《《樂經(jīng)》——佚失的儒家經(jīng)籍——河南博物院藏熹平石經(jīng)殘石內(nèi)容管窺-論文.pdf》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。

1、中原文物2014年第1期83《樂經(jīng)》佚失的儒家經(jīng)籍——河南博物院藏熹平石經(jīng)殘石內(nèi)容管窺王錦生(四川巴蜀古陶博物館，四川成都610036)Abstract：ThetwobrokenStoneClassicsofXipinReigncollectedbyHenanMuseumaretheMusicClassicwhichhasbeenlostlong．ThesetwobrokenstoneprovethattheMusicclassichasonceexistedindeedanduntiltheEasternDynast

2、yafterthefireofQingDynasty．ThestoneMusicClassiconcelocatedoutsidethedoorofLuoyangtheImperialCollege，thisarticleconsiderstherealtimeofMusicClassicdisappearingshouldbetheyearofDongzhuofiringthepalaceofLuoyanandaftertheChupingfirstyearofemperorXianReignofHanDynasty

3、．Keywords：MusicClassic；theStoneClassicsofXipingReign，Dongzhuorebellion摘要：河南博物院所藏并展出的熹平石經(jīng)兩件殘石為亡佚已久的《樂經(jīng)》，通過此兩塊殘碑證明《樂經(jīng)》確實(shí)存在，且至少在秦火以后的東漢，《樂經(jīng)》亦曾經(jīng)以儒家經(jīng)書的形式立于洛陽太學(xué)門外，本文認(rèn)為《樂經(jīng)》的真正亡佚時(shí)間應(yīng)該晚于漢獻(xiàn)帝初平元年之董卓焚燒洛陽宮室之劫。關(guān)鍵詞：《樂經(jīng)》；熹平石經(jīng)；董卓之亂儒家本有六經(jīng)，為《詩經(jīng)》、《尚書》、《儀禮》、《樂經(jīng)》、《周易》、《春秋》。但因《樂經(jīng)》久已失傳，

4、以至于后來只有“五經(jīng)”流傳，為儒家必修之經(jīng)籍。清代大儒劉止唐先生述“六經(jīng)”日：“《詩》道性情，《書》紀(jì)政事，《禮》經(jīng)人倫，《樂》和天地，《春秋》存是非善惡之公，以經(jīng)理王道而要??《易》者圣德王功之全，天人萬物之理?！眑】長久以來歷代文人均為儒家的重要經(jīng)籍“和天地”之《樂經(jīng)》的亡佚圖一河南博物院藏熹平石經(jīng)殘石(“豫一”)而惋惜。歷代學(xué)者均抱著有朝一日能重見《樂“豫一”共存10行47字(包括可辨識(shí)的殘字)，經(jīng)》之期冀。按照早年發(fā)現(xiàn)的熹平石經(jīng)其他部分的“經(jīng)文以2011年11月，筆者到鄭州參加會(huì)議期間，隸書自右向左抄寫，各石行

5、數(shù)及每行字?jǐn)?shù)各不相有幸在河南博物院見到心儀已久的被譽(yù)為“我同”_2之書寫規(guī)律，“豫一”這些文字分別是：國最早的官定儒家經(jīng)本”的熹平石經(jīng)之三件殘“編鐘小變徵??編鐘小徵均??編鐘小羽均石，并意外地發(fā)現(xiàn)其中二塊殘碑文字全都與??編鐘下變宮?！薄????相口祠中口??“音”、“律”以及樂器(編鐘)有關(guān)。故此，??商均南呂第??(角)均應(yīng)鐘第??徵均筆者以為此二件殘石應(yīng)該就是早已失傳的儒家經(jīng)泰簇第??(羽)均姑洗第??(宮)均??”籍《樂經(jīng)》。從以上文字看皆為中國傳統(tǒng)音律(“五音十二此石藏于河南博物院，為闡述方便，故將此律”)

6、之內(nèi)容。以上文字中“變徵”、“徵”、兩件熹平石經(jīng)殘石分別命名為“豫一”“豫二”?！坝稹薄ⅰ白儗m”即音階序列之#4(變徵)、5文物研究(徵)、6(羽)、7(“變宮”)。需要注意的是字，或是指此編鐘懸掛于此排“小編鐘”的“豫一”中間(右起第五行)文字“相口祠中“下面”。“變徵”、“徵”、“羽”“變宮”則是樂口”，此行僅五字就有兩字辨識(shí)起來非常困難。音名，即音階序列之}}4(變徵)、5(徵)、6筆者注意到此“豫一”殘碑是曾經(jīng)斷裂后粘接(羽)、7(“變宮”)。而“編鐘小羽均”與修復(fù)的，斷裂及修復(fù)粘接的位置恰在此處。筆者“商均南

7、呂”、“角均應(yīng)鐘”、“徵均泰簇”、“羽懷疑是因此而造成的文字走形變樣，從而導(dǎo)致辨均姑洗第”、“宮均??”中的“均”字，雖然識(shí)困難。此行文字中間清楚處可見“祠”字。字典上有多種解釋，但《禮·樂記》“樂所以立《康熙字典》日：“音詞。祭也”。這清楚地說明均”之字義與此碑文字意最為貼合。筆者以為，了“祠”的意義與性質(zhì)(西漢后期就曾經(jīng)發(fā)生此處“均”之字義是“宮調(diào)”的意思，就是說過轟轟烈烈的“祠西王母”活動(dòng))?！办簟弊衷趯]有絕對音高的樂音對應(yīng)到有絕對音高的《樂經(jīng)》此處出現(xiàn)，至少說明音樂的祭祀作用?！奥伞鄙?。即是將“商(宮調(diào))”定

8、位于“南似乎也旁證了《樂經(jīng)》所記為祭祀用樂。呂”，“角(宮調(diào))”定位于“應(yīng)鐘”，“徵(宮調(diào))”定位為“泰簇”，“羽(宮調(diào))”定位為“姑洗”??與《晉書·律歷志》所云之“清角之調(diào)以姑洗為宮??太簇為變宮”意義應(yīng)該是相同的。而“商均南呂第”、“(角)均應(yīng)鐘第”、“徵均泰簇第”、“(羽)均姑洗第”之“第”字則與“豫二”碑上“三”字上面的