《湖南省邵陽(yáng)市二中2022-2023學(xué)年高二上學(xué)期期中語(yǔ)文Word版無(wú)答案》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫(kù)。

邵陽(yáng)市二中2022年高二下學(xué)期期中考試語(yǔ)文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（一）實(shí)用類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。在人類由傳統(tǒng)社會(huì)走向信息社會(huì)的過程中，與科技對(duì)藝術(shù)助力的震撼和藝術(shù)對(duì)科技批判的震驚相比，科技對(duì)于藝術(shù)的發(fā)威、震懾或制約是一種“含蓄的震懾力”?，F(xiàn)代社會(huì)以科技為第一生產(chǎn)力，科技理性往往有條件轉(zhuǎn)變?yōu)橹髁饕庾R(shí)形態(tài)。那些脫離科學(xué)常識(shí)的藝術(shù)創(chuàng)意受到科技理性的嚴(yán)肅批判，被當(dāng)成迷信。在科技理性興起之后，神話與傳說漸漸退出歷史舞臺(tái)，因?yàn)樗鼈兪遣豢捎赏袕?fù)制并檢驗(yàn)的。科技并不是以在幻想中征服自然力為目標(biāo)，而是實(shí)實(shí)在在駕馭自然力。因此，當(dāng)科技昌明之際，神話就銷聲匿跡了。與之遭受類似擠壓的還有仙妖、魔法、玄幻之類的精神產(chǎn)品。這是現(xiàn)代性的題中應(yīng)有之義。藝術(shù)歷來被視為人類特有的活動(dòng)、才能或產(chǎn)品。盡管如此，進(jìn)入信息時(shí)代之后，不僅是那些需要學(xué)徒吃苦耐勞的藝術(shù)復(fù)制環(huán)節(jié)逐漸被相對(duì)輕松的數(shù)碼加工所取代，那些需要真人演員通過涉險(xiǎn)展示勇氣與才華的角色逐漸被數(shù)碼特效所取代，并且，那些本來仰仗天才、靈感、直覺、頓悟的領(lǐng)域也漸漸為人工智能所蠶食。目前的人工智能還處于由人設(shè)計(jì)和應(yīng)用的階段，雖然在感知、記憶、應(yīng)對(duì)、決策等方面顯示出某種與人類智能相似的特征，但既沒有自身需要以及由此發(fā)展出來的動(dòng)機(jī)、態(tài)度，也沒有獨(dú)立意志和世界觀、人生觀、價(jià)值觀。因此，人工智能在藝術(shù)領(lǐng)域仍然是人類的助手而已。不過，許多人早就預(yù)言上述局面發(fā)生根本變化的“奇點(diǎn)”。這種質(zhì)變是否會(huì)真的發(fā)生，只有歷史發(fā)展才能回答。如今，科技與藝術(shù)互動(dòng)的平臺(tái)已經(jīng)不限國(guó)家，甚至也不限于區(qū)域性國(guó)家聯(lián)盟，而是聯(lián)合國(guó)這樣的世界性組織?？萍冀涣鞲啾划?dāng)成硬實(shí)力輸出，藝術(shù)交流被當(dāng)成軟實(shí)力輸出，通過藝術(shù)展示科技實(shí)力(或者通過科技展示藝術(shù)實(shí)力)則構(gòu)成了巧實(shí)力的一種形態(tài)。這類文化產(chǎn)品通常由發(fā)達(dá)國(guó)家向發(fā)展中國(guó)家輸出，不僅推廣了其意識(shí)形態(tài)，且展示了其科技水準(zhǔn)，在精神層面對(duì)被輸出國(guó)家的觀眾形成了某種震懾。在科技實(shí)力的裹挾下，藝術(shù)的交往功能可能被扭曲，自由精神可能萎縮，創(chuàng)新創(chuàng)造可能走上歧途，不僅無(wú)助于人類形成和鞏固命運(yùn)共同體意識(shí)，反而可能加劇當(dāng)下不同文化與文明、不同民族與種族、不同國(guó)家與國(guó)際組織間的對(duì)立和沖突?？萍祭硇詫?duì)于藝術(shù)感性的制約、人工智能對(duì)于藝術(shù)角色的取代、科技實(shí)力對(duì)于藝術(shù)精神的裹挾，體現(xiàn)了科技對(duì)于藝術(shù)的震懾。藝術(shù)與科技之間的博弈對(duì)信息時(shí)代的社會(huì)心理來說堪稱舉足輕重，值得深入研究。當(dāng)然，我們希望這種博弈是非零和性質(zhì)的。(節(jié)選自黃鳴奮《信息時(shí)代科學(xué)與藝術(shù)互動(dòng)的三種模式》，有刪改)

