《浙江省溫州市新力量聯(lián)盟2022-2023學(xué)年高二上學(xué)期期中聯(lián)考語文Word版含解析》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫(kù)。

新力量聯(lián)盟2022學(xué)年高二第一學(xué)期期中考試語文試題考生須知：1.本試題卷分選擇題和非選擇題兩部分，共9頁(yè)，滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。2.考生答題前，務(wù)必將自己的班級(jí)、姓名、準(zhǔn)考證號(hào)用黑色字跡的簽字筆或鋼筆填寫在答題紙（卡）上。3.選擇題的答案須用2B鉛筆將答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如要改動(dòng)，須將原填涂處用橡皮擦凈。4.非選擇題的答案須用黑色字跡的簽字筆或鋼筆寫在答題紙上相應(yīng)區(qū)域內(nèi)，作圖時(shí)可先使用2B鉛筆，確定后須用黑色字跡的簽字筆或鋼筆描黑，答案寫在本試題卷上無效。一、現(xiàn)代文閱讀（34分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：政治的本質(zhì)，說到底就是協(xié)調(diào)群體之中的人際關(guān)系（這里的“人際關(guān)系”的概念是廣義的，既指?jìng)€(gè)人與個(gè)人之間的關(guān)系，也指集團(tuán)與集團(tuán)之間的關(guān)系）。人是社會(huì)性的存在，而不是孤立的存在。人與人之間既需相互依靠，又有利害沖突。協(xié)調(diào)諸如此類的問題，便是政治的任務(wù)。既然中國(guó)文化不相信神而只相信人，那么在中國(guó)文化中頭等重要的大事，便自然是協(xié)調(diào)群體之中的人際關(guān)系，而不是天人之際的人神關(guān)系了。這就是為什么中國(guó)文化更重視政治的原因，也就是為什么中國(guó)產(chǎn)生并盛行儒家思想的原因。中國(guó)文化這種重視政治、薄于宗教的特征，當(dāng)然會(huì)給中國(guó)文學(xué)以很大影響。在中國(guó)文學(xué)的各種體裁中，詩(shī)歌是最早被要求與政治發(fā)生密切關(guān)系的文體。根據(jù)傳統(tǒng)的文學(xué)觀點(diǎn)，詩(shī)歌雖然就其本質(zhì)而言是抒發(fā)個(gè)人感情的，但因?yàn)閭€(gè)人是生活于群體之中的，而政治的作用也無非就是協(xié)調(diào)群體之中的人際關(guān)系，因而詩(shī)歌與政治自然而然地就發(fā)生了密切的關(guān)系?！睹?shī)大序》之所以一下子從詩(shī)歌的抒情功用談到政治功用，便是因?yàn)樽髡叩囊庾R(shí)深處存在著上述思路之故。類似中國(guó)詩(shī)歌與政治的這種密切關(guān)系，在其他詩(shī)歌傳統(tǒng)中是非常罕見的，可以說是中國(guó)詩(shī)歌的基本特征之一；正如松浦友久指出的：“在比較詩(shī)學(xué)上，一般認(rèn)為，‘詩(shī)與政治’的課題引起人們的關(guān)注始于近代。但在中國(guó)詩(shī)史上，這卻是自古以來詩(shī)學(xué)上最為關(guān)切的問題之一。并且其中表現(xiàn)的‘詩(shī)與政治’的關(guān)聯(lián)，綜合包括理念與實(shí)踐兩個(gè)層次，而其傳統(tǒng)又一直延續(xù)到今天——這都是無與類比的特殊情況。”（摘編自邵毅平《詩(shī)歌；智慧的水珠》）材料二：

1唐代詩(shī)歌與政治的關(guān)系，體現(xiàn)出某種帶規(guī)律性的表征。中國(guó)詩(shī)史上的一些高潮期，也莫不有它獨(dú)特的政治背景。戰(zhàn)國(guó)時(shí)，楚面臨強(qiáng)秦的威脅，進(jìn)步愛國(guó)力量與腐朽賣國(guó)勢(shì)力的斗爭(zhēng)，推動(dòng)屈原的創(chuàng)作，而屈原所經(jīng)歷的高層政治體驗(yàn)，則賦予他崇高的歷史使命感和獻(xiàn)身精神。建安時(shí)期，曹操政治集團(tuán)以其進(jìn)步的政治路線和“唯才是舉”的用人方式，把因黨錮之禍被壓抑冷落的士人，重新推向政治舞臺(tái)，激起強(qiáng)烈的功業(yè)思想和英雄意識(shí)?！把藕每犊钡慕ò苍?shī)歌，正是得力于這種正面推動(dòng)。繼唐詩(shī)而起的宋詩(shī)，發(fā)展到北宋中葉，又出現(xiàn)一個(gè)繁榮的局面。而其時(shí)從仁宗朝慶歷新政，一直到神宗朝王安石變法前后，王朝內(nèi)部政治斗爭(zhēng)的焦點(diǎn)，是要克服“累世因循末俗之弊”，挽救長(zhǎng)期和平發(fā)展中潛伏的危機(jī)。詩(shī)歌界歐、王、蘇、黃等大家，都是在一連串起伏動(dòng)蕩的政治變革中卷入得很深的人物?？疾煸?shī)歌高潮來自政治的推動(dòng)力，有助于進(jìn)一步探索文學(xué)繁榮發(fā)展所需的社會(huì)條件。作為中國(guó)封建時(shí)代正統(tǒng)文學(xué)樣式的詩(shī)歌，它注定要與封建政治發(fā)生密切聯(lián)系。政治影響于詩(shī)人創(chuàng)作，可以有四種情況；（一）擠占了詩(shī)人創(chuàng)作的時(shí)間和精力；（二）給詩(shī)人以正面鼓舞或推動(dòng)；（三）打擊壓抑，導(dǎo)致怨悱；（四）詩(shī)人被迫害致死，或徹底沉默。（一）和（四）兩種情況只能使創(chuàng)作受損。（二）和（三）兩種情況雖有分別，但對(duì)于某些詩(shī)人，又常常集于一身。如李白、杜甫之入宮廷，便是始而受激勵(lì)，繼而遭壓抑。一般說來，封建時(shí)代的士人，總是先由政治給予某種參與的機(jī)會(huì)，在參與中有所不遂，才會(huì)引起怨悱。導(dǎo)致“長(zhǎng)吟哦”的“起且僵”（崛起而后困頓），“起”往往在先，由政治直接給予撥動(dòng)；“僵”伴隨于后?！捌稹迸c“僵”或是單純從某一側(cè)面作用于詩(shī)歌創(chuàng)作，或是交糅在一起，產(chǎn)生更復(fù)雜的影響；或是比較直接地表現(xiàn)為正值，或是要經(jīng)過創(chuàng)作活動(dòng)的一番消化轉(zhuǎn)換，才表現(xiàn)為積極有益的效應(yīng)。能夠給詩(shī)歌創(chuàng)作以強(qiáng)大推動(dòng)的政治，不在于它有多么清明或穩(wěn)定，而在于它要能強(qiáng)烈地牽動(dòng)人心，讓人不斷地感奮起來，發(fā)之于吟詠。封建王朝初期，一般號(hào)稱盛世，而文學(xué)人才可能尚未積累到最豐沛的程度。同時(shí)穩(wěn)定和繁榮不免緩解了士人要求干政的迫切感，詩(shī)歌頌美居多，缺乏對(duì)政治的深刻介入，藝術(shù)上也缺乏由深廣內(nèi)容帶來的要求變革創(chuàng)新的推動(dòng)力量。封建王朝末世，往往陷入大動(dòng)亂。斗爭(zhēng)殘酷，兵禍連結(jié)，文教停頓，人才短缺，士人對(duì)世亂恐懼回避，詩(shī)歌也相應(yīng)衰敝。東漢末（靈帝朝）、隋末、唐末的情況大體如此。一般性地排除了王朝開國(guó)期和衰亂期，再結(jié)合詩(shī)歌史上幾個(gè)興盛階段來看，中國(guó)詩(shī)歌高潮，總是出現(xiàn)在社會(huì)政治比較有活力，能夠吸引人才，并多方面推動(dòng)士人為較高理想積極追求的時(shí)期，而盛唐則是演出了中國(guó)歷史上這種時(shí)期的最為輝煌的一幕。（摘編自余恕誠(chéng)《唐詩(shī)風(fēng)貌》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.中國(guó)文化只相信人而不相信神，使得協(xié)調(diào)群體中人際關(guān)系成了中國(guó)文化中最重要的大事，協(xié)調(diào)人神關(guān)系則不重要。B.建安時(shí)期，因曹操政治集團(tuán)的推動(dòng)，受黨錮之禍打擊的士人得以重新走上政治舞臺(tái)，他們滿懷功業(yè)思想和英雄意識(shí)。

