jiǎn)要概述文本一有哪些矛盾沖突。9.請(qǐng)結(jié)合文本二的“蓄勢(shì)于前，突轉(zhuǎn)于后”分析文本一情節(jié)安排產(chǎn)生的效果?！敬鸢浮?.A7.C8.①娜拉與海爾茂關(guān)于婦女在家庭與社會(huì)中的權(quán)利、地位的正面矛盾沖突；②娜拉既害怕事情真相被丈夫知曉，又盼望海爾茂主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任的內(nèi)心矛盾沖突；③娜拉既希望和丈夫“正經(jīng)談?wù)劇?，又清醒認(rèn)識(shí)到丈夫男權(quán)思想支配下的自私、虛偽而無話可談，其實(shí)的內(nèi)心矛盾沖突；④娜拉追求平等、獨(dú)立、自由的思想，與海爾茂及她父親所代表的男權(quán)思想當(dāng)行的社會(huì)之間的矛盾沖突。9.①在蓄勢(shì)與突轉(zhuǎn)中，凸顯了海爾茂虛偽、自私、無情、反覆無常的形象特點(diǎn)。②在蓄勢(shì)與突轉(zhuǎn)中，凸顯了娜拉清醒、堅(jiān)毅、勇敢。③在蓄勢(shì)與突轉(zhuǎn)中，有力地批判男權(quán)主義的丑惡，贊頌了女性的覺醒。④情節(jié)驟起波瀾，曲折生姿，使讀者產(chǎn)生強(qiáng)烈的心理落差，更具沖擊力?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的分析和理解的能力。第20頁/共20頁學(xué)科網(wǎng)（北京）股份有限公司

9B．“她希望自己和海爾茂一樣”錯(cuò)，娜拉希望平等、自由、有尊嚴(yán)，不是希望成為海爾茂那樣的人。C．“未超越當(dāng)時(shí)的社會(huì)范疇”錯(cuò)，娜拉此時(shí)從對(duì)宗教的不信仰到對(duì)法律的質(zhì)疑，她的覺醒意識(shí)超越了當(dāng)時(shí)對(duì)“法律、道德、榮譽(yù)”等“男權(quán)主導(dǎo)信念”的社會(huì)范疇。D．“激動(dòng)”錯(cuò)，結(jié)尾的關(guān)門聲暗示海爾茂幻想“奇跡中的奇跡”——娜拉回心轉(zhuǎn)意的破滅。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。A．“屬于典型的突轉(zhuǎn)式逆向構(gòu)思法”錯(cuò)，突轉(zhuǎn)式逆向構(gòu)思法是以“完全出乎意料的方式終篇”。而《屈原列傳》中先寫屈原被楚懷王信任，又寫屈原被“疏”、被“黜”，被“逐”，以致于最后“自沉”都在意料之中，并沒有出乎意料之外。B．“即是用一個(gè)又一個(gè)順勢(shì)為最后逆轉(zhuǎn)蓄勢(shì)”“最后逆轉(zhuǎn)”都錯(cuò)，不是“一個(gè)又一個(gè)的順勢(shì)”，而是一波剛平一波又起，到最后蘇武都不肯降服，在情節(jié)上并沒有逆轉(zhuǎn)。D．“形成情節(jié)突轉(zhuǎn)”錯(cuò)，突轉(zhuǎn)式是先寫一個(gè)又一個(gè)的順勢(shì)，最后來一個(gè)逆轉(zhuǎn)，《氓》中先寫女主人公對(duì)“氓”的熱烈情感，再寫婚后的不幸以致決絕分手，情節(jié)上順理成章，并非“突轉(zhuǎn)”。故選C。【8題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的分析的能力。（1）根據(jù)“你從來就沒了解過我……后來又在你手里……后未我跟你在一抉兒，事情都由你安排。你愛什么我也愛什么，或者假裝愛什么。我靠著給你耍把戲過日子。你和我父親把我害苦了”“說不上快活，你從來不跟我談?wù)?jīng)事。在這兒我是你的‘泥娃娃老婆’”“丟了你的家、你丈夫、你兒女！不怕人家說什么話！你就這么把你最神圣的責(zé)任扔下不管了”“我還有別的同樣神圣的責(zé)任。那就是我對(duì)自己的責(zé)任”“我一定得自己干。所以現(xiàn)在我要離開你”分析，娜拉與海爾茂關(guān)于婦女在家庭與社會(huì)中的權(quán)利、地位的正面矛盾沖突；（2）根據(jù)“你以為我會(huì)讓你替我擔(dān)當(dāng)罪名嗎？不，當(dāng)然不會(huì)。可是我的話怎么比得上你的話那么容易叫人家信？這正是我盼望它發(fā)生又怕它發(fā)生的奇跡”“就因?yàn)榻裉焱砩掀孥E沒出現(xiàn)，我才知道你不是我理想中的那等人。我耐著性子整整等了八年，我曾經(jīng)滿懷信心地跟自己說：‘奇跡來了！’柯洛克斯泰把信扔在信箱里以后，我絕沒想到你會(huì)接受他的條件。我滿心以為你一定會(huì)對(duì)他說：‘盡管宣布吧’，而且你說了這句話之后，還一定會(huì)挺身出來，把全部責(zé)任擔(dān)在自己肩膀上，對(duì)大家說，“事情都是我干的’”“我總得給你寄點(diǎn)兒——你手頭不方便的時(shí)候我得幫點(diǎn)忙”“不必，我不接受生人的幫助”分析，娜拉既害怕事情真相被丈夫知曉，又盼望海爾茂主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任的內(nèi)心矛盾沖突；（3）根據(jù)“我有好些話跟你談。咱們結(jié)婚已經(jīng)八年了，這是頭一次咱們夫妻正正經(jīng)經(jīng)談?wù)勗挕焙汀罢?jīng)經(jīng)！正經(jīng)事跟你有什么相干”析，娜拉既希望和丈夫“正經(jīng)談?wù)劇?，又清醒認(rèn)識(shí)到丈夫男權(quán)思想支配下的自私、虛偽而無話可談，其實(shí)的內(nèi)心矛盾沖突；（4第20頁/共20頁學(xué)科網(wǎng)（北京）股份有限公司

