《福建省南平市2020-2021學(xué)年高二上學(xué)期期末考試歷史Word版含答案》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。

南平市2020-2021學(xué)年高二第一學(xué)期期末質(zhì)量檢測(cè)歷史試題（考試時(shí)間：90分鐘；滿分：100分）本試卷分第I卷（選擇題）和第II卷（非選擇題）兩部分，共8頁。第I卷（選擇題共48分）本卷共24小題。每小題2分，共48分。在每個(gè)小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.孟子認(rèn)為：“人之所不學(xué)而能者，其良能也，所不慮而知者，其良知也?！崩⌒『⒉蛔屍鋲嬀@就是良能，孩提長(zhǎng)大就自然會(huì)孝敬長(zhǎng)輩的人，這就是良知。孟子意在表達(dá)A.良知論B.性善論C.仁政觀D.孝道觀2.老子說：“我恒有三寶持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈，故能勇：儉，故能廣；不敢為天下先，故能成器長(zhǎng)?！庇纱丝芍献诱J(rèn)為A.父慈子孝是家庭和睦相處之途B.崇尚節(jié)儉為國(guó)家長(zhǎng)治久安之道C.“無為而治”可調(diào)節(jié)階級(jí)矛盾D.“尊道貴德”能實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧3.漢武帝在位時(shí)，重用了像公孫弘、申公等儒學(xué)名士，同時(shí)，他仍舊信用“治官理民，好清靜”的汲黯，以及深好《韓子》的韓安國(guó)等人。只要是對(duì)西漢的統(tǒng)治有利，什么樣的人才都在他籠絡(luò)重用的范圍之內(nèi)。由此可知，漢武帝的治國(guó)思想是A.“罷黜百家”“獨(dú)尊儒術(shù)”B.“黃老之說”“天人感應(yīng)”C.“儒法合一”“君權(quán)神授”D.“采摭百家”“王霸雜用”4.南北朝時(shí)期，社會(huì)廣泛信奉彌勒佛（梵名Maitreya).有人統(tǒng)計(jì)，在敦煌、云岡、龍門等石窟群中，除了釋迦佛像，還有大量的彌勒佛像。這一現(xiàn)象反映了南北朝時(shí)期A.民眾對(duì)至高神權(quán)的否定B.傳統(tǒng)主流思想地位穩(wěn)固C.社會(huì)動(dòng)蕩人民生活困苦D.民族間文化融合的加強(qiáng)5.唐統(tǒng)治者在推崇佛教的同時(shí)，還借助老子之李姓來提高自己氏族的品第，將道教奉為至上，促使道教在唐代得到空前的發(fā)展。這反映了當(dāng)時(shí)A.儒家學(xué)說的權(quán)威受到?jīng)_擊B.道教成為中國(guó)的主流思想C.佛教威脅到中央集權(quán)統(tǒng)治D.世族門第觀念仍根深蒂固6.西漢名將李陵出征匈奴因寡不敵眾兵敗投降。在漢隋之際的文學(xué)作品中“羈臣”“傷別”是李陵形象的重要特征：然而，宋代的文人多批判他未能死節(jié)，有負(fù)忠孝。宋代，李陵形象的變化緣于

1A.重文輕武的治國(guó)策略B.文學(xué)創(chuàng)作體裁的豐富C.漢匈民族矛盾的尖銳D.程朱理學(xué)思想的影響7.圖1為北宋畫家張擇端的存世精品《清明上河圖》，生動(dòng)記錄了北宋都城東京的城市面貌和當(dāng)時(shí)社會(huì)各階層人民的生活狀況。該作品體現(xiàn)了A.氣勢(shì)宏大與簡(jiǎn)潔直觀的統(tǒng)一B.抒情寫意與市井風(fēng)情的雜糅C.現(xiàn)實(shí)主義浪漫主義的融合D.藝術(shù)鑒賞與考史價(jià)值的并存8.《明夷待訪錄》系統(tǒng)闡述了黃宗羲的政治設(shè)想：中央，設(shè)計(jì)“合議制”和“政事堂制”的宰相制；地方參行郡縣和方鎮(zhèn)兩種體制。由此可見黃宗義主張A.實(shí)行分工與協(xié)同治理國(guó)家B.恢復(fù)宰相制度來限制君權(quán)C.擴(kuò)大地方權(quán)力以抗衡中央D.廢除君主制以行議會(huì)政治9.