2C.慶歷新政與王安石變法，意在克服各種弊端、挽救潛在危機(jī)，當(dāng)時(shí)的幾位詩(shī)壇大家都深深卷入激烈的政治變革之中。D.文學(xué)人才在封建王朝初期一般未積累到最充足程度，同時(shí)因時(shí)代穩(wěn)定、社會(huì)繁榮，士人參與政治的愿望也不夠強(qiáng)烈。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.政治的本質(zhì)在于協(xié)調(diào)人際關(guān)系，因此應(yīng)盡最大可能維護(hù)各個(gè)體、各集團(tuán)的利益。B.詩(shī)歌雖與政治有密切的關(guān)系，但仍然可以抒發(fā)個(gè)人情感，這是由其本質(zhì)決定的。C.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)了屈原這樣的大詩(shī)人，這與楚國(guó)當(dāng)時(shí)復(fù)雜的政治形勢(shì)有很大關(guān)系。D.封建王朝末世往往天下大亂，這不只是對(duì)詩(shī)歌發(fā)展不利，對(duì)文化事業(yè)也是災(zāi)難。3.下列項(xiàng)，最適合作論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.《論語》，“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！盉.陸游《冬夜讀書示子聿》：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。C.歐陽(yáng)修《梅圣俞詩(shī)集序》：“非詩(shī)之能窮人。殆窮者而后工也。”D.王國(guó)維認(rèn)為：“詩(shī)人對(duì)宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外?！?.白居易在《策林·采詩(shī)》中建議：“立采詩(shī)之官，開諷刺之道，察其得失之政，通其上下之情?！边@一觀點(diǎn)在古代詩(shī)人中很有代表性。請(qǐng)結(jié)合材料一對(duì)這一觀點(diǎn)加以分析。5.“詩(shī)與政治”相關(guān)聯(lián)是中國(guó)詩(shī)歌的傳統(tǒng)之一，中國(guó)歷史上詩(shī)歌創(chuàng)作的“高潮期”是如何出現(xiàn)的？請(qǐng)根據(jù)材料簡(jiǎn)要概括。【答案】1.A2.A3.C4.①白居易此句強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌在社會(huì)生活中成發(fā)揮“補(bǔ)察時(shí)政”、“泄導(dǎo)人情”的積極作用；②政治的本質(zhì)是協(xié)調(diào)人際關(guān)系，政治的作用亦然，這就與詩(shī)歌發(fā)生著密切的關(guān)系；③詩(shī)歌與政治密切相關(guān)。5.獨(dú)特的政治背景；政治的推動(dòng)力；政治的活力性?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。A.“協(xié)調(diào)人神關(guān)系則不重要”錯(cuò)誤。原文“協(xié)調(diào)諸如此類的問題，便是政治的任務(wù)。既然中國(guó)文化不相信神而只相信人，那么在中國(guó)文化中頭等重要的大事，便自然是協(xié)調(diào)群體之中的人際關(guān)系，而不是天人之際的人神關(guān)系了”可知頭等大事是協(xié)調(diào)人際關(guān)系，但不代表協(xié)調(diào)人神關(guān)系不重要。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析概括的能力。

3A.“因此應(yīng)盡最大可能維護(hù)各個(gè)體、各集團(tuán)的利益”錯(cuò)誤。原文“政治的本質(zhì)，說到底就是協(xié)調(diào)群體之中的人際關(guān)系（這里的‘人際關(guān)系’的概念是廣義的，既指?jìng)€(gè)人與個(gè)人之間的關(guān)系，也指集團(tuán)與集團(tuán)之間的關(guān)系）。人是社會(huì)性的存在，而不是孤立的存在。人與人之間既需相互依靠，又有利害沖突。協(xié)調(diào)諸如此類的問題，便是政治的任務(wù)”可知，政治的本質(zhì)，說到底就是協(xié)調(diào)群體之中的人際關(guān)系，這是政治任務(wù)，并無說這樣就需要盡可能維護(hù)個(gè)體、集團(tuán)的利益。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料一的觀點(diǎn)是詩(shī)歌與政治的密切關(guān)系。A.以道德原則治理國(guó)家，就像北極星一樣處在一定的位置，所有的星辰都會(huì)圍繞著它，也就是說統(tǒng)治者如果實(shí)行德治，群臣百姓就會(huì)自動(dòng)圍繞著統(tǒng)治者轉(zhuǎn)。此句是在說以德治國(guó)。不符合材料一觀點(diǎn)。B.此句是說從書本上得來的知識(shí)畢竟不夠完善，要透徹地認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)知識(shí)這件事還必須親自實(shí)踐。強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要性。不符合材料一觀點(diǎn)。C.并不是詩(shī)歌讓人窮困潦倒，而是只有經(jīng)歷了苦難的人才能作出好詩(shī)來啊。此句是在說詩(shī)人經(jīng)歷磨難而后創(chuàng)作出好詩(shī)。符合材料一觀點(diǎn)。D.詩(shī)人對(duì)宇宙人生，須進(jìn)入而置身其中；遠(yuǎn)而觀之，超然看世界。此句是在說詩(shī)人看待人生的態(tài)度。不符合材料一觀點(diǎn)。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。白居易此句強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌在社會(huì)生活中成發(fā)揮“補(bǔ)察時(shí)政”、“泄導(dǎo)人情”的積極作用。原文“政治的本質(zhì)，說到底就是協(xié)調(diào)群體之中的人際關(guān)系”“在中國(guó)文學(xué)的各種體裁中，詩(shī)歌是最早被要求與政治發(fā)生密切關(guān)系的文體。根據(jù)傳統(tǒng)的文學(xué)觀點(diǎn)，詩(shī)歌雖然就其本質(zhì)而言是抒發(fā)個(gè)人感情的，但因?yàn)閭€(gè)人是生活于群體之中的，而政治的作用也無非就是協(xié)調(diào)群體之中的人際關(guān)系，因而詩(shī)歌與政治自然而然地就發(fā)生了密切的關(guān)系”，可知政治的本質(zhì)是協(xié)調(diào)人際關(guān)系，政治的作用亦然這就與詩(shī)歌發(fā)生著密切的關(guān)系，因此這一觀點(diǎn)與“通其上下之情”有關(guān)。原文“類似中國(guó)詩(shī)歌與政治的這種密切關(guān)系，在其他詩(shī)歌傳統(tǒng)中是非常罕見的，可以說是中國(guó)詩(shī)歌的基本特征之一；但在中國(guó)詩(shī)史上，這卻是自古以來詩(shī)學(xué)上最為關(guān)切的問題之一。并且其中表現(xiàn)的‘詩(shī)與政治’的關(guān)聯(lián)，綜合包括理念與實(shí)踐兩個(gè)層次，而其傳統(tǒng)又一直延續(xù)到今天——這都是無與類比的特殊情況”詩(shī)歌與政治密切相關(guān)，故可證明“察其得失之政”。