10）根據(jù)“你從來就沒了解過我。我受足了委屈，先在我父親手里，后來又在你手里。以前我就跟著父親的意見走，他叫我‘泥娃娃孩子’，把我當(dāng)作一件玩意兒。后未我跟你在一抉兒，事情都由你安排。你愛什么我也愛什么，或者假裝愛什么。我靠著給你耍把戲過日子。你和我父親把我害苦了。我現(xiàn)在這么沒出息都要怪你們”“說不上快活，你從來不跟我談?wù)?jīng)事。在這兒我是你的‘泥娃娃老婆’”分析，娜拉追求平等、獨(dú)立、自由的思想，與海爾茂及她父親所代表的男權(quán)思想當(dāng)行的社會(huì)之間的矛盾沖突?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文本情節(jié)安排產(chǎn)生的效果的能力。（1）根據(jù)“海爾茂：你這壞東西——干得好事情（走來走去）這八年工夫——我最得意、最喜歡的女人——沒想到是個(gè)偽君子，是個(gè)撒謊的人——比這還壞——是個(gè)犯罪的人。真是可惡極了！哼！哼！……你把我一生幸福和前途全都葬送了。我這場(chǎng)大禍都是一個(gè)下賤女人惹出來”“海爾茂：哼，少說騙人的話。把披肩摘下來。摘下來，聽見沒有！現(xiàn)在只有想法子怎么挽救、怎么遮蓋、怎么維持這個(gè)殘破的局面——（門鈴響起來，海爾茂嚇了一跳）什么事？三更半夜的！難道事情發(fā)作了？難道他——娜拉，你快藏起來，只推托有病?！薄昂柮航o我。（把信搶過來，關(guān)上門，湊著燈看，慌忙拆信，看了幾行之后發(fā)現(xiàn)信里夾著一張紙，馬上快活得叫起來）娜拉”“海爾茂：喔，我的可憐的娜拉，我已經(jīng)饒恕你了，你只要一心一意依賴我，我會(huì)指點(diǎn)你，教導(dǎo)你。娜拉，我已經(jīng)饒恕你了”“海爾茂：娜拉！我沒事了！娜拉，我沒事了！喔，娜拉，娜拉咱們先把這害人的東西消滅了再說。（把借據(jù)和柯洛克斯泰的兩封信一齊都撕掉，扔在火爐里，看它們燒）”分析：在蓄勢(shì)與突轉(zhuǎn)中，凸顯了海爾茂虛偽、自私、無情、反覆無常的形象特點(diǎn)。（2）根據(jù)“娜拉：咱們的問題就在這兒！你從來就沒了解過我。我受足了委屈……后未我跟你在一抉兒，事情都由你安排。你愛什么我也愛什么，或者假裝愛什么。我靠著給你耍把戲過日子。你和我父親把我害苦了。我現(xiàn)在這么沒出息都要怪你們”“娜拉：我一定得自己干。所以現(xiàn)在我要離開你”“娜拉：你不許我走也沒用。我只帶自己的東西。你的東西我一件都不要”“娜拉：照我現(xiàn)在這樣子，我不能跟你做夫妻。（拿著外套、帽子和旅行小提包又走出來，把東西擱在桌子旁邊椅子上。）”分析，在蓄勢(shì)與突轉(zhuǎn)中，凸顯了娜拉清醒、堅(jiān)毅、勇敢。（3）根據(jù)“娜拉：……今晚我不睡覺。我有好些話跟你談。咱們結(jié)婚已經(jīng)八年了，這是頭一次咱們夫妻正正經(jīng)經(jīng)談?wù)勗挕薄澳壤赫f不上快活，你從來不跟我談?wù)?jīng)事。在這兒我是你的‘泥娃娃老婆’，正像我在家里是我父親的‘泥娃娃女兒’一樣”“娜拉：咱們的問題就在這兒！你從來就沒了解過我。我受足了委屈，先在我父親手里，后來又在你手里。以前我就跟著父親的意見走，他叫我“泥娃娃孩子”，把我當(dāng)作一件玩意兒。后未我跟你在一抉兒，事情都由你安排。你愛什么我也愛什么，或者假裝愛什么。我靠著給你耍把戲過日子。你和我父親把我害苦了。我現(xiàn)在這么沒出息都要怪你們”“娜拉：我還有別的同樣神圣的責(zé)任。那就是我對(duì)自己的責(zé)任”分析，在蓄勢(shì)與突轉(zhuǎn)中，有力地批判男權(quán)主義的丑惡，贊頌了女性的覺醒。（4第20頁/共20頁學(xué)科網(wǎng)（北京）股份有限公司

11）根據(jù)“海爾茂：別走?。ㄔ陂T洞里）受驚的小鳥兒，別害怕，定定神，把心靜下來。我的翅膀?qū)?，可以保護(hù)你。（在門口走來走去）你在這兒很安全，我可以保護(hù)你。（娜拉換了家常衣服走進(jìn)來）怎么，你還不睡覺？又換衣服干什么”“娜拉：照我現(xiàn)在這樣子，我不能跟你做夫妻。（拿著外套、帽子和旅行小提包又走出來，把東西擱在桌子旁邊椅子上）”“海爾茂：娜拉，娜拉，現(xiàn)在別走。明天再走”“海爾茂：拿去。我可以給你寫信嗎？我總得給你寄點(diǎn)兒——你手頭不方便的時(shí)候我得幫點(diǎn)忙”“娜拉：不必，我不接受生人的幫助”“海爾茂：娜拉，難道我永遠(yuǎn)只是個(gè)生人”“娜拉：（拿起手提包）托伐，那就要等奇跡中的奇跡發(fā)生了。再見。（她從門廳走出去。）她走了。（心里閃出一個(gè)新希望）啊！奇跡中的奇跡——樓下砰的一響傳來關(guān)大門的聲音”分析，情節(jié)驟起波瀾，曲折生姿，使讀者產(chǎn)生強(qiáng)烈的心理落差，更具沖擊力。