《廣東省珠海市2020-2021學(xué)年高二上學(xué)期期末考試歷史Word版含解析》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。

珠海市2020-2021學(xué)年度高二第一學(xué)期期末普通高中學(xué)生學(xué)業(yè)質(zhì)量監(jiān)測歷史試卷一、單項選擇題1.下列與“三車可奪帥也，匹夫不可奪其志也”思想相近的是A.“儉節(jié)則昌，淫佚則亡”B.“我欲仁，斯仁至矣”C.“法不阿貴，繩不撓曲D.“治大國若烹小鮮2.春秋時代的戰(zhàn)爭，通常采用車陣戰(zhàn)，一經(jīng)交戰(zhàn)，即刻決出勝負(fù)。戰(zhàn)國時期，作戰(zhàn)軍隊的數(shù)量大為增加，步兵、騎兵為主的野戰(zhàn)和包圍戰(zhàn)逐漸代替車陣戰(zhàn)，戰(zhàn)爭往往曠日持久，殘酷性大大加劇。這一變化的主要原因是A.各諸侯國人口大幅增長B.戰(zhàn)爭目的由爭霸到兼并C.戰(zhàn)爭科技出現(xiàn)重大突破D.禮樂制度已經(jīng)受到?jīng)_擊3.某學(xué)者在研究古代中國某一時期商品經(jīng)濟時，提出如下研究思路，你認(rèn)為在①中最應(yīng)該填寫的是A.土地兼并嚴(yán)B.坊市制度被打破C.自然災(zāi)害頻繁D.喪失北方產(chǎn)糧區(qū)4.下表所列內(nèi)容為中國某一時期的歷史特征。這一時期文化領(lǐng)域的成就包括①佛道盛行沖擊了儒學(xué)的正統(tǒng)地位②雕版印刷品《金剛經(jīng)》的出現(xiàn)③顏真卿的《祭姪文稿》④出現(xiàn)蘇軾、黃庭堅、米芾和蔡襄書法四大家⑤出現(xiàn)了志怪小說《搜神記》⑥宮廷畫進入最為活躍的階段A.①⑤B.②③C.④⑥D(zhuǎn).④⑤5.康熙皇帝執(zhí)政期間，極力標(biāo)榜程朱理學(xué)，主持編寫了《性理精義》，要求重新刊行《性理大全》。但卻嚴(yán)厲禁止王陽明及其弟子王艮等人學(xué)說，對王學(xué)盡力壓迫推殘。據(jù)此可推知，因為“王學(xué)”A.強化道德良知B.反對科舉取士C.背離理學(xué)本質(zhì)D.隱含叛逆色彩6.張鳴教授在《重說中國近代史》中說，當(dāng)時我們只要了白菜，而沒有要到種子和種植方法；通商貿(mào)易，沒有按規(guī)則出牌；經(jīng)濟改革，也沒有走完該走路。以下救國思想中能印證此觀點的是A.“師夷長技以制夷”B.“興民權(quán)、開議院”

1C.“中學(xué)為體，西學(xué)為用”D.“德先生”和“賽先生”7.胡適在《新思潮的意義》中強調(diào)：“調(diào)和是社會的一種天然趨勢。人類社會有一種守舊的惰性，少數(shù)人只管趨向極端的革新，大多數(shù)人只能跟你走半程路。這就是調(diào)和，調(diào)和是人類懶病的天然趨勢，用不著我們來提倡。我們走了一百里路，大多數(shù)人也許勉強走三四十里。我們?nèi)粝戎v調(diào)和，只走五十里，他們就一步都不走了?！睂Υ瞬牧系慕庾x，最正確的是A.“新思潮”指新文化運動后期的“馬克思主義”思想B.“調(diào)和”指新文化運動應(yīng)有“模棱兩可”的態(tài)度C.指出了新文化運動“徹底否定舊道德”必要性D.材料的“意義”在于強調(diào)新文化運動的艱巨性8.1905年，孫中山在《民報發(fā)刊詞》中說：“民生主義，就是當(dāng)時下的社會主義……兄弟們倡導(dǎo)的民生有著非常具體的方法……我的方法是什么呢？就是歸宿到土地和資本兩個問題”，“歐美強矣，其民實困，觀大同盟罷工與無政府黨、社會黨之日熾，社會革命其將不遠(yuǎn)”。據(jù)此可知孫中山意在A.走社會主義發(fā)展的道路B.解決經(jīng)濟發(fā)展帶來的社會問題C.致力調(diào)整和諧勞資關(guān)系D.構(gòu)建與政權(quán)相適應(yīng)的意識形態(tài)9.鄧小平作為中國現(xiàn)代化的總設(shè)計師，領(lǐng)導(dǎo)了中國的“第二次工業(yè)革命”，把中國從混亂引向大治，從崩潰的邊緣引向繁榮昌盛。下列關(guān)鍵詞組合能體現(xiàn)其治國方略的是A.改革開放、“兩個凡是”、統(tǒng)一戰(zhàn)線B.“三面紅旗”、實事求是、共同富裕C.撥亂反正、“一國兩制”、市場經(jīng)濟D.科教興國、依法治國、“三個代表”10.錢學(xué)森說：“中國過去沒有搞過大規(guī)?？茖W(xué)技術(shù)研究，“兩彈’才是大規(guī)模的科學(xué)技術(shù)研究。那要幾千人、上萬人的協(xié)作，那時候我們每次搞試驗，全國的通訊線路將近一半要由我們占用…”據(jù)此可知，推動建國初期科技進步的重要原因是A.國家對科技發(fā)展的重視B.科技工作者的不懈努力C.“雙百方針”的成果顯著D.“科教興國”戰(zhàn)略的指導(dǎo)11.改革開放前后中國科學(xué)教育領(lǐng)域發(fā)生的重大事件1977年8月召開了科學(xué)教育座談會1977年12月恢復(fù)高考招生制度1978年3月召開全國科學(xué)大會