中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)利用陰陽五行的學(xué)說解釋各種生理現(xiàn)象與內(nèi)臟的聯(lián)系，具體化為臟腑的生克、制約和依存關(guān)系，這種學(xué)說一直指導(dǎo)著中醫(yī)學(xué)的發(fā)展。這表明中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)A.起源于陰陽五行學(xué)說B.深受儒家主張的影響C.具有樸素的辯證思想D.表現(xiàn)出唯心主義特點(diǎn)10.林則徐上書道光：“臣等察訪夷情，因知外國(guó)商船來粵貿(mào)易者，必先在該國(guó)請(qǐng)領(lǐng)牌照。經(jīng)過夷埠，俱須驗(yàn)明。如未領(lǐng)牌照，擅自行船，查出即治其罪，船亦充公?！庇纱丝芍?，林則徐A.反對(duì)與英國(guó)的貿(mào)易往來B.主張中體西用強(qiáng)國(guó)御侮C.對(duì)西方法規(guī)有一定了解D.突破了夷夏之辯的藩籬11.英國(guó)傳教士傅蘭雅，在1868~1896年間任江南制造局翻譯館譯員，口譯各種著作達(dá)113種，各類譯著數(shù)量如表1所示。

2據(jù)此推斷，江南制造局翻譯館A.以師夷長(zhǎng)技與自強(qiáng)圖存為旨趣B.譯著偏向社會(huì)科學(xué)和軍事技術(shù)C.推動(dòng)了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的興起和發(fā)展D.促進(jìn)西方民主思想的廣泛傳播12.1900年，梁?jiǎn)⒊凇吨袊?guó)積弱溯源論》中認(rèn)為：國(guó)民的奴性、愚昧、怯懦、無動(dòng)，實(shí)為中國(guó)弊端之端，病源之源，今不欲救中國(guó)則已耳，茍欲救之，非從此處拔其本塞其源。梁?jiǎn)⒊姆治鲆庠贏.批判家國(guó)一體的宗法觀念B.鼓吹變法建立君主立憲制C.探討近代中國(guó)積弱的根源D.造就有進(jìn)取意識(shí)的新國(guó)民13.孫中山曾提出要建立一個(gè)民生大同的理想社會(huì)，“這個(gè)社會(huì)不僅是一個(gè)具有高度現(xiàn)代化的社會(huì)，而且沒有階級(jí)，沒有等級(jí)，人人勞動(dòng)，權(quán)利平等，國(guó)家的財(cái)富社會(huì)公有，共同享用。”孫中山的構(gòu)想A.反映了民主法治的訴求B.沿襲了太平天國(guó)的方案C.體現(xiàn)了強(qiáng)烈的救世意識(shí)D.超越了社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)14.新文化運(yùn)動(dòng)的干將高一涵認(rèn)為，辛亥革命是“以種族思想爭(zhēng)來的，不是以共和思想爭(zhēng)來的，所以皇帝雖退位，而人人腦中的皇帝尚未退位?！睘榇?，新文化運(yùn)動(dòng)的干將們A.以科學(xué)為理論武器B.將矛頭指向封建道統(tǒng)C.倡導(dǎo)文字改革運(yùn)動(dòng)D.宜傳馬克思主義學(xué)說15.1949年12月和1950年6月，全國(guó)教育工作會(huì)議和全國(guó)高等教育會(huì)議相繼召開，會(huì)議決定廢除舊的教育制度，包括廢除國(guó)民黨設(shè)立的“黨義”“公民”“軍事訓(xùn)練”等反動(dòng)課程和舊的學(xué)制等。這些決定A.奠定了新民主主義教育方針的基礎(chǔ)B.提高了廣大人民群眾的文化素質(zhì)C.破除了封建社會(huì)的舊習(xí)俗和舊風(fēng)氣D.推動(dòng)了高等教育事業(yè)的長(zhǎng)足發(fā)展16.1949年3月，毛澤東在中共七屆二中全會(huì)上提出：務(wù)必使同志們保持謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁、艱苦奮斗的作風(fēng)：1979年3月，鄧小平代表中共中央作了題為《堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則》的講話，并指出，“這是實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的根本前提”。由此可見，二者都A.主張解放思想實(shí)事求是B.提出加強(qiáng)黨領(lǐng)導(dǎo)的重要性