二、古代詩文閱讀（共35分）（一）文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。周敦頤，字茂叔，道州營(yíng)道人，以舅龍圖閣學(xué)士鄭向任，為分寧主簿。有獄久不決，敦頤至，一訊立辨。邑人驚曰：“老吏不如也”。部使者薦之，調(diào)南安軍司理參軍。有囚法不當(dāng)死，轉(zhuǎn)運(yùn)使王逵欲深治之。逵，酷悍吏也，眾莫敢爭(zhēng)敦頤獨(dú)與之辨不聽乃委手版歸，將棄官去，曰：“如此尚可仕乎！殺人以媚人，吾不為也?！卞游颍舻妹?。移郴之桂陽令，治績(jī)尤著，郡守李初平賢之，語之曰：“吾欲讀書，何如？”敦頤曰：“公老無及矣，請(qǐng)為公言之?！倍旯械茫闳缒喜?，南昌人皆曰：“是能辨分寧獄者，吾屬得所訴矣?！备患掖笮铡Ⅶ锢魫荷?，惴惴焉不獨(dú)以得罪于令為憂，而又以污穢善政為恥。歷合州判官，事不經(jīng)手，吏不敢決，雖下之，民不肯從。部使者趙抃惑于譖口，臨之甚威，敦頤處之超然。通判虔州，抃守虔，熟視其所為，乃大悟，執(zhí)其手曰：“吾幾失君矣，今而后乃知周茂叔也。”熙寧初，知郴州，用抃及呂公著薦，為廣東轉(zhuǎn)運(yùn)判官，提點(diǎn)刑獄，以洗冤澤物為己任，行部不憚勞苦，雖瘴癘險(xiǎn)遠(yuǎn)，亦緩視徐按。以疾求知南康軍。因家廬山蓮花峰下，前有溪，合于湓江，取營(yíng)道所居濂溪以名之。抃再鎮(zhèn)蜀，將奏用之，未及而卒，年五十七。（節(jié)選自《宋史·周敦頤傳》）10.文中劃波浪線部分有三處需加句讀，請(qǐng)用2B鉛筆在答題卡相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)上填涂。眾A莫敢B爭(zhēng)C敦頤D獨(dú)E與F之G辨H不聽I(yíng)乃委J手K版L歸11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.去，指離開。與《鴻門宴》中“與項(xiàng)王軍在鴻門下，沛公軍在箭上，相去四十里”意思不同。B.如，指到。與《赤壁賦》中“縱一葦之所如，使萬頃之茫然”的“如”意思相同。C.孰，指仔細(xì)。與《師說》中“人非生而知之者，孰能無惑？”中的“孰”意思不同。D.因，指于是。與《蘭亭集序》中“或因寄所托，放浪形骸之外”的“因”意思相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.周敦頤憑借舅舅的推薦做了分寧主簿。任職期間，他審訊一次就立刻辨明真相，百姓震驚，認(rèn)為他比老吏做得更好。B.李初平請(qǐng)教周敦頤讀書的事，周敦頤認(rèn)為他年事已高來不及讀書了，但親自給他教學(xué)，兩年就有所收獲。C.周敦頤到南昌任職，富家大姓、黠吏惡少都感到不安，不僅為得罪他感到憂慮，還為玷污善政感到恥辱。D.趙抃因聽信讒言，對(duì)周敦頤態(tài)度嚴(yán)厲。直到周敦頤到虔州任職，他才逐漸了解了周敦頤的為人，改變了看法。第20頁/共20頁學(xué)科網(wǎng)（北京）股份有限公司

1213.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）有囚法不當(dāng)死，轉(zhuǎn)運(yùn)使王逵欲深治之。（2）是能辨分寧獄者，吾屬得所訴矣。14.“子獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉?！鄙徎ǖ奶攸c(diǎn)與君子品質(zhì)有相似之處，結(jié)合文章概括周敦頤與《愛蓮說》中的蓮花有哪些相似之處。【答案】10.CHI11.D12.C13.（1）有個(gè)囚犯根據(jù)法律不應(yīng)當(dāng)判處死刑，轉(zhuǎn)運(yùn)使王逵想重判他。（2）這是能弄清分寧縣那個(gè)案件的人，我們有機(jī)會(huì)申訴了。14.①潔身自好，不攀附權(quán)貴。周敦頤敢于與官吏爭(zhēng)辯，不愿意“殺人以媚人”。②聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。他到南昌，百姓都知道他是辨分寧案件的人，對(duì)他很信任。在合州時(shí)，不是他經(jīng)手的案件，百姓都不肯聽從。③正直，秉公執(zhí)法。他斷案還民清白，“洗冤澤物為己任”?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：大家沒人敢和他爭(zhēng)，敦頤一一個(gè)人和他爭(zhēng)辯，王逵不聽，敦頤就扔下笏板回了家?！岸仡U”作下文的主語，應(yīng)在其前斷開，故應(yīng)將C涂黑；“不聽”省略了主語“王逵”，與前文的“敦頤”屬不同的主語內(nèi)容，故應(yīng)在H涂黑；“乃委手版歸”的主語是“敦頤”，與前文不一樣，故應(yīng)在I涂黑。11題詳解】本題考查學(xué)生理解文言詞匯在文中的意義和用法的能力。A.“相去四十里”的“去”意為“距離”。句意：打算辭官離去/項(xiàng)王的軍隊(duì)駐在鴻門，劉邦的軍隊(duì)駐在霸上，相距四十里。B.句意：（周敦頤）調(diào)任南昌知縣/任憑小船兒在茫無邊際的江上飄蕩，越過蒼茫萬頃的江面。C.“孰能無惑”的“孰”意為“誰”。句意：仔細(xì)觀察了他的所作所為/人不是一生下來就懂得知識(shí)和道理，誰能沒有疑惑？D.“或因寄所托，放浪形骸之外”的“因”意為“憑借”，與本文的“因”意思不相同。句意：于是把家安置在廬山的蓮花峰下/有的人憑借寄情于自己精神情懷所寄托的事物，在形體之外，不受任何約束地放縱地生活。故選D?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“不僅為得罪他感到憂慮”錯(cuò)誤。原文“惴惴焉不獨(dú)以得罪于令為憂”說擔(dān)憂被縣令判罪，而非是為得罪縣令感到憂慮。第20頁/共20頁學(xué)科網(wǎng)（北京）股份有限公司