21982年底科技界撥亂反正任務(wù)完成據(jù)此可推知，當(dāng)時A.計劃經(jīng)濟體制遭否定B.思想解放助推科教改革C.社會公平公正的重建D.經(jīng)濟發(fā)展急需科教人才12.古希臘悲劇往往以人與命運的斗爭為主題，著重表現(xiàn)主人公的英雄行為。雖然悲劇中主人公都難逃命運的魔掌而終于毀滅，但悲劇的整體氣象不是悲慘，而是“悲壯”。這表明A.悲劇代表古希臘文學(xué)最高水平B.古希臘人主張服從命運的安排C.古希臘文明是英雄主義的濫觴D.古希臘悲劇蘊含人文主義精神13.“民主制天然有壓制少數(shù)的傾向，專制則天然有壓制多數(shù)的可能。適當(dāng)?shù)姆珊陀煞芍螄纫蕾噷Ｖ普叩闹腔刍蚬姺至亚绎h忽不定的意愿都更公正，更穩(wěn)定。多數(shù)人的意志并不必然有益于多數(shù)人，而且操縱多數(shù)人的意志比操縱少數(shù)人的意志還容易?！狈仙鲜霾牧嫌^點的說法是A.直接民主有效地保障了公民的利益B.凌駕于法治之上的民治非最佳選擇C.平民政治雖有缺陷但遠(yuǎn)勝專制政體D.只有民主沒有法律不符合民眾心理14.下表反映的是對女神瑪麗安娜形象塑造的變化，這表明1792年革命歌曲《瑪麗安娜的康復(fù)》使“瑪麗安娜”這個名字第一次成為新法蘭西的象征。1830年在油畫《自由引導(dǎo)人民》中，頭戴弗里吉亞帽，高舉三色旗的“革命的瑪麗安娜”正在引導(dǎo)人民進行戰(zhàn)斗。1849年鮮活的“革命的瑪麗安娜”被指責(zé)過于激進暴力，被迫轉(zhuǎn)入地下，禁止公開使用，保留了一個梳著古典的發(fā)髻，身著羅馬式長袍的“智慧的瑪麗安娜”。1870—1940年瑪麗安娜被正名，一尊“革命的瑪麗安娜”像在巴黎城東的民族廣場被高高豎立起來。A.社會環(huán)境對歷史敘述產(chǎn)生影響B(tài).歷史事實隨時代變遷日益變得真實C.客觀事實可隨歷史解釋多元化而變化D.客觀事實的呈現(xiàn)需要有歷史想象

315.觀察下圖，據(jù)圖可以得出西方近代自然科學(xué)發(fā)展的主要特點是A.生活實踐經(jīng)驗總結(jié)B.實用性技術(shù)應(yīng)用性強C.科學(xué)觀察、實驗的研究方法D.重視經(jīng)驗綜合，輕視理論研究16.對西方某一美術(shù)流派有這樣的批判：它看不到未來，常常把希望寄托在空想的世界里，因而與生活脫節(jié)，在把未來理想化的同時，有時也導(dǎo)致藝術(shù)家走向悲觀的道路。據(jù)此推斷這一流派是（）A.浪漫主義B.現(xiàn)實主義C.印象主義D.現(xiàn)代主義二、非選擇題17.閱讀材料，完成下列各題。材料一春秋戰(zhàn)國時期，按“官有能而祿有功”的原則，廢除血緣世襲的貴族制，建立起官僚行政制度。秦至漢初，秉承法家理念，功與能為官吏升遷任免的主要依據(jù)。漢武帝以后，儒生出身的官吏地位上升，官吏個人品行對于引導(dǎo)、教化百姓的功用日益受到重視。東漢時，士大夫追逐基于德行的“名”，官吏嬌情虛偽而無實際才能成為普遍現(xiàn)象，曹操執(zhí)政，強調(diào)“唯才是舉”，功、能者優(yōu)先，“不官無功之臣，不賞不戰(zhàn)之士”。西魏北周選任官吏，突出思想品行的重要性：“凡所求才藝者，為其可以治民?！睆娬{(diào)對官員的品行和政績考核?！捌渲拘忻?，則舉之；其志行不善者，則去之…凡求賢之路，自非一途。然所以得之審者，必由任而試之，考而察之?！薄幾贼宀潯吨袊肪V要》材料二唐代將品德與任職態(tài)度方面的“四善”作為考察官員最重要的內(nèi)容：“一曰德義有聞，二曰清慎明著，三曰公平可稱，四曰恪勤匪懈?！蓖瑫r規(guī)定各類職務(wù)的最佳業(yè)績標(biāo)準(zhǔn)，稱作“最”。每年考核，公示結(jié)果?？己朔譃榫诺龋骸耙蛔钏纳茷樯仙?，一最三善為上中，一最二善為上下…居官飾詐，貪濁存狀，為下下?！薄吧啤笔谦@得薪酬獎勵與迅速提升的關(guān)鍵?！獡?jù)《新唐書》（1）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，概括秦至唐時期的選官標(biāo)準(zhǔn)。（2）根據(jù)材料及所學(xué)知識，簡析秦至唐選官標(biāo)準(zhǔn)出現(xiàn)變化的原因。18.閱讀下列材料，回答問題