3C.重視執(zhí)政黨的思想建設(shè)D.強(qiáng)調(diào)警惕資產(chǎn)階級(jí)的腐蝕17.圖2是1961~1964年上海美術(shù)電影制片廠制作的彩色動(dòng)畫長(zhǎng)片《大鬧天宮》。該作品體現(xiàn)了A.寫實(shí)的創(chuàng)作手法B.濃郁的民族色彩C.鮮明的時(shí)代特征D.夸張的繪畫風(fēng)格18.“六五”計(jì)劃期間（1981~1985年），中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率達(dá)9.6,其中資本、勞動(dòng)、科技進(jìn)步對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)分別為40.52%,18.13%和41.35%.僅中國(guó)科學(xué)院的200項(xiàng)科技攻關(guān)成果就取得了直接經(jīng)濟(jì)效益4.2億元。據(jù)此推斷，當(dāng)時(shí)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的高速增長(zhǎng)主要得益于A.資本市場(chǎng)的健康發(fā)展B.勞動(dòng)對(duì)象素質(zhì)的提高C.科教興國(guó)戰(zhàn)略的實(shí)施D.科學(xué)技術(shù)的乘法作用19.在公元前11世紀(jì)到前9世紀(jì)的《荷馬史詩》中，神一方面有人所不具備的法力神通、長(zhǎng)生不老等特點(diǎn)，另一方面他們并不一定福善禍淫，甚至奸淫、偷盜、互相欺詐。這反映了當(dāng)時(shí)的希臘文化A.充滿神話傳奇的色彩B.包含懷疑神靈的萌芽C.宣揚(yáng)人是萬物的尺度D.開始關(guān)注自我的覺醒20.文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)中，文學(xué)、語言和修辭學(xué)被置于至高地位，“對(duì)一些人來說，追隨西塞羅不再意味著用西塞羅的語言，而是像西塞羅那樣以俗語寫作?！彼麄兛释米约旱拿褡逭Z言寫作，啟迪同胞、創(chuàng)作經(jīng)典。由此可知，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)A.將古典文化的再生視為風(fēng)尚B.人文主義思潮得到充分發(fā)展C.促進(jìn)了歐洲民族意識(shí)的興起D.沖擊了天主教對(duì)教育的壟斷21.一位皈依加爾文教的天主教徒說：“許多金匠、石匠和其他工資勞動(dòng)者一夜之間都變成了優(yōu)秀的神學(xué)家。”來自法國(guó)的宗教難民中，也有許多是身懷鐘表制作技術(shù)訣竅的天主教徒。這是因?yàn)锳.思想解放實(shí)現(xiàn)了社會(huì)的轉(zhuǎn)型B.宗教改革影響了人們的價(jià)值觀C.工業(yè)革命促進(jìn)了技術(shù)的革新D.社會(huì)分工推動(dòng)了市民階層崛起22.從霍布斯到盧梭，從康德到羅爾斯，近代以來西方主流政治思想家都信奉“社會(huì)契約論”，沒有一種理論能夠像它這樣幾百年長(zhǎng)盛不衰?！吧鐣?huì)契約論”的理論力量主要在于

4A.證明國(guó)家政治的合法性B.闡述天賦人權(quán)的價(jià)值觀C.有效預(yù)防公權(quán)力的腐敗D.促進(jìn)理性主義思潮興起23.圖3可以用來解釋A.地球?qū)υ铝恋囊ψ饔肂.黑體輻射與溫度的關(guān)系C.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)對(duì)時(shí)空的影響D.自由落體變速運(yùn)動(dòng)規(guī)律24.表219世紀(jì)丹麥童話作家安徒生的作品簡(jiǎn)介表據(jù)表2推斷，安徒生童話A.描寫底層人物是作品的唯一對(duì)象B.通過象征暗示表現(xiàn)理念世界的美C.借用兒童視角透視現(xiàn)代復(fù)雜社會(huì)D.