4【5題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。原文無論是屈原、曹操政治集團(tuán)，還是建安詩(shī)歌、王安石變法，這都與當(dāng)時(shí)所處的時(shí)代背景有很大的關(guān)系，這造就了當(dāng)時(shí)詩(shī)人的創(chuàng)作。同樣，詩(shī)歌界歐、王、蘇、黃等大家，都是在一連串起伏動(dòng)蕩的政治變革中卷入得很深的人物?？芍?shī)歌創(chuàng)作的“高潮期”與它獨(dú)特的政治背景有關(guān)。原文“考察詩(shī)歌高潮來自政治的推動(dòng)力，有助于進(jìn)一步探索文學(xué)繁榮發(fā)展所需的社會(huì)條件。作為中國(guó)封建時(shí)代正統(tǒng)文學(xué)樣式的詩(shī)歌，它注定要與封建政治發(fā)生密切聯(lián)系。政治影響于詩(shī)人創(chuàng)作，李白、杜甫之入宮廷，便是始而受激勵(lì)，繼而遭壓抑”可知詩(shī)歌創(chuàng)作的“高潮期”與政治的推動(dòng)力有很大的關(guān)系。原文“一般性地排除了王朝開國(guó)期和衰亂期，再結(jié)合詩(shī)歌史上幾個(gè)興盛階段來看，中國(guó)詩(shī)歌高潮，總是出現(xiàn)在社會(huì)政治比較有活力，能夠吸引人才，并多方面推動(dòng)士人為較高理想積極追求的時(shí)期，而盛唐則是演出了中國(guó)歷史上這種時(shí)期的最為輝煌的一幕”可知詩(shī)歌創(chuàng)作的“高潮期”與政治的活力性有關(guān)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。飛翔的故事（三）李浩［注］她沒有父親，她的父親早早地在戰(zhàn)爭(zhēng)中死去。在她四歲那年她的母親也殞命于狼群。這個(gè)年幼的孩子，竟然提著一根折斷的樹枝追打一只受傷的老狼，“打死它！打死它！”當(dāng)她滿身血污、氣息奄奄地被炎帝從地上抱起的時(shí)候，手還在努力地伸著，眼睛里滿是憤怒。她成為了部族之王炎的女兒，住進(jìn)王庭，同時(shí)獲得了一個(gè)新名字，精衛(wèi)。多年以后的一天早晨，用過餐后，精衛(wèi)決定去海邊。喝魚羹湯的時(shí)候她記起夢(mèng)里的情景：巨浪和波濤翻滾著向她壓下來，雪白的浪花驟然地變成了狼牙?！拔业挂纯?，海浪里面是不是真的藏著可恨的狼！”女仆試圖阻攔，畢竟，到海邊要走三天，而且炎帝曾反復(fù)囑咐過他們一定要看護(hù)好精衛(wèi)，別讓她磕著碰著……精衛(wèi)拉下臉：“我又不是籠子里的鳥！你們誰也不用告訴！我們現(xiàn)在上路，馬上！”精衛(wèi)的脾氣不好，想想吧，從那么小就經(jīng)歷那么多的變故……沒有誰敢忤逆她，她要是發(fā)起火來…………一陣叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)拿y之后，他們出發(fā)了。他們來到了海上。海風(fēng)吹拂，海浪洶涌，白色的海鷗在海面上翻涌，如同被打成了碎片的布?！白撸覀兛拷?！”女仆阻攔：小公主啊，可不能啊，你看這么大的風(fēng)，這么大的浪……“讓開！”精衛(wèi)脫下靴子，徑直朝海邊走去，海風(fēng)忽然變小，海浪也安靜了許多。精衛(wèi)踩在沙子上。翻滾的烏云在她頭上聚集。精衛(wèi)朝著遠(yuǎn)處的一大團(tuán)海浪跑過去?！靶」?，別，不要！”女仆在岸邊呼喊?！澳銈儾挥霉?！”

5奇怪的是，不安的海浪再次變小變得平靜，只有海鷗和海燕的叫聲尖銳，它們跳著奇怪的舞蹈。“小公主，不要再往里面走啦！太危險(xiǎn)啦！”侍衛(wèi)長(zhǎng)沖著精衛(wèi)的背影大喊?！安挥媚銈児?！”海浪又一次退后，遠(yuǎn)處，它們洶涌翻滾，幾乎要和壓低的烏云粘在一起了。海鷗們、海燕們像離弦的箭，它們插入到云層然后急速地墜落，即使離得那么遠(yuǎn)，女仆和侍衛(wèi)們也能聽得見這些水鳥骨頭碎裂的聲音?！扒笄竽憷?，小公主，千萬不要向里面再走啦！海龍王已經(jīng)退了三次，他絕不可能再退啦！”“我偏要他退，我偏要他再退！看他能把我怎樣！他一定知道，我是炎帝最嬌慣最縱容的女兒！哼，在夢(mèng)里，我看到在海浪的里面竟然藏著狼牙！你們說，他是不是覺得我軟弱可欺？難道，他不知道我最最痛恨的就是狼嗎？”精衛(wèi)昂著頭，一步一步，朝著迎面的巨浪走過去?！玫较⒌难椎奂泵s往海邊。他見到的是女兒精衛(wèi)的靴子、漂浮在水面上的尸體，以及沖至沙灘上的狼牙項(xiàng)鏈。傍晚時(shí)分。炎帝命人向龍王獻(xiàn)祭。深夜，炎帝的營(yíng)帳里多了一個(gè)赤發(fā)赤須的人，那個(gè)人自稱是龍王，此處的海神。他告訴炎帝，他可以歸還炎帝這個(gè)女兒。他說，當(dāng)海水淹沒了精衛(wèi)，他趕在死神到來之前取了她的魂魄留在了水中，保護(hù)了她?！暗遗掳阉€給你之后她依然不依不饒，那樣我的龍宮就會(huì)永無寧日?！毖椎巯螨埻踔虑?，說自己平日里實(shí)在繁忙而很少關(guān)心和關(guān)注這個(gè)孩子，讓她有些嬌慣任性，不合群。無論她做了什么做錯(cuò)了多少，他這個(gè)名義上的父親都應(yīng)當(dāng)有更多的承擔(dān)?！澳判模襾韯袼辉S與您為敵。”“好吧”，龍王點(diǎn)頭，“如果你能勸得住她，我會(huì)在明天把她完整地還給你。如果你勸不住，我只能……”龍王沒有再說下去，而是朝著炎帝揮了揮手。“父親！”紅著眼珠的精衛(wèi)出現(xiàn)在炎帝面前，“馬上去調(diào)您的兵馬！龍王實(shí)在欺人，我們必須給他點(diǎn)顏色看看！”“孩子，你不能這樣……”“父親，難道連你也不肯幫我嗎？就任憑他這樣欺侮你的女兒？”“孩子，不是，你先聽我說……”“父親！如果你不肯幫我，我為什么要聽？難道，你寧可相信他也不肯體諒我？我知道，我不是你的親生女兒……”炎帝和精衛(wèi)不斷地爭(zhēng)執(zhí)，越爭(zhēng)執(zhí)，炎帝就越感到愧疚?！昂⒆影?，這些年，我收養(yǎng)了你卻沒把你帶在身邊，沒能好好地教你，我……”“父親，我感激你，一直都是。如果你真的想多為我做點(diǎn)什么的話，那就發(fā)兵，我一定要報(bào)仇，要掀掉他的龍鱗！你知道，這些天他把我關(guān)在了什么地方！”“孩子，他這樣做其實(shí)是為了保護(hù)你……”“我不需要這樣的保護(hù)！”精衛(wèi)的眼睛變得赤紅，“我不會(huì)放過水里面的任何一種活著的生物！只要有一口氣，我就不會(huì)放棄復(fù)仇，哪怕，哪怕……”精衛(wèi)忽然扭過頭去，“哪怕我重新成為孤兒！”