11.下列對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是()A.藝術(shù)創(chuàng)意受到科技理性的批判，神話也在科技昌明時(shí)消亡了。B.進(jìn)入信息時(shí)代之后，人類所扮演的藝術(shù)角色逐漸被人工智能取代，人類藝術(shù)工作者可能因此下崗。C.巧實(shí)力文化產(chǎn)品在精神層面會(huì)對(duì)被輸出國(guó)家或地區(qū)形成震懾，這有礙人類命運(yùn)共同體的建立與維護(hù)。D.目前人工智能還依賴于人根據(jù)應(yīng)用目的進(jìn)行設(shè)計(jì)，沒有獨(dú)立意志，但其發(fā)展將帶來令人擔(dān)憂的前景。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是()A.文章緊扣信息時(shí)代這一立論背景，對(duì)當(dāng)下科學(xué)與藝術(shù)如何良性互動(dòng)具有現(xiàn)實(shí)意義。B.文章提出科技對(duì)于藝術(shù)有“含蓄的震懾力”，并從三個(gè)層面展開并列式論證。C.文章第四段連用幾個(gè)“可能”分析科技裹挾下的藝術(shù)命運(yùn)，表明作者觀點(diǎn)的不確定。D.全文以總分總式結(jié)構(gòu)建構(gòu)文章，提出問題，分析論證，最后概述論證并提出希望。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是()A.科技并不以在幻想中征服自然力為目標(biāo)，所以隨著社會(huì)科技水平提升，虛構(gòu)可能發(fā)生事件的科幻作品也會(huì)遭到擠壓。B.如果藝術(shù)工作者沒有將自己轉(zhuǎn)變?yōu)檎瓶厝斯ぶ悄艿男滦退囆g(shù)家，人工智能在藝術(shù)領(lǐng)域的質(zhì)變或會(huì)成真。C.在科技實(shí)力的裹挾下，影片或視頻游戲中的高科技炫目鏡頭，正在某種程度上奪取藝術(shù)展示給我們的才華和勇氣。D.科技理性與藝術(shù)感性的博弈影響現(xiàn)代社會(huì)心理，若這一問題得以重視，這場(chǎng)博弈或可達(dá)到合作雙贏的理想狀態(tài)。（二）文學(xué)類閱讀閱讀下面的文字，完成各題。沒有被斗敗的人(節(jié)選)海明威公牛追著帆布，剛沖了一半，就停了下來。它又采取守勢(shì)。曼紐爾拿著劍和紅巾，朝它走去。曼紐爾在它面前揮動(dòng)紅巾。公牛就是不沖。曼紐爾側(cè)身朝著公牛，順著下垂的劍鋒瞄準(zhǔn)地方。公牛一動(dòng)不動(dòng)。仿佛站在那兒死掉了，再也不能向前沖似的。曼紐爾踮起腳尖，順著鋼劍瞄準(zhǔn)，猛扎下去。又是一下沖撞，他只覺得自己給猛的一下頂了回來，重重地摔倒在沙地上。牛在他上面。曼紐爾躺在那兒，像死了似的，頭伏在胳臂上，牛在抵他。抵他的背，抵他那埋在沙土里的臉。牛角抵穿他的一個(gè)袖子，牛把袖子扯了下來。曼紐爾把袖子給挑了起來甩掉了，牛便去追披風(fēng)。