辛辣諷刺金錢社會(huì)的罪惡與丑陋第II卷（非選擇題共52分）25.閱讀材料，完成下列要求。（15分）材料一董仲舒教化思想的顯著特點(diǎn)在于受教對(duì)象的廣泛性，上至君王，下至普通民眾。首先，君王在國(guó)家中居于首要地位，要通過學(xué)習(xí)儒家典籍，以身作則，成圣成善，在此基礎(chǔ)上施行王道教化，從而教導(dǎo)萬民成善。其次，各級(jí)官吏作為主要的施教者，上承君王，下啟社會(huì)民眾，通過教化與選官制度之間的滲透及相關(guān)制度性安排，提出以儒家政治倫理提升官吏道德水平。最后，對(duì)社會(huì)民眾的教化，主張通過君王的示范、官吏的施政、地方學(xué)校的教化來實(shí)現(xiàn)，意義在于穩(wěn)固社會(huì)統(tǒng)治，這就賦予教化以政治內(nèi)涵，從而上升為一種治國(guó)策略。

5－－摘編自康清《董仲舒教化思想研究》材料二漢元成時(shí)期的儒生不但數(shù)量增長(zhǎng)很快，而且社會(huì)地位也很高，三公之官幾乎被儒生基斷，不是出于儒生的“能吏”要研習(xí)儒生的學(xué)說，經(jīng)學(xué)造詣不高者，會(huì)受到皇帝的輕視和鄙薄。漢元帝時(shí)期的丞相有于定國(guó)、韋玄成、匡衡，其中后面兩位都是聲名赫赫的儒生。漢成帝時(shí)期丞相先后有匡衡、王商、張禹、薛宣、翟方進(jìn)、孔光，除王商任職為外戚輔政以外，其余諸人皆為儒家學(xué)派中人，可見在成帝時(shí)期丞相一職也基本上被儒生控制。元帝以來，儒學(xué)更加被尊崇，儒生們主體意識(shí)高漲，積極參與政治。在他們的參政過程中，儒家政治文化起到了巨大的指導(dǎo)作用，儒生常以儒教為依托，借古諷今，以經(jīng)干政，他們構(gòu)筑了一個(gè)新興的影響中國(guó)歷史發(fā)展進(jìn)程的階層。——摘編自余全介《秦漢政治與儒生＞（1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括董仲舒教化思想的目標(biāo)，并指出其教化目標(biāo)的途徑。（7分）（2)綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析漢代尊儒局面出現(xiàn)的原因，并說明其對(duì)中國(guó)歷史發(fā)展進(jìn)程的影響。（8分）26.閱讀材料，完成下列要求。（15分）材料一古代中國(guó)的民族意識(shí)與其說是現(xiàn)代意義上的一種民族主義，毋寧說是中國(guó)文化固有的天下主義。19世紀(jì)后期西方列強(qiáng)入侵，特別是甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的慘敗，使得這種理念發(fā)生動(dòng)搖，中國(guó)人開始用國(guó)家共同體的觀點(diǎn)替換了之前習(xí)以為常的觀點(diǎn)。知識(shí)分子希望通過儒教的復(fù)興和再造來抵御基督教文化的侵襲?；诿褡逯髁x引發(fā)的思潮，清末統(tǒng)治者為了重塑自身合法性推行新政。然而，新政的推行使政治時(shí)局更加動(dòng)蕩，首先是地方實(shí)力派要求重新分配地方議會(huì)的利益。其次在新政中占據(jù)咨議局主導(dǎo)地位的士紳階層，以君主立憲的政治要求不斷地向清政府施加壓力。而大量的民間團(tuán)體、組織和政黨的陸續(xù)出現(xiàn)，導(dǎo)致政府政治權(quán)力失去了壟斷。－－摘編自黃怡婷《晚清政府的民族認(rèn)同危機(jī)與民族國(guó)家建構(gòu)》材料二抗美援朝運(yùn)動(dòng)是中國(guó)共產(chǎn)黨塑造國(guó)家認(rèn)同的過程。在抗美援朝運(yùn)動(dòng)中，中國(guó)共產(chǎn)黨適時(shí)高舉愛國(guó)主義的旗幟，發(fā)動(dòng)了愛國(guó)捐獻(xiàn)“飛機(jī)大炮”、增產(chǎn)節(jié)約、訂立愛國(guó)公約等運(yùn)動(dòng)，“把對(duì)家庭的忠誠(chéng)轉(zhuǎn)化為對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)。”