6——你都看見了吧。赤發(fā)赤須的那個(gè)人重新出現(xiàn)在營(yíng)帳里。我想，我們都沒有辦法讓她改變秉性，她的固執(zhí)遠(yuǎn)比石頭更為堅(jiān)硬。第二日早晨，炎帝從悠長(zhǎng)悲傷的夢(mèng)中醒來，他發(fā)現(xiàn)，營(yíng)帳的燭臺(tái)上多了一顆亮晶晶的、櫻桃大小的珠子。它有些軟，拿在手上不得不小心翼翼。炎帝叫來侍衛(wèi)，把他帶到存放精衛(wèi)尸體的營(yíng)帳中。精衛(wèi)的臉上依然是那副怒容，只是比平日里蒼白得多。炎帝按照昨夜夢(mèng)見的那樣，掰開精衛(wèi)緊緊閉著的嘴、生硬咬著的牙，將那枚珠子放進(jìn)她口中。只見，剛才還在的精衛(wèi)不見了。在她的衣服里面，鉆出一只鮮血一樣顏色的鳥。它一從里面鉆出來，就尖叫著從營(yíng)帳的門簾處急速地飛了出去……（選自李浩《飛翔的故事集》，有刪改）［注］李浩，中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員。他在傳統(tǒng)故事和技法之外常以想象力賦予生命的更大空間，在奇詭的轉(zhuǎn)折中，詮釋了超越固有印象的寫作可能性。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.精衛(wèi)從小無父無母，特別是四歲時(shí)母親葬身狼群，這一悲劇使她對(duì)狼充滿仇恨，從而引發(fā)了這個(gè)復(fù)仇的故事。B.炎帝十分愛護(hù)精衛(wèi)這個(gè)養(yǎng)女，平時(shí)極盡呵護(hù)，即便精衛(wèi)不聽勸阻，他也自責(zé)內(nèi)疚，認(rèn)為自己對(duì)女兒照顧不周。C.文中多用對(duì)比，如精衛(wèi)的弱小與對(duì)老狼的憤怒、精衛(wèi)的進(jìn)逼和海浪的退讓、精衛(wèi)的堅(jiān)持己見和炎帝的耐心勸說。D.“只要有一口氣，我就不會(huì)放棄復(fù)仇，哪怕，哪怕……”“哪怕我重新成為孤兒！”從這里可見精衛(wèi)的義無反顧。7.關(guān)于文中精衛(wèi)逼退海浪的部分，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.雖然海浪一再后退，烏云、海鷗與海燕的反復(fù)出現(xiàn)暗示潛在危險(xiǎn)在不斷地積聚增大。B.面對(duì)女仆、侍衛(wèi)們的呼喊，精衛(wèi)說“我不是籠中的鳥”，張揚(yáng)了本文追求自由的主題。C.精衛(wèi)三次逼退海浪，實(shí)際是海龍王在一再退讓，這為后文海龍王保護(hù)精衛(wèi)埋下了伏筆。D.“海浪里的狼牙”這個(gè)意象在文中一再出現(xiàn)，既串聯(lián)了文章，又具有一定的象征意義。8.小說以精衛(wèi)化鳥作為結(jié)尾，刪除了《山海經(jīng)》中精衛(wèi)鳥銜石填海部分。這樣處理有什么效果？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。9.著名作家博爾赫斯說“強(qiáng)大的虛構(gòu)產(chǎn)生真實(shí)”。本文是如何處理虛構(gòu)和真實(shí)的關(guān)系的？試結(jié)合文本和生活實(shí)際加以分析?！敬鸢浮?.D7.B8.

7①主題更加集中。精衛(wèi)化鳥的細(xì)節(jié)突出了精衛(wèi)嬌縱任性、蠻橫偏執(zhí)的個(gè)性，給人成長(zhǎng)的思考，而“銜石填?！辈糠直憩F(xiàn)了精衛(wèi)不畏艱難，敢于斗爭(zhēng)的執(zhí)著精神。②形象更加鮮明。結(jié)尾展現(xiàn)“鮮血一樣顏色”，“尖叫著”“急速地飛了出去”等細(xì)節(jié)，突出了她的一心復(fù)仇的執(zhí)拗心理，更增加其悲劇性色彩。③增強(qiáng)藝術(shù)感染力。從藝術(shù)效果上來說，故事定格在精衛(wèi)化鳥急速飛出的畫面，用省略號(hào)替代確定的結(jié)局，給讀者留下豐富的想象空間。9.①這篇小說改編自神話，情節(jié)超越現(xiàn)實(shí)生活，如炎帝和龍王的形象，退海、化鳥等情節(jié)充滿浪漫主義色彩，體現(xiàn)了虛構(gòu)的特點(diǎn)。②小說的情節(jié)和主題展現(xiàn)有藝術(shù)真實(shí)性。小說細(xì)節(jié)真實(shí)，情節(jié)合理；精衛(wèi)自我膨脹的成長(zhǎng)悲劇，也是溺愛、遷就的教育悲劇，悲劇具有必然性。③現(xiàn)實(shí)生活中有精衛(wèi)這樣的年輕人，也存在養(yǎng)成他們的品性弱點(diǎn)的社會(huì)土壤。小說對(duì)神話故事的“再虛構(gòu)”隱射了現(xiàn)代社會(huì)青年教育成長(zhǎng)存在的問題，具有現(xiàn)實(shí)意義?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生分析文本內(nèi)容和鑒賞文本藝術(shù)特色的能力。D.“從這里可見精衛(wèi)的義無反顧”錯(cuò)誤，這句話表現(xiàn)了精衛(wèi)不通情理、自以為是、蠻橫固執(zhí)的性格。故選D。7題詳解】本題考查學(xué)生理解鑒賞句子含義和作用的能力。B.“張揚(yáng)了本文追求自由的主題”錯(cuò)誤，精衛(wèi)說的“我不是籠中的鳥”表現(xiàn)了她的個(gè)性，但這句話不能展現(xiàn)文章的主題。故選B。【8題詳解】本題考查學(xué)生分析小說結(jié)尾段作用的能力。分析小說結(jié)尾段的作用需要從主旨、人物、讀者效果等方面考慮。由前文和“只見，剛才還在的精衛(wèi)不見了。在她的衣服里面，鉆出一只鮮血一樣顏色的鳥。它一從里面鉆出來，就尖叫著從營(yíng)帳的門簾處急速地飛了出去……”可知，炎帝勸告精衛(wèi)不要再去找龍王麻煩，龍王也想化干戈為玉帛，但是精衛(wèi)“固執(zhí)遠(yuǎn)比石頭更為堅(jiān)硬”，結(jié)尾段描寫精衛(wèi)尖叫著沖出去，依然沒有改變自己的性格，給人成長(zhǎng)的思考，可見小說結(jié)尾更突出了小說的主題。人物形象上，前文寫“我偏要他退，我偏要他再退！看他能把我怎樣！他一定知道，我是炎帝最嬌慣最縱容的女兒”“鉆出一只鮮血一樣顏色的鳥”等可以看出精衛(wèi)的任性蠻橫，結(jié)尾段寫死后變?yōu)榫l(wèi)鳥的精衛(wèi)依然如此，突出了她的一心復(fù)仇的執(zhí)拗心理，更增加其悲劇性色彩。

8讀者效果上，“它一從里面鉆出來，就尖叫著從營(yíng)帳的門簾處急速地飛了出去……”用省略號(hào)替代確定的結(jié)局，給讀者留下豐富的想象空間，讓讀者想象精衛(wèi)鳥將去做什么，結(jié)果如何。【9題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞評(píng)價(jià)小說特色的能力。題干的關(guān)鍵詞是“如何處理虛構(gòu)和真實(shí)的關(guān)系”，需要分析小說哪里是虛構(gòu)，哪里是真實(shí)，然后再分析文本是如何處理二者的關(guān)系的。虛構(gòu)，由小說內(nèi)容可知，小說改編自《山海經(jīng)》中的“精衛(wèi)填?！边@一神話傳說，小說中炎帝、龍王的形象在現(xiàn)實(shí)生活中不存在，小說中“精衛(wèi)脫下靴子，徑直朝海邊走去，海風(fēng)忽然變小，海浪也安靜了許多”“奇怪的是，不安的海浪再次變小變得平靜，只有海鷗和海燕的叫聲尖銳，它們跳著奇怪的舞蹈”“海浪又一次退后，遠(yuǎn)處，它們洶涌翻滾，幾乎要和壓低的烏云粘在一起了”“在她的衣服里面，鉆出一只鮮血一樣顏色的鳥”等情節(jié)同樣超越了現(xiàn)實(shí)生活，充滿浪漫主義色彩，體現(xiàn)了虛構(gòu)的特點(diǎn)。真實(shí)，就細(xì)節(jié)而言，小說記敘描寫精衛(wèi)因?yàn)槭艿窖椎鄣奶蹛鄱鴭煽v任性、蠻橫偏執(zhí)，以至于想要讓海浪后退，固執(zhí)復(fù)仇，這些情節(jié)和細(xì)節(jié)與現(xiàn)實(shí)生活中的溺愛教育相吻合，體現(xiàn)了情節(jié)和主旨的真實(shí)。結(jié)合生活分析，現(xiàn)實(shí)生活中有不少父母溺愛孩子，導(dǎo)致孩子無法無天，刁蠻固執(zhí)。由此可見小說來源于真是的現(xiàn)實(shí)生活，又通過虛構(gòu)的情節(jié)、故事、人物等映射現(xiàn)實(shí)生活，指出現(xiàn)實(shí)社會(huì)存在的教育成長(zhǎng)等問題，具有現(xiàn)實(shí)意義。二、古代詩(shī)文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，21分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。燕昭王收破燕之后即位，卑身厚幣，以招賢者，欲將以報(bào)仇。故往見郭隗先生曰：“齊因孤之國(guó)亂，而襲破燕。孤極知燕小力少，不足以報(bào)。然得賢士與共國(guó)，以雪先王之恥，孤之愿也。敢問以國(guó)報(bào)仇者奈何？”郭隗先生對(duì)曰：“帝者與師處，王者與友處，霸者與臣處，亡國(guó)與役處。詘指而事之，北面而受學(xué)，則百己者至。先趨而后息，先問而后嘿①，則什已者至。人趨已趨，則若己者至。馮幾據(jù)杖，眄視指使，則廝役之人至。若恣睢奮擊，啕藉叱咄，則徒隸之人至矣。此古服道致士之法也。王誠(chéng)博選國(guó)中之賢者，而朝其門下，天下聞王朝其賢臣，天下之士必趨于燕矣?！闭淹踉唬骸肮讶藢⒄l朝而可？”郭隗先生曰：“臣聞古之君人，有以千金求千里馬者，三年不能得。涓人②言于君曰：‘請(qǐng)求之?！仓碌们Ю锺R馬已死買其首五百金反以報(bào)君君大怒曰所求者生馬安事死馬而捐五百金涓人對(duì)曰：‘死馬且買之五百金，況生馬乎？天下必以王為能市馬，馬今至矣?！谑遣荒芷谀?，千里之馬至者三。今王誠(chéng)欲致士，先從隗始。隗且見事，況賢于隗者乎？豈遠(yuǎn)千里哉！”于是昭王為隗筑宮而師之。樂毅自魏往，鄒衍自齊往，劇辛自趙往，士爭(zhēng)湊燕。燕王吊死問生，與百姓同甘共苦。二十八年，燕國(guó)殷富，士卒樂佚輕戰(zhàn)。于是遂以樂毅為上將軍，與秦、楚、三晉