13故選C?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“當(dāng)”，判刑；“深治”，重判。（2）“辨”，弄清；“獄”，案件；“吾屬”，我們這些人?！?4題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。由原文“逵，酷悍吏也，眾莫敢爭(zhēng)，敦頤獨(dú)與之辨，不聽，乃委手版歸，將棄官去，曰：‘如此尚可仕乎！殺人以媚人，吾不為也?！笨芍?，潔身自好，不攀附權(quán)貴。周敦頤敢于與官吏爭(zhēng)辯，不愿意“殺人以媚人”。由原文“南昌人皆曰：‘是能辨分寧獄者，吾屬得所訴矣。’”“歷合州判官，事不經(jīng)手，吏不敢決，雖下之，民不肯從”可知，聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。他到南昌，百姓都知道他是辨分寧案件的人，對(duì)他很信任。在合州時(shí)，不是他經(jīng)手的案件，百姓都不肯聽從。由原文“熙寧初，知郴州，用抃及呂公著薦，為廣東轉(zhuǎn)運(yùn)判官，提點(diǎn)刑獄，以洗冤澤物為己任，行部不憚勞苦，雖瘴癘險(xiǎn)遠(yuǎn)，亦緩視徐按”可知，正直，秉公執(zhí)法。他斷案還民清白，“洗冤澤物為己任”。參考譯文：周敦頤，字茂叔，道州營(yíng)道縣人。由于舅舅龍圖閣學(xué)士鄭向的推薦，做了分寧縣的主簿。有一件案子拖了好久不能判決，周敦頤到任后，只審訊一次就立即弄清楚了?？h里的人吃驚地說：“老獄吏也比不上啊!”部使者推薦他，調(diào)任他到南安擔(dān)任軍司理曹參軍。有個(gè)囚犯根據(jù)法律不應(yīng)判處死刑，轉(zhuǎn)運(yùn)使王逵想重判他。王逵是個(gè)殘酷兇悍的官僚，大家沒人敢和他爭(zhēng)，敦頤一一個(gè)人和他爭(zhēng)辯，王逵不聽，敦頤就扔下笏板回了家，打算辭官離去，說:“像這樣還能做官嗎，用殺人的做法來諂媚于上級(jí)，我不做?！蓖蹂用靼走^來了，這個(gè)囚犯才免于一死。周敦頤改任郴州桂陽縣縣令，政績(jī)尤其顯著，知州李初平很尊重他，對(duì)他說:“我想多讀些書，怎么樣?”敦頤說：“您年齡太大來不及了，請(qǐng)讓我給您講講吧?！眱赡旰螅畛跗焦挥惺斋@。周敦頤調(diào)任南昌知縣，南昌人都說：“這是能弄清分寧縣那個(gè)案件的人，我們有機(jī)會(huì)申訴了?！蹦切└缓来笞濉⒔器锏难瞄T小吏和惡少，都惶恐不安，不僅擔(dān)憂被縣令判為有罪，而且又以玷污清廉的政治為恥辱。擔(dān)任合州通判時(shí)，事情不經(jīng)他的手,下面的人不敢做決定，即使交下去辦，老百姓也不聽從。部使者趙抃被一些毀謗他的話所迷惑，對(duì)他的態(tài)度很嚴(yán)厲，周敦頤處之泰然。后來當(dāng)了虔州通判，趙抃是虔州的知州，仔細(xì)觀察了他的所作所為，才恍然大悟，握著他的手說：“我差點(diǎn)失去你這樣的人才，從今以后算是了解你了?！蔽鯇幊?，擔(dān)任郴州的知州。由于趙抃和呂公著的推薦，做了廣東轉(zhuǎn)運(yùn)判官，提點(diǎn)刑獄，他把昭雪蒙冤、澤及萬民作為己任，巡視所管轄的地區(qū)不怕勞苦，即使是有瘴氣和險(xiǎn)峻遙遠(yuǎn)的地方，也不慌不忙地視察。因?yàn)橛胁≌?qǐng)求改任南康軍的的知軍，于是把家安置在廬山的蓮花峰下，屋前有條溪水，下游與湓江合渡，就借營(yíng)道縣老家所在的濂溪給這條溪命名。趙抃第二次擔(dān)任成都知府時(shí)，打算奏請(qǐng)皇帝重用他，還沒有來得及周敦頤就死了，享年五十七歲。（二）古代詩歌閱讀閱讀下面這首唐詩，完成小題。第20頁/共20頁學(xué)科網(wǎng)（北京）股份有限公司

14蜀相杜甫丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心。出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。15.對(duì)這首詩賞析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.前四句寫祠堂之景。首聯(lián)一問一答，寫出了諸葛亮祠堂的位置和特征。頷聯(lián)以幽靜的春景襯托出莊嚴(yán)肅穆的氣氛。B.頷聯(lián)中“自”和“空”最為傳神，巧妙地襯托了祠堂的荒涼冷落，明后人已把武侯嘔心瀝血締造的一切遺忘，同時(shí)還含有碧草與黃鸝并不理解人事的變遷和朝代的更替這層意思。C.尾聯(lián)“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟?！