1952年，《人民日?qǐng)?bào)》先后刊登了《偉大的邱少云戰(zhàn)士》《馬特洛索夫式的英雄黃繼光》等文章宣傳抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)中涌現(xiàn)的英雄人物和事跡。中國(guó)共產(chǎn)黨還以漫畫、電影、戲曲、快板等形式廣泛開展抗美援朝、保家衛(wèi)國(guó)的文藝宣傳活動(dòng)，并建立起完善的宣傳組織和制度，發(fā)動(dòng)社會(huì)各層力量。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)增強(qiáng)了民眾

6的民族意識(shí)和對(duì)新中國(guó)的認(rèn)同感。——摘編自呂迅《抗美援朝運(yùn)動(dòng)中的美國(guó)形象與國(guó)家建構(gòu)》（1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中國(guó)近代民族意識(shí)的內(nèi)涵，并指出這種民族意識(shí)沖擊清朝統(tǒng)治合法性的表現(xiàn)。（6分）（2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括抗美援朝運(yùn)動(dòng)期間中國(guó)共產(chǎn)黨塑造國(guó)家認(rèn)同的特點(diǎn)，并說明其意義。（9分）27.作為中國(guó)最高學(xué)府，北京大學(xué)與國(guó)家民族的命運(yùn)緊密相連，影響和推動(dòng)了中國(guó)近代思想理論和社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程。閱讀材料，回答問題。（10分）材料1898年7月3日，光緒帝批準(zhǔn)了由粱啟超代為起草的《奏擬京師大學(xué)堂章程》，正式創(chuàng)辦京師大學(xué)堂，并任命吏部尚書兼協(xié)辦大學(xué)士孫家鼐為首任管學(xué)大臣。1912年5月，京師大學(xué)堂更名為北京大學(xué)校，是中國(guó)歷史上第一所冠名“國(guó)立”的大學(xué)，嚴(yán)復(fù)出任校長(zhǎng)。1917年，蔡元培出任北京大學(xué)校長(zhǎng)，以“學(xué)詣為主”，羅致各類學(xué)術(shù)人才，使北大教師隊(duì)伍一時(shí)出現(xiàn)流派紛呈的局面。1919年5月4日，北京大學(xué)等多所學(xué)校的學(xué)生在天安門前集會(huì)，羅家倫、江紹原、張廷濟(jì)為學(xué)生運(yùn)動(dòng)代表，羅家倫起草了《北京學(xué)界全體宣言》，隨后舉行示威游行。－－摘編自余瑋《北大紅樓：新文化運(yùn)動(dòng)的大本營(yíng)》（1)編寫一幕發(fā)生在1917年北大學(xué)堂上的人物對(duì)話場(chǎng)景。（4分。要求：先寫出對(duì)話主題，主題要緊扣中國(guó)當(dāng)時(shí)政治或思想文化領(lǐng)域的重大事件；對(duì)話內(nèi)容要圍繞主題展開，觀點(diǎn)明確；對(duì)話過程完整，邏輯清晰。）（2)結(jié)合20世紀(jì)早期北京大學(xué)的發(fā)展史，說明北京大學(xué)影響和推動(dòng)了中國(guó)近代發(fā)展的進(jìn)程。（6分）28.閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料近代自然科學(xué)的每一座豐碑都是埋葬中世紀(jì)封建勢(shì)力和教會(huì)的墳?zāi)?，這一狀況迫使封建主和教會(huì)不斷變換精神禁錮的手法，試圖給最腐朽的思想體系披上“科學(xué)”的外衣，利用歷史上的科學(xué)成就，歪曲、編造了一整套的偽科學(xué)體系，借以為封建和教會(huì)統(tǒng)治作注腳。－－摘自馬世力《論科學(xué)技術(shù)在近代歐洲崛起中的歷史地位》解讀材料，提煉出一個(gè)觀點(diǎn)，并結(jié)合世界近代史的相關(guān)史實(shí)，加以論述。（要求：提煉觀點(diǎn)，觀點(diǎn)合理，明確，史論結(jié)合。）