9合謀以伐齊，齊兵敗，閔王出走于外。燕兵獨(dú)追北，入至臨淄，盡取齊寶，燒其宮室宗廟。齊城之不下者，唯獨(dú)莒、即墨。（節(jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策·燕策一》）【注】①嘿：同“默”。②涓人：中涓，掌管宮中掃除之役。此指國(guó)君近侍。10.下列對(duì)文中畫波浪線部分?jǐn)嗑?，正確的一項(xiàng)是（）A.君遣之三月/得千里馬/馬已死/買其首五百金/反以報(bào)君/君大怒曰/所求者生馬/安事死馬/而捐五百金/B.君遣之/三月得千里馬/馬已死/買其首五百金/反以報(bào)君/君大怒曰/所求者生馬/安事死馬/而捐五百金/C.君遣之三月/得千里馬/馬已死/買其首五百金反/以報(bào)君/君大怒曰/所求者生馬/安事死馬/而捐五百金/D.君遣之/三月得千里馬/馬已死/買其首五百金反/以報(bào)君/君大怒曰/所求者生馬/安事死馬/而捐五百金/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.“寡人”是古代君王自稱的謙詞，意為寡德即缺少德行之人。君主?！胺Q孤道寡”。B.“三晉”是戰(zhàn)國(guó)時(shí)趙、韓、魏的合稱。春秋末年，韓、趙、魏三卿分晉，故有此稱。C.“追北”指追逐打了敗仗向北逃亡的敵兵，與“追亡逐北”意義相同。D.“宗廟”指古代帝王、諸侯祭祀祖宗的廟宇。天子、諸侯、大夫、士立廟儀制不同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.齊國(guó)趁燕國(guó)內(nèi)亂之際，突襲攻破了燕國(guó)。燕昭王在國(guó)勢(shì)衰弱時(shí)即位。他知道國(guó)力弱小，難以輕易洗雪國(guó)恥，因此主動(dòng)請(qǐng)教郭隗，詢問復(fù)仇的計(jì)策。B.郭隗告訴燕昭王，開創(chuàng)帝業(yè)、成就王業(yè)，稱霸諸侯、亡失國(guó)家的君主，各有不同的用人方式；不同的用人方式會(huì)招來不同的人，得到不同的結(jié)果。C.古代某國(guó)君以重金購(gòu)求千里馬，長(zhǎng)久不能如愿。后來他的一位侍從花五百金買回一匹已死千里馬的頭，結(jié)果不滿一年，就有三匹千里馬送上門來。D.在上將軍樂毅的統(tǒng)率下，本來安逸輕敵的燕國(guó)士兵變得極為勇猛，他們攻入齊國(guó)都城臨淄，把財(cái)寶盡數(shù)取去。最后齊國(guó)只剩兩座城池未被攻下。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①今王誠(chéng)欲致士，先從隗始；隗且見事，況賢于隗者乎？②大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。（《大學(xué)之道》）14.《孫子兵法》曰：“謀定而后動(dòng)，知止而有得?！毖嗾淹鯙榱藦?fù)仇，是怎樣“謀定而后動(dòng)”的？請(qǐng)根據(jù)選文加以概括。

10【答案】10.B11.A12.C13.①如果現(xiàn)在大王真的想要羅致人才，就請(qǐng)先從我開始吧；我尚且被重用，何況那些比我賢良的人呢？②大學(xué)的宗旨，在于彰明美德，在于親近愛撫民眾，在于達(dá)到道德修養(yǎng)的最高境界。14.①知己知彼，借助賢良，以勵(lì)精圖治。②虛心請(qǐng)教，聽取建議，做一位禮賢下士愛才惜才的賢能君王。③厚待郭隗，以示廣納賢才的真誠(chéng)態(tài)度。④吸引了大批人才，與百姓同甘共苦，國(guó)富兵強(qiáng)，最終戰(zhàn)勝別國(guó)強(qiáng)大起來?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：國(guó)君就派他去了。三個(gè)月后他終于找到了千里馬，可惜馬已經(jīng)死了，但是他仍然用五百金買了那匹馬腦袋，回來向國(guó)君復(fù)命。國(guó)君大怒道：我要的是活馬，死馬有什么用，而且白白扔掉了五百金？“三月”是“得千里馬”的時(shí)間，作“得”的時(shí)間狀語，不可斷開，排除AC；“買”作謂語，“其首”，“五百金”作后置狀語；且“反”通“返”，“以”相當(dāng)于而，“反”“報(bào)”之間是承接關(guān)系，連動(dòng)短語作謂語，之間不斷開，排除D。故選B?！?1題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)的能力。A.“古代君王自稱的謙詞……君主?！卞e(cuò)，寡人是古代君主、諸侯王對(duì)自己的謙稱，選項(xiàng)表述縮小了范圍。故選A?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容并篩選信息的能力。C．“就有三匹千里馬送上門來”錯(cuò)，原文“千里之馬至者三”中“三”是虛數(shù)，形容很多。故選C【13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。①“誠(chéng)”，如果；“致士”，羅致、招攬人才；“見事”，被重用，“見”，表被動(dòng)；“況賢于隗者”，狀語后置。②“道”，宗旨；第一個(gè)“明”，彰明；“親”，愛撫；“至善”，道德修養(yǎng)的最高境界?！?4題詳解】本題考查學(xué)生分析和概括文章相關(guān)內(nèi)容的能力。

11“謀定而后動(dòng)，知止而有得”意思：謀劃準(zhǔn)確周到而后行動(dòng)，知道在合適的時(shí)機(jī)收手，會(huì)有收獲。由“卑身厚幣，以招賢者，欲將以報(bào)仇”“齊因孤之國(guó)亂，而襲破燕。孤極知燕小力少，不足以報(bào)。然得賢士與共國(guó)，以雪先王之恥，孤之愿也。敢問以國(guó)報(bào)仇者奈何”概括：知己知彼，借助賢良，以實(shí)現(xiàn)雄心壯志。由“故往見郭隗先生”“帝者與師處，王者與友處，霸者與臣處，亡國(guó)與役處。詘指而事之，北面而受學(xué)，則百己者至。先趨而后息，先問而后嘿，則什已者至。人趨已趨，則若己者至”“此古服道致士之法也。王誠(chéng)博選國(guó)中之賢者，而朝其門下，天下聞王朝其賢臣，天下之士必趨子燕矣”概括：能虛心請(qǐng)教，聽取建議，做一位禮賢下士愛才惜才的賢能君王。由“今王誠(chéng)欲致士，先從隗始。隗且見事，況賢于隗者乎？豈遠(yuǎn)千里哉！”于是昭王為隗筑宮而師之”概括：厚待郭隗，以示廣納賢才的真誠(chéng)態(tài)度。由“樂毅自魏往，鄒衍自齊往，劇辛自趙往，士爭(zhēng)湊燕。燕王吊死問生，與百姓同甘共苦。二十八年，燕國(guó)殷富，士卒樂佚輕戰(zhàn)。于是遂以樂毅為上將軍，與秦、楚、三晉合謀以伐齊，齊兵敗，閔王出走于外。燕兵獨(dú)追北，入至臨淄，盡取齊寶，燒其宮室宗廟”概括：吸引了大批人才，與百姓同甘共苦，國(guó)富兵強(qiáng)，最終戰(zhàn)勝別國(guó)強(qiáng)大起來。參考譯文：

