《2020年10月自考00264中國(guó)法律思想史試題及答案》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫(kù)。

2020年10月高等教育自學(xué)考試全國(guó)統(tǒng)一命題考試中國(guó)法律思想史試卷(課程代碼00264)一、單項(xiàng)選擇題：本大題共30小題，每小題1分，共30分。1.“有夏服天命”，所反映的思想本質(zhì)是（A）A.神權(quán)法思想B.特權(quán)法思想C.宗主制思想D.封建制思想2.西周“禮治”思想的核心精神內(nèi)涵是（D）A.禮義廉恥B.男男女女C.兼愛(ài)非攻D.親親尊尊3.公元前536年子產(chǎn)“鑄刑書(shū)”，所打破的禮治傳統(tǒng)是（D）A.刑上大夫B.刑不上大夫C.禮不下庶人D.先王議事以制4.荀子認(rèn)為等級(jí)制度是社會(huì)的基礎(chǔ)，其人性論依據(jù)是（C）A.性善論B.無(wú)性論C.性惡論D.同性說(shuō)5.孔子主張“道之以政,齊之以刑，民免而無(wú)恥，道之以德，齊之以禮，有恥且格”所反映的思想主旨是（C）A.民貴君輕B.嚴(yán)刑重法C.德主刑輔D.以德配天6.“民貴君輕說(shuō)"和“暴君放伐論”的首創(chuàng)者是（B）A.墨子B.孟子C.荀子D.申子7.墨家“兼相愛(ài)"的基礎(chǔ)在于（B）A.性本善B.交相利C.性本惡D.交相攻8.作為戰(zhàn)國(guó)法家思想的奠基人，商鞅特別喜歡研究（A）A.刑名之學(xué)B.墨者之法C.孔孟之道D.黃老之學(xué)9.將“禮義廉恥"比作“國(guó)之四維”的先秦思想家是（D）A.莊子B.列子C.商鞅D.管子10.被司馬談概括為“不別親疏，不殊貴賤，一斷于法"的先秦思想流派是（B）A.道家B.法家C.兵家D.儒家11.先秦法家代表人物共同強(qiáng)調(diào)法的作用在于（B）A.無(wú)為而治B.定分止?fàn)嶤.天下大同D.養(yǎng)育孤寡12.提出“性三品”說(shuō)的漢代思想家是（D）A.漢武帝B.賈充C.賈誼D.董仲舒13.漢初經(jīng)義決獄的不足之處在于（D）A.缺少邏輯性B.判決缺少依據(jù)C.缺少主觀靈活性D.缺少確定性14.晉代張斐所著《注律表》,所體現(xiàn)的法律思想特征是（A）A.以禮率律B.以律率禮C.以刑治國(guó)D.以法治國(guó)15.三綱五常中的“五?！?是指（D）A.仁義禮智勇B.仁孝禮智信C.仁義理智信D.仁義禮智信16.中華法系的代表性成文法典是（A）A.《唐律疏議》B.《大明律》C.《大清律》D.《開(kāi)皇律》17.黃宗羲認(rèn)為，君臣之間的理想關(guān)系是（C）A.君為臣綱B.臣為君綱C.名異而實(shí)同D.名同而實(shí)異18.廢除宰相，極大強(qiáng)化君主專(zhuān)制的明代皇帝是（C）

1A.朱厚炮B.朱允蚊C.朱元璋D.朱棣19.下列最能體現(xiàn)洋務(wù)派變法思想的說(shuō)法是（A）A.中學(xué)為體、西學(xué)為用B.西學(xué)為體，中學(xué)為用C.天不變，道亦不變D.法隨時(shí)變20.促使近代中國(guó)人從單純模仿西方技術(shù)的迷夢(mèng)中醒來(lái)的歷史事件是（C）A.日俄戰(zhàn)爭(zhēng)B.中法戰(zhàn)爭(zhēng)C.中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)D.第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)21.辛亥革命后，康有為主張“虛君共和”，所發(fā)行的雜志名稱是（A）A.《不忍》B.