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七天背完教育學(xué)最新教師招聘筆試教育學(xué)各章知識點整理總結(jié)第一章教育與教育學(xué) 第一節(jié)教育及其產(chǎn)生發(fā)展 ★一、教育的概念：是人類有目的地培養(yǎng)人的一種社會活動（本質(zhì)屬性），是傳承文化、傳遞生產(chǎn)與社會生活經(jīng)驗的一種途徑。（教育最基本的功能是培養(yǎng)人才） 1、“教育”一詞最早出現(xiàn)在《孟子.盡心上》 2、廣義的教育包括社會教育、學(xué)校教育、家庭教育。 3、教育的社會屬性：永恒性、歷史性、相對獨立性、繼承性、長期性、生產(chǎn)性、民族性。 4、教育起源 5、教育的構(gòu)成要素：教育者、受教育者、教育影響。 6、教育的功能：按對象分為個體發(fā)展功能和社會發(fā)展功能； 按方向分為正向功能和負向功能； 按呈現(xiàn)的形式分為顯性功能和隱性功能； 二、教育的發(fā)展歷程 1、原始社會的教育特點：原始性、非獨立性、全民性、自發(fā)性、無階級性。 2 、古代社會的教育：奴隸社會初期，人類出現(xiàn)了專門的教育形式即學(xué)校。使教育成為獨立的形態(tài)。東西方共同特征階級性、道統(tǒng)性、專制性、刻板性、象征性★（1）古代中國： ……夏代，我國就有了學(xué)校教育的形態(tài)。瞽宗是商代大學(xué)特有的名稱。 ……西周，“學(xué)在官府”并有：“國學(xué)”“鄉(xiāng)學(xué)”之分。其教育內(nèi)容是以禮樂為中心的“六藝”：禮、樂、射、御、書、數(shù)。 ……春秋戰(zhàn)國：稷下學(xué)宮。 ……兩漢：罷黜百家，獨尊儒術(shù)。 ……魏晉南北朝：立國子學(xué)與太學(xué)、九品中正制。 ……隋唐：六學(xué)（國子學(xué)、太學(xué)、四門學(xué)、律學(xué)、書學(xué)、算學(xué)）二館（崇文館、弘文 館）。 ……宋元明清：八股文。 ★（2）古代印度：婆羅門教育與佛教教育 四個等級按高到低：婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅。 ★（3）古代埃及：“以僧為師、以吏為師”文士（書吏）學(xué)校?！铮?）古希臘羅馬：雅典教育注重身心的和諧發(fā)展 斯巴達教育以軍事體育訓(xùn)練和政治道德灌輸為主。 ★（5）中世紀的歐洲：西歐進入封建社會后，形成了教會教育和騎士教育。 教會教育神學(xué)和七藝：文法、修辭、辯證法、算術(shù)、幾何、天文、音樂。 騎士教育組要內(nèi)容：七技：騎馬、游泳、擊劍、投槍、打獵、下棋、吟詩。★（6）文藝復(fù)興時期的歐洲：（意）維多利諾（尼德蘭）伊拉斯謨（法）拉伯雷 和蒙田人本主義、古典主義、世俗性、宗教性、貴族性、 3、近現(xiàn)代的教育：1763年德國普及義務(wù)教育 20世紀后期教育改革和發(fā)展的特點（趨勢）：教育的終身化、全民化、民主化（教育現(xiàn)代化最重要的標志即受教育者的廣泛性&平等性）、多元化、教育技術(shù)的現(xiàn)代化?！喆稹⑻羁?……教育民主化的內(nèi)涵：a.實現(xiàn)教育機會均等；b.師生關(guān)系民主化；c.教育方式、內(nèi)容民主化；d.教育自由化。 ……教育在提升人類地位中的作用：教育對人的價值的發(fā)現(xiàn)、潛能的發(fā)掘、力量的發(fā)揮、個性的發(fā)展。 第二節(jié)教育學(xué)概述 一、教育學(xué)：是研究教育現(xiàn)象和教育問題，揭示教育規(guī)律的一門科學(xué)。教育學(xué)的根本任務(wù)：揭示教育規(guī)律；教育問題是推動教育發(fā)展的內(nèi)在動力。 二、教育學(xué)的研究價值： 宏觀：超越日常教育經(jīng)驗、科學(xué)解釋教育問題、溝通教育理論與實踐。 