12燕昭王收拾了殘破的燕國(guó)以后登上王位，他禮賢下士，用豐厚的聘禮來招募賢才，想要依靠他們來報(bào)齊國(guó)破燕殺父之仇。為此他去見郭隗先生，說：“齊國(guó)乘人之危，攻破我們燕國(guó)，我深知燕國(guó)勢(shì)單力薄，無力報(bào)復(fù)。然而如果能得到賢士與我共商國(guó)是，以雪先王之恥，這是我的愿望。請(qǐng)問先生要報(bào)國(guó)家的大仇應(yīng)該怎么辦？”郭隗先生回答說：“成就帝業(yè)的國(guó)君以賢者為師，成就王業(yè)的國(guó)君以賢者為友，成就霸業(yè)的國(guó)君以賢者為臣，行將滅亡的國(guó)君以賢者為仆役。如果能夠卑躬曲節(jié)地侍奉賢者，屈居下位接受教誨，那么比自己才能超出百倍的人就會(huì)光臨；早些學(xué)習(xí)晚些休息，先去求教別人過后再默思，那么才能勝過自己十倍的人就會(huì)到來；別人怎么做，自己也跟著做，那么才能與自己相當(dāng)?shù)娜司蜁?huì)來到；如果憑靠幾案，拄著手杖，盛氣凌人地指揮別人，那么供人驅(qū)使跑腿當(dāng)差的人就會(huì)來到；如果放縱驕橫，行為粗暴，吼叫罵人，大聲喝斥，那么就只有奴隸和犯人來了。這就是古往今來實(shí)行王道和招致人才的方法啊。大王若是真想廣泛選用國(guó)內(nèi)的賢者，就應(yīng)該親自登門拜訪，天下的賢人聽說大王的這一舉動(dòng)，就一定會(huì)趕著到燕國(guó)來?！闭淹跽f：“我應(yīng)當(dāng)先拜訪誰才好呢？”郭隗先生說道：“我聽說古時(shí)有一位國(guó)君想用千金求購(gòu)千里馬，可是三年也沒有買到。宮中有個(gè)近侍對(duì)他說道：‘請(qǐng)您讓我去買吧。國(guó)君就派他去了。三個(gè)月后他終于找到了千里馬，可惜馬已經(jīng)死了，但是他仍然用五百金買了那匹馬的腦袋，回來向國(guó)君復(fù)命。國(guó)君大怒道：我要的是活馬，死馬有什么用，而且白白扔掉了五百金？’這個(gè)近侍胸有成竹地對(duì)君主說：‘買死馬尚且肯花五百金，更何況活馬呢？天下人一定都以為大王您擅長(zhǎng)買馬，千里馬很快就會(huì)有人送了?！谑遣坏揭荒辏芏嗥デЮ锺R就到手了。如果現(xiàn)在大王真的想要羅致人才，就請(qǐng)先從我開始吧；我尚且被重用，何況那些勝過我的人呢？他們難道還會(huì)嫌千里的路程太遙遠(yuǎn)了嗎？”于是昭王為郭隗專門建造房屋，并拜他為師。消息傳開，樂毅從魏國(guó)趕來，鄒衍從齊國(guó)而來，劇辛也從趙國(guó)來了，人才爭(zhēng)先恐后集聚燕國(guó)。昭王又在國(guó)中祭奠死者，慰問生者，和百姓同甘共苦。燕昭王二十八年的時(shí)候，燕國(guó)殷實(shí)富足，國(guó)力強(qiáng)盛，士兵們心情舒暢愿意效命。于是昭王用樂毅為上將軍，和秦楚及三晉趙魏韓聯(lián)合策劃攻打齊國(guó)，齊國(guó)大敗，齊閔王逃到國(guó)外。燕軍又單獨(dú)痛擊敗軍，一直打到齊都臨淄，掠取了那里的全部寶物，燒毀齊國(guó)宮殿和宗廟。沒有被攻下的齊國(guó)城邑，只剩下莒和即墨。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面兩首宋詩(shī)，完成下面小題。秋日三首秦觀其一霜落邗溝積水清，寒星無數(shù)傍船明。菰蒲深處疑無地，忽有人家笑語聲。其二月團(tuán)新碾瀹花瓷，飲罷呼兒課楚詞。風(fēng)定小軒無落葉，青蟲相對(duì)吐秋絲。15.下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.第一首前兩句由霜寒二字領(lǐng)起，不需點(diǎn)出“秋”字，而題意自在其中。B.第二首前兩句寫碾茶烹茗、課兒讀書兩件家庭瑣事，自有閑適情趣。C.兩詩(shī)都寫秋日，時(shí)間都在秋夜，而地點(diǎn)有別：一為舟中，一在家里。D.兩詩(shī)寫的都是瑣細(xì)的生活題材，但觀察都細(xì)致入微，語言清新動(dòng)人。16.兩首詩(shī)都體現(xiàn)了“動(dòng)靜結(jié)合”的特點(diǎn)，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?5.C16.①第一首詩(shī)主要以聲響之動(dòng)襯托環(huán)境幽寂。詩(shī)人先勾勒有星無月的秋江夜景，接著妙用“疑”“忽”，意外發(fā)現(xiàn)水草深處有人家，借人家笑語的聲響效果，襯托夜色的寧?kù)o；②第二首詩(shī)主要以生活場(chǎng)景之動(dòng)襯托逸趣閑情。詩(shī)人先寫碾茶烹茗、課兒讀書之動(dòng)，表現(xiàn)家庭閑適情趣，接著寫在風(fēng)停樹靜之時(shí)觀賞小蟲對(duì)吐秋絲，更顯詩(shī)人心境之恬淡。【解析】【15題詳解】本題考查學(xué)生理解詩(shī)歌內(nèi)容和賞析詩(shī)歌語言的能力。C.

13“時(shí)間都在秋夜”錯(cuò)誤，兩詩(shī)時(shí)間前詩(shī)是夜間，后詩(shī)是白晝。注意“月團(tuán)”是茶餅名,不是指夜晚的月亮。末句“青蟲相對(duì)吐秋絲”，也能佐證此為白晝所見。故選C?！?6題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌手法的能力。第一首詩(shī)，以聲襯靜，“霜落邗溝積水清，寒星無數(shù)傍船明”描寫秋夜霜落，邗溝的水清澈無比，天上寒星倒映水中，在船旁明亮地閃爍。這是靜態(tài)描寫，描繪了一幅秋江夜景圖?！拜云焉钐幰蔁o地，忽有人家笑語聲”描寫菰蒲深處突然傳來人家笑語聲聲，這是動(dòng)態(tài)描寫。通過菰蒲深處的“笑語聲”側(cè)面烘托了夜的寂靜。第二首詩(shī)，“月團(tuán)新碾瀹花瓷，飲罷呼兒課楚詞”描寫生活場(chǎng)景，碾好的月團(tuán)用茶碗泡著，喝完后，讓孩子背誦楚辭?！靶履搿薄帮嬃T”“呼兒”等都是動(dòng)態(tài)描寫，通過生活中的動(dòng)態(tài)場(chǎng)景表現(xiàn)家庭生活的閑適?！帮L(fēng)定小軒無落葉，青蟲相對(duì)吐秋絲”描寫小軒風(fēng)停，落葉不在，青蟲默默，對(duì)吐秋絲，是靜態(tài)描寫，更顯詩(shī)人心境之恬淡。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）“仁”是孔子思想的核心。在《論語·顏淵》中，孔子指出要達(dá)到“仁”之境界是不可能依賴他人的，因而“_______________________”。而在《論語·泰伯》中，曾子延續(xù)老師的理念，他說“_______________________”，這就將“仁”明確為士的職責(zé)所在。（2）儒道學(xué)說看似矛盾對(duì)立，但思想不乏相通之處。儒家經(jīng)典《尚書》中有“為山九仞，功虧一簣”，而我們學(xué)的《<老子>四章》里就有“_______________________，_______________________”的相似觀點(diǎn)。（3）遙對(duì)明月，李太白豈能無酒？《將進(jìn)酒》中有“_______________________”的名句，酒與月皆不可辜負(fù)。同樣遙對(duì)明月，張若虛生發(fā)哲思，《春江花月夜》中有“_______________________”的名句，以人賞月來嘆問人類源起?！敬鸢浮竣?為仁由己②.仁以為己任③.民之從事④.常于幾成而敗之⑤.莫使金樽空對(duì)月⑥.江畔何人初見月【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。易錯(cuò)的字詞有：己、樽、畔。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。