《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》C.《庸言》D.《直報(bào)》22.“欲救今日之中國(guó)，莫急于以新學(xué)說(shuō)變其思想”，該主張出自（C）A.《新中國(guó)建設(shè)問(wèn)題》B.《大同書(shū)》C.《新民說(shuō)》D.《論不變法之害》23.1901年，兩江總督劉坤一、湖廣總督張之洞聯(lián)銜奏請(qǐng)法律改革的系列奏折被稱為（C）A.《勸學(xué)篇》B.《應(yīng)詔統(tǒng)籌全局折》C.《江楚會(huì)奏變法三折》D.《刪除律例內(nèi)重法折》24.1902年晚清法律改革拉開(kāi)序幕，所任命的修律大臣是（B）A.伍廷芳、勞乃宜B.沈家本、伍廷芳C.沈家本、勞乃宣D.沈家本、劉坤一25.勞乃宜認(rèn)為，目的在于“教孝”而新律沒(méi)有列入的法條是（A）A.犯罪存留養(yǎng)親B.犯奸C.干名犯義D.親屬相盜26.沈家本特別推崇“不法法則事毋常，法不法則令不行”，這句話出自（A）A.《管子》B.《商君書(shū)》C.《韓非子》D.《荀子》27.中國(guó)近代第一所全國(guó)性的專(zhuān)門(mén)法學(xué)教育機(jī)構(gòu)是（B）A.京師大學(xué)堂B.京師法律學(xué)堂C.北洋大學(xué)堂D.同文館28.革命派認(rèn)為專(zhuān)制君主壓制人民的傳統(tǒng)綱常倫理是（D）A.兄為弟綱B.夫?yàn)槠蘧VC.父為子綱D.君為臣綱29.在孫中山的權(quán)能分治理論中，屬于間接民權(quán)的是（B）A.罷免權(quán)B.選舉權(quán)C.創(chuàng)制權(quán)D.復(fù)決權(quán)30.章太炎反對(duì)清朝專(zhuān)制統(tǒng)治，和蔡元培、陶成章組成了（C）A.興中會(huì)B.華興會(huì)C.光復(fù)會(huì)D.同盟會(huì)二、多項(xiàng)選擇題:本大題共5小題，每小題2分，共10分。31.先秦時(shí)期的“三代”指（ABE）A.夏B.商C.秦D.漢E.周32.下列與老子法律主張相符合的是（ACE）A.無(wú)為而治B.厚斂重稅C.絕圣棄智D.以法治國(guó)E.絕仁棄利33.下列體現(xiàn)了維護(hù)傳統(tǒng)社會(huì)等級(jí)特權(quán)思想的法律制度有（ABCDE）A.八議B.上請(qǐng)C.減D.贖E.官當(dāng)34.下列人物屬于改良主義思想家的有（BCE）A.章太炎B.嚴(yán)復(fù)C.梁?jiǎn)⒊珼.孫中山E.康有為35.清末禮法之爭(zhēng)所涉及的核心法律問(wèn)題有（ABCDE）A.干名犯義B.犯罪存留養(yǎng)親C.親屬相盜D.親屬相毆E.故殺子孫三、名詞解釋題:本大題共5小題，每小題3分，共15分。36.罪人不孥：“罪人不孥”是西周慎罰思想的重要組成部分。(1分)針對(duì)殷商“罪人以族”，西周統(tǒng)治者繼承文王的“罪人不孥”思想，反對(duì)族誅連坐，主張罪坐一身。(1分)強(qiáng)調(diào)“父子兄弟，罪不相及”。(1分)37.鄧析：鄭國(guó)大夫,其法律思想相當(dāng)激進(jìn)，明確反對(duì)傳統(tǒng)的禮治，“不法先王,不是禮義”。(1分)鄧析反對(duì)子產(chǎn)帶有禮治色彩的“刑書(shū)”,私自編了-部“竹刑”.(1分)此外，他還聚眾講學(xué)，招收門(mén)徒，傳授法律知識(shí)和訴訟方法，并助人訴訟。(1分)