4材料一明清之際，歐洲的耶穌會士歷經(jīng)千辛，溝通中西文化，把中國當(dāng)時的主體文化一儒學(xué)——程朱理學(xué)，用輪船運往17-18世紀(jì)的歐洲，在那里曾經(jīng)形成過100年的中國文化熱。儒家思想與意大利文藝復(fù)興以來所形成的歐洲新思想相結(jié)合。成為歐洲近代歷史發(fā)展的主導(dǎo)精神——啟蒙思想的一個重要思想淵源?！浴秵⒚蛇\動與中國儒家學(xué)說的關(guān)系》材料二法國啟蒙運動的領(lǐng)袖伏爾泰是中國儒學(xué)在歐洲最有力的鼓吹者，他和他的“百科全書派”把中國儒學(xué)，作為反對神權(quán)統(tǒng)治下歐洲君主政治的思想武器；程朱理學(xué)——新儒學(xué)，成為德國哲學(xué)家萊布尼茨創(chuàng)立古典哲學(xué)的依據(jù)，并用以反對羅馬教廷的啟示神學(xué)；被稱為“歐洲孔子”的魁奈以儒學(xué)為依據(jù)，開創(chuàng)了近代歐洲政治經(jīng)濟學(xué)的新紀(jì)元，為英國古典政治經(jīng)濟學(xué)的形成與發(fā)展，奠定了理論基礎(chǔ)?！浴度寮覍W(xué)說在歐洲的傳播及影響》材料三20世紀(jì)特別是第二次世界大戰(zhàn)之后，歐洲中心主義被徹底擊潰，西歐、北美總想從中國文化中找到靈感，找到救世良方。西方各國特別是美國政府和財團，投入大量資金用于對東方文化的研究。東方文化帶給西方的不再是彼岸世界的傳奇故事，而是使西方人的觀念和生活方式發(fā)生某些根本變化的運動?！獜垏狻对跉v史的地平線上》（1）根據(jù)材料一合材料二，結(jié)合所學(xué)知識，分析歐洲形成100年“中國文化熱”的原因。（2）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，分析二戰(zhàn)后儒家學(xué)說被肯定的主要原因。19.近代以來，我國知識分子對本國發(fā)展道路有過許多探索。閱讀材料，回答問題。材料一晚清是一個大轉(zhuǎn)型時期，其變化的步伐在1895年以后加快了。中國現(xiàn)代化進程的狹隘性日益明顯：有遠(yuǎn)見的人士清楚地意識到，中國必須拓寬對西方的認(rèn)識和了解，不能僅僅局限于軍事和工業(yè)技術(shù)，而應(yīng)包括政治體制、經(jīng)濟體系、社會結(jié)構(gòu)、科學(xué)和哲學(xué)思想等方面的研究，對這些領(lǐng)域的西方作品進行翻譯，成為改革和革新最主要的前提條件——徐中約《中國近代史》材料二（“文革”結(jié)東后開始的）這場討論的內(nèi)容是，究竟什么是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)。這場討論深層的含義則是要解決中國走什么道路的問題。因此，這是一場關(guān)系到中國前途和社會主義命運的大討論?！腺F思《真理標(biāo)準(zhǔn)問題討論的重要意義和重要啟示》材料三20世紀(jì)五十年代，毛澤東提出要“使農(nóng)民能夠逐步完全擺脫貧困的狀況而取得共同富裕和普遍繁榮的生活”；“我們建設(shè)社會主義的目的，就是要大家有事做，有飯吃，大家共同富裕”。鄧小平強調(diào)在生產(chǎn)力相對落后的社會主義初級階段，應(yīng)當(dāng)鼓勵先進，鞭策落后，大力發(fā)展生產(chǎn)力，為實現(xiàn)共同富裕奠定基礎(chǔ)——摘編自劉晉袆《共享發(fā)展理念的邏輯延承與重大意義

5（1）根據(jù)材料一，概括1895年以后中國現(xiàn)代化進程發(fā)生了怎樣的變化？并結(jié)合所學(xué)知識，概括自1840年以來，中國人向西方學(xué)習(xí)呈現(xiàn)出的特點？（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，說明“文革”結(jié)東后開展真理標(biāo)準(zhǔn)大討論的必要性以及這場討論對“中國前途和社會主義命運”產(chǎn)生的影響。（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，指出鄧小平對毛澤東思想繼承與發(fā)展的體現(xiàn)。珠海市2020-2021學(xué)年度第一學(xué)期期末普通高中學(xué)生學(xué)業(yè)質(zhì)量監(jiān)測高二歷史（解析版）一、單項選擇題1.下列與“三車可奪帥也，匹夫不可奪其志也”思想相近的是A.“儉節(jié)則昌，淫佚則亡”B.“我欲仁，斯仁至矣”C.“法不阿貴，繩不撓曲D.“治大國若烹小鮮【答案】B【解析】【詳解】“三軍可奪帥也，匹夫不可奪其志也”強調(diào)了氣節(jié)的重要性，屬于儒家思想，所以和這句話思想相近的是同屬于儒家思想的“我欲仁，斯仁至矣”，故選B；A是墨家思想，C是法家思想，D是道家思想，排除ACD。2.春秋時代的戰(zhàn)爭，通常采用車陣戰(zhàn)，一經(jīng)交戰(zhàn)，即刻決出勝負(fù)。戰(zhàn)國時期，作戰(zhàn)軍隊的數(shù)量大為增加，步兵、騎兵為主的野戰(zhàn)和包圍戰(zhàn)逐漸代替車陣戰(zhàn)，戰(zhàn)爭往往曠日持久，殘酷性大大加劇。這一變化的主要原因是A.各諸侯國人口大幅增長B.戰(zhàn)爭目的由爭霸到兼并C.戰(zhàn)爭科技出現(xiàn)重大突破D.禮樂制度已經(jīng)受到?jīng)_擊【答案】B【解析】春秋時期的戰(zhàn)爭僅僅是爭霸，而戰(zhàn)國時期的戰(zhàn)爭已經(jīng)是兼并戰(zhàn)爭，所以戰(zhàn)爭會更殘酷，時間更長，軍隊數(shù)量會更多，選B是符合題意的，正確；各諸侯國人口大幅增長只是這一變化的次要原因，選項A不符合題意，排除；戰(zhàn)爭科技并未出現(xiàn)重大突破，選項C不合史實，