2曼紐爾爬起身，找到劍和紅巾，用拇指試了試劍頭，跑到圍欄那兒去換一把劍。牛站在那兒，在一場(chǎng)搏斗以后，又變得遲鈍和發(fā)呆了。曼紐爾拿著紅巾朝它走去，揮動(dòng)紅巾。牛沒有反應(yīng)。他在牛嘴跟前把紅巾從右到左，從左到右地?cái)[動(dòng)。牛用眼睛盯著紅巾，身子跟著紅巾轉(zhuǎn)動(dòng)，可是它不沖。曼紐爾著急了。除了走過去，沒別的辦法。又快又準(zhǔn)。他側(cè)著身子挨近公牛，把紅巾橫在身前，猛地一撲。他把劍扎下去的時(shí)候，身子往左一閃避開牛角。公牛打他身邊沖過去，劍飛到了空中，在弧光燈下閃閃發(fā)光，帶著紅把兒掉在了沙地上。曼紐爾跑過去，撿起劍。劍折彎了，他把它放在膝頭上扳扳直。他朝牛奔過去。他從手里拿著披風(fēng)站在那兒的埃爾南德斯面前經(jīng)過?！八矶际枪穷^。”那小伙子說。曼紐爾點(diǎn)點(diǎn)頭，一邊擦擦臉。他把血污的手帕放進(jìn)口袋。公牛就在那兒。它現(xiàn)在離圍欄很近。該死的牛。也許它真的全身都是骨頭。也許沒什么地方可以讓劍扎進(jìn)去。沒地方？他偏要扎進(jìn)去讓他們瞧瞧。他揮動(dòng)著紅巾試了試，公牛不動(dòng)。曼紐爾像剁肉似的把紅巾在公牛面前一前一后地?fù)]動(dòng)著。還是一動(dòng)不動(dòng)。他收起紅巾，拔出劍，側(cè)身往牛身上扎下去。他感到他把劍插進(jìn)去的時(shí)候，劍彎了，他用全身力量壓在上面，劍飛到了空中，翻了個(gè)身掉進(jìn)觀眾當(dāng)中。劍彈出去的時(shí)候，曼紐爾身子一閃，躲開了牛角。黑地里扔來的第一批坐墊沒打中他。接著，有一個(gè)打中他的臉，他那血污的臉朝觀眾看看。坐墊紛紛扔下來，散落在沙地上。有人從附近扔來一個(gè)空的香檳酒瓶。它打在曼紐爾的腳上。他站在那兒望著扔?xùn)|西來的暗處。接著從空中呼的一聲飛來一樣?xùn)|西，擦過他身邊，曼紐爾俯身把它撿起來。那是他的劍。他把劍放在膝頭上扳扳直，然后拿著它向觀眾揮了揮?！爸x謝你們，”他說，“謝謝你們。”呸，這些討厭的雜種！討厭的雜種！他跑的時(shí)候，腳底下給一個(gè)坐墊絆了一下。公牛就在那兒。跟以前一樣。好吧，你這討厭的、可惡的雜種！曼紐爾把紅巾在公牛的黑嘴跟前揮動(dòng)著。牛一動(dòng)不動(dòng)。你不動(dòng)！好！他跨前一步把桿子的尖頭塞進(jìn)公牛的潮濕的嘴。他往回跳的時(shí)候，公牛撲到他身上，他在一個(gè)坐墊上絆了一下，就在這時(shí)候，他感到牛角抵進(jìn)了他的身子，抵進(jìn)了他的腰部。他雙手抓住牛角，像騎馬似的往后退，緊緊抓住那個(gè)地方。牛把他甩開，他脫身了。他就一動(dòng)不動(dòng)地躺著。這沒關(guān)系。牛走開了。他站起身來，咳嗽著，感到好像粉身碎骨，死掉了似的。這些討厭的雜種！

3“把劍給我，”他大聲叫道，“把那東西給我?！卑柲系滤鼓弥t巾和劍過來。他用胳臂摟著他?！吧厢t(yī)務(wù)所去吧，老兄，”他說，“別做傻瓜了?！薄白唛_，”曼紐爾說，“該死的，給我走開?！彼麙昝摿松碜印０柲系滤孤柭柤绨?。曼紐爾朝公牛奔去。公牛站在那兒，龐大而且站得很穩(wěn)。好吧，你這雜種！曼紐爾把劍從紅巾中抽出來，用同樣的動(dòng)作瞄準(zhǔn)，撲到牛身上去。他覺得劍一路扎下去。一直扎到其護(hù)圈。四個(gè)手指和他的拇指都伸進(jìn)了牛的身子，鮮血熱乎乎地涌到他的指關(guān)節(jié)上。牛踉踉蹌蹌似乎要倒下，接著他站到了地上。他望著，公牛先是慢慢地向一邊倒翻在地；接著突然就四腳朝天了。然后他向觀眾揮手，他的手剛給牛血暖得熱乎乎的。好吧，你們這些雜種！他要說些什么，可是他咳嗽起來。又熱又悶。他低頭望望紅巾。他得過去向主席行禮。該死的主席！他坐了下來，望著什么。那是公牛。它四腳朝天，粗大的舌頭伸了出來。他掙扎著站起來，又開始咳嗽了。有人過來，扶他站直。他們抬著他，穿過場(chǎng)子到醫(yī)務(wù)所去。醫(yī)生和兩個(gè)穿白衣服的人正等著他。他們把他放在手術(shù)臺(tái)上，給他剪開襯衣。曼紐爾覺得很疲乏。他整個(gè)胸腔感到發(fā)燒。他咳嗽起來，他們把一樣?xùn)|西放在他嘴跟前。人人都十分忙碌。一道電燈光照著他的眼睛。他把眼睛閉上了。(有刪改)4.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是()A.