敝T葛亮出兵伐吳因兵敗而死于白帝城?！吧硐人馈敝钢T葛亮。“英雄”指杜甫。D.后四句寫諸葛亮的功績(jī)：頸聯(lián)高度概括了諸葛亮鞠躬盡瘁的一生，尾聯(lián)對(duì)他的壯志未酬表示出深深的遺憾之情。16.“丞相柯堂何處尋”中的“尋”字用得好，請(qǐng)簡(jiǎn)要說明理由。【答案】15.C16.①“尋”字表明杜甫此行不是漫不經(jīng)心的信步由之，而是專程拜訪；②“尋”為下面的詩句張本敘事，引出下面對(duì)蜀相祠堂的描寫；③表現(xiàn)出杜甫對(duì)諸葛亮強(qiáng)烈的敬仰之情和對(duì)自己報(bào)國(guó)之志的感慨?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞文學(xué)作品的形象、語言和表達(dá)技巧的能力。C．“‘英雄’指杜甫”錯(cuò)誤。“英雄”指天下像諸葛亮一樣的英雄。故選C?！?6題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌煉字的能力。“丞相祠堂何處尋”是自問，其中“尋”字，意為“尋找”，表明詩人此行是有目的的專程來訪，而不是漫不經(jīng)心地信步由之；又因杜甫初到成都，地理不熟，環(huán)境生疏，所以才下了這樣一個(gè)“尋”字。“尋”為下面的詩句“錦官城外柏森森”張本敘事，引出下面對(duì)蜀相祠堂的描寫；這個(gè)“尋”字有著豐富的含義，它有力地表現(xiàn)出杜甫對(duì)諸葛亮的強(qiáng)烈景仰和緬懷之情，并因人而及物，同時(shí)也表明丞相祠堂是詩人渴望已久、很想瞻仰的地方，并借此抒發(fā)詩人報(bào)國(guó)之志的感慨。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）高適《燕歌行》中，“__________，__________”兩句通過對(duì)比有力地揭示了漢軍中將軍和士兵的矛盾，暗示了必?cái)〉脑颉＃?）《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》中，“__________，__________”兩句寫男子在追求愛情時(shí)的樣貌行為，與其后文違背諾言的負(fù)心行徑形成反差。第20頁/共20頁學(xué)科網(wǎng)（北京）股份有限公司

15（3）《離騷》中寫屈原修飾美德、約束自我，渴望打動(dòng)君王，但仍然很快被貶黜的兩句是“__________，__________”，飽含憤懣之情。【答案】①.戰(zhàn)士軍前半死生②.美人帳下猶歌舞③.氓之蚩蚩④.抱布貿(mào)絲⑤.余雖好修姱以羈兮⑥.謇朝誶而夕替【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。注意重點(diǎn)字詞的寫法，如“帳”“蚩”“姱”“羈”“謇”“誶”等，要理解字義去記憶。三、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，共20分）（一）閱讀下面的文字，完成下面小題。泰順的古道很多，多得①舉不勝舉，一條接著一條，這與浙南山區(qū)山高水長(zhǎng)、道路迢迢的地理?xiàng)l件有關(guān)。譬如這一條三灘古道，與百丈鎮(zhèn)的葉山寮古道相連，清中葉之后，這是一條當(dāng)?shù)刈顬榉泵Φ慕煌肪€，是來往于泰順縣城和溫州的陸路主干道，整天都是②車水馬龍，熱鬧非凡。古來多少人，就行走奔忙在這樣的古道上，赴試、做官、生存、謀食。古來多少事，就在這樣的古道上發(fā)生，相聚、別離、死死、生生，殊途同歸或者③分道揚(yáng)鑣。串聯(lián)著這一條條古道的，還有那散落在山間深溪之上的古橋：a.原始的木橋很厚重，讓人感覺到能腳踏實(shí)地，能夠品味到流水的騰躍；b.讓人能夠在體會(huì)歲月的滄桑中信步而行的是石拱橋，蒼老沉郁；c.巍峨聳立的廊橋，讓人在穩(wěn)步前行中體驗(yàn)儼然的氣象。這些古橋，是古道長(zhǎng)曲中的一個(gè)個(gè)音符，也像是漫漫人生的一座座驛站，成為穿越時(shí)空的重要節(jié)點(diǎn)，成為歷史的載體。18.請(qǐng)根據(jù)語境，另選一個(gè)近義成語，替換文中畫橫線的成語。19.請(qǐng)根據(jù)畫橫線語句c的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，改寫橫線上a、b兩個(gè)語句，使這三句話構(gòu)成排比句式。20.文中畫波浪線的語句主要使用了比喻的修辭手法，請(qǐng)簡(jiǎn)析其構(gòu)成及表達(dá)效果?！敬鸢浮?8.示例：①不計(jì)其數(shù)/數(shù)不勝數(shù)/不可勝數(shù)②人山人海/人頭攢動(dòng)/熙來攘往/熙熙攘攘/摩肩接踵③背道而馳/南轅北轍/各奔前程/一拍兩散19.示例：原始厚重的木橋，讓人在腳踏實(shí)地中品味流水的騰躍；蒼老沉郁的石拱橋，讓人在信步而行中體會(huì)歲月的滄桑。20.①把古道比喻為“長(zhǎng)曲”，強(qiáng)調(diào)古道的漫長(zhǎng)、美好，贊美古道在交通中的重要作用；②把古橋比喻為“音符”，強(qiáng)調(diào)古橋在長(zhǎng)長(zhǎng)的道路中體現(xiàn)的美感。