6不符合題意，排除；材料根本就不涉及禮樂制度，選項D不符合題意，排除；故本題選B。3.某學(xué)者在研究古代中國某一時期商品經(jīng)濟時，提出如下研究思路，你認(rèn)為在①中最應(yīng)該填寫的是A.土地兼并嚴(yán)B.坊市制度被打破C.自然災(zāi)害頻繁D.喪失北方產(chǎn)糧區(qū)【答案】D【解析】【詳解】靖康之亂使北宋滅亡，南宋偏安江南，從而喪失了北方產(chǎn)糧區(qū)，田賦收入下降，從而最終促進了商品經(jīng)濟的繁榮，故選D；靖康之亂之前，ABC中的情況就在北宋存在，因此不是①處應(yīng)該填寫的內(nèi)容，排除。4.下表所列內(nèi)容為中國某一時期的歷史特征。這一時期文化領(lǐng)域的成就包括①佛道盛行沖擊了儒學(xué)的正統(tǒng)地位②雕版印刷品《金剛經(jīng)》的出現(xiàn)③顏真卿的《祭姪文稿》④出現(xiàn)蘇軾、黃庭堅、米芾和蔡襄書法四大家⑤出現(xiàn)了志怪小說《搜神記》⑥宮廷畫進入最為活躍的階段A.①⑤B.②③C.④⑥D(zhuǎn).④⑤【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)“分權(quán)與收權(quán)”、“少數(shù)民族政權(quán)并立”并結(jié)合所學(xué)可知這一時期是北宋，北宋時期出現(xiàn)蘇軾、黃庭堅、米芾和蔡襄書法四大家，宮廷畫進入最為活躍的階段，④⑥符合題意，故選C；佛道盛行沖擊了儒學(xué)的正統(tǒng)地位是在魏晉南北朝時期，雕版印刷品《金剛經(jīng)》和顏真卿的《祭侄文稿》都出現(xiàn)于唐代，志怪小說《搜神記》出現(xiàn)于東晉，①②③⑤不符合題意，排除ABD。5.康熙皇帝執(zhí)政期間，極力標(biāo)榜程朱理學(xué)，主持編寫了《性理精義》，要求重新刊行《性理大全》。但卻嚴(yán)厲禁止王陽明及其弟子王艮等人學(xué)說，對王學(xué)盡力壓迫推殘。據(jù)此可推知，因為“王學(xué)”A.強化道德良知B.反對科舉取士C.背離理學(xué)本質(zhì)D.隱含叛逆色彩【答案】D【解析】【分析】

7【詳解】康熙帝對程朱理學(xué)大加標(biāo)榜，禁止王學(xué)，從兩派思想來看，程朱理學(xué)提倡三綱五常，維護統(tǒng)治，而王學(xué)主張致良知，追求思想自由，隱含了叛逆色彩，D正確；強化道德良知利于統(tǒng)治，不是康熙摧殘王學(xué)的理由，排除A；王學(xué)贊成科舉，屬于理學(xué)流派，排除B、C。6.張鳴教授在《重說中國近代史》中說，當(dāng)時我們只要了白菜，而沒有要到種子和種植方法；通商貿(mào)易，沒有按規(guī)則出牌；經(jīng)濟改革，也沒有走完該走的路。以下救國思想中能印證此觀點的是A.“師夷長技以制夷”B.“興民權(quán)、開議院”C.“中學(xué)為體，西學(xué)為用”D.“德先生”和“賽先生”【答案】C【解析】【分析】【詳解】從材料中的“沒有要到種子和種植方法”以及“經(jīng)濟改革也沒有走完該走的路”可知是只涉及“器物”，不涉及“制度”層面學(xué)習(xí)西方的洋務(wù)運動，洋務(wù)運動以“中學(xué)為體，西學(xué)為用”為指導(dǎo)思想。故答案為C項；A項未涉及經(jīng)濟改革，排除；B項是維新思想、D項是新文化運動都已涉及到了“種子和種植方法”，與材料信息不符，均排除。7.胡適在《新思潮的意義》中強調(diào)：“調(diào)和是社會的一種天然趨勢。人類社會有一種守舊的惰性，少數(shù)人只管趨向極端的革新，大多數(shù)人只能跟你走半程路。這就是調(diào)和，調(diào)和是人類懶病的天然趨勢，用不著我們來提倡。我們走了一百里路，大多數(shù)人也許勉強走三四十里。我們?nèi)粝戎v調(diào)和，只走五十里，他們就一步都不走了?！睂Υ瞬牧系慕庾x，最正確的是A.“新思潮”指新文化運動后期的“馬克思主義”思想B.“調(diào)和”指新文化運動應(yīng)有“模棱兩可”的態(tài)度C.指出了新文化運動“徹底否定舊道德”的必要性D.材料的“意義”在于強調(diào)新文化運動的艱巨性【答案】C【解析】【分析】【詳解】根據(jù)材料胡適指出調(diào)和的含義及例子可知，胡適認(rèn)為革新家的責(zé)任認(rèn)定一個方向走去，不要回頭講調(diào)和，體現(xiàn)新文化運動“徹底否定舊道德”的必要性，C選項符合題意。根據(jù)所學(xué)知識可知，胡適認(rèn)為新思潮指的是一種新態(tài)度，這種新態(tài)度叫做“評判態(tài)度”，也就是鼓勵獨立和思考，反對迷信和盲從。A選項錯誤。材料認(rèn)為調(diào)和是人的一種惰性，是一種保守態(tài)度，這種態(tài)度阻礙了新文化運動發(fā)展，B選項排除。材料強調(diào)的是新文化運動否定傳統(tǒng)的必要性，D選項不符合材料主旨，排除。