7南平市2020—2021學(xué)年第一學(xué)期高二期末質(zhì)量檢測(cè)歷史試題參考答案及評(píng)分說明第Ⅰ卷（每題2分，共48分）1．B2．D3．D4．C5．A6．D7．D8．A9．C10．C11．A12．D13．D14．B15．A16．C17．B18．D19．B20．C21．B22．A23．C24．C第Ⅱ卷(非選擇題共52分)25．（15分）（1）目標(biāo)：提高人性修養(yǎng)；培養(yǎng)國(guó)家棟梁；維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定。（3分，答出其中二點(diǎn)即可）途徑：社會(huì)成員廣泛性教化；君主以身作則，成圣成善；用儒學(xué)標(biāo)準(zhǔn)選官；習(xí)儒家典籍；教育引導(dǎo)。（4分，答出其中二點(diǎn)即可）（2）原因：董仲舒改造儒學(xué)和獨(dú)尊儒術(shù)建議；統(tǒng)治者的推崇（漢武帝以來的學(xué)校教育作用）；儒生積極參政的影響；尊儒社會(huì)風(fēng)氣的形成。（4分，答出其中二點(diǎn)即可）影響：形成士大夫官僚階層；改變過去“以法為教，以吏為師”政治局面；儒學(xué)主導(dǎo)地位的確立；儒生結(jié)黨現(xiàn)象的產(chǎn)生。（4分，答出其中二點(diǎn)即可）26．（15分）（1）內(nèi)涵：救亡圖存；維護(hù)國(guó)家主權(quán)和民族尊嚴(yán)；恢復(fù)民族自強(qiáng)自信。（2分，答出其中二點(diǎn)即可）表現(xiàn)：批判封建君主專制思潮的高漲；維新變法及立憲運(yùn)動(dòng)；資產(chǎn)階級(jí)民主革命運(yùn)動(dòng)（辛亥革命）的興起（“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”的提出）；地方勢(shì)力的崛起及中央集權(quán)的弱化。（4分，答出其中二點(diǎn)即可）

8（2）特點(diǎn)：發(fā)揮政府的主導(dǎo)作用；與群眾性愛國(guó)運(yùn)動(dòng)相結(jié)合；強(qiáng)化主流媒體的喉舌作用；采用群眾喜聞樂見的藝術(shù)形式（形式多樣）；愛國(guó)主義教育與革命英雄主義教育相統(tǒng)一；與其他運(yùn)動(dòng)互相配合，形成立體的運(yùn)動(dòng)網(wǎng)絡(luò)。（4分，答出其中二點(diǎn)即可）意義：為抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)提供了精神支撐和物質(zhì)基礎(chǔ)；鞏固了新生的政權(quán)；促進(jìn)了國(guó)民意識(shí)的塑造與整合（激發(fā)民眾的家國(guó)情懷和國(guó)家認(rèn)同）；推動(dòng)了國(guó)內(nèi)的社會(huì)改革運(yùn)動(dòng)和經(jīng)濟(jì)恢復(fù)工作。（5分，答出其中三點(diǎn)即可）27．（10分）（1）主題：主題明確，緊扣中國(guó)當(dāng)時(shí)政治或思想文化領(lǐng)域的重大事件。（1分）對(duì)話內(nèi)容:（3分）評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：層次一：對(duì)話主題不夠突出，觀點(diǎn)不夠明確，對(duì)話不夠完整，邏輯不夠清晰。（1分）層次二：對(duì)話基本能圍繞主題展開，觀點(diǎn)較明確，對(duì)話較完整，邏輯較清晰。（2分）層次三：對(duì)話緊密圍繞主題展開，觀點(diǎn)明確，對(duì)話完整，邏輯清晰。（3分）[示例]北大——“傳統(tǒng)”與“近代”論爭(zhēng)的舞臺(tái)（北大：新文化運(yùn)動(dòng)的大本營(yíng)）保守派：中國(guó)只能實(shí)行君主專制，沒有君主便要滅亡。激進(jìn)派：民主與專制不能兩立，應(yīng)提倡民主反對(duì)專制。保守派：儒家傳統(tǒng)道德是中國(guó)政治賴以建立的基礎(chǔ)。激進(jìn)派：三綱五常的舊道德是吃人的禮教。激進(jìn)派：要“剿滅”中國(guó)文化，廢除漢文，采用西方語言。保守派：文言和白話可以并用。（2）北大是中國(guó)近代第一所國(guó)立大學(xué)，其成立標(biāo)志著中國(guó)近代高等教育的產(chǎn)生。北大作為新文化運(yùn)動(dòng)的中心，促進(jìn)了民主科學(xué)思想和馬克思主義在中國(guó)傳播，動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位，使中國(guó)人民的思想得到空前的解放。北大還是五四運(yùn)動(dòng)的發(fā)源地，