小說開頭“它又采取守勢(shì)”，暗示公牛之前也這樣做過，讓曼紐爾陷于被動(dòng)。B.埃爾南德斯說“它全身都是骨頭”，是在告訴曼紐爾牛不好刺，暗含了對(duì)他的擔(dān)憂。C.文中畫線處，曼紐爾兩次向觀眾揮手，第一次是真誠(chéng)地感謝，第二次是出于勝利的驕傲。D.曼紐爾罵“該死的主席”并非真痛恨主席，而是由于他身體不適卻仍須向主席行禮。5.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是()A.小說圍繞“斗”描寫了曼紐爾對(duì)牛的多次進(jìn)攻，前幾次都失敗了，最后一次取得了勝利，線索清晰情節(jié)集中。B.小說對(duì)埃爾南德斯著墨不多，卻通過他的言行側(cè)面烘托了曼紐爾的形象，如他勸曼紐爾不要做“傻瓜”，反映了曼紐爾不甘失敗、執(zhí)著的形象。C.

4小說語(yǔ)言簡(jiǎn)潔直觀，有畫面感，如“曼紐爾把袖子給挑了起來甩掉了，牛便去追披風(fēng)”，簡(jiǎn)單的敘述旨在表現(xiàn)曼紐爾的狼狽。D.小說有很多心理、動(dòng)作描寫，除了能更立體地塑造人物形象，也能讓讀者的心情隨著曼紐爾的斗牛表現(xiàn)一同起起落落，引發(fā)讀者共鳴。6.小說描寫觀眾朝曼紐爾扔墊子的細(xì)節(jié)有何用意？7.文中反復(fù)出現(xiàn)“你們這些雜種”“你這雜種”，怎樣理解這些語(yǔ)句的內(nèi)涵？請(qǐng)結(jié)合全文具體分析。二、古代詩(shī)文閱讀（一）文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題?；葑又^莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，我樹之成而實(shí)五石。以盛水漿，其堅(jiān)不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無(wú)所容。非不呺然大也，吾為其無(wú)用而拾之?！鼻f子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼絖為事?？吐勚?，請(qǐng)買其方百金。聚族而謀之曰：‘我世世為洴澼絖，不過數(shù)金。今一朝而鬻技百金，請(qǐng)與之?！偷弥?，以說吳王。越有難，吳王使之將。冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也或以封或不免于洴澼絖則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無(wú)所容？則夫子猶有蓬之心也夫！”（《莊子·五石之瓠》）8.下列各組語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的意思，相同的一項(xiàng)是（）A.魏王貽我大瓠之種作《師說》以貽之B.聚族而謀之曰族庖月更刀C.裂地而封之籍吏民，封府庫(kù)D.何不慮以為大樽而浮乎江湖慮壅蔽則思虛心以納下9.下列各組語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一項(xiàng)是（）A.剖之以為瓢士大夫多以不恤國(guó)事、同俗自媚于眾為善B.宋人有善為不龜手之藥者如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為C.吳王使之將此非孟德之困于周郎者乎D.則夫子猶有蓬之心也夫于其身也，則恥師焉10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()A能不龜/手一也或/以封或/不免于洴澼絖/則所用之異也/B.能不龜/手一也/或以封/或不免/于洴澼絖則所用之/異也/C.能不龜手一也/或以封/或不免于洴澼絖/則所用之異也/D.能不龜手一也/或以封或不/免于洴澼絖則所用之/異也/11.下列對(duì)文本內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