88.1905年，孫中山在《民報發(fā)刊詞》中說：“民生主義，就是當(dāng)時下的社會主義……兄弟們倡導(dǎo)的民生有著非常具體的方法……我的方法是什么呢？就是歸宿到土地和資本兩個問題”，“歐美強矣，其民實困，觀大同盟罷工與無政府黨、社會黨之日熾，社會革命其將不遠(yuǎn)”。據(jù)此可知孫中山意在A.走社會主義發(fā)展的道路B.解決經(jīng)濟發(fā)展帶來的社會問題C.致力調(diào)整和諧勞資關(guān)系D.構(gòu)建與政權(quán)相適應(yīng)的意識形態(tài)【答案】B【解析】【分析】【詳解】由材料“我的方法是什么呢？就是歸宿到土地和資本兩個問題”“歐美強矣，其民實困……社會革命其將不遠(yuǎn)”可知，孫中山吸取歐美資本主義國家社會貧富差距教訓(xùn)，希望解決因為工業(yè)革命以后經(jīng)濟發(fā)展而帶來的社會問題而提出了民生主義，故選B。孫中山屬于資產(chǎn)階級代表，主張走資本主義道路，不可能強調(diào)走社會主義發(fā)展道路，故排除A；民生主義不僅要調(diào)節(jié)資本家和工人之間的矛盾，還要協(xié)調(diào)土地所有者和農(nóng)民之間的矛盾，C項理解過于片面，不是孫中山民生主義的主旨，故排除；1905年還沒有建立資產(chǎn)階級政權(quán)，故不存在構(gòu)建和政權(quán)相適應(yīng)的意識形態(tài)的說法，排除D。9.鄧小平作為中國現(xiàn)代化的總設(shè)計師，領(lǐng)導(dǎo)了中國的“第二次工業(yè)革命”，把中國從混亂引向大治，從崩潰的邊緣引向繁榮昌盛。下列關(guān)鍵詞組合能體現(xiàn)其治國方略的是A.改革開放、“兩個凡是”、統(tǒng)一戰(zhàn)線B.“三面紅旗”、實事求是、共同富裕C撥亂反正、“一國兩制”、市場經(jīng)濟D.科教興國、依法治國、“三個代表”【答案】C【解析】【分析】【詳解】依據(jù)所學(xué)知識可知，“兩個凡是”是華國鋒時期，統(tǒng)一戰(zhàn)線提出是在1954年人民代表大會制度確立后，“三面紅旗”是1958年，“實事求是”一直是黨的路線，共同富裕、撥亂反正、“一國兩制”、市場經(jīng)濟、科教興國、依法治國是鄧小平治國方略，“三個代表”是江澤民時期。由此可知，C項符合題意，ABD不符合題意。10.錢學(xué)森說：“中國過去沒有搞過大規(guī)模科學(xué)技術(shù)研究，“兩彈’才是大規(guī)模的科學(xué)技術(shù)研究。那要幾千人、上萬人的協(xié)作，那時候我們每次搞試驗，全國的通訊線路將近一半要由我們占用…”據(jù)此可知，推動建國初期科技進步的重要原因是

9A.國家對科技發(fā)展的重視B.科技工作者的不懈努力C.“雙百方針”的成果顯著D.“科教興國”戰(zhàn)略的指導(dǎo)【答案】A【解析】【詳解】據(jù)題意可知，“兩彈”的研究占用了國家大量的人力物力，說明建國初期科技進步的重要原因是國家對政府的重視和支持，故選A；材料的主旨是國家對科技發(fā)展的重視和支持，BCD都不符合這一主旨，排除。11.改革開放前后中國科學(xué)教育領(lǐng)域發(fā)生的重大事件1977年8月召開了科學(xué)教育座談會1977年12月恢復(fù)高考招生制度1978年3月召開全國科學(xué)大會1982年底科技界撥亂反正任務(wù)完成據(jù)此可推知，當(dāng)時A.計劃經(jīng)濟體制遭否定B.思想解放助推科教改革C.社會公平公正的重建D.經(jīng)濟發(fā)展急需科教人才【答案】C【解析】【分析】【詳解】材料信息表明，改革開放前后，科教領(lǐng)域逐步實現(xiàn)撥亂反正，公平公正得以重建，故C項正確；材料涉及的是科教領(lǐng)域，而非經(jīng)濟領(lǐng)域，排除A項；1977年還未實現(xiàn)思想解放，故B項錯誤；材料無法體現(xiàn)出經(jīng)濟發(fā)展的需求，故D項錯誤。12.古希臘悲劇往往以人與命運的斗爭為主題，著重表現(xiàn)主人公的英雄行為。雖然悲劇中主人公都難逃命運的魔掌而終于毀滅，但悲劇的整體氣象不是悲慘，而是“悲壯”。這表明A.悲劇代表古希臘文學(xué)最高水平B.古希臘人主張服從命運的安排

10C.古希臘文明是英雄主義的濫觴D.古希臘悲劇蘊含人文主義精神【答案】D【解析】【分析】【詳解】“著重表現(xiàn)主人公的英雄行為雖然悲劇中主人公都難逃命運的魔掌而終于毀滅，但悲劇的整體氣象不是悲慘”說明戲劇是古典人文主義的載體，D正確；A中最高水平錯誤；B和C不符合材料主旨，排除。13.“民主制天然有壓制少數(shù)的傾向，專制則天然有壓制多數(shù)的可能。適當(dāng)?shù)姆珊陀煞芍螄纫蕾噷Ｖ普叩闹腔刍蚬姺至亚绎h忽不定的意愿都更公正，更穩(wěn)定。多數(shù)人的意志并不必然有益于多數(shù)人，而且操縱多數(shù)人的意志比操縱少數(shù)人的意志還容易。”符合上述材料觀點的說法是A.直接民主有效地保障了公民的利益B.凌駕于法治之上的民治非最佳選擇C.平民政治雖有缺陷但遠(yuǎn)勝專制政體D.只有民主沒有法律不符合民眾心理【答案】B【解析】【分析】【詳解】材料否定了專制和暴民政治，認(rèn)為“適當(dāng)?shù)姆珊陀煞芍螄纫蕾噷Ｖ普叩闹腔刍蚬姺至亚绎h忽不定的意愿都更公正，更穩(wěn)定”，由此說明，材料認(rèn)為應(yīng)當(dāng)依法治國，而多數(shù)人的意志并不必然有益于多數(shù)人，而且操縱多數(shù)人的意志比操縱少數(shù)人的意志還容易，即凌駕于法治之上的民治非最佳選擇，B正確；題干認(rèn)為“公眾分裂且飄忽不定的意愿”不利于國家治理，而且“操縱多數(shù)人的意志比操縱少數(shù)人的意志還容易”，說明其反對直接民主，排除A；材料認(rèn)為“操縱多數(shù)人的意志比操縱少數(shù)人的意志還容易”，說明其對平民政治的警惕性更高，排除C；題干未提及民眾心理，排除D。14.下表反映的是對女神瑪麗安娜形象塑造的變化，這表明1792年革命歌曲《瑪麗安娜的康復(fù)》使“瑪麗安娜”這個名字第一次成為新法蘭西的象征。1830年在油畫《自由引導(dǎo)人民》中，頭戴弗里吉亞帽，高舉三色旗的“革命的瑪麗安娜”正在引導(dǎo)人民進行戰(zhàn)斗。1849年鮮活的“革命的瑪麗安娜”被指責(zé)過于激進暴力，被迫轉(zhuǎn)入地下，禁止公開使用，保留了一個梳著古典的發(fā)髻，身著羅馬式長袍的“智慧的瑪麗安娜”。1870—1940瑪麗安娜被正名，一尊“革命的瑪麗安娜”像在巴黎城東的民族廣場被高高豎立起來。