9知識(shí)分子在運(yùn)動(dòng)中宣揚(yáng)社會(huì)主義思想，促進(jìn)了馬克思主義同中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合，為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立創(chuàng)造了條件，推動(dòng)中國(guó)革命進(jìn)入到新民主主義革命階段。在新文化運(yùn)動(dòng)和五四運(yùn)動(dòng)中，北大形成的“愛國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)”精神，成為中華民族偉大復(fù)興的精神動(dòng)力。由此可見，北大為民族的振興和解放、社會(huì)的文明和進(jìn)步做出了不可替代的貢獻(xiàn)。（6分）28．（12分）[示例]觀點(diǎn)：近代自然科學(xué)動(dòng)搖了封建神學(xué)的精神獨(dú)裁，促進(jìn)思想解放。論述：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)將科學(xué)從屬于神學(xué)的情況下解放出來，16世紀(jì)中期，哥白尼的“日心說”，打破了長(zhǎng)期以來居于宗教統(tǒng)治地位的“地心說”，實(shí)現(xiàn)了天文學(xué)的根本變革。17世紀(jì)末，牛頓創(chuàng)立了近代力學(xué)體系，對(duì)自然界的力學(xué)現(xiàn)象做出了系統(tǒng)合理的說明，完成了人類對(duì)自然界認(rèn)識(shí)史的第一次理論大綜合，牛頓的發(fā)現(xiàn)使人類開始用自己理性的眼光打量世界，從而把神從無生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域驅(qū)除出去。1859年，達(dá)爾文發(fā)表《物種起源》，對(duì)生命起源和演化的過程提出了“進(jìn)化論”的科學(xué)解釋。生物進(jìn)化論有力挑戰(zhàn)了封建神學(xué)創(chuàng)世說，成為資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建特權(quán)的思想武器。綜上所述：近代自然科學(xué)的每一座豐碑都是埋葬中世紀(jì)封建勢(shì)力和教會(huì)的墳?zāi)?，成為思想解放和社?huì)進(jìn)步的強(qiáng)有力武器。其他觀點(diǎn)：觀點(diǎn)二：天主教會(huì)編造一整套的偽科學(xué)體系，以此來禁錮人們的思想，維護(hù)封建統(tǒng)治。觀點(diǎn)三：科學(xué)技術(shù)在近代歐洲崛起中發(fā)揮了重要作用。評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：觀點(diǎn)0～2分，闡述部分0～10，具體賦分要求如下。等　次說　　明表　　述一等（9～12分）①觀點(diǎn)合理②史實(shí)準(zhǔn)確③論證充分、史論結(jié)合思路清晰、邏輯嚴(yán)密、表達(dá)準(zhǔn)確二等（5～8分）①觀點(diǎn)較合理②史實(shí)較準(zhǔn)確思路基本合理、邏輯關(guān)系基本清楚、表達(dá)基本準(zhǔn)確

10③論證較充分、史論結(jié)合三等（0～4分）①觀點(diǎn)不合理②史實(shí)不夠準(zhǔn)確③論證關(guān)系不清或沒有論證缺乏條理性、邏輯關(guān)系不清、表達(dá)欠通順或不準(zhǔn)確