《試論中國(guó)帝王文學(xué)》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。

1、試論中國(guó)帝王文學(xué)　　從類群的角度來(lái)劃分中國(guó)古代文學(xué)，長(zhǎng)期以來(lái)我們看到的有民間文學(xué)、婦女文學(xué)、宮庭文學(xué)或者貴族文學(xué)等，還有臣妾文學(xué)和圣哲文學(xué)等提法。然而，一個(gè)十分顯著的文學(xué)類群卻沒(méi)有得到應(yīng)有的重視，這就是帝王文學(xué)。不過(guò)，主要從經(jīng)濟(jì)效益著眼的世俗的看重如出版帝王詩(shī)集、文集的現(xiàn)象也有一些，但都談不上深入的理論認(rèn)識(shí)評(píng)價(jià)。在中國(guó)文學(xué)經(jīng)二十世紀(jì)初開(kāi)始質(zhì)的大變革至今歷經(jīng)百年、正待飛躍發(fā)展為新的中國(guó)文學(xué)偉大形態(tài)的今天，應(yīng)當(dāng)從文學(xué)自身本質(zhì)規(guī)律出發(fā)來(lái)解析這一獨(dú)立于中國(guó)文學(xué)主流但又起著特殊作用的文學(xué)類群。一、一種獨(dú)特的中國(guó)古代文學(xué)類群中國(guó)古代帝王文學(xué)，作為一種文學(xué)類群是一種十分獨(dú)特而又悠久的客觀存在。在先秦文學(xué)中，

2、帝王文學(xué)的現(xiàn)象已經(jīng)非常突出。中國(guó)文學(xué)史上第一篇有名姓的文學(xué)作品竟然是帝王文學(xué)?！豆旁?shī)源》一書(shū)的開(kāi)頭，第一篇作品就是舜帝的《南風(fēng)歌》。還有這樣一種說(shuō)法是，伏羲"仰觀天象，俯察地理"，"畫(huà)"出了我國(guó)哲學(xué)和文學(xué)融為一體的最早作品--八卦。在我國(guó)第一部政治議論散文集《尚書(shū)》中，收集了孔子這個(gè)偉大的教育家和編輯家之前歷代帝王中產(chǎn)生的最有名的，如《堯典》、《大禹謨》、《秦誓》等。而在孔子編輯的文學(xué)教材《詩(shī)經(jīng)》中，包含了不少帝王所作的詩(shī)歌。在中央集權(quán)制的封建社會(huì)中，皇帝重視"文武之道"，大都有一定的文學(xué)創(chuàng)作能力。詩(shī)歌是中國(guó)人最重視的表情達(dá)意的工具，作為"萬(wàn)物皆備于我"的帝王自然也不例外。從中國(guó)文學(xué)史上看，封

3、建專制社會(huì)自第一個(gè)皇帝秦始皇起，漢高祖劉邦、楚霸王項(xiàng)籍、漢武帝、唐太宗、宋太祖等有名的帝王，盡管"稍遜風(fēng)騷"、"略輸文采"，但還是大都有詩(shī)歌創(chuàng)作傳世。帝王之中，也應(yīng)當(dāng)包括農(nóng)民起義領(lǐng)袖中自立為帝的黃巢、洪秀全等人。他們大都是書(shū)生出身，有一些"詠菊"之類霸氣十足的"言志"詩(shī)作流傳于世。封建專制社會(huì)全盛時(shí)期的清代的皇帝更是接受了嚴(yán)格的孔孟之道的教育，講究"文治"，重視詩(shī)歌創(chuàng)作。據(jù)說(shuō)乾隆皇帝是寫(xiě)詩(shī)最多的人，有四萬(wàn)多首，不過(guò)他的詩(shī)作質(zhì)量不高。漫長(zhǎng)中國(guó)封建社會(huì)中唯一的女皇帝武則天，可以說(shuō)是秘書(shū)出身，詩(shī)作頗有可觀之處。至于那些"守業(yè)"的皇帝，在接受教育時(shí)都學(xué)習(xí)了詩(shī)教課程，在政治生涯中也就寫(xiě)出了不少的文學(xué)作品

