《文學翻譯與批評理論》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。

1、文學翻譯與批評理論文學翻譯與批評理論（第一部分）　　　作家往往不關心文學理論，就像翻譯家很少關心翻譯的理論。有趣的是，理論家或者是批評家，大都不從事文學創(chuàng)作，而談論翻譯理論者，通常也不見太多的譯作。這原因，說不清道不明。實際操作和理論在一定程度上的脫節(jié)，幾乎是任何學科的普遍現(xiàn)象。至于文學翻譯，情況還要特殊，文學翻譯家可能更少關注理論，但文學翻譯涉及的理論卻更多，除了翻譯本身的理論，其實更要注意的倒是文學理論?！　》g由于對象、手段、要求的不同，而有種種不同的分類。文學翻譯大概是其中最無走性、最變幻莫測、最難把握、最需要創(chuàng)造性的一種翻譯。因

2、為它面對的是變異無窮的文學文本。所以涉及的不僅是翻譯的理論，更多的卻是文學的理論，或者說批評的理論。對于一個從事文學翻譯的人來說，文學理論和批評理論的素養(yǎng)體現(xiàn)為一種理解力，但它關聯(lián)著一個龐大的文學理論和批評理論的體系。在這里，翻譯理論重要性可能是相對的，而文學理論——反倒是絕對的。所謂相對，是說沒有相當?shù)恼Z言水準，侈談理論毫無用處。而語言進入了高的境界，翻譯表現(xiàn)為實踐、表現(xiàn)為能力。所以翻譯理論與翻譯實踐能力相比，只有相對的重要性。缺少雄厚的語言實力作為后盾，沒有兩種語言的深切把握，理論就無所依托。然而，文學理論之于文學翻譯，其中關系卻稍稍

3、有點不同。文學理論直接體現(xiàn)為譯者對于文學丈本的理解，這幾乎是一種先決條件，它和翻譯實踐的關系表面看來并不直接，實際上卻要決定翻譯實踐的成敗。翻譯理論沒有經(jīng)過實踐經(jīng)驗檢驗時，是很準被真正掌握的，它以實踐為依托，但文學翻譯卻要以對文學的理解，或者說文學的理論的掌握為前提。一個文學文本的譯者，對文學理論不甚了了，要做好丈本的翻譯，幾乎是不可能的。在翻譯操作中，翻譯技巧上能夠成立，從文學角度卻并不可取的情況也并不少。對于文學翻譯，有必要強調(diào)：要懂得文學本身，要側重文學理解，要關注文學理論?！　槭裁匆岢鲞@個問題？因為事情一涉及到翻譯，通常就會去

4、尋找一種似乎能包容一切的翻譯原則。譯界的先輩們，也曾致力于尋求某種原則。嚴復“信、達、雅”三個字，被后人已經(jīng)咀嚼了整整一個世紀，仍然“意猶未盡”。魯迅先生提出｀｀硬譯’’的主張，在相當?shù)某潭壬?，是一個過于強化的“信”字。但很少人著力去探索達到“信、達、雅”有什么先決條件?，F(xiàn)在冷靜地來思考，恐怕當時過分熱衷于確立原則，一定程度上把翻譯對象也忽略了。因為文學作品的翻譯，終究不同于科學著作的翻譯，雖說科技翻譯也必須以專業(yè)知識為前提，但諸如哲學、法律、經(jīng)濟、自然科學文本的翻譯與文學文本的翻譯有著不同的處理方式。所以機器翻譯在某些領域顯示了一走進展

5、的時候，文學翻譯大概暫時還不大可能由電腦來代勞，至少在我們看得見的未來，很難成為事實?！　∥覀儾环涟盐膶W翻譯的研究，分成兩個層次，第一是語言的層次，然后是文學的層次。這是很機械的劃分，在實際的丈本里，并沒有這種截然分隔的層次。但“為了研究的需要，我們往往要做一些形而上學的考察，不是為了割斷事物的聯(lián)系，也不是為了提倡靜止、孤立的研究，而是為了下一步能更全面地來認識問題。其實在語言層次上可以提出的一些原則，例如：“信、達、雅”，例如“等值翻譯”，以至于一些具體句型或結構的處理等，進入文學理解的層次時，事情往往就不那么直截了當了?！　榱苏f明文

6、學翻譯與文學理論與批評的聯(lián)系，我們不妨探討幾個問題：　　－、翻譯是什么？從文學角度來說，文學翻譯究竟是什么？經(jīng)過20世紀文學理論的探討，有一種認識大概是可以被認同的，即文學作品當它從作者筆下產(chǎn)生，甚至作為一種出版物出現(xiàn)的那一刻，還不能說是一部完整的、充分體現(xiàn)了自身價值的作品。文學作品實現(xiàn)自身價值的一個先決條件是必須通過閱讀。不然，它就是躺在書架上的一迭印上文字的紙張而已。當?shù)谝粋€讀者，開始閱讀一本書，這本書就開始了它的真正的存在。所以作品的價值就與閱讀有了生息攸關的聯(lián)系。一部作品的價值必須在閱讀的效應里去尋找。這個現(xiàn)在看來十分簡單的道理，

7、卻直到本世紀60年代才被大家認同，于是有了所謂的ReceptionTheory，orReceptionAesthetics（接受理論，或接受美學），或者英美所謂的TheoryofReader'sResponse（讀者反應論），單純從文本本身去尋找一部文學作品的價值，這是過去“闡釋學”（Hermeneutics）所做的事，即以文本為主體的一種文學思想，以為作者在制作文本的時候，必定把自己的。　　“文旨”都體現(xiàn)其中，所以一個讀者，或者批評者的任務，僅僅在于將文本里的“原意”闡釋出來。過去歷史上所有為“經(jīng)’’作注的學者，從“圣經(jīng)”開始到后來種種

8、的典籍，都是用這種闡釋學的方法來進行的。這種方法，對于我們也不算很陌生，不僅古已有之，于今還一度為烈。它的本質(zhì)是文本的本體論思想。以為闡釋出來的意思，就是文本本身的意思。實際上，以為是。“我注