5A.本文中惠子與莊子就“有用”“無(wú)用”展開論證，表現(xiàn)了莊子善于從世人認(rèn)為沒有價(jià)值的事物中發(fā)現(xiàn)價(jià)值。B.文章寫惠子僅從日常使用的層面考慮大葫蘆的功用，這從側(cè)面表現(xiàn)出莊子與眾不同的思維方式。C.本文中莊子借如何處置“五石之瓠”，說明了“無(wú)用之用”才是“大用”的道家哲學(xué)。D.作者以哲學(xué)觀點(diǎn)代替寓言故事，在邏輯推理中巧妙運(yùn)用比喻、象征手法，讓讀者通過生動(dòng)形象的故事領(lǐng)悟其中的哲理。12.翻譯文中劃?rùn)M線的句子。（1）以盛水漿，其堅(jiān)不能自舉也。（2）客得之，以說吳王。越有難，吳王使之將。（二）古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首宋詞，完成下列小題。定風(fēng)波·次高左藏使君韻[宋]黃庭堅(jiān)萬(wàn)里黔中一漏天，屋居終日似乘船。及至重陽(yáng)天也霽，催醉，鬼門關(guān)外蜀江前。莫笑老翁猶氣岸①，君看，幾人黃菊上華顛②？戲馬臺(tái)③南追④兩謝⑤，馳射，風(fēng)流猶拍古人肩?！咀ⅰ竣贇獍叮阂鈿飧甙骸＂谌A顛：白頭。③戲馬臺(tái)：項(xiàng)羽所筑，今江蘇徐州城南。劉裕北征，會(huì)僚屬于此，賦詩(shī)為樂，謝瞻和謝靈運(yùn)各賦《九日從宋公戲馬臺(tái)集送孔令》一首。④追：趕得上，比得上。⑤兩謝：即謝瞻和謝靈運(yùn)。13.下列對(duì)這首詞的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.上闋起句運(yùn)用生動(dòng)的描寫，“一漏天”“似乘船”寫出屋內(nèi)漏雨積水如塘的艱難處境。B.下闋以“莫笑”“君看”等詞塑造了一個(gè)高傲、自大、和世俗格格不入的老翁形象，他要和兩謝比高低。C.語(yǔ)言表現(xiàn)力強(qiáng)，用重陽(yáng)天霽渲染心情，以鬼門關(guān)的險(xiǎn)峻表現(xiàn)作者忘懷得失的傲岸胸襟。D.本詞主要通過重陽(yáng)即事，表現(xiàn)黃庭堅(jiān)在窮困險(xiǎn)惡的處境中，不向命運(yùn)屈服的博大胸懷。14.這首詞下闋運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法?試結(jié)合詩(shī)句分析其表達(dá)效果。（三）名篇名句默寫15.默寫出下列句子中的空缺部分。（1）高適《燕歌行》中，“___________，__________”兩句揭露了軍中將軍和士兵苦樂不均、生死迥異的地位和待遇。

6（2）李賀《李憑箜篌引》中，“_________”寫美妙絕倫的樂聲傳入神山，能讓善彈箜篌的神仙求教；樂聲感物至深，致使“_________”。（3）蘇軾在《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》中直抒胸臆，不想實(shí)想，看似矛盾，實(shí)則深情的句子是“______________，____________”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（共7小題，27分）閱讀下面的文字，完成下面各題。這些牲口這樣走著，我們就成了貨物，沒有生命的東西，從一個(gè)地方被運(yùn)到另一個(gè)地方。事實(shí)正是如此。是的，在我的家鄉(xiāng)，這樣的搬運(yùn)工作不勞馬做，幾頭牦牛就可以了。在我的美感中，馬是風(fēng)暴，是閃電，牛才是這樣百折不撓的堅(jiān)忍綿長(zhǎng)。人總是這樣的：不否認(rèn)生活中需要牛，但總認(rèn)為作為一個(gè)個(gè)體，自己更加適合美麗的、矯健的馬。更主要是認(rèn)為，這樣的勞役對(duì)于馬是不適合的。我不能使它們完全變回去，恢復(fù)馬的一切天性了。