③把古橋比喻為“驛站”“節(jié)點(diǎn)”強(qiáng)調(diào)了古橋承載人生、歷史的重要作用。【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。①舉不勝舉：列舉也列舉不完。形容數(shù)量很多。找該成語的近義詞時(shí)抓住“數(shù)量很多”這一意思找，故可用不計(jì)其數(shù)/數(shù)不勝數(shù)/不可勝數(shù)等成語。不計(jì)其數(shù)：沒辦法計(jì)算數(shù)目，形容極多。數(shù)不勝數(shù)：形容數(shù)量多得難以計(jì)算。不可勝數(shù)：數(shù)也數(shù)不過來。形容數(shù)量極多。第20頁/共20頁學(xué)科網(wǎng)（北京）股份有限公司

16②車水馬龍：形容車馬或車輛很多，來往不絕。這里是指來來往往的人非常多，找該成語的近義詞時(shí)要抓住這一意思。故可用人山人海/人頭攢動(dòng)/熙來攘往/熙熙攘攘/摩肩接踵等成語。人山人海：形容聚集的人非常多。人頭攢動(dòng)：是指人很多，且頻繁的在移動(dòng)。熙來攘往：形容人來人往，非常熱鬧擁擠。熙熙攘攘：形容人來人往，非常熱鬧。摩肩接踵：肩碰肩，腳碰腳。形容人多，擁擠。③分道揚(yáng)鑣：比喻因志向或目標(biāo)不同而各奔前程。這里指人們走向了不同的方向，各走自己的人生路。故可用背道而馳/南轅北轍/各奔前程/一拍兩散等成語。背道而馳：比喻行動(dòng)跟既定的方向完全相反。南轅北轍：比喻行動(dòng)和目的相反。各奔前程：各走各的路；比喻各人按不同的志向，尋找自己的前途。一拍兩散：指指爽快地分手，多用于夫妻或戀人。也指合作伙伴結(jié)束合作關(guān)系?！?9題詳解】本題考查學(xué)生仿寫句子的能力。語句C是寫廊橋的語句，是兩個(gè)小分句：其一，“巍峨聳立的廊橋”，偏正短語，是兩個(gè)形容詞“巍峨聳立”十中心詞“麻橋”；其二，“讓人在穩(wěn)步前行中體驗(yàn)儼然的氣象”，是介賓短語“讓人在穩(wěn)步前行中”做狀語十動(dòng)詞“體驗(yàn)”十賓語“儼然的氣象”。仿寫時(shí)，注重句式結(jié)構(gòu)，比如“木橋”，兩個(gè)形容詞是“原始厚重”，介賓短語是“讓人在腳踏實(shí)地中”；動(dòng)賓短語是“品味流水的騰躍”，然后合成一個(gè)完整的語句；“石拱橋”，兩個(gè)形容詞是“蒼老沉郁”，介賓短語是“讓人在信步而行中”，動(dòng)賓短語是“體會(huì)歲月的滄?！?，然后合成完整的語句即可?！?0題詳解】本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法并分析其表達(dá)效果的能力。本句話含有三個(gè)比喻句：其一，“古道長(zhǎng)曲”中，“古道”是本體，“長(zhǎng)曲”是喻體，把“古道”比作“長(zhǎng)曲”，強(qiáng)調(diào)了古道的“長(zhǎng)”和美好，形象生動(dòng)地傳達(dá)出古道在交通運(yùn)輸方面的重要作用；其二，“這些古橋，是古道長(zhǎng)曲中的一個(gè)個(gè)音符”中，“古橋”是本體，“音符”是喻體，作者把“古橋”比作“音符”，根據(jù)“成為穿越時(shí)空的重要節(jié)點(diǎn)”可知“這些古橋，是古道長(zhǎng)曲中的一個(gè)個(gè)音符”強(qiáng)調(diào)了古橋的美感；其三，“也像是漫漫人生的一座座驛站，成為穿越時(shí)空的重要節(jié)點(diǎn)，成為歷史的載體”中，把古橋比喻為“驛站”“節(jié)點(diǎn)”強(qiáng)調(diào)了古橋承載人生、歷史的重要作用。（二）閱讀下面的文字，完成下面小題。其次就是鼠麹草。這種在歐洲非登上阿爾卑斯山的高處不容易采擷得到的名貴的小草，在這里每逢暮春和初秋卻一年兩季地長(zhǎng)遍了山坡。我愛它那從葉子演變成的、有白色茸毛的花朵，謙虛地?fù)诫s在亂草的中間。但是在這謙虛里沒有卑躬，只有純潔，沒有矜持，只有堅(jiān)強(qiáng)。有誰要認(rèn)識(shí)這小草的意義嗎？我愿意指給他看：夕陽里，一座山丘的頂上，坐著的一個(gè)村女，她聚精會(huì)神地在那里縫什么，一任她的羊在遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的山坡上吃草，四面是山，四面是樹，她從不抬起頭來張望一下，陪伴著她的是一叢一叢的鼠麹從雜草中露出頭來。第20頁/共20頁學(xué)科網(wǎng)（北京）股份有限公司