微觀（學(xué)習(xí)研究教育學(xué)的意義）：a.利于樹立正確的教育觀，掌握教育規(guī)律，指導(dǎo)教育實踐；b.利于樹立正確的教學(xué)觀，掌握教學(xué)規(guī)律，提高教學(xué)質(zhì)量；c.利于掌握學(xué)生思德發(fā)展規(guī)律，做好教書育人工作；d.利于教師構(gòu)建合理優(yōu)化的知識結(jié)構(gòu)，提高教育理論水平和實際技能；e.有助于培育創(chuàng)新精神，積極投身教改。 三、教育學(xué)的發(fā)展概況： （一）教育學(xué)的萌芽階段 1.中國萌芽階段的教育思想： 春秋戰(zhàn)國時期，中國出現(xiàn)了世界上第一部教育文獻《學(xué)記》……填空題 《學(xué)記》中的教學(xué)思想：教學(xué)相長、尊師重道、藏息相輔、豫時孫摩、啟發(fā)誘導(dǎo)、長善救失、學(xué)不躐等。 2.西方萌芽階段的教育思想： ……蘇格拉底把教育分為諷刺、定義、助產(chǎn)三階段，稱為產(chǎn)婆術(shù)（引導(dǎo)學(xué)生自己進行思索，自己得出結(jié)論，為啟發(fā)式教學(xué)奠定了基礎(chǔ)）?！羁疹} ……柏拉圖，教育思想集中體現(xiàn)在其代表作《理想國》中； ……亞里士多德，是古希臘百科全書式的哲學(xué)家，其教育思想主要體現(xiàn)在她的著作《政治學(xué)》中；最早提出“教育要適應(yīng)兒童的年齡特征，進行和諧發(fā)展”。首次提出“教育遵循自然” ……古羅馬的昆體良是西方教育史上第一個專門論述教育問題的教育家，他的《雄辯術(shù)原理》（論演說家的教育）是西方第一本教育專著。 （二）教育學(xué)的獨立形態(tài)階段……填空、簡答 1.教育學(xué)學(xué)科的建立 （1）夸美紐斯： a.1632年出版的《大教學(xué)論》是教育學(xué)形成一門獨立學(xué)科的標志；近代第一本教育學(xué)專著。 b.在此書中提出了“泛智教育”的思想，探討“把一切事物教給一切人類的藝術(shù)”。 c.教育適應(yīng)自然、學(xué)制系統(tǒng)、班級授課制、 d.教學(xué)原則：直觀性、系統(tǒng)性、量力性、鞏固性、自覺性。 （2）盧梭：《愛彌兒》，主張自然主義教育，認為讓兒童順其自然的發(fā)展是最好的教育。被譽為“教育上的哥白尼”……填空題 （3）康德：1776年，在大學(xué)哲學(xué)課中開講教育學(xué)，他是將教育學(xué)作為一門學(xué)科在大學(xué)里講授的第一人?！叭耸俏ㄒ恍枰逃膭游铩?（4 ）洛克：他在《教育漫話》中，提出了著名的“白板說”，認為人的心靈如白板，觀念和知識都來自后天，并得出結(jié)論：天賦的智力人人平等，“人類之所以千差萬別，便是由于教育之故”。（亦稱教育萬能論）……名詞解釋：白板說★。洛克提出了完整的紳士教育體系。 （5）裴斯泰洛奇：第一個提出“教育心理學(xué)化”的教育家 2.規(guī)范教育學(xué)的建立 （1）赫爾巴特（注意與夸美紐斯比較）“現(xiàn)代教育學(xué)之父” a.1806《普通教育學(xué)》的出版標志著規(guī)范教育學(xué)的建立。第一本現(xiàn)代教育學(xué)著作 b.赫的貢獻在于把道德教育理論建立在倫理學(xué)的基礎(chǔ)上，把教學(xué)理論建立在心理學(xué)的基礎(chǔ)上（將心理學(xué)引入教育學(xué)的第一人），奠定了科學(xué)教育學(xué)的基礎(chǔ)。因此被稱為“現(xiàn)代教育學(xué)之父”&“科學(xué)教育學(xué)的奠基人”。 赫最主要的教育觀點是：教育的最高目的是道德和性格的完善。 c.預(yù)備、提示、聯(lián)系、總結(jié)、應(yīng)用。形成了傳統(tǒng)課堂中學(xué)、教材中心、教師中心的特點。 c.赫被看做是傳統(tǒng)教育理論的代表，主張教師中心論。 （2）杜威 a.代表作《民主主義與教育》 b.是現(xiàn)代教育理論的代表。強調(diào)兒童在教育中的地位，是兒童中心主義的代表人物，與赫爾巴特針鋒相對。（兒童中心、活動中心、經(jīng)驗中心）。c.杜的主要觀點是：教育即生長、教育即生活、教育即經(jīng)驗的改造。 d.“學(xué)校即社會”“從做中學(xué)”、教育無目的論、五步探究教學(xué)法 （三）20世紀教育學(xué)的多元化發(fā)展： 二十世紀主要的教育學(xué)流派：實驗教育學(xué)（代表：拉伊&梅伊曼）；文 化……；實用主義……；馬克思主義……；批判主義……。 馬克思主義教育學(xué)的建立（科學(xué)教育學(xué)的建立） 1939年凱洛夫主編的《教育學(xué)》闡述了全面發(fā)展的教育目的，并極其重視智育及教養(yǎng)的的地位和作用，提出了一套比較嚴格和嚴密的教學(xué)理論。該書被公認為世界上第一部馬克思的教育學(xué)著作，并對我國建國后乃至現(xiàn)在的教育都產(chǎn)生了很大的影響。 我國教育家楊賢江的《新教育大綱》是我國第一部馬克思主義的教育學(xué)著作。 Ps：提出“人力資本”理論的學(xué)者是舒爾茨。 （四）當(dāng)代教育學(xué)理論的新發(fā)展 贊科夫：《教學(xué)與發(fā)展》 布魯納：《教育過程》結(jié)構(gòu)教學(xué)論 瓦根舍因：范例方式教學(xué)理論 皮亞杰：《教育科學(xué)與兒童心理學(xué)》論述智力發(fā)展的階段 蘇霍姆林斯基：《給教師的一百條建議》《把整個心靈獻給孩子》和諧教 育，認為學(xué)校教育的理想是培養(yǎng)全面發(fā)展的人。 保羅朗格朗：《終身教育引論》 第二章教育的基本規(guī)律 第一節(jié)教育與社會的發(fā)展 ★一、教育與政治經(jīng)濟制度……簡答題、論述題全重點 教育與政治經(jīng)濟制度是相互制約的關(guān)系，一定的社會經(jīng)濟制度影響和制約著教育，而教育有對社會經(jīng)濟制度產(chǎn)生一定的積極影響和作用。 （一）社會政治制度對教育的制約作用（社會政治經(jīng)濟制度決定教育的性質(zhì)；） 1．社會政治經(jīng)濟制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán) 2.……………………………受教育權(quán)； 3.……………………………教育目的； 4.……………………………教育內(nèi)容的取舍； 5..……………………………教育體制。 (二)教育對社會政治經(jīng)濟制度的影響（具體也要看）教育受到政治經(jīng)濟制度的制約，同時又對政治經(jīng)濟制度有維護、鞏固和加強的作用。 1.教育為政治經(jīng)濟制度培養(yǎng)所需要的人才； 2.教育通過傳播思想、形成輿論作用于一定的政治經(jīng)濟制度； 3.教育促進民主化進程，但對政治經(jīng)濟制度不起決定作用。（每條具體看）（Ps：社會政治經(jīng)濟制度發(fā)展的根本動力是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動。） 二、教育與生產(chǎn)力水平……簡答題 教育受生產(chǎn)力發(fā)展水平的限制，同時又對生產(chǎn)力發(fā)展起促進作用： （一）生產(chǎn)力對教育的決定作用： 1.生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著教育發(fā)展的規(guī)模和速度； 2．……………………………教育結(jié)構(gòu)的變化； 3．……………………………教育的內(nèi)容、方法和手段； 4.……………………………學(xué)校的專業(yè)設(shè)置； 5．教育相對獨立于生產(chǎn)力的發(fā)展水平。 （20世紀60年代，美國舒爾茨人力資本理論，教育投資是人力資本的核心） （二）教育對生產(chǎn)力的促進作用（教育的經(jīng)濟功能）： 1.教育再生產(chǎn)勞動力；2.教育再生產(chǎn)科學(xué)知識 三、教育與科學(xué)技術(shù)……論述題 （一）科學(xué)技術(shù)對教育的影響： 1.科學(xué)技術(shù)能夠改變教育者的觀念； 2.………………影響受教育者的數(shù)量和教育質(zhì)量； 3.………………教育的內(nèi)容和方法； 4.………………教育技術(shù)。 Ps：現(xiàn)代教育發(fā)展的根本動因是科技進步 （二）教育對科學(xué)技術(shù)發(fā)展的作用 1.教育能完成科學(xué)知識再生產(chǎn) 2.教育推進科學(xué)的體制化 3.教育具有科學(xué)研究的功能（高校尤其明顯） 4.教育促進科研技術(shù)成果的開發(fā)利用。 四、教育與文化 （一）文化對教育發(fā)展的制約作用： 1.文化影響教育目的的確立； 2.………………內(nèi)容的選擇；3.………………教育教學(xué)方法的使用。（二）教育對文化發(fā)展的促進作用（教育的文化功能）：1.教育具有篩選、整理、傳遞和保存文化的作用；2.…………傳播和交流文化的作用； 3.…………選擇和提升文化的作用； 4.…………更新和創(chuàng)造文化的作用。 ★（三）校園文化（華勒首先提出此概念） 1.概念：學(xué)校全體員工在學(xué)習(xí)、工作和生活的過程中所共同擁有的價值觀、信仰、態(tài)度、作風(fēng)和行為準則。包括：校園物質(zhì)文化、校園精神文化（校園文化的核心內(nèi)容&最高層次）和校園組織與制度文化。……名詞解釋 2.特征：互動性、滲透性、傳承性。 3.校園文化的創(chuàng)建策略： 1）主題統(tǒng)攬策略2）個性塑造策略3）傳統(tǒng)拓展策略4）重點突破策略 4.學(xué)校文化由觀念文化、規(guī)范文化和物質(zhì)文化組成。 五、教育的相對獨立性： 1、教育自身的歷史繼承性； 2、教育與社會發(fā)展的不平衡性； 3、教育與其他社會意識形態(tài)的平行性； 第二節(jié)教育與人的發(fā)展 一、個體身心發(fā)展的概念是指作為復(fù)雜整體的個體在從生命開始到生命結(jié)束的全部人生過程中，不斷發(fā)生的變化過程，特別是指個體身心特點向積極方面變化的過程。 ★二、個體身心發(fā)展的動因……簡答題、名詞解釋 （一）內(nèi)發(fā)論（遺傳決定論）： 1、是個體身心發(fā)展的動因理論之一，一般強調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源于人自身的內(nèi)在需要，身心發(fā)展的順序也是由身心成熟機制決定的。 2、代表人物： 孟子：性本善佛洛依德：性本能威爾遜：基因復(fù)制格塞尓：強調(diào)成熟機制對人的發(fā)展的決定作用 霍爾：一輛遺傳勝過一噸教育； 高爾頓：遺傳決定論的鼻祖，個體的發(fā)展及其個性品質(zhì)早在基因中就決定了 （二）外鑠論（環(huán)境決定論）： 1、人的發(fā)展主要依靠外在的力量，諸如環(huán)境的刺激和要求、他人的影響和學(xué)校的教育等。 2、荀子（性惡論）；洛克（白板說）；美國行為主義心理學(xué)家華生……填空題 （三）多因素相互作用論（共同作用論） 三、影響個體身心發(fā)展的主要因素……簡答題 （一）遺傳（生物因素） 1、遺傳素質(zhì)是人的發(fā)展的前提，為個體的身心發(fā)展提供可能性。 （注：但遺傳素質(zhì)不決定人身心發(fā)展的現(xiàn)實性，王安石的《傷仲永》中的仲永就是其中的例子?！坝眠M廢退”和“獲得性遺傳”說明遺傳具有一定的可塑性，它會隨著環(huán)境、教育的改變和人類生活實踐的深入等作用而發(fā)生變化。） 2、遺傳素質(zhì)的個別差異是人身心發(fā)展的個別差異的原因之一。