4、。從上述認(rèn)識(shí)已經(jīng)可以看出，中國(guó)帝王文學(xué)是一個(gè)不容忽視卻也沒(méi)有得到應(yīng)有重視的現(xiàn)象。尤其值得一提的是，帝王文學(xué)還出現(xiàn)了中國(guó)文學(xué)中出類拔萃的作品。中國(guó)帝王文學(xué)雖然大部分作品質(zhì)量不高，但少數(shù)的一些文學(xué)精品卻在各方面都達(dá)到一流的文學(xué)水平。特別突出的是魏晉時(shí)期三曹的詩(shī)歌散文。魏王、后被兒子追封為"魏武帝"的曹操，所作詩(shī)歌和散文在帝王文學(xué)中是非常顯著的。他的作品，胸襟闊大，蒼涼悲壯，其層次之高即使終生從事創(chuàng)作的"專職"文學(xué)家也很少人可以企及。他的大兒子、篡漢稱帝的曹丕，不但是一個(gè)詩(shī)人，而且文學(xué)評(píng)論更為知名。被封為王的曹植，詩(shī)歌尤其哀艷凄絕，水平高超。更為難得的是，作為中國(guó)文學(xué)史上唯一的現(xiàn)象--父子三人既是開(kāi)

5、基創(chuàng)業(yè)的帝王又是文名卓著的文學(xué)家，還竟然開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)時(shí)代的文學(xué)--建安文學(xué)。南唐末代皇帝李煜，詩(shī)詞達(dá)到一個(gè)高峰。作為退職的帝王卻抹不去帝王的烙印，但在詩(shī)歌中也就沒(méi)有了忠君愛(ài)國(guó)的傳統(tǒng)和偏狹的政治志向，以致于上升到人生悲劇的哲理境界。由于帝王大都是出類拔萃的人物，只要他們認(rèn)真去創(chuàng)作，其詩(shī)文同樣的超拔也就是順理成章的事了。盡管如此，由于種種原因，帝王文學(xué)在中國(guó)古代文學(xué)史上無(wú)意中形成了一種被人們敬而遠(yuǎn)之的現(xiàn)象。人們不大愿意也不大敢于玩賞和評(píng)議帝王文學(xué)。帝王文學(xué)那股唯我獨(dú)尊、凌駕群倫的雄風(fēng)和霸氣，使得處于弱者地位的人們?cè)诒灸苌暇鸵呀?jīng)產(chǎn)生排斥拒絕的心理。而封建等級(jí)觀念重重束縛的臣民更不敢公開(kāi)地指點(diǎn)評(píng)論，須知

6、"大不敬"的罪名是要受到株連九族的處罰的。這就是帝王文學(xué)之所以沒(méi)有得到正視的突出原因?！　〉?，模糊了帝王文學(xué)這一有機(jī)組成部分的中國(guó)文學(xué)，不是完善的文學(xué)系統(tǒng)。因而中國(guó)人的心理世界的反映也就明顯地缺少一個(gè)重要組成部分。僅拿創(chuàng)作觀念和主導(dǎo)思想來(lái)說(shuō)，恰恰是帝王文學(xué)很少存在那種以孔孟之道為指導(dǎo)的封建觀念。這樣，人們常用不同的稱呼的"龍鳳文學(xué)"、"天子文學(xué)"、"政治文學(xué)"、"圣哲文學(xué)"，其實(shí)也就是帝王文學(xué)，就不能不引起我們的正視了，進(jìn)而還應(yīng)認(rèn)真地剖析它的本質(zhì)。二、畸形的陽(yáng)剛文學(xué)的產(chǎn)生在中國(guó)歷史上，所謂帝王這些極其重要的幾百個(gè)人物，統(tǒng)治了世世代代的億萬(wàn)臣民。以他們的名字作為皇朝的代號(hào)，本身就是文學(xué)研究中的

7、一個(gè)重要的社會(huì)因素課題。而他們的文學(xué)作品，也成為一種獨(dú)特的景觀，需要認(rèn)真對(duì)待?？梢哉f(shuō)，不認(rèn)識(shí)中國(guó)帝王文學(xué)，便無(wú)從把握中國(guó)文學(xué)，也就無(wú)從深入地探究中國(guó)人的內(nèi)心世界，無(wú)從建構(gòu)新的中國(guó)文學(xué)和中國(guó)人的精神世界。筆者認(rèn)為，中國(guó)帝王文學(xué)是一種畸形的陽(yáng)剛的文學(xué)，其產(chǎn)生是一種中國(guó)社會(huì)特有的現(xiàn)象。帝王文學(xué)反映了一種人類個(gè)體和群體生命所獨(dú)有的精神現(xiàn)象。從精神上進(jìn)行心理分析，凌駕群倫的帝王文學(xué)表現(xiàn)了帝王作為個(gè)體對(duì)于群體