17這時(shí)我正從城里來，我看見這幅圖像，覺得我隨身帶來的紛擾都變成深秋的黃葉，自然而然地凋落了。這使我知道，一個(gè)小生命是怎樣鄙棄了一切浮夸，孑然一身擔(dān)當(dāng)著一個(gè)大宇宙。那消逝了的村莊必定也曾經(jīng)像是這個(gè)少女，抱著自己的樸質(zhì)，春秋佳日，被這些白色的小草圍繞著，在山腰里一言不語地負(fù)擔(dān)著一切。后來一個(gè)橫來的運(yùn)命使它驟然死去，不留下一些夸耀后人的事跡。（節(jié)選自馮至《一個(gè)消逝了的山村》）21.文中畫波浪線的句子有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。22.請(qǐng)結(jié)合語境并聯(lián)系文章主旨簡(jiǎn)析小草的意義。【答案】21.夕陽里，一座山丘的頂上，坐著一個(gè)村女，她聚精會(huì)神地在那里縫什么，一任她的羊在遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的山坡上吃草，四面是山，四面是樹，她從不抬起頭來張望一下，陪伴著她的是一叢一叢從雜草中露出頭來的鼠麹。22.①象征著純真（純樸、純潔、樸實(shí)無華、憨厚實(shí)在）的山里村民；②那消逝了的山里村莊隨著時(shí)間消逝，而舊跡依存，如同小草一樣堅(jiān)強(qiáng)；③在文本中，白色的小草與夕陽里的少女、消逝了的村莊相互映襯，使畫面更加和諧，增添了寧靜的氛圍。【解析】【21題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫線句語病有：“一座山丘的頂上，坐著的一個(gè)村女”結(jié)構(gòu)混亂，第一句還沒有表述完整，第二句就另起話題，刪掉“的”；搭配不當(dāng)，“陪伴著她的是”應(yīng)該是“鼠麹”，把“鼠麹從雜草中露出頭來”改為“從雜草中露出頭來的鼠麹”。【22題詳解】本題考查學(xué)生篩選信息，分析意象和主旨的能力。①“沒有卑躬，只有純潔，沒有矜持，只有堅(jiān)強(qiáng)”表現(xiàn)鼠麹草純潔、樸實(shí)、堅(jiān)韌的品質(zhì)，而這種品質(zhì)就是山里人的品質(zhì)，小草象征著山里村民。②“那消逝了的村莊必定也曾經(jīng)像是這個(gè)少女，抱著自己的樸質(zhì)，春秋佳日，被這些白色的小草圍繞著，在山腰里一言不語地負(fù)擔(dān)著一切”把消逝了的村莊比作夕陽里坐在山頂上的少女，“在山腰里一言不語地負(fù)擔(dān)著一切”樸實(shí)中有著堅(jiān)韌。說明那消逝了的山里村莊隨著時(shí)間消逝，而舊跡依存，如同小草一樣堅(jiān)強(qiáng)。③在文本中，“有白色茸毛的花朵，謙虛地?fù)诫s在亂草的中間”“夕陽里，一座山丘的頂上，坐著一個(gè)村女”“消逝了的村莊必定也曾經(jīng)像是這個(gè)少女，抱著自己的樸質(zhì)，春秋佳日，被這些白色的小草圍繞著”文章著意描繪了三個(gè)形象，白色的小草、夕陽里的少女與消逝了的村莊，而這三個(gè)形象又是完美融合在一幅畫面中，相互映襯，使畫面更加和諧，增添了寧靜的氛圍。六、作文（本大題共1小題，共60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。潮是自然現(xiàn)象，唐代徐堅(jiān)在《初學(xué)記》中說，“水朝夕而至曰潮?！钡?0頁/共20頁學(xué)科網(wǎng)（北京）股份有限公司

18后來演化出更加豐富的含義：潮是時(shí)尚，新潮、潮范兒代表著某個(gè)時(shí)代的審美方向；潮是勇氣，把握時(shí)代風(fēng)尚、勇立時(shí)代前沿的人，被稱為“弄潮兒”。潮是一時(shí)一地的運(yùn)動(dòng)，來時(shí)驚天動(dòng)地，去時(shí)一片狼藉；潮是不可抗拒的規(guī)律，“世界潮流，浩浩湯湯，順之者昌，逆之者亡”……每個(gè)時(shí)代都有人順潮而行，有人逆潮而動(dòng)，有人任憑潮起潮落而遺世獨(dú)立，從而成就了不同的人生。以上材料對(duì)我們頗具有啟示意義，請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮坷模喉槼倍幸灾逻h(yuǎn)，逆流而上顯擔(dān)當(dāng)孫文先生曾有言：“世界潮流，浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡！”意在告誡世人應(yīng)順應(yīng)時(shí)勢(shì)，抓住時(shí)代機(jī)遇。然愈是浪高流急之處，愈有人逆潮而動(dòng)，巍然挺立。此間真諦，值得你我靜心思忖。于我觀之，身處新時(shí)代的浪潮之下，我輩青年當(dāng)順潮而行以致遠(yuǎn)，亦應(yīng)逆流而上顯擔(dān)當(dāng)！“察勢(shì)者明，趨勢(shì)者智，馭勢(shì)者獨(dú)步天下?！表槃?shì)而為，直濟(jì)滄海。我輩青年應(yīng)做走在時(shí)代前列的孤勇者，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流，抓住時(shí)代浪潮下的機(jī)遇，勇于創(chuàng)新，學(xué)成濟(jì)世文武。小米創(chuàng)始人雷軍敏銳抓住互聯(lián)網(wǎng)及智能時(shí)代的風(fēng)口，順勢(shì)而為，短短幾年坐上國(guó)產(chǎn)手機(jī)的頭把交椅；晚清政府閉關(guān)鎖國(guó)、故步自封，錯(cuò)失發(fā)展機(jī)遇，終致落后挨打。孟子有言：“雖有智慧，不如乘勢(shì)?！鄙硖幇倌晡从兄笞兙?，我們應(yīng)深刻把握世界大勢(shì)和時(shí)代潮流，正確認(rèn)識(shí)勢(shì)，靈活把握勢(shì)，因事而謀，順勢(shì)而為，成就人生，不負(fù)偉業(yè)?！