《高中語(yǔ)文閱讀之漫話詩(shī)詞 杜甫心影之祈雨素材.doc》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫(kù)。

1、祈雨　　“水旱其數(shù)然，堯湯免親睹”（《雷》）。水旱之災(zāi)，原是一種自然現(xiàn)象，歷代都有。面對(duì)眼前的災(zāi)變，古人因自身的無能為力，而將這一切都?xì)w于神的意愿，并把救災(zāi)的希望，也寄于神的感悟?！对?shī)經(jīng)》中的《云漢》，就是一首周宣王求神祈雨的詩(shī)：“倬彼云漢，昭回于天。王曰于乎，何辜今之人。天降喪亂，饑饉薦臻。靡神不舉，靡愛斯牲。圭璧既卒，寧莫我聽?！北M管祭祀了所有神靈，供上所有犧牲，但上天就是不聽人世的禱告。古代一些有識(shí)之士已經(jīng)指出，當(dāng)天災(zāi)已經(jīng)發(fā)生之后，想通過祈禱來解決，實(shí)在是一種愚蠢的行為。據(jù)《晏子春秋·內(nèi)篇·諫上》，春秋時(shí)期，齊

2、國(guó)大旱，齊景公問群臣：“我想祈禱靈山下雨，怎么樣？”晏子回答說：“那靈山以石為身，以草木為毛發(fā)。由于長(zhǎng)時(shí)間干旱，它的毛發(fā)已經(jīng)枯焦，渾身發(fā)燙，怎么會(huì)不想下雨呢？如果它能下雨，早就下了，求它有什么用處？”　　在祈天祭神之外，古代也有一些比較切實(shí)的救災(zāi)措施。如《周禮·大司徒》載有當(dāng)時(shí)救荒的十二條具體辦法；戰(zhàn)國(guó)李悝為魏文侯相，獎(jiǎng)勵(lì)開荒，以盡地力，實(shí)行平糴，儲(chǔ)糧備荒；隋文帝開皇五年設(shè)“義倉(cāng)”，在收獲時(shí)征糧積儲(chǔ)，以備荒年放賑；唐太宗貞觀二年，出內(nèi)府財(cái)寶，以救災(zāi)民急難等。但是，真能防患未然的實(shí)在太少，就是在發(fā)生災(zāi)荒時(shí)，能盡力救助的

3、也不多。“故老仰面啼，瘡痍向誰(shuí)數(shù)？”（《雷》）當(dāng)官府已不能幫助人們戰(zhàn)勝災(zāi)荒，當(dāng)人們對(duì)世間權(quán)威失去了信任，祈天祭神等種種迷信活動(dòng)，就必然會(huì)在各處出現(xiàn)?！　∽源诖髿v元年（766）春開始，夔州一帶大旱，一直延續(xù)到夏末方才下雨。當(dāng)時(shí)杜甫身居其地，深受其苦，目睹種種求雨活動(dòng)，寫了《雷》、《火》這兩首詩(shī)?！按蠛瞪皆澜?，密云復(fù)無雨。南方瘴病地，罹此農(nóng)事苦。封內(nèi)必舞雩，峽中喧擊鼓”（《雷》）。據(jù)《周禮·司巫》，“若國(guó)大旱，則率巫而舞雩（古代求雨祭天，設(shè)壇命女巫為舞，故言舞雩）”。又據(jù)《神農(nóng)求雨書》：“祈雨，不雨則暴（曝）巫，暴巫而