11年A.社會環(huán)境對歷史敘述產(chǎn)生影響B(tài).歷史事實隨時代變遷日益變得真實C.客觀事實可隨歷史解釋的多元化而變化D.客觀事實的呈現(xiàn)需要有歷史想象【答案】A【解析】【詳解】根據(jù)表格內(nèi)容可知，在不同時期瑪麗安娜形象遭遇有所不同，結(jié)合所學(xué)可知這主要是當(dāng)時社會政治環(huán)境的影響，說明社會環(huán)境對歷史敘述會產(chǎn)生影響，故選A；材料反映的是社會環(huán)境對歷史敘述的影響，BCD都與這一主旨不符，排除。15.觀察下圖，據(jù)圖可以得出西方近代自然科學(xué)發(fā)展的主要特點是A.生活實踐經(jīng)驗的總結(jié)B.實用性技術(shù)應(yīng)用性強C.科學(xué)觀察、實驗的研究方法D.重視經(jīng)驗綜合，輕視理論研究【答案】C【解析】試題分析：伽利略通過實驗得出了自由落地運動規(guī)律。牛頓通過觀察蘋果落地的現(xiàn)象，開始思考，最后得出了萬有引力定律。因此選擇C.考點：近代科學(xué)技術(shù)·經(jīng)典力學(xué)·萬有引力定律；16.對西方某一美術(shù)流派有這樣的批判：它看不到未來，常常把希望寄托在空想的世界里，因而與生活脫節(jié)，在把未來理想化的同時，有時也導(dǎo)致藝術(shù)家走向悲觀的道路。據(jù)此推斷這一流派是（）A.浪漫主義B.現(xiàn)實主義C.印象主義D.現(xiàn)代主義【答案】A【解析】試題分析：本題考查解讀史料獲取信息的能力。材料中“寄托在空想的世界”“

12未來理想化的”的信息說明是注重情感的浪漫主義美術(shù)流派，故A項正確；現(xiàn)實主義注重批判現(xiàn)實，故B項錯誤；印象主義主要注重光和色的描述，故C項錯誤；現(xiàn)代主義屬于反傳統(tǒng)、立體化，故D項錯誤?！究键c定位】19世紀(jì)以來文學(xué)藝術(shù)?19世紀(jì)以來的美術(shù)?浪漫主義美術(shù)流派。二、非選擇題17.閱讀材料，完成下列各題。材料一春秋戰(zhàn)國時期，按“官有能而祿有功”的原則，廢除血緣世襲的貴族制，建立起官僚行政制度。秦至漢初，秉承法家理念，功與能為官吏升遷任免的主要依據(jù)。漢武帝以后，儒生出身的官吏地位上升，官吏個人品行對于引導(dǎo)、教化百姓的功用日益受到重視。東漢時，士大夫追逐基于德行的“名”，官吏嬌情虛偽而無實際才能成為普遍現(xiàn)象，曹操執(zhí)政，強調(diào)“唯才是舉”，功、能者優(yōu)先，“不官無功之臣，不賞不戰(zhàn)之士”。西魏北周選任官吏，突出思想品行的重要性：“凡所求才藝者，為其可以治民?！睆娬{(diào)對官員的品行和政績考核?！捌渲拘忻撸瑒t舉之；其志行不善者，則去之…凡求賢之路，自非一途。然所以得之審者，必由任而試之，考而察之?！薄幾贼宀潯吨袊肪V要》材料二唐代將品德與任職態(tài)度方面的“四善”作為考察官員最重要的內(nèi)容：“一曰德義有聞，二曰清慎明著，三曰公平可稱，四曰恪勤匪懈。”同時規(guī)定各類職務(wù)的最佳業(yè)績標(biāo)準(zhǔn)，稱作“最”。每年考核，公示結(jié)果?？己朔譃榫诺龋骸耙蛔钏纳茷樯仙?，一最三善為上中，一最二善為上下…居官飾詐，貪濁存狀，為下下。”“善”是獲得薪酬獎勵與迅速提升的關(guān)鍵。——據(jù)《新唐書》（1）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，概括秦至唐時期選官標(biāo)準(zhǔn)。（2）根據(jù)材料及所學(xué)知識，簡析秦至唐選官標(biāo)準(zhǔn)出現(xiàn)變化的原因?！敬鸢浮浚?）秦至漢武帝時：以功勛、能力為選拔官吏的主要依據(jù)；漢武帝以后：選拔官吏越來越注重官吏的個人品行，曹操強調(diào)“唯才是舉”；西魏北周時：強調(diào)德行優(yōu)先，同時注重能力考察；唐代形成一套完善的德才兼顧、以德優(yōu)先的考核制度。（2）原因：儒家思想對制度建設(shè)的影響日益深入；具體歷史背景影響人才選拔的標(biāo)準(zhǔn)（或?qū)Ｖ浦髁x中央集權(quán)制度的日益強化；統(tǒng)一國家的需要；科舉制的確立等）；建設(shè)高素質(zhì)官吏隊伍的需要?！窘馕觥?/p>