238.《莊子》：《莊子》全書(shū)三十三篇，并非出自莊子一人之手。(1分)一般認(rèn)為，內(nèi)篇七是莊子所著，其余可能出于后學(xué)。(1分)《莊子》發(fā)展了《老子》中否定禮、法等觀點(diǎn)，認(rèn)為包括道德、法律在內(nèi)的一切人類(lèi)文明都是人類(lèi)追求心靈自由的桎梏。(1分)39.八議：八議作為一種制度，是指親、故、賢、能、功、貴、勤、賓等八種封建特權(quán)人物犯了死罪，負(fù)責(zé)官員不能直接處理，只能列明犯罪事實(shí)，所觸犯的刑律以及該罪犯的八議具體身份，上奏皇帝，由皇帝交給有關(guān)大臣集體決議，議完后交由皇帝最后裁決。(2分)一般而言，八議之人犯死罪，經(jīng)“議”后都能得到減輕;犯流罪及其以下，確定減一等;但如果犯“十惡”重罪，則不適用該條規(guī)定。(1分)40.五權(quán)憲法：五權(quán)憲法是孫中山在研究各國(guó)憲法的基礎(chǔ)上,結(jié)合中國(guó)的歷史與國(guó)情加以集中的四、簡(jiǎn)答題:本大題共3小題，每小題7分，共21分。41.簡(jiǎn)述宋明理學(xué)對(duì)正統(tǒng)法律思想的影響。答：宋明理學(xué)對(duì)正統(tǒng)法律思想的影響，主要表現(xiàn)為兩個(gè)方面:(1)完成了正統(tǒng)法律思想的哲理化論證;(2)對(duì)儒家人性理論有所發(fā)展，更充分論證了德教和刑罰之間的關(guān)系。(2分)具體而言:①宋明理學(xué)認(rèn)為，君臣有君臣之理，父子有父子之理，夫妻有夫妻之理。所有的理都是一個(gè)同一的“理”，即儒家的綱常倫理。這是天地間一致的唯一的“天理”。(2分)②人性是天理的體現(xiàn)，人性又包含了天命之性和氣質(zhì)之性，前者是天理的表現(xiàn)，后者則因人而異。為了維護(hù)統(tǒng)治秩序，就需要改變氣質(zhì)之性。氣質(zhì)之性的變化需要通過(guò)內(nèi)在的自省和外在的教化刑罰手段。其直接影響就是宋明之后，由德主刑輔到明刑弼教的轉(zhuǎn)變，即由原來(lái)的德禮教化為主變成更加強(qiáng)調(diào)刑罰的懲罰關(guān)系。(2分)總之，宋明理學(xué)對(duì)于傳統(tǒng)正統(tǒng)法律思想產(chǎn)生了重要影響，一方面論證了封建統(tǒng)治的正當(dāng)性和權(quán)威性;另-方面，在發(fā)展儒家已有人性論的基礎(chǔ)上為調(diào)整德教和刑罰之間的關(guān)系提供了理論依據(jù)。(1分)42.簡(jiǎn)述張之洞對(duì)1906年《刑事民事訴訟法》的批判觀點(diǎn)。答：1906年，沈家本、伍廷芳上奏《刑事民事訴訟法》草案，因該法采用了一些西方法律制度，遭到張之洞的嚴(yán)厲批駁。(1分)他認(rèn)為:(1)訴訟法違背中國(guó)固有法律之本原。傳統(tǒng)法律的本原是綱常倫理，但現(xiàn)在的訴訟法襲用西方財(cái)產(chǎn)制，壞中國(guó)名教之防，啟男女平等之風(fēng)，對(duì)國(guó)家危害甚大。(2分)(2)先制定訴論法不合法律原理。張之洞認(rèn)為，應(yīng)該先制定刑法、民法等實(shí)體法，然后再制定刑事訴訟法、民事訴訟法。如果驟然實(shí)行訴訟法，不僅非常有悖于風(fēng)俗民情，而且與法律原理格格不合。(2分)(3)張之洞堅(jiān)持“中體西用”觀念，主張學(xué)習(xí)西法必須要合于“國(guó)家政教大綱”，對(duì)于訴訟法中反映西方民主平等要求的罪刑法定制度、律師制度、陪審制度等，必須予以排斥。(2分)43.簡(jiǎn)述章太炎分四權(quán)、置四法的內(nèi)容。答：章太炎的分四權(quán)，即行政、立法、司法三權(quán)，再加上教育權(quán)。(2分)辛亥革命后，他對(duì)四權(quán)又做了修正，并增加了糾察權(quán)。(1分)置四法，是為了彌補(bǔ)共和制的缺陷而設(shè)，具體內(nèi)容包括:均配土田，使耕者不為佃奴；(1分)官辦工廠，使傭人得分贏利；(1分)限制相續(xù)(繼承)，使富者不傳子孫；(1分)公散議員，使政黨不敢納賄。(1分)五、論述題:本大題共2小題，每小題12分，共24分。44.試論述儒家“為國(guó)以禮”的禮治思想。答：禮治是先秦儒家法律思想的一致出發(fā)點(diǎn)和歸宿。(1分)其直接淵源是西周經(jīng)周公制禮作