14無論是詩(shī)史之詩(shī)，都是①新世界詩(shī)，都有一條紅線貫注其中：反帝愛國(guó)、變法圖強(qiáng)。你被詩(shī)界譽(yù)為詩(shī)歌革命的旗手，不僅在于一新詩(shī)風(fēng)，拋棄了煩瑣的形式；更在于為詩(shī)歌賦予了嶄新的思想內(nèi)容。與其說你是以詩(shī)推動(dòng)詩(shī)歌革命，毋寧說你是以詩(shī)為炬火，引領(lǐng)時(shí)代前行的腳步。你的詩(shī)是近代新派詩(shī)的天花板，你亦是文壇頂流。因?yàn)槟愕拇嬖?，?shī)界革命的旗幟才能迎風(fēng)招展，中國(guó)近代文學(xué)史才會(huì)花團(tuán)錦簇，你也當(dāng)仁不讓②地被梁?jiǎn)⒊u(yù)為“近世詩(shī)界三杰”之首。你不以詩(shī)為榮，詩(shī)卻成全了你。你的喜怒哀樂在字里行間不時(shí)顯現(xiàn)，你變得鮮活、生動(dòng)、立體而飽滿。我們不但可以看清你臉上的每一道皺紋，撫摸你的每一根白發(fā)，還可以順著詩(shī)句走進(jìn)你寬闊的心海。你像一位漁人，駕著用心血筑成的詩(shī)之舟，引領(lǐng)我們?nèi)ゴ┰饺松娘L(fēng)浪與綺麗。你的悲憤瘦如秋風(fēng)，把一路感悟堆積在我們心里；你的思考又如夏日流螢，不時(shí)點(diǎn)亮海上迷人的風(fēng)景。1905年3月28日，一代人杰黃遵憲郁郁而終。他的名字書寫③在了歷史的紀(jì)念碑上。18.文中①②③處劃?rùn)M線的詞語運(yùn)用有誤，請(qǐng)修改。19.文中主要運(yùn)用第二人稱“你”來表達(dá)，為什么還要用第一人稱“我們”？請(qǐng)結(jié)合畫波浪線的語句，分析其原因。20.文中畫橫線的句子善于化無形為有形，這一表達(dá)效果是如何取得的？【答案】18.①還是②當(dāng)之無愧③鐫刻19.①以“我們”后輩的感受，側(cè)面烘托了“你”作為先驅(qū)者引領(lǐng)者為時(shí)代進(jìn)步、國(guó)家圖強(qiáng)的辛勞付出；②第一人稱“我們”，更能直接表達(dá)對(duì)“你”的敬意，有利于帶入讀者共情；③如單用第二人稱“你”，行文難免單調(diào)呆板，不如多種人稱結(jié)合富有變化感。20.①“悲憤”“思考”本是無形，作者運(yùn)用比喻的手法，把它們比作“秋風(fēng)”，“夏日流螢”，或真實(shí)可感威視覺可見，生動(dòng)形象地寫出了“你”的心路特點(diǎn)以及對(duì)“我們”的引領(lǐng)作用。②“感悟”“思考”本是無形，作者運(yùn)用“瘦、堆積、點(diǎn)亮”等形容詞與動(dòng)詞，將描寫對(duì)象有形化，更富形象感與感染力。【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生辨析和正確使用詞語的能力。第一處，都是，完全是或者表示全部包括在內(nèi)。前文關(guān)聯(lián)詞是“無論是”，后文有“都”與之呼應(yīng)，此處應(yīng)用“還是”，這樣“詩(shī)史之詩(shī)”“新世界詩(shī)”與后文“都有一條紅線貫注其中”構(gòu)成條件關(guān)系。第二處，當(dāng)仁不讓，遇到應(yīng)該做的事情，積極主動(dòng)地?fù)?dān)當(dāng)起來，毫不推辭。語境形容“你”“被梁?jiǎn)⒊u(yù)為‘近世詩(shī)界三杰’之首”是完全當(dāng)?shù)闷鸬?，因此用“?dāng)之無愧”。當(dāng)之無愧：擔(dān)得起某種榮譽(yù)或某個(gè)職務(wù)，無須感到慚愧。第三處，書寫，用筆寫，抄寫。語境形容將名字寫在“歷史的紀(jì)念碑上”，應(yīng)用“鐫刻”。鐫刻：雕刻。

15【19題詳解】本題考查學(xué)生分析鑒賞人稱用法和作用的能力?！拔覀儾坏梢钥辞迥隳樕系拿恳坏腊櫦y，撫摸你的每一根白發(fā)，還可以順著詩(shī)句走進(jìn)你寬闊的心?！北磉_(dá)“我”和大家對(duì)“你”的感受，用“我們”代指所有后輩，“看清你臉上的每一道皺紋”“撫摸你的每一根白發(fā)”表達(dá)了“我們”后輩的敬意，從而側(cè)面烘托“你”作為先驅(qū)者引領(lǐng)者為時(shí)代進(jìn)步、國(guó)家圖強(qiáng)的辛勞付出?！拔覀儭笔堑谝蝗朔Q，便于直接抒情，也更有利于將讀者帶入特定的氛圍，引起讀者的共情?！澳恪薄拔覀儭比朔Q不斷變化，綜合使用，避免了行文的單調(diào)，使行文富有變化?！?0題詳解】本題考查學(xué)生分析鑒賞修辭手法的能力?！澳愕谋瘧嵤萑缜镲L(fēng)，把一路感悟堆積在我們心里；你的思考又如夏日流螢，不時(shí)點(diǎn)亮海上迷人的風(fēng)景”運(yùn)用比喻的修辭手法，將無形的“悲憤”“思考”比作“秋風(fēng)”“流螢”，以物擬物，使無形的心理感受成為視覺可見的、真是可感的事物，從而更加生動(dòng)形象地表達(dá)“你”的心理感受，以及“你”對(duì)“我們”的影響、引領(lǐng)?！氨瘧崱薄笆萑缜镲L(fēng)”，“感悟”“堆積在我們心里”運(yùn)用形容詞“瘦”“堆積”描繪“悲憤”“感悟”，寫出感悟之深重；“思考”就像一點(diǎn)螢火，但是“點(diǎn)亮海上迷人的風(fēng)景”，生動(dòng)地寫出“你”的思考。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。目前，中國(guó)超過3億人存在睡眠障礙問題，睡不著、睡不好、睡不醒、不想睡……晚上熬夜似乎已成為公眾生活的常態(tài)。調(diào)查顯示，接近半數(shù)以上人群經(jīng)常熬夜，每周有4天及以上晚于23點(diǎn)入睡，而在熬夜的原因中，①：一方面，時(shí)間大多被手機(jī)屏幕霸占，主動(dòng)或被動(dòng)地選擇娛樂來消磨時(shí)間；另一方面，迫于高強(qiáng)度的職場(chǎng)壓力，熬夜工作。熬夜帶來的健康問題也讓很多人惴惴不安。大家的擔(dān)憂既有“內(nèi)在”方面，如免疫力下降、三高、猝死等；②，如脫發(fā)、皮膚變差、衰老和肥胖等。熬夜導(dǎo)致的健康損傷中，猝死、“三高”及心律加快等問題均與心臟問題相關(guān)，熬夜人群中45.3％的人擔(dān)心會(huì)傷害心臟。健康的“健”，本義是強(qiáng)壯有力，也暗喻著律動(dòng)。律，既是自然規(guī)律、生物節(jié)律，也包括③；我們應(yīng)倡導(dǎo)全民規(guī)律作息、不熬夜的輕松哲學(xué)，不斷喚醒和提升全社會(huì)對(duì)于睡眠健康的重視。21.以下四句沒有語病的一項(xiàng)是（）A.晚上熬夜似乎已成為公眾生活的常態(tài)。B.調(diào)查顯示，接近半數(shù)以上人群經(jīng)常熬夜。