13【詳解】（1）根據(jù)材料“秦至漢初，秉承法家理念，功與能為官吏升遷任免的主要依據(jù)。”可知，秦至漢武帝時，以功勛、能力為選拔官吏的主要依據(jù)；根據(jù)材料“漢武帝以后，儒生出身的官吏地位上升，官吏個人品行對于引導(dǎo)、教化百姓的功用日益受到重視。”“曹操執(zhí)政，強調(diào)‘唯才是舉’，功、能者優(yōu)先，‘不官無功之臣，不賞不戰(zhàn)之士’。”可知，漢武帝以后，選拔官吏越來越注重官吏的個人品行，曹操強調(diào)“唯才是舉”；根據(jù)材料“西魏北周選任官吏，突出思想品行的重要性：‘凡所求才藝者，為其可以治民?！瘡娬{(diào)對官員的品行和政績考核。”可知，西魏北周時，強調(diào)德行優(yōu)先，同時注重能力考察；根據(jù)材料“唐代將品德與任職態(tài)度方面的‘四善’作為考察官員最重要的內(nèi)容：‘一曰德義有聞，二曰清慎明著，三曰公平可稱，四曰恪勤匪懈。’同時規(guī)定各類職務(wù)的最佳業(yè)績標(biāo)準(zhǔn)，稱作‘最’。每年考核，公示結(jié)果?！笨芍拼纬梢惶淄晟频牡虏偶骖?、以德優(yōu)先的考核制度。（2）原因：結(jié)合所學(xué)知識，從具體的歷史背景的影響、儒家思想的影響、建設(shè)官吏隊伍的需要等方面進行分析。18.閱讀下列材料，回答問題材料一明清之際，歐洲的耶穌會士歷經(jīng)千辛，溝通中西文化，把中國當(dāng)時的主體文化一儒學(xué)——程朱理學(xué)，用輪船運往17-18世紀(jì)的歐洲，在那里曾經(jīng)形成過100年的中國文化熱。儒家思想與意大利文藝復(fù)興以來所形成的歐洲新思想相結(jié)合。成為歐洲近代歷史發(fā)展的主導(dǎo)精神——啟蒙思想的一個重要思想淵源?！浴秵⒚蛇\動與中國儒家學(xué)說的關(guān)系》材料二法國啟蒙運動的領(lǐng)袖伏爾泰是中國儒學(xué)在歐洲最有力的鼓吹者，他和他的“百科全書派”把中國儒學(xué)，作為反對神權(quán)統(tǒng)治下歐洲君主政治的思想武器；程朱理學(xué)——新儒學(xué)，成為德國哲學(xué)家萊布尼茨創(chuàng)立古典哲學(xué)的依據(jù)，并用以反對羅馬教廷的啟示神學(xué)；被稱為“歐洲孔子”的魁奈以儒學(xué)為依據(jù)，開創(chuàng)了近代歐洲政治經(jīng)濟學(xué)的新紀(jì)元，為英國古典政治經(jīng)濟學(xué)的形成與發(fā)展，奠定了理論基礎(chǔ)。——摘自《儒家學(xué)說在歐洲的傳播及影響》材料三20世紀(jì)特別是第二次世界大戰(zhàn)之后，歐洲中心主義被徹底擊潰，西歐、北美總想從中國文化中找到靈感，找到救世良方。西方各國特別是美國政府和財團，投入大量資金用于對東方文化的研究。東方文化帶給西方的不再是彼岸世界的傳奇故事，而是使西方人的觀念和生活方式發(fā)生某些根本變化的運動。——張國光《在歷史的地平線上》（1）根據(jù)材料一合材料二，結(jié)合所學(xué)知識，分析歐洲形成100年“中國文化熱”的原因。（2）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，分析二戰(zhàn)后儒家學(xué)說被肯定的主要原因?！敬鸢浮浚?）17-18世紀(jì)，歐洲資本主義經(jīng)濟發(fā)展，封建專制統(tǒng)治成為資本主義發(fā)展的主要障礙。資產(chǎn)階級要求取得政治權(quán)利，實行民主政治。儒家學(xué)說主張“仁”、“禮”學(xué)說，力主“中庸”之道，有利于緩和階級矛盾。儒家學(xué)說的內(nèi)容涉及哲學(xué)、倫理道德、社會經(jīng)濟、文化生活等方方面面，對西方啟蒙思想家具有借鑒作用。程朱理學(xué)強調(diào)人性尊嚴(yán)，注重氣節(jié)和品德，強調(diào)人對社會的責(zé)任感，對于歐洲資本主義社會的民主政治建設(shè)有利。