4、不雨，則積薪擊鼓而焚山?！痹缭诖呵飼r(shí)期，子產(chǎn)就已指出這種行為的荒唐。據(jù)《左傳》昭公十六年，鄭國(guó)大旱，派屠擊、祝穎、豎柎三大夫去祭桑山，屠擊等人砍掉了山上的樹木。子產(chǎn)知道后說：“如果祭山，就應(yīng)該在山上廣植樹木，現(xiàn)在反倒去砍樹，這真是極大的罪過?！钡谫缰菀粠?，卻一直保持著這種陋習(xí)?！俺浇?jīng)月火，大旱則斯舉。舊俗燒蛟龍，驚惶致雷雨。爆嵌魑魅泣，崩凍嵐陰昈。羅落沸百泓，根源皆太古。耗林一灰燼，云氣無處所”（《火》）。時(shí)隔數(shù)千年，人們依然相信古代不經(jīng)之談，用以救災(zāi)濟(jì)荒，不懂得燒毀山林，破壞生態(tài)平衡，結(jié)果必然會(huì)使災(zāi)情變得更加嚴(yán)

5、重。這是何等可悲的現(xiàn)象！　　“腥至焦長(zhǎng)蛇，聲吼纏猛虎。神物已高飛，不見石與土”（《火》）。但那些焚山求雨的人哪里想到，他們?nèi)计鸬拇蠡?，反而燒焦了長(zhǎng)蛇，傷害了猛虎，把蛟龍嚇得穿石破土，遠(yuǎn)走高飛，不知去向了。難怪人們跪在那里求拜，龍王卻連一點(diǎn)回聲都沒有：“真龍竟寂寞，土梗空僂府?！保ā独住罚┻@幾句詩(shī)，表現(xiàn)人們焚山求雨的荒謬、愚昧，亦諷亦悲，看了真令人啼笑皆非?！　　盃枌幰r讟，憑此近熒侮。薄關(guān)長(zhǎng)吏憂，甚昧至精主”（《火》）。上兩句指責(zé)當(dāng)?shù)匕傩盏恼_妄，說焚山致雨，很有些毀謗、要挾神靈的味道，這種事近于惑亂、侮辱，不足為信。

6、但百姓這樣做，又何嘗是樂意得罪神靈呢？下兩句提出：造成這種狀況，主要是因?yàn)楣倮羰?，不憂百姓急難，對(duì)如何救濟(jì)災(zāi)荒，毫不經(jīng)心，只是徇俗塞責(zé)而已，為此才有呼天喚地之事。而呼天天不應(yīng)，喚地地不靈，又是求人人不管的必然結(jié)果。百姓的愚昧、迷信，全由官府的冷漠、昏庸造成，這是杜甫作詩(shī)的本意。　　天災(zāi)全由人禍，這是歷代相承的一種權(quán)威說法。五行致災(zāi)，應(yīng)政而作，正是統(tǒng)治者的無德無能，引起陰陽(yáng)失調(diào)，才造成水旱之災(zāi)?；谶@種認(rèn)識(shí)，過去一些賢明的君王，在祈雨時(shí)，常常重于自責(zé)。據(jù)說商湯曾剪下頭發(fā)、指甲，禱于桑林求雨，其禱詞是：“-2-用心愛心

7、專心政不節(jié)與？使民疾與？何以不雨至斯極也？宮室榮與？女謁盛與？何以不雨至斯極也？苞苴（賄賂）行與？讒夫興與？何以不雨至斯極也？”（《荀子·大略》）不過像商湯那樣的人畢竟甚少，歷史上絕大多數(shù)君王，決不會(huì)承認(rèn)災(zāi)荒出現(xiàn)是因自身無德無能造成，他們寧可去相信另外種種更為荒誕不經(jīng)的說法。春秋魯僖公二十一年夏，魯國(guó)大旱，僖公怪罪巫尪，想燒死他們祭天（巫是主持祈禱求雨的女巫；尪是胸前突、臉向上的畸形病人，傳說上天可憐他們，怕雨流入他們的鼻子，所以不愿下雨）。由于臧文仲的勸阻，其事方才作罷。但到魯穆公碰上大旱，首先想到的，竟也是處罰巫

8、尪，和其祖上完全一樣。對(duì)大多數(shù)君王來說，當(dāng)事變發(fā)生之后，由他人作出犧牲，承擔(dān)責(zé)任，是理所當(dāng)然的。-2-用心愛心專心