3樂(lè)而產(chǎn)生的禮樂(lè)文明。(1分)孔子是儒家的創(chuàng)始人。他在“禮崩樂(lè)壞”的春秋末期主張“為國(guó)以禮”，在強(qiáng)調(diào)繼承周禮的同時(shí)，提出了“仁”的思想體系，并納“仁”入禮，為禮治提供了一個(gè)新的社會(huì)性倫理基礎(chǔ)。孟子繼承孔子的思想，主張“法先王”,認(rèn)為禮治是不變的。荀子很推崇周禮所體現(xiàn)和維護(hù)的等級(jí)制度，“禮治”經(jīng)荀子的改造，在根本上與法家的“法治”統(tǒng)--起來(lái)。(3分)孔、盂、荀提出的政治法律思想以禮治為中心，認(rèn)為社會(huì)本身不是整齊平一的，提出舉賢才和賞賢使能，并重視維護(hù)家族宗法等級(jí)制度，建立“君君、臣臣、父父、子子”的等級(jí)秩序。(2分)孔子認(rèn)為，禮是治國(guó)為政的根本手段，孟子則簡(jiǎn)明指出禮對(duì)維護(hù)統(tǒng)治的作用，荀子“隆禮重法”，把禮視作“百王無(wú)變”的統(tǒng)治方法。(3分)孔、孟、荀在如何推行和實(shí)現(xiàn)禮治的問(wèn)題上，引申出“德治”和“人治”的法律思想。禮治是儒家思想的核心，是“德治”和“人治”的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。(2分)45.試論王夫之的“嚴(yán)以治吏，寬以養(yǎng)民”思想。答：在借鑒法家“明主治更不治民”思想的基礎(chǔ)上，明末清初啟蒙思想家王夫之提出，為了成就“一代之制”，就需要由君子仁者來(lái)實(shí)施法律、負(fù)責(zé)具體司法工作。(2分)(1)君主要“任道”不“任法”,即要用儒家仁民愛(ài)物之心，通過(guò)表率對(duì)下實(shí)施教化;同時(shí)，對(duì)于頑固不化之徒則通過(guò)法律予以嚴(yán)懲，而不是一味使用刑罰。(2分)(2)任道而不任法具體化為君主要嚴(yán)以治吏、寬以養(yǎng)民。傳統(tǒng)政制的特點(diǎn)是“生法者君也，守法者臣也，法于法者民也”。各級(jí)官吏是君主和民眾之間的連接點(diǎn)，君主通過(guò)官更來(lái)治理民眾。(2分)(3)對(duì)官員要從嚴(yán)要求，防止其貪贓枉法:對(duì)老百姓則不能像對(duì)待官吏那樣嚴(yán)苛，而要寬緩養(yǎng)之。只有老百姓休養(yǎng)生息，從事生產(chǎn)，國(guó)家才能真正實(shí)現(xiàn)好的治理。(2分)(4)王夫之將帝制中國(guó)法制精義概括為“嚴(yán)以治吏，寬以養(yǎng)民”,將“治吏”上升為歷代治道核心內(nèi)容的原則，同時(shí)將法家的“治吏”說(shuō)內(nèi)化到儒家的“養(yǎng)民”學(xué)說(shuō)中，賦予了“治吏"說(shuō)更崇高的目標(biāo)和價(jià)值追求。(2分)總之，王夫之“嚴(yán)以治吏，寬以養(yǎng)民”的思想概括了傳統(tǒng)中國(guó)法制的核心精義，對(duì)于認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)中國(guó)的立法、執(zhí)法和司法有重要的啟發(fā)意義。(2分)