14（2）主要原因：二戰(zhàn)后，歐洲中心主義被擊潰；中國改革開放30年的飛速發(fā)展的歷史，儒家學(xué)說也發(fā)揮了重大作用；二戰(zhàn)后，儒家學(xué)說推動了東亞的一些國家和地區(qū)經(jīng)濟的現(xiàn)代化進程；儒家學(xué)說是東方世界社會現(xiàn)代化的精神動力。儒家學(xué)說在當(dāng)今構(gòu)建“和諧社會”以及“和諧世界”過程中發(fā)揮了重要作用?！窘馕觥俊驹斀狻浚?）根據(jù)“儒家思想與意大利文藝復(fù)興以來所形成的歐洲新思想相結(jié)合。成為歐洲近代歷史發(fā)展的主導(dǎo)精神——啟蒙思想的一個重要思想淵源”并結(jié)合所學(xué)可知，17-18世紀(jì)，歐洲資本主義經(jīng)濟發(fā)展，封建專制統(tǒng)治成為資本主義發(fā)展的主要障礙。資產(chǎn)階級要求取得政治權(quán)利，實行民主政治。儒家學(xué)說主張“仁”、“禮”學(xué)說，力主“中庸”之道，有利于緩和階級矛盾。而且儒家學(xué)說的內(nèi)容涉及哲學(xué)、倫理道德、社會經(jīng)濟、文化生活等方方面面，對西方啟蒙思想家具有借鑒作用。程朱理學(xué)強調(diào)人性尊嚴(yán)，注重氣節(jié)和品德，強調(diào)人對社會的責(zé)任感，對于歐洲資本主義社會的民主政治建設(shè)有利。所以在歐洲形成了“中華文化熱”。（2）主要原因：根據(jù)“歐洲中心主義被徹底擊潰，西歐、北美總想從中國文化中找到靈感，找到救世良方”得出二戰(zhàn)后，歐洲中心主義被擊潰；結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，中國改革開放30年的飛速發(fā)展的歷史，儒家學(xué)說也發(fā)揮了重大作用；二戰(zhàn)后，儒家學(xué)說推動了東亞的一些國家和地區(qū)經(jīng)濟的現(xiàn)代化進程；而且儒家學(xué)說是東方世界社會現(xiàn)代化的精神動力。儒家學(xué)說在當(dāng)今構(gòu)建“和諧社會”以及“和諧世界”過程中發(fā)揮了重要作用。19.近代以來，我國知識分子對本國發(fā)展道路有過許多探索。閱讀材料，回答問題。材料一晚清是一個大轉(zhuǎn)型時期，其變化的步伐在1895年以后加快了。中國現(xiàn)代化進程的狹隘性日益明顯：有遠(yuǎn)見的人士清楚地意識到，中國必須拓寬對西方的認(rèn)識和了解，不能僅僅局限于軍事和工業(yè)技術(shù)，而應(yīng)包括政治體制、經(jīng)濟體系、社會結(jié)構(gòu)、科學(xué)和哲學(xué)思想等方面的研究，對這些領(lǐng)域的西方作品進行翻譯，成為改革和革新最主要的前提條件——徐中約《中國近代史》材料二（“文革”結(jié)東后開始的）這場討論的內(nèi)容是，究竟什么是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)。這場討論深層的含義則是要解決中國走什么道路的問題。因此，這是一場關(guān)系到中國前途和社會主義命運的大討論?！腺F思《真理標(biāo)準(zhǔn)問題討論的重要意義和重要啟示》材料三20世紀(jì)五十年代，毛澤東提出要“使農(nóng)民能夠逐步完全擺脫貧困的狀況而取得共同富裕和普遍繁榮的生活”；“我們建設(shè)社會主義的目的，就是要大家有事做，有飯吃，大家共同富裕”。鄧小平強調(diào)在生產(chǎn)力相對落后的社會主義初級階段，應(yīng)當(dāng)鼓勵先進，鞭策落后，大力發(fā)展生產(chǎn)力，為實現(xiàn)共同富裕奠定基礎(chǔ)——摘編自劉晉袆《共享發(fā)展理念的邏輯延承與重大意義（1）根據(jù)材料一，概括1895年以后中國現(xiàn)代化進程發(fā)生了怎樣的變化？并結(jié)合所學(xué)知識，概括自1840年以來，中國人向西方學(xué)習(xí)呈現(xiàn)出的特點？（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，說明“文革”結(jié)東后開展真理標(biāo)準(zhǔn)大討論的必要性以及這場討論對“中國前途和社會主義命運”產(chǎn)生的影響。

15（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，指出鄧小平對毛澤東思想繼承與發(fā)展的體現(xiàn)?！敬鸢浮浚?）變化：由學(xué)習(xí)西方先進技術(shù)到探索學(xué)習(xí)西方政治經(jīng)濟制度、社會結(jié)構(gòu)再到科學(xué)文化。特點：中國人向西方學(xué)習(xí)是一個不斷深化和不斷壯大的過程（從學(xué)習(xí)器物到仿行制度、提倡思想解放的過程）。（2）必要性：“文化大革命”結(jié)束后，“左”傾思想仍束縛著人們的頭腦，嚴(yán)重影響中國的發(fā)展。影響：為十一屆三中全會的召開奠定了思想基礎(chǔ)（為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期的開始奠定了思想基礎(chǔ)）（3）繼承：①堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)、社會主義道路；②以人民為中心；③倡導(dǎo)共同富裕。發(fā)展：①堅持效率原則，②主張先富帶動后富?！窘馕觥俊驹斀狻浚?）變化：根據(jù)“不能僅僅局限于軍事和工業(yè)技術(shù)，而應(yīng)包括政治體制、經(jīng)濟體系、社會結(jié)構(gòu)、科學(xué)和哲學(xué)思想等方面的研究”得出由學(xué)習(xí)西方先進技術(shù)到探索學(xué)習(xí)西方政治經(jīng)濟制度、社會結(jié)構(gòu)再到科學(xué)文化。特點：綜合材料內(nèi)容和所學(xué)可知，中國人向西方學(xué)習(xí)是一個不斷深化和不斷壯大的過程。（2）必要性：根據(jù)“這場討論深層的含義則是要解決中國走什么道路的問題”并結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，“文化大革命”結(jié)束后，“左”傾思想仍束縛著人們的頭腦，嚴(yán)重影響中國的發(fā)展。帶來的影響是為十一屆三中全會的召開奠定了思想基礎(chǔ)。（3）綜合材料三內(nèi)容可以看出，鄧小平對毛澤東思想的繼承主要表現(xiàn)在堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)、社會主義道路；堅持以人民為中心；倡導(dǎo)共同富裕。對毛澤東思想的發(fā)展則主要表現(xiàn)在堅持效率原則，主張先富帶動后富。