皽婧M流方顯英雄本色，風(fēng)高浪急更見砥柱中流?！蹦娉倍?，擔(dān)當(dāng)責(zé)任。我輩青年應(yīng)做敢于擔(dān)當(dāng)，不忘初心的造夢(mèng)者，為了心中的理想勇于逆流而上，為常人之不敢為。一如張桂梅，不畏疾病，不懼生死，將教育的火種播撒進(jìn)大山，用自己的教育初心創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)的教育奇跡；一如樊錦詩，舍半生給茫茫大漠，從青春到白發(fā)，肩負(fù)起文化復(fù)興的重任；一如汪勇，于疫情肆虐之際挺身而出，堅(jiān)持在抗疫一線……追名逐利成風(fēng)的當(dāng)下社會(huì)，仍然有人逆流而行、默默奉獻(xiàn)，青年一代也應(yīng)以此為楷模，肩負(fù)使命，逆潮堅(jiān)守。歷史航程波瀾壯闊，時(shí)代大潮奔騰不息。無論是順潮而動(dòng)還是逆潮而行，都不失為成就人生的重要法門。然縱觀歷史與當(dāng)下，不少人面對(duì)時(shí)代浪潮不知不覺、固步自封，妄圖以一己之力阻擋時(shí)代趨勢(shì)，終被時(shí)代拋棄，湮沒無聲；也有不少人隨波逐流、人云亦云，沒有自己獨(dú)立的思想，亦或是汲汲富貴、追名逐利，失去了初心與堅(jiān)守。帕斯卡爾曾言“人只不過是一根蘆葦，是自然界中最脆弱的東西，但他是一根能思想的蘆葦。時(shí)代大潮之下，我們應(yīng)做一根有思想的蘆葦，做出正確的人生選擇。習(xí)近平總書記曾殷切期待道：“時(shí)代的責(zé)任賦予青年，時(shí)代的光榮屬于青年?！鄙晷聲r(shí)代，此亦春潮澎湃，此亦波譎云詭，作為青年的我們要審時(shí)度勢(shì)、順潮而行；也應(yīng)勇?lián)?zé)任，逆潮而動(dòng)，將個(gè)人的青春音符譜寫進(jìn)時(shí)代的樂章，繪就葳蕤華章！【解析】【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道引語式材料作文題。第20頁/共20頁學(xué)科網(wǎng)（北京）股份有限公司

19材料從“潮”這種自然現(xiàn)象切入，指出隨著時(shí)代的發(fā)展，“潮”演化出了豐富內(nèi)涵：潮是時(shí)尚，是勇氣，是一時(shí)的運(yùn)動(dòng)，是不可抗拒的規(guī)律……進(jìn)而引出了不同的人在面對(duì)時(shí)代浪潮時(shí)的不同做法：順潮而行，逆潮而動(dòng)，任憑潮起潮落遺世獨(dú)立，從而引發(fā)考生的思考?！绊槼倍小逼湟鉃橐槕?yīng)時(shí)代發(fā)展潮流，抓住時(shí)代潮流下的機(jī)遇，順勢(shì)而為，方能立于潮頭，成就自我?！澳娉倍鴦?dòng)”可以解讀為不隨波逐流，為了心中的理想勇于逆流而上，做常人之不敢做，為常人之不敢為，活出精彩人生?！叭螒{潮起潮落遺世獨(dú)立”可理解為堅(jiān)定內(nèi)心的信念，保持一份平常心，不以物喜不以己悲，不糾結(jié)在各種的凡塵俗物之中，心境淡泊，活出灑脫人生。從而啟示我們，面對(duì)時(shí)代浪潮，應(yīng)理性看待、辯證分析，既應(yīng)該順應(yīng)時(shí)代趨勢(shì)，又要堅(jiān)定內(nèi)心不失自我，二者兼而有之，方能成就瑰麗人生。寫作時(shí)，可以采用遞進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu)，從“順潮而行”與“逆潮而動(dòng)”的內(nèi)涵，二者的辯證關(guān)系，二者兼而有之的必要性，以及該如何“順潮而行”“逆潮而動(dòng)”等角度展開具體論證。在論證過程中，可以綜合采用舉例論證、對(duì)比論證、道理論證等多種論證方法。如可以列舉小米創(chuàng)始人雷軍敏銳抓住互聯(lián)網(wǎng)及智能時(shí)代風(fēng)口，順勢(shì)而為，短短幾年坐上國(guó)產(chǎn)手機(jī)的頭把交椅的事例，引用孟子“雖有智慧，不如乘勢(shì)”的名言，以此論證“順勢(shì)而為”的必要性。也可以列舉張桂梅、樊錦詩等人在快捷功利的時(shí)代里堅(jiān)守本心，逆流而上，為國(guó)奉獻(xiàn)的事例，論證時(shí)代需要逆潮而動(dòng)、為國(guó)深耕之人，從而辯證分析二者聯(lián)系。在論據(jù)的選取上，應(yīng)注意事實(shí)論據(jù)與道理論據(jù)的綜合使用。如可以引用《鬼谷子》中“察勢(shì)者明，趨勢(shì)者智，馭勢(shì)者獨(dú)步天下”的名言作為道理論據(jù)，使文章更具有說服力。也可以立足于當(dāng)下，結(jié)合當(dāng)下社會(huì)不少人存在的固步自封不知不覺，或者隨波逐流人云亦云的現(xiàn)象，以其危害從反面論證中心論點(diǎn)，使文章更具有現(xiàn)實(shí)意義。立意：1.逆流而上以擔(dān)當(dāng)，順勢(shì)而為以致遠(yuǎn)。2.順應(yīng)潮流，不失自我。3.順勢(shì)而為，直濟(jì)滄海。4.逆潮而動(dòng)，方顯英雄本色。5.任他潮起潮落，我自堅(jiān)守本心。第20頁/共20頁學(xué)科網(wǎng)（北京）股份有限公司