我相信，它們的祖先也是從草原上來的。它們是淪落了的一群，在傳遞血脈的同時(shí)，傳遞了它們對(duì)于山地的適應(yīng)——使高大的身軀日漸矮小，來對(duì)付復(fù)雜的坎坷。這原本無(wú)可厚非。但它們同時(shí)傳遞了認(rèn)命的悲哀，逆來順受，蕩盡了英雄氣息，而淪落為這樣的一群。是的，它們只好叫作牲口了，因?yàn)樗鼈円呀?jīng)沒有了馬的靈魂。沒有想到人在社會(huì)里，從遺傳，從四周環(huán)境不斷得到淪入平凡、甘于平凡的指令，不斷喪失個(gè)性的過程早就在生物界演示過了。這個(gè)世界正在把一切淪于平凡。16.下列各句中的破折號(hào)，和文中破折號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（）A.你是萍，——憑，——憑什么打我的兒子？B.你現(xiàn)在沒有資格和我說話——礦上已經(jīng)把你開除了。C.只有兩條板凳——其實(shí)，即使有更多的板凳，這屋子也不能同時(shí)容納三十個(gè)人吃粥。D.堅(jiān)強(qiáng)，純潔，嚴(yán)以律己，客觀公正——這一切都難得地集中在一個(gè)人身上。17.下列各項(xiàng)中，與文中劃線的句子使用的修辭手法相同的一項(xiàng)是（）A.辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。B.布衾多年冷似鐵，嬌兒惡臥踏里裂。C.黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。D.塞下秋來風(fēng)景異，衡陽(yáng)雁去無(wú)留意。18.作者賦予了“?！焙汀榜R”深刻的象征意義，以下說法最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（）A.牛百折不撓堅(jiān)持、就像生活中負(fù)重致遠(yuǎn)的可敬勞動(dòng)者。B.馬如風(fēng)暴，如閃電、代表著迅捷、有力但缺乏耐力的人和物。C.山地馬改變身形和習(xí)性無(wú)可厚非，就如同人終究也要適應(yīng)環(huán)境。

7D.牛象征著生活中實(shí)用需要，馬象征著生命中理想和超越的需要。19.下列加點(diǎn)成語(yǔ)的使用，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.引力波有可能繼電磁波之后成為一種通訊的新媒介，并最終走進(jìn)我們的日常生活嗎？這讓我們拭目以待。B.他們根據(jù)可靠線索，找到張某，要他供出酒是從哪兒販來的，再緣木求魚，終于找到了制造假酒的黑窩。C.我們要采取科學(xué)的態(tài)度，對(duì)儒家學(xué)說進(jìn)行挖掘、整理，既不抱殘守缺、照搬照抄，也不數(shù)典忘祖、全盤否定。D.中藥可能毀于藥，這絕不是聳人聽聞。把藥賤賣成草的做法，付出的是物種滅絕、環(huán)境破壞的沉重代價(jià)。20.下列各句中，沒有語(yǔ)病的一句是（）A.電視直播帶貨雖然在形式上與傳統(tǒng)的電視購(gòu)物存在某些相似之處。但它秉持的是移動(dòng)傳播的模式，縣有很強(qiáng)的互動(dòng)性。B.中國(guó)人民的團(tuán)結(jié)堅(jiān)韌讓世人驚嘆，中華民族迸發(fā)出的不畏艱難、百折不撓令世界矚目。C.楊成武將軍晚年書寫的回憶錄《憶長(zhǎng)征》，以客觀理性的視角，以生動(dòng)具體地講述，再現(xiàn)了近七十多年前他親身經(jīng)歷的那段崢嶸歲月。D.這些翔實(shí)、準(zhǔn)確而細(xì)膩的筆法，為讀者勾勒出一個(gè)個(gè)場(chǎng)景，一幅幅畫面，使得新聞具有清晰的可視性，給讀者以色彩鮮明的深刻印象。21.依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）初秋蘆葦蕩別有情趣。