16C.猝死、“三高”及心律加快等問題均與心臟問題相關(guān)。D.不斷喚醒和提升全社會(huì)對(duì)于睡眠健康的重視。22.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。【答案】21.C22.①玩手機(jī)和工作是兩大頑疾；②也有“外在”方面；③規(guī)律作息的生活自律?！窘馕觥俊?1題詳解】本題考查學(xué)生辨析和修改病句的能力。A.“晚上熬夜”，重復(fù)贅余，刪掉“晚上”。B.“接近”后面應(yīng)該跟確數(shù)，而不是約數(shù)“半數(shù)以上”，可刪掉“接近”。D.“喚醒”的是人，“提升”的是水平，而不應(yīng)是“重視”，動(dòng)賓搭配不當(dāng)。故選C?！?2題詳解】本題考查學(xué)生情境補(bǔ)寫的能力。第一處，由“：”可知，空缺處是下文兩方面的總起,可以從后文捕捉到“玩手機(jī)”和“工作”的關(guān)鍵信息，因此填寫“玩手機(jī)和工作是兩大頑疾”一類的句子。第二處，前后兩句是分號(hào)，為并列關(guān)系，前文說“大家的擔(dān)憂既有‘內(nèi)’在方面”，呼應(yīng)前文，可以推斷出“外在”這一信息，因此填寫“也有‘外在’方面”一類的句子。第三處，“瞻前”可以推知所填內(nèi)容與自然節(jié)律相對(duì)應(yīng)，“顧后”可以發(fā)現(xiàn)“規(guī)律作息”這一要點(diǎn)，因此填寫“規(guī)律作息的生活自律”一類的句子。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。東坡先生有言：“寧可食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗?！笨梢姡粋€(gè)人在生活中為了有所“取”，就必然會(huì)有所“棄”。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮坷模喝〈罅x，棄私利

17“魚與熊掌不可兼得”，千年前，孟子就提出了人生必定會(huì)經(jīng)歷的困局，兩難選擇中的取舍。他提出“舍生而取義”的取舍觀念，影響了儒家思想和無數(shù)后人。正如電影《獨(dú)行月球》中，孤獨(dú)月所面臨兩次抉擇：第一次，他選擇了守望相助的道義；第二次，他選擇了犧牲自我成全他人的大義。面對(duì)取舍與抉擇，我們應(yīng)當(dāng)取大義而棄小利?！吧辔宜?，所欲有甚于生者，故舍身而取義?！眰鹘y(tǒng)取舍觀的核心是將內(nèi)心的道義和為更多人的大義置于個(gè)體得失之上，故取舍便十分堅(jiān)定。儒家的義利觀念，曾激勵(lì)著無數(shù)先賢擁有兼濟(jì)天下的情懷，讓無數(shù)仁人志士投身于大義之業(yè)。如今，我們雖不必舍身，卻不能忘卻舍己為人的情懷，一定要秉承中華民族心懷天下，助人懷人的精神氣質(zhì)，用個(gè)人的取舍成就一個(gè)更好的世界。棄私利，求大同，讓守望相助的甘霖潤(rùn)澤合作共贏的花朵。如同《獨(dú)行月球》電影中孤獨(dú)月返救助袋鼠，舍棄了個(gè)人利益而救助他人，最終在共同努力下脫離險(xiǎn)境。如同山火后沖鋒在前的消防戰(zhàn)士，舍棄了個(gè)人的安危，拯救更多的生命，共同維護(hù)了人民的生命和財(cái)產(chǎn)安全。如同疫情之下，支援各地的醫(yī)護(hù)人員舍棄自身與病毒隔離的安全，共筑起國(guó)民健康的后盾。中華民族經(jīng)歷了很多的磨難卻能屹立至今，正是靠著許多人舍棄個(gè)體幫助他人的這種八方來援的精神。棄一己之私，助他人之困，所以我們舍棄了單邊主義和保護(hù)主義，建立起“一帶一路”，不求自身的獨(dú)好，幫扶沿線國(guó)家，棄私利而求大同的智慧，讓我們收獲了共贏的平臺(tái)。棄個(gè)體，求大義，讓初心光照亮人生的前程。杜甫住在破茅屋間，卻發(fā)出“安得廣廈千萬間”“吾廬獨(dú)破受凍死亦足”的志向和嘆息。蘇武漂泊于北海牧羊，食旃毛而不選擇歸降，用不屈的背影立下了漢朝雄偉的形象。司馬遷受宮刑之辱而堅(jiān)持著書，選擇“究天人之際，通古今之變”的著書大業(yè)。歷代先賢以他的勇氣超脫于個(gè)人的得失，選擇為他人、為民族的大業(yè)立下了不朽的精神豐碑。而近代，趙一曼、林覺民等革命烈士舍棄小家，為了中國(guó)在黑暗中前行，犧牲了自己寶貴的生命。新中國(guó)成立，有無數(shù)科學(xué)家隱姓埋名，舍棄了自己的名利與安定生活，在戈壁沙漠中苦苦求索，為中國(guó)軍事力量默默奉獻(xiàn)。正是這一批批堅(jiān)定初心，棄自我取大義的人，挺起了中國(guó)的脊梁，書寫了中國(guó)精神。而今，我們青年一代也將面臨我們自身無數(shù)的兩難選擇，取與棄間將決定我們成為什么樣的人，而我們的抉擇將匯入整個(gè)的時(shí)代的原則，決定我們?nèi)ハ蚝畏?。因此，我們要銘記取大義棄小利的精神，“冀以塵霧之微補(bǔ)益山海，螢燭末光增益巨火之輝”?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生寫作的能力。審題:這是一道引語式材料作文題。

18材料中，蘇東坡的詩(shī)句首先以“無肉令人瘦，無竹令人俗”的評(píng)價(jià)，寫出了他對(duì)于美德與美食、物質(zhì)與精神的取舍。在他的認(rèn)知中，一個(gè)人應(yīng)該選擇思想品格和精神境界，舍棄那些外在的物質(zhì)享受、榮譽(yù)地位等。因?yàn)?，只要有了高尚的情操，就?huì)有松柏的孤直，梅竹的清芬，不畏強(qiáng)暴，直道而行，卓然為人；反之，就會(huì)汲汲于名利，計(jì)較于得失，隨權(quán)勢(shì)而俯仰，視風(fēng)向而轉(zhuǎn)移，俗態(tài)媚骨，丑行畢現(xiàn)。所以，材料第二句雖然給出了關(guān)于“取”與“棄”的兩難選擇，但對(duì)于我們應(yīng)該“取”什么、“棄”什么，早已給出了答案。寫作時(shí)，可以首先引出論題，也就是材料第二句話的內(nèi)容——魚與熊掌不可兼得。然后，展開對(duì)應(yīng)該選擇什么和舍棄什么的思辨性討論。比如，可以討論我們個(gè)人是寧可甘于清貧也要守住自己的氣節(jié)，還是不擇手段地追求財(cái)富地位；可以討論我們應(yīng)該選擇那些志同道合的朋友，還是那些能給我么帶來實(shí)際效益的朋友；也可以討論我們應(yīng)該追求個(gè)人利益，還是以國(guó)家榮譽(yù)為上。當(dāng)然，到底選擇何者，答案是顯而易見的。而在最后，還可進(jìn)一步指出，取舍是表象，堅(jiān)守是本質(zhì)。支撐我們做出取舍的，應(yīng)該是堅(jiān)守本心，不為外物干擾，選擇自己的正確方向。人生都會(huì)面臨各種各樣的取舍，無論做出怎樣的取舍，背后都能體現(xiàn)出一個(gè)人的價(jià)值觀念、道德操守。立意：1.舍小家為大家。2.寧愛君子之交淡如水。3.取舍之間，彰顯本心。

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