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1、愿聞哀痛詔 清人黃生認(rèn)為:“七律之《諸將》,責(zé)人臣也。五律之《有感》,諷人君也。然此雖諷人君,未嘗不責(zé)其臣……公平日諄諄論社稷憂時(shí)事者,大旨盡此五首。”(《杜詩詳注》引)杜甫認(rèn)為,對(duì)唐王朝來說,在藩鎮(zhèn)割據(jù)、奸佞擅權(quán)之上,還有一個(gè)更大的禍患,那就是君王的心術(shù)不正。在《傷春五首》中,他多次提出:“賢多隱屠釣,王肯載同歸?”(其三)“敢料安危體,猶多老大臣。豈無嵇紹血,沾灑屬車塵?”(其四)“得無中夜舞,誰憶《大風(fēng)歌》?春色生烽燧,幽人泣薛蘿。君臣重修德,猶足見時(shí)和?!保ㄆ湮澹┰谶@國難當(dāng)頭之時(shí),還有著
2、郭子儀那樣聲譽(yù)卓著的大臣,有著像嵇紹、祖逖那樣忠君愛國的義士。問題在于君王能否擺脫群小的包圍,像周文王用車去接呂望那樣,謙虛地尋訪國士;像漢高祖那樣高歌《大風(fēng)》,真誠地思求猛將。如果君王不思奮發(fā),那么臣下即使忠勇善謀,又有何用?言下頗有“有臣無君”的傷嘆。 在古代的社會(huì)中,帝王素有“天子”之稱,是上帝在人世的替身。君權(quán)神授,不可違抗。杜甫否定了這種說法,指出:“英雄割據(jù)非天意,霸王并吞在物情。”(《夔州歌十絕句》其二)即帝王之興,并非“天與”(天命所屬),全在“人歸”(人心所向)。杜甫認(rèn)為,當(dāng)此
3、群兇肆虐、瘡痍滿目,能否取得軍民的信任和支持,君王敢不敢正視現(xiàn)實(shí),愿不愿承擔(dān)責(zé)任,起著決定性的作用。故《有感五首》最后以“愿聞哀痛詔,端拱問瘡痍”作結(jié),希望代宗能下罪己詔,以體恤百姓,感動(dòng)將士,與民更始,共圖中興大業(yè)?! ↑S生認(rèn)為《有感》“末首通結(jié)數(shù)章之意,而歸本于主德,所謂君仁莫不仁,君正莫不正,而惟務(wù)格君之心者,具于此見之。讀此五章,猶以詩人目少陵者,非惟不知人,兼亦不知言矣”(《杜詩詳注》引)。杜甫這種看法,起于儒家經(jīng)典《大學(xué)》?!洞髮W(xué)》提出明明德、親民、止于至善三個(gè)綱領(lǐng)和格物、致知、誠意、
4、正心、修身、齊家、治國、平天下八個(gè)條目,作為統(tǒng)治天下的準(zhǔn)則,并將君王個(gè)人修身的好壞,看作政治成敗的關(guān)鍵。后來以朱熹為代表的宋代道學(xué)家,對(duì)此尤其重視,認(rèn)為端正君王心術(shù),整飭朝廷綱紀(jì),乃是為政最緊迫的事。說杜甫同韓愈一樣,是宋代道學(xué)的先驅(qū),似乎有些不妥,但僅就政治主張而言,他和朱熹等人確有相通之處。 迫于當(dāng)時(shí)四海艱險(xiǎn)、朝野含怨的狀況,代宗在廣德三年(765)正月,改元永泰,下罪己詔。但這一紙?jiān)t書,僅僅只是為了欺哄一時(shí)。代宗雖有自咎之言,卻無悔過之心,更無維新之行,依然寵信奸佞,猜疑忠良,姑息藩鎮(zhèn),誅
5、求百姓。時(shí)隔一年,就已把他信誓旦旦的詔書忘得一干二凈?!笆乱椅?,上生日,諸道節(jié)度使獻(xiàn)金帛器服珍玩駿馬為壽,共值緡錢二十四萬。常袞上言,以為節(jié)度使非能男耕女織,必取之于人,斂怨求媚,不可長也,請(qǐng)卻之。上不聽”(《通鑒·唐紀(jì)》)。像這樣的君王,即使許下再多的宏愿,又怎能指望他有所作為? “受諫無今日,臨危憶古人”(《遣憂》)。這是杜甫在禍亂平息后產(chǎn)生的憂慮。但是代宗顯然沒有接受教訓(xùn),而杜甫的憂慮卻再一次得到證實(shí)?!八暮J瓴唤獗忠矎?fù)臨咸京。失道非關(guān)出襄野,揚(yáng)鞭忽是過湖城。豺狼塞路人斷絕,烽火
6、照夜尸縱橫。天子亦應(yīng)厭奔走,群公固合思升平。但恐誅求不改轍,聞道嬖孽能全生。江邊老翁錯(cuò)料事,眼暗不見風(fēng)塵清”(《釋悶》)。吐蕃入侵,代宗出奔,豺狼塞路,尸體縱橫,這都由程元振一手造成。遭逢如此大劫,君臣理應(yīng)悔禍,但代宗卻極力庇護(hù)程元振,致使嬖孽全生,群小無忌。由于戰(zhàn)爭不息,加上代宗本身的貪婪驕淫,這巨大的費(fèi)用,除了進(jìn)一步誅求百姓,又能從何處得到?又怎么談得上“儉德”二字?其人之昏聵,其事之舛謬,真出乎常人意料之外。這樣,天下何時(shí)才能太平?百姓又怎能不變?yōu)椤氨I賊”?-2-用心愛心專心 真像杜甫所憂
7、慮的那樣,沒多久,唐叛將仆固懷恩又引誘吐蕃、回紇入侵,京城再一次陷入驚慌失措之中。因仆固懷恩中途得暴疾死去,加上郭子儀在回紇軍中的威望,回紇反戈,才擊退吐蕃,挫敗了這次入侵。只因無視前車之覆,不思自振,致治無術(shù),禍亂相仍,在不到三十年的時(shí)間內(nèi),繼玄宗、代宗之后,德宗建中四年(783),唐朝君臣逃離京城的事,又一次不可避免地發(fā)生了。-2-用心愛心專心