你看，____________，如綠透了的海，____________，那是陽(yáng)光愛意下羞澀的點(diǎn)綴。霧靄溶溶的、柔柔的。葦穗已在拔節(jié)，_____________，猶如待開待展的高粱穗。蘆葦蕩里，___________、__________、__________，在陽(yáng)光里變幻著奇彩。你驚嘆大自然的萬(wàn)千神奇，但眼前的一切只不過是大自然的隨心所欲。①無(wú)邊無(wú)際的綠在晨曦下浩浩蕩蕩②葦尖上掛上了一層淡淡的亮色③新穗抹了淺淺的綠④紅的敷抹⑤黃的點(diǎn)染⑥綠的底色A.①③②⑥⑤④B.③①②⑥④⑤C.①②③⑥④⑤D.③②①⑥⑤④閱讀下面的文字，完成下面小題。①。這里所說的“共享”，是指不同的人，不同的社群、族群，能夠同時(shí)持有、共同享用、一起傳承同一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這種共享性不受時(shí)空限制。比如，茶、絲綢在很早以前就從我國(guó)傳到歐洲，野生茶樹的馴化、茶葉制作方法、茶水泡制過程，蠶的飼養(yǎng)、蠶絲的提取和刺繡等，②，也是人類文化進(jìn)步的象征。

8“非遺進(jìn)課堂”“非遺進(jìn)校園”等新手段新方式不斷涌現(xiàn)，非遺的多樣性和創(chuàng)造性在年輕一代身上得到更好體現(xiàn)。非遺傳播的渠道和方式也不斷拓展，廣泛動(dòng)員起社會(huì)力量，提升了整個(gè)社會(huì)對(duì)非遺保護(hù)的關(guān)注、熱愛和參與，同時(shí)激發(fā)了非遺傳承人的自豪感、自信心和創(chuàng)造力。如今，③。實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展、推進(jìn)鄉(xiāng)村振興、豐富人民精神文化生活、提升人民群眾幸福感……在各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)方面，非遺正在并將繼續(xù)給我們的生活帶來寶貴的滋養(yǎng)。面向未來，我們要珍惜非遺保護(hù)的時(shí)代機(jī)遇，把老祖宗的技藝和智慧保護(hù)好、傳承好、發(fā)展好，讓中華文化同世界各國(guó)人民創(chuàng)造的豐富多彩的文化一道，為人類文明發(fā)展提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力。22.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。23.根據(jù)上面文段內(nèi)容，擬寫一則新聞標(biāo)題，不超過15個(gè)字。24.閱讀下面的文字，完成題目。當(dāng)前抗擊新型冠狀病毒肺炎疫情的形勢(shì)依舊嚴(yán)峻，各級(jí)各部門在落實(shí)防疫工作的同時(shí)，也不忽視疫情防控宣傳工作。防疫宣傳標(biāo)語(yǔ)就是一種常見有效的方式。請(qǐng)從下面的防疫宣傳標(biāo)語(yǔ)中選擇一條并分析其妙處。（1）“我們一起打疫苗，一起苗苗苗苗苗！”（2）“生命重于泰山，疫情就是命令，防控就是責(zé)任?！彼?、寫作（60分）25.閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。流派眾多的諸子學(xué)說，浩如煙海的古代史籍，都是彌足珍貴的文化遺產(chǎn)。觀今宜鑒古，無(wú)古不成今。深刻體悟前人的智慧，才能更好地把握當(dāng)下與未來。習(xí)近平總書記說：“中華文化延續(xù)著我們國(guó)家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護(hù)，也需要與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新?！币陨喜牧蠈?duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

9