《試論中國帝王文學 》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。

1、試論中國帝王文學從類群的角度來劃分中國古代文學，長期以來我們看到的有民間文學、婦女文學、宮庭文學或者貴族文學等，還有臣妾文學和圣哲文學等提法。然而，一個十分顯著的文學類群卻沒有得到應(yīng)有的重視，這就是帝王文學。不過，主要從經(jīng)濟效益著眼的世俗的看重如出版帝王詩集、文集的現(xiàn)象也有一些，但都談不上深入的理論認識評價。在中國文學經(jīng)二十世紀初開始質(zhì)的大變革至今歷經(jīng)百年、正待飛躍發(fā)展為新的中國文學偉大形態(tài)的今天，應(yīng)當從文學自身本質(zhì)規(guī)律出發(fā)來解析這一獨立于中國文學主流但又起著特殊作用的文學類群。一、一種獨特的中國古代文學類群中國古代帝王文學，作為一種文學類群是一種十分獨特而又悠久的客觀存在。在先

2、秦文學中，帝王文學的現(xiàn)象已經(jīng)非常突出。中國文學史上第一篇有名姓的文學作品竟然是帝王文學?！豆旁娫础芬粫拈_頭，第一篇作品就是舜帝的《南風歌》。還有這樣一種說法是，伏羲"仰觀天象，俯察地理"，"畫"出了我國哲學和文學融為一體的最早作品--八卦。在我國第一部政治議論散文集《尚書》中，收集了孔子這個偉大的教育家和編輯家之前歷代帝王中產(chǎn)生的最有名的文章，如《堯典》、《大禹謨》、《秦誓》等。而在孔子編輯的文學教材《詩經(jīng)》中，包含了不少帝王所作的詩歌。在中央集權(quán)制的封建社會中，皇帝重視"文武之道"，大都有一定的文學創(chuàng)作能力。詩歌是中國人最重視的表情達意的工具，作為"萬物皆備于我"的帝王自然也

3、不例外。從中國文學史上看，封建專制社會自第一個皇帝秦始皇起，漢高祖劉邦、楚霸王項籍、漢武帝、唐太宗、宋太祖等有名的帝王，盡管"稍遜風騷"、"略輸文采"，但還是大都有詩歌創(chuàng)作傳世。帝王之中，也應(yīng)當包括農(nóng)民起義領(lǐng)袖中自立為帝的黃巢、洪秀全等人。他們大都是書生出身，有一些"詠菊"之類霸氣十足的"言志"詩作流傳于世。封建專制社會全盛時期的清代的皇帝更是接受了嚴格的孔孟之道的教育，講究"文治"，重視詩歌創(chuàng)作。據(jù)說乾隆皇帝是寫詩最多的人，有四萬多首，不過他的詩作質(zhì)量不高。漫長中國封建社會中唯一的女皇帝武則天，可以說是秘書出身，詩作頗有可觀之處。至于那些"守業(yè)"的皇帝，在接受教育時都學習了詩教

4、課程，在政治生涯中也就寫出了不少的文學作品。從上述認識已經(jīng)可以看出，中國帝王文學是一個不容忽視卻也沒有得到應(yīng)有重視的現(xiàn)象。尤其值得一提的是，帝王文學還出現(xiàn)了中國文學中出類拔萃的作品。中國帝王文學雖然大部分作品質(zhì)量不高，但少數(shù)的一些文學精品卻在各方面都達到一流的文學水平。特別突出的是魏晉時期三曹的詩歌散文。魏王、后被兒子追封為"魏武帝"的曹操，所作詩歌和散文在帝王文學中是非常顯著的。他的作品，胸襟闊大，蒼涼悲壯，其層次之高即使終生從事創(chuàng)作的"專職"文學家也很少人可以企及。他的大兒子、篡漢稱帝的曹丕，不但是一個詩人，而且文學評論文章更為知名。被封為王的曹植，詩歌尤其哀艷凄絕，水平高超

5、。更為難得的是，作為中國文學史上唯一的現(xiàn)象--父子三人既是開基創(chuàng)業(yè)的帝王又是文名卓著的文學家，還竟然開創(chuàng)了一個時代的文學--建安文學。南唐末代皇帝李煜，詩詞達到一個高峰。作為退職的帝王卻抹不去帝王的烙印，但在詩歌中也就沒有了忠君愛國的傳統(tǒng)和偏狹的政治志向，以致于上升到人生悲劇的哲理境界。由于帝王大都是出類拔萃的人物，只要他們認真去創(chuàng)作，其詩文同樣的超拔也就是順理成章的事了。盡管如此，由于種種原因，帝王文學在中國古代文學史上無意中形成了一種被人們敬而遠之的現(xiàn)象。人們不大愿意也不大敢于玩賞和評議帝王文學。帝王文學那股唯我獨尊、凌駕群倫的雄風和霸氣，使得處于弱者地位的人們在本能上就已經(jīng)

6、產(chǎn)生排斥拒絕的心理。而封建等級觀念重重束縛的臣民更不敢公開地指點評論，須知"大不敬"的罪名是要受到株連九族的處罰的。這就是帝王文學之所以沒有得到正視的突出原因。但是，模糊了帝王文學這一有機組成部分的中國文學，不是完善的文學系統(tǒng)。因而中國人的心理世界的反映也就明顯地缺少一個重要組成部分。僅拿創(chuàng)作觀念和主導思想來說，恰恰是帝王文學很少存在那種以孔孟之道為指導的封建觀念。這樣，人們常用不同的稱呼的"龍鳳文學"、"天子文學"、"政治文學"、"圣哲文學"，其實也就是帝王文學，就不能不引起我們的正視了，進而還應(yīng)認真地剖析它的本質(zhì)。二、畸形的陽剛文學的產(chǎn)生在中國歷史上，所謂帝王這些極其重要的幾

7、百個人物，統(tǒng)治了世世代代的億萬臣民。以他們的名字作為皇朝的代號，本身就是文學研究中的一個重要的社會因素課題。而他們的文學作品，也成為一種獨特的景觀，需要認真對待?？梢哉f，不認識中國帝王文學，便無從把握中國文學，也就無從深入地探究中國人的內(nèi)心世界，無從建構(gòu)新的中國文學和中國人的精神世界。筆者認為，中國帝王文學是一種畸形的陽剛的文學，其產(chǎn)生是一種中國社會特有的現(xiàn)象。帝王文學反映了一種人類個體和群體生命所獨有的精神現(xiàn)象。從精神上進行心理分析，凌駕群倫的帝王文學表現(